保羅(三) ─ 看見大光，悔改歸主

經文:	使徒行傳九3─19
鑰節:	掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說︰竃掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我﹖(徒九3，4)
參考經文:	徒廿二3─16；廿六9─23；提前一14
提要         保羅這位攻擊教會最激烈，逼迫基督徒最徹底的人，上帝卻揀選他、改變他、降服他，這是最大的神蹟。保羅的悔改可說是教會史上非常重要的事蹟，難怪使徒行傳的作者，三次詳細記載了這個過程。(徒九3─19；廿二3─16；廿六9─23)         就在他前往大馬色捉拿信徒的途中，不可思議的大光鎮懾籠罩在他身上，那位他所逼迫的耶穌，以復活萬有之主的身份親自向他顯現，親口向他說話。就在那一刻他肉體的眼睛瞎了，但心靈的眼睛卻被那受他逼迫的主開啟了。他恐懼戰兢地提出兩個問題︰(一)主啊！祢是誰﹖(二)主啊！我當作什麼﹖此時耶穌基督進入了他的生命，過去所有的疑惑和反對一掃而空，基督將他的生命和思想完全改變了。原本自高自大的保羅，俯伏在主前，痛改前非，不再抵擋慈愛的上帝了。         保羅見過異象之後，被人領入大馬色，有三天三夜不吃不喝，那位原本受逼迫的亞拿尼亞，被差遣去見這位逼迫者保羅，為他禱告並且施洗。我們無法想像，先前的劊子手，會如此戲劇性的改變，成為揀選的器皿。往後的一生成為福音的使者，傳福音給外邦人、君王和以色列人，並且甘心為此大受苦難。 默想 1.保羅的悔改是教會史上的大事，原本逼迫攻擊教會的人，卻能在頃刻之間回轉，其關鍵在於他遇見了那位他所逼迫的主。所有教義、律法和理性，都無法否認這位復活的主，親身向他顯現、親口向他說話。除非我們在生命中遇見主、經歷主，否則我們的信仰仍待追求。 2.保羅的二個問題是每位聖徒一生都要追求和學習的，除非我們認識主更深，否則我們怎能為祂而活呢﹖ 3.保羅悔改之後三天三夜不吃不喝，是否讓你想到主在墳墓中三天三夜，這是否意味著保羅與主同釘、同埋葬的經歷﹖ 祈禱 主啊！保羅的得救前後，心中都充滿對真理的渴求，他一旦遇見，奮戰的目標就確定了，他便無怨無悔一生事奉到底。哈利路亞！

保羅(二) ─ 逼迫基督，殘害教會

經文:	使徒行傳七58；八3；九1，2
鑰節:	掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。(徒八3)
參考經文:	加一13；腓三6；徒廿六9─11
提要         保羅第一次出現在使徒行傳是司提反殉道之時，他替那些怒氣沖天、咬牙切齒殺害司提反的人看管衣服。(徒七58)當時保羅年約二十來歲，眼看司提反遇害，他心中滿了喜悅。從此他變本加厲逼迫耶路撒冷的基督徒，將他們逮捕、拘禁，甚至殺害。         按照保羅所受嚴格的舊約律法訓練，他心目中的彌賽亞是猶太人的救贖主，是萬王之王、萬主之主。絕不可能是那位木匠的兒子，被釘在十字架上羞辱而死的拿撒勒人耶穌。他認為當時的基督徒，口稱耶穌為主，是僭越妄稱上帝的名。因此他領著大祭司的手諭，四處拘捕基督徒，關閉聚會場所。他為上帝大發熱心，極力逼迫基督徒，他唯一的目標就是想將耶穌的名字，從歷史上塗抹。他如此行，是為了討上帝的喜悅。         保羅逼迫基督徒持續約有一年之久，直到他悔改之日，時約主後35年。這一年的迫害，使得耶路撒冷的信徒，被迫分散各地，連帶使得福音向四周傳開，向北到腓尼基(今黎巴嫩一帶)，居比路(今塞浦路斯島)，以及安提阿(今敘利亞西北部)等地。先是司提反面對死亡毫無恐懼的心，後是這些不怕死的基督徒，越是逼迫，信徒反而越發增多，福音越發廣傳，這些事必定在保羅心中激起陣陣漣漪。 默想 1.保羅對基督徒的逼害，其實是上帝所許可的，因著他的逼迫使得信徒分散、福音廣傳，這是保羅始料未及的。上帝是使萬事互相效力的，求主幫助我們，順服每一件臨到我們身上的事。 2.保羅迫害信徒，還以為是為上帝大發熱心，其實是逼迫主自己，他都不知道。很多時候，我們也要檢討自己的熱心是否超出上帝的旨意。 3.在保羅悔改的路上，司提反和那些為主受苦的基督徒，必定在保羅心中烙下深刻的印象和感動。他們面對死亡的勇氣和信心，成為主耶穌最好的見證。信徒啊！為主受苦其實是極大的榮耀和福氣。 祈禱 主啊！看來人的心若不寬廣，是多麼危險，不經意就會予人定罪。其實萬事的背後，是主宰，我們的心要尊主為大。

保羅(一) ─ 出生名門，熱心律法

經文:	腓立比書三4─8；使徒行傳廿一39；廿二3；廿六4，5
鑰節:	只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。(腓三7)
參考經文:	加一14；徒十八3；廿二28；林後十10；十一22
提要         保羅是新約聖經中，除了耶穌基督之外最重要的人物。陶恕博士Dr.A.W.Tozer曾稱讚保羅是世上最成功的基督徒，他的生命多彩多姿豐富絕倫，值得我們仔細深入的查考。         保羅原名掃羅，保羅是羅馬人的名字，意思是矮小，掃羅是希伯來人的名字，意思是求問者。屬於便雅憫支派，出生在大數城，家境富有，雙親是敬虔的法利賽人，自幼接受嚴謹的律法訓練，接觸各種文學和哲學的薰陶。大約十五歲時到耶路撒冷，在當時著名的法學大師迦瑪列門下受教，在他調教之下，奠定了保羅高尚的人格和淵博的學問。         保羅在年輕時就極為出色，他生活端莊，遵守律法，為上帝大發熱心。他曾說︰我在猶太教中比我國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。(加一14)雖然他身材矮小，氣貌不揚，但在耶路撒冷卻有相當的地位和影響力。(徒廿二5，廿六10)他對未來有極大的抱負和野心，對當時的基督徒來說，保羅是個危險份子，是初代教會擴展的威脅，我們很難理解，上帝為何容許這樣一個人存在，因為他對基督教會的深惡痛絕，已到難以想像的地步。 小檔案 ‧地點︰生在大數，長在耶路撒冷，為基督環遊世界。 ‧職業︰法利賽人，編織帳棚、宣教師。 ‧同時代的人︰迦瑪列、司提反，使徒們、路加、巴拿巴、提摩太等。 默想 1.保羅是教會歷史上最多才多藝的人，上帝將他放在一個非常特殊的環境和時代中。雖然年輕的保羅，因著自信和熱心，與福音背道而馳，但是他的生命仍在上帝的掌握之中，有一天當他預備好時，就能成為最偉大的使徒。 2.保羅年輕時的上進和學習，對他日後的宣教事工有著極大的幫助，年輕的基督徒也當抓住每一個學習的機會。 祈禱 主啊！從保羅身上，我們看見也確信，蒙揀選絕非出於偶然的。

友布羅、布田、利奴、革老底亞─ 信心堅定的羅馬信徒

經文:	提摩太後書四21
鑰節:	你要趕緊在冬天以前到我這裡來，有友布羅、布田、利奴、革老底亞、和眾弟兄，都問你安。(提後四21)
參考經文:	啟二10，11
提要         在保羅寫給提摩太最後一封信中，這也正是他離世殉道之前所寫的，在信的末尾，他提到了四位在羅馬與他一起信心堅定的基督徒，他們分別是友布羅、布田、利奴和革老底亞。當時正值羅馬暴君尼祿皇帝，大肆殘酷迫害基督徒。羅馬教會遇到了極嚴重的患難，信徒隨時處在危險困苦之中，但這四人，不顧自己的性命安危，仍然繼續和保羅來往，可見他們對主的忠心和信心是值得佩服的。         雖然聖經對於他們的描述不多，但關於他們的傳說卻是不少。有些學者認為革老底亞是布田的妻子，因為布田與她同時被提及，而利奴則是他們的兒子。傳說利奴在保羅死後，曾擔任羅馬教會的主教，但在歷史上並無充分證據。另外有一個無從證實卻十分有趣的假設，說革老底亞是彼拉多的妻子，傳說彼拉多的妻子名叫革老底亞。         不管這些傳說是否屬實，有一點是可以確定的，那就是他們四人在主裡想必都是信心堅定、勇敢忠心、熱心服事的基督徒。他們能與保羅共患難，見證了他們的信心、忠心、愛心和順服都是真的，是經得起考驗的，他們能與保羅一同向提摩太問安，是何等榮幸。在保羅為主所做的艱苦事奉中，他們給了保羅極大的鼓勵。 默想 1.只有在患難、困苦、危險中才能試驗出信心、愛心、忠心的真假。當底馬中途離去、腓吉路和黑摩其尼離棄保羅之時，友布羅、布田、利奴和革老底亞四人，卻與保羅共患難，他們不顧自己的性命安危，仍然繼續和保羅來往。他們的信心和忠心是值得佩服和學習的。 2.在保羅為主經歷的許多艱苦事奉中，我們發現上帝總會為保羅預備一些人來幫助、安慰、鼓勵他，這正是上帝的恩典，顯在保羅的身上。信徒啊！你是否也能發現上帝在你身邊所預備的恩典呢﹖ 祈禱 主啊！謝謝用各樣生活中的磨難，將我們去蕪存菁，熬煉我們成為精金。

加布─ 替保羅保管物品的人

經文:	提摩太後書四13
鑰節:	我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。(提後四13)
參考經文:	弗六6─8；西三22─24
提要         加布是特羅亞的居民，可能是經由保羅帶領信主的。保羅第二次被囚於羅馬之前，曾在加布的家中接受招待，並且住宿過。保羅和加布之間交往必定十分密切，保羅對加布也十分信任，因此，他將一件外衣，以及所有的書和非常貴重的羊皮卷，都存放在加布的家中由他保管。         由於冬天即將來臨，保羅想起他存放在加布家中那件禦寒的斗篷，以及舊約聖經的部份抄卷，還有保羅私人的著作和重要文獻，他吩咐提摩太要將它們帶去給他。可見加布和提摩太也是認識的。由此推斷，加布在保羅傳道的事工上，必定常常幫助並且供應他，也是保羅的好同工。         雖然加布的名字，只在這一節經文中出現，並且只提到他為保羅保管一些私人的物品。但從傳說中，知道他是一位熱心福音、忠心服事、專心跟隨主的聖徒。相傳，加布後來成為貝雷多(在特拉亞)的主教。 默想 1.加布必是一位忠心值得託付的人，否則保羅也不會將珍貴的私人物品存放在他那裡。人若在小事上忠心，上帝必將更大的事交託給他。 2.相傳加布後來成為貝雷多的主教，可見他是一位熱心福音、忠心服事、專心跟隨的聖徒。熱心、忠心、專心這三樣，正是每一位聖徒和僕人所需要具備的。 祈禱 主啊！受託付是一種榮耀，被信任是對人絕佳的讚美。如今天地的主宰，將傳福音的重責託付所有的基督徒，這是何等的光榮呀！主，我們願藏在您裏面，一生完成您所託付的。

腓吉路和黑摩其尼─ 以福音為恥的人

經文:	提摩太後書一8─15
鑰節:	你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。(提後一8)
參考經文:	彼前一1；四1，12，13
提要         腓吉路和黑摩其尼都是亞西亞人煅今土耳其西部，亞西亞是羅馬的一省，首府是以弗所，以弗所教會是由提摩太所牧養的。腓吉路和黑摩其尼可能是以弗所教會的信徒，他們曾經聽過保羅講道，甚至和保羅同工。但當保羅第二次在羅馬被囚時，他們卻離棄保羅，因為害怕受到誅連。         那時正是羅馬暴君尼祿當政，他在各地殘酷迫害基督徒，凡是堅持信奉基督的人，便可能喪失家產，遭受酷刑，被捕被殺。反之，只要聲明放棄基督的信仰，便可保全性命財產。因此，當時有許多基督徒中途離棄，半途而廢，更不敢留在保羅身邊。         保羅在寫給提摩太的信中，有感而發，強調說︰你不要以給我們的主作見證為恥，要與我為福音同受苦難，燑(提後一8)，並且囑咐他要常常守著要牢牢守著善道。(提後一13，14)保羅提醒所有受逼迫的基督徒不要以福音為恥，更不要以福音的使徒為恥。可惜腓吉路和黑摩其尼經不住當時的試煉，就在保羅最需要時，因為害怕而離棄保羅。其實主被賣那一夜，幾乎所有主的門徒都跑光了，其實為福音同受苦難並不容易，需要有極大的勇氣、信心和愛心，更需靠主才能得勝。 默想 1.腓吉路和黑摩其尼是那些中途離棄、半途而廢基督徒的代表，他們因為害怕、貪愛世界，無法與保羅同受苦難。今天在教會中仍有許多腓吉路黑摩其尼，只要稍為遭受患難，信仰便全面崩潰，何等可惜！求主憐憫，興起更多不以福音為恥的聖徒，敢為主受苦的精兵。 2.其實為主受苦是一種福份，也是一種榮耀，正如彼得所說︰竃有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦。使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。(彼前四12，13)親愛主的兒女啊！苦難是必需的，因為那是得著榮耀冠冕必經之路。 祈禱 主啊！推開苦難等於拒絕了祝福，教導我們明白這道理。

許米乃和腓理徒─ 偏離真道，敗壞人心

經文:	提摩太前書一18─20；提摩太後書二14─18
鑰節:	但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。(提後二16)
參考經文:	林前十五
提要         許米乃和腓理徒原是以弗所教會的信徒，卻因為信仰壞敗，偏離真道，並且用異端邪說來迷惑其他信徒，保羅將他們逐出教會，交給撒但，使他們受責罰，想藉此讓他們悔悟，不再褻瀆上帝。         那知他們變本加厲，自立門戶，傳講「世俗的虛談」，否定基督基本信仰，不信基督復活的道理，敗壞人的信心。保羅形容這樣的人像「丟棄良心」，就在真道上如同船破壞了一般。(提前一19，20)並且說︰「他們的話如同毒瘡」，越爛越大。(提後二17)         保羅提醒提摩太要遠避世俗的虛談，不可為言語爭辯。因為當人以不敬虔的心，談論虛空無價值的事時，就容易被引入歧途，變得更不敬虔了，不尊敬上帝的心也不斷增加。就像毒瘡一樣，越爛越大。所有的基督徒都當儆醒，不要陷入撒但的網羅。         許米乃和腓理徒最大的異端乃是不相信基督肉身的復活，他們解釋復活為靈性的復甦。他們不但自己失了真理，而且還叫別人的信心受到攔阻，甚至對初代教會造成極大的傷害，保羅為此在哥林多前書十五章提出嚴厲的辯正，何等可悲！許米乃和腓理徒甘心淪為撒但的工具。 默想 1.其實從初代教會開始到今天的教會，每一個世代異端邪說總是層出不窮，花樣雖然不斷翻新，內容兙是一致的，撒但總是極力否認基督的神性，破壞耶穌的救恩，讓真理混淆，叫人的信心受到攔阻。信徒啊！要當心。其實福音的真理非常簡單，就是耶穌基督和十字架的道理。 2.許米乃和腓理徒，在每一個世代都用不同的名字和相貌出現，其實背後的主人都是撒但。他們總是用一些似是而非的道理，來迷惑上帝的兒女，要留心！只有聖經，上帝的話語，才是最高的權威和永恆的真理，熟讀聖經，迫切禱告，聖靈充滿是對付撒但最好的利器。 祈禱 主啊！求保守我們的心和口，總說合宜的話語。

寧法─ 奉獻她家成為教會

經文:	歌羅西書四15，16
鑰節:	請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裡的教會安。(西四15)
參考經文:	徒十二12；十六15，40；羅十六5，23；林前十六19；門2
提要         寧法是一位住在老底嘉城的女基督徒，她將自己的家奉獻出來作為信徒聚會之用。初代的教會，基督徒並沒有專供崇拜之用的房子，因此教會在各城巿中，就化整為零成為許多小團體，在一些信徒家裡聚會。例如約翰馬可的母親馬利亞的家(徒十二12)，歌羅西城腓利門的家(門2)，腓立比城呂底亞的家(徒十六15，40)，哥林多城該猶的家(羅十六23)，百基拉和亞居拉夫婦在以弗所和羅馬的家(羅十六5；林前十六19)，以及今天我們所讀到的老底嘉城寧法的家。這些人為了愛主的緣故，無私地把自己的家奉獻出來，供信徒聚會敬拜與教導之用。初代教會也就是建立在這些人家中。         保羅在寫給歌羅西教會的信中，特別提名老底嘉城的寧法，並向她家中的教會問安，可見寧法在老底嘉的信徒中，必定相當具有名望並且熱心服事主。由於老底嘉和歌羅西兩城距離不遠，所以保羅叮嚀他們要彼此交換書信來讀，當時還沒有印刷術，保羅是將這些書信寫在羊皮上，讓各地的信徒傳閱。他們常常在聚會中公開誦讀，信徒因此得著造就，福音也是如此廣泛傳開的。初代教會能茁壯成長，全靠各地基督徒願意把家供教會使用，使上帝的道能在各地生根發芽。老底嘉城的寧法正是其中之一。 默想 1.「寧法並她家裡的教會」，這是一句極其美的介紹詞，其實在初代教會中，幾乎各地的教會都是建立在當地信徒的家中。「家裡的教會」在第一、二世紀時極為興旺，許多基督徒都樂意將自己的家奉獻出來，和眾弟兄姊妹分享，成為敬拜和交通的中心。這是何等美的事奉，你是否也願意使你的家成為教會呢﹖ 2.許多基督徒寧可用「基督是我家之主」的匾額來裝飾客廳，卻不願意迎接主進入他的家中，讓基督成為真正的一家之主。何等可惜！今天的教會選擇有宏偉美麗的建築，卻喪失了初代教會那種生命和生活完全的奉獻和見證。求主憐憫！ 祈禱 主啊！奉獻的作為，就是愛，求主教導我們明白奉獻的真義。

亞基布─ 與保羅同當兵的人

經文:	歌羅西書四17─18；腓利門書2
鑰節:	要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。(西四17)
參考經文:	弗六10─17
提要         亞基布是歌羅西教會的信徒，保羅在寫給腓利門的書信後，一同向腓利門、亞腓亞問安，並且指出他們家中有一個教會，因此我們可以推斷他們可能是一家人。果真如此，腓利門就是他的父親，而亞腓亞則是他的母親。從保羅稱呼他為「同當兵的亞基布」來看，亞基布不只是一般的平信徒，他還是與保羅一同在福音戰場上一同當兵爭戰的同工和同伴，甚至可能是歌羅西或老底嘉教會的牧師。         在保羅寫給歌羅西教會聖徒的信中，最後一個提到的便是亞基布，他特別提醒亞基布「務要謹慎，盡你從主所受的職份。」這職份乃是主交託在他手中的事奉，保羅囑咐他要盡責完成。亞基布可能與以巴弗一起在歌羅西負教會的責任，亞基布在歌羅西附近一帶作宣教及牧養的工作，那不是一件容易的工作，因為當時歌羅西這個小鎮，正瀰漫在諾斯底主義影響之下，遁世哲學與禁慾主義盛行，因此保羅才會告誡亞基布「務要謹慎」。         相信亞基布並沒有讓保羅失望，更沒有讓授與他職份的主失望。亞基布這位主的聖徒，一生忠心愛主，沒有忘記捆鎖中的保羅。相傳他在尼祿暴君時，為主殉道。 默想 1.保羅稱亞基布為「一同當兵的」，這是一種特別的形容，指明傳福音跟隨主，其實是一種爭戰，所有上帝呼召的僕人，都在這場爭戰中一同當兵，跟隨大元帥耶穌基督，與撒但、世界和罪惡來爭戰。我們當穿戴上帝所賜的全副軍裝，為主打美好的仗。(弗六10─17) 2.保羅提醒亞基布兩件事︰一務要謹慎。二盡從主所受的職份。這兩件事，也是每一個上帝的僕人所當留意的。 祈禱 主啊！讓我們明白，人生下來就注定投入屬靈的爭戰，無止無休直到主再來。求主提醒，使我們能把握分分秒秒跟隨大元帥基督，聽候主的指揮，不再天真，以為用自己的理想能改造這紛亂不堪的世界了。

3 馬槽歌(精典聖歌100首8平安聖誕)

底馬─ 貪愛現今世界的人

經文:	歌羅西書四14；腓利門書24；提摩太後書四7─11
鑰節:	因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。(提後四10)
參考經文:	約壹二15─17
提要         底馬原是保羅的同工，在歌羅西書四章14節及腓利門書24節中，保羅分別代底馬向這些教會的信徒問安，並且與馬可、路加及亞里達古等眾「同工」同列，可見底馬在教會中頗負盛名，並且有很高的身份。在保羅傳道的初期，底馬曾和他一起服事爭戰過。         可惜後來底馬可能受不了傳道人所受的苦，逐漸灰心失望。當保羅在羅馬接受最後的監禁，等待死亡的到來，保羅寫下了那句悲痛的話語︰「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」(提後四10)就在保羅最需要人陪伴和安慰時，底馬竟然離他而去，保羅好像被丟在溝渠中，任人踐踏。底馬的背離對保羅來說是相當傷心的，從他使用Agape這個最強烈最高級的愛字，用在底馬貪「愛」現今的世界，來指明底馬對世界熱愛的程度時，他已看出底馬生命的離心力，相信保羅必因底馬的行為而心碎。         底馬貪愛現今的世界，他故意選擇世界，並且接受世界的酬報，這正是撒但為聖徒設下的陷阱。底馬屈服於情慾的誘惑，他甘心臣服於世界的情誼中，他只要眼前垂手可得的暫時榮華享樂，而拒絕保羅向他分享基督未來不遠的榮耀和福份，何等可惜！現今的教會仍有許多底馬存在。 默想 1.保羅用同一個希臘文Agape在貪愛現今的世界(提後四10)和 凡愛慕祂顯現的人(提後四8)經文中，這是一個極明顯強烈的對照。您選擇用Agape來愛主或愛世界呢﹖ 2.底馬的離棄讓保羅心碎，但保羅並沒有定底馬的罪，反在他的敘述中顯出哀傷，流露警語，想必保羅日夜為他祈禱。對於我們身邊的底馬，唯有代禱能將他們挽回。 3.底馬因為受不了傳道的苦，害怕和保羅一同殉道，而中途離去。今天仍然有許多底馬在主的教會中，求主憐憫，求主鑑察。 祈禱 主啊！我們不願再作半調子的基督徒，請用您全然的大愛和大能來吸引我們，好叫我們情願跟隨您飽嚐苦味中的甘美。

4 小伯利恆(精典聖歌100首8平安聖誕)

猶士都(耶數) ─ 使保羅心裡得安慰的人

經文:	歌羅西書四11
鑰節:	耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。(西四11)
參考經文:	徒一23─26；十八7
提要         新約聖經中共有三位猶士都，我們已查考過其中二位，一位是約瑟猶士都徒一23─26，另一位是提多猶士都徒十八7，第三位則是耶數猶士都西四11。         耶數猶士都是猶太籍的基督徒奉割禮的，耶數在原文與耶穌是同一個字，中文將他譯為耶數，可能是為了與耶穌有所分別，正如另一處譯為巴耶穌(徒十三6)。耶數猶士都曾和保羅一起作工，特別在猶太人中把福音傳給他們。保羅提到他時，說他是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。由此可見，耶數是位忠心熱心的福音使者，因著他的協助和服事，使保羅心中大得安慰。         聖經對於耶數猶士都的記載雖然很短，但已足夠讓我們了解他的生命與事奉了，他身為受割禮的猶太人能歸信基督，並且為了上帝的國度，甘冒各種危險與保羅一起同工，他必定是位工作有果效，靈命極豐富，傳道發熱心的福音使者。保羅因他心裡得安慰，這是保羅對於那些在主裡存著信心、忠心、愛心、耐心以及順服與他一起同工的人，所作最貼切的讚美了。 默想 1.對於基督徒來說，什麼是最美的事奉呢﹖那就是為了上帝的國度，在主裡一同作工，正如耶數猶士都一樣。多少時候，基督徒事奉的目的和動機有所偏差，那就不是真正的事奉了，那種事奉也不會持續很久。求主幫助我們學習，用單純的心，因為愛主的緣故，為了上帝的國度而事奉。 2.耶數猶士都的事奉帶給保羅心裡得著安慰。這是很好的見證，我們的事奉是否也能帶給人安慰呢﹖ 祈禱 主啊！安慰的功課不簡單呀！我們總期盼別人的安慰，而不懂得安慰人。求主幫助，使我們充滿體恤的愛，不拒嚐苦痛，好叫我們學會安慰人。

5 齊來崇拜(精典聖歌100首8平安聖誕)

以巴弗─ 作基督耶穌僕人的

經文:	腓利門書23；歌羅西一7，8；四12，13冸
鑰節:	作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。(西四12)
參考經文:	腓一1
提要         以巴弗是歌羅西人西四12，歌羅西教會可能是經由他建立的，(西一7)他可能曾在老底嘉和希拉波立傳道(西四13)。保羅第一次在羅馬被囚時，以巴弗曾與他一同坐監。以巴弗是以巴弗提的縮寫，但他和腓立比教會的以巴弗提是不同的二人，不可混淆。         從保羅對以巴弗的稱呼，可以近一步認識以巴弗的性格和服事以及眾人對他的觀感。我們所親愛。一同作僕人。忠心的執事。西一7特別是作「基督耶穌僕人」的稱呼，除他本人之外，只有一次使用而已腓一1，可見保羅對以巴弗崇高的推薦，和對他服事的肯定。         以巴弗是個禱告的人，他常為歌羅西的教會竭力祈求，讓他們能在上帝一切的旨意上，「得以完全、信心充足、站立得穩。」這正是每一位信徒所需要的(西四12)。不但如此，他還為福音的緣故多多的勞苦(西四13)。可見他不單會禱告，他也是一個行動的人。保羅雖然未曾見過歌羅西教會，卻藉著以巴弗的報告，分享了在聖靈裡所存的愛心(西一8)。他成為保羅在歌羅西的代表和橋樑，他忠心所託，歌羅西人從他所學與保羅親自來傳一樣。 默想 1.以巴弗被保羅稱為「作基督耶穌僕人」的以巴弗，這個稱呼保羅並不輕易使用。可見它是非常神聖而尊貴的職份，除非完全的獻身和捨己，否則不配這樣的稱呼。聖徒啊！你是否配稱為「作基督耶穌僕人」的嗎﹖ 2.以巴弗為信徒竭力祈求，能在上帝一切的旨意上，.一竃得以完全，.二信心充足，.二竃站立得穩，求主幫助我們也能得著如此異象和目標。 3.以巴弗不但是個禱告的人，他也是個行動的人，禱告和行動，是服事的二個翅膀，缺一不可。 祈禱 主啊！我們願學習以巴弗用「竭力的祈禱」來事奉您，那是對您絕對信任的表現。

6 明星燦爛歌(精典聖歌100首8平安聖誕)

以巴弗提─ 眾信徒所尊重的人

經文:	立比書腓二25─30；四18
鑰節:	因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。(腓二30)
參考經文:	六十40
提要         以巴弗提是腓立比教會一位忠心的同工，他名字的意思是「可愛悅人」的。他的為人正如其名，是腓立比教會信徒所信賴和深愛的人。我們不要把他與以巴弗搞混了，雖然只差一個字，卻是二個不同的人。以巴弗提受差遣，帶著腓立比教會的饋贈，到羅馬來看望保羅，當時保羅第一次在羅馬被囚。         以巴弗提不但將禮物贈送保羅，也留在保羅身邊照料他，他一面為保羅的事操心，一面又惦念著教會的事工，不幸因此病倒，且病得幾乎要死。後來蒙上帝的恩典病得痊癒，保羅顧念以巴弗提思鄉之苦，急於送他回去。保羅給腓立比教會寫了一封信，託以巴弗提帶回去，信中特別讚揚以巴弗提，為了基督的工作，不顧惜性命，保羅要他們尊重這樣的人。 默想 1.保羅給以巴弗提五種不同的稱呼，這五種的關係說明他們之間深厚的情誼︰(1)我的兄弟。(2)一同作工。(3)一同當兵。(4)所差遣的使者。(5)供給我需用的。這五種不同稱呼﹐是五種不同的事奉和關係﹐求主幫助我們能有以巴弗提的心志。 2.「以巴弗提為作基督的功夫，幾乎至死，不顧性命。」(腓二30)可見他的忠心和愛心是值得我們學習的。今天的教會多麼需要更多不顧性命的以巴弗提。 3.保羅提醒腓立比教會的信徒，要在主裏歡歡樂樂接待以巴弗提，並且要尊重他。這是非常重要的美德，因為教會中對那些熱心服事的人太多批評指責，太少讚美和尊重，這是我們應該學習的。 祈禱 主啊！苛責取敗壞，讚美得榮耀。唯願我們的口，能夠用來讚美人和上帝。

7 耶穌我救主生在伯利恆(精典聖歌100首8平安聖誕)

革來─ 使人和睦的人

經文:	哥林多前書一10─17
鑰節:	弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。(林前一10)
參考經文:	羅十五14
提要         革來是哥林多教會一位年長的婦女，家境相當富裕，有許多僕婢，他們可能都是屬於哥林多教會的信徒。我們對她的背景並不清楚，但從保羅在信中特別提起她的名字，想必哥林多的信徒都認識她，保羅可能曾接受過她的款待。         由於哥林多教會內部發生問題，許多信徒因為分黨自相爭吵起來，有說是屬保羅的，有說是屬亞波羅的，有說是屬磯法的，有說是屬基督的(林前一12)，各方相持不下，教會因而面臨分裂的危機。信徒屬靈光景日益低落，革來眼見如此感到痛心萬分，因此差派人去向保羅報告，將教會的情況詳細告訴保羅。保羅便寫了哥林多前書來勸勉大家，要在主裡一心一意彼此相合。(林前一10)         可見革來是位關心教會和信徒的人，她必定滿有屬靈的恩膏，不忍心看見上帝的家變質。她也是一位有智慧的長者，知道只有要求保羅出面，才能化解眾人的歧見。革來名字的意思是新鮮的綠色植物，正如她的生命滿了上帝的恩典與美善，她是位多結果子的信徒，也是一位使人和睦的人。 默想 1.革來眼見教會分裂的危機，她懂得求助於保羅，終於化解哥林多教會的分裂。她是位關心教會事務的人，她是位滿有智慧和聖靈恩膏的人，她也是位使人和睦的人，求主在今日的教會中，興起更多的革來。 2.撒但最厲害惡毒的手段，就是在信徒之間製造矛盾、紛爭、不合，使得信徒自相爭吵，分門結黨，來破壞合一的見證。保羅提醒基督徒，要一心一意彼此相合。求主幫助我們，認清撒但的真面目，在主裡合而為一。 祈禱 主啊！您說過「使人和睦的人有福了」，因為他們必稱為上帝的兒子。」求主保守我們，常存溫柔的心眼，看得見主所預備的一切純全，美善的事物。

8 這位奇妙嬰孩是誰(精典聖歌100首8平安聖誕)

德丟─ 為保羅代筆寫信的人

經文:	羅馬書十六22
鑰節:	我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。(羅十六22)
參考經文:	林後三1~3
提要         德丟是為保羅抄寫羅馬書的書記，他的職務是作保羅的秘書，新約其他地方並未提到他。德丟是羅馬名字，意思是第三，從他的名字推測他可能是羅馬人，因此羅馬教會的人認識他。德丟可說是初代教會一位文字工作者，他以筆來服事主，這是一項特殊的恩賜和呼召。保羅當時可能患了嚴重的眼疾，因此不方便長期寫作，所以德丟就成了他得力的助手。他可能一方面聽保羅口述、一方面用筆抄錄。這是一項非常艱巨不易的工作，保羅用字遣詞非常嚴謹。羅馬書可說是世上最深奧的作品，是新約中主要的書卷，因為它講論基督教的思想、福音的本質、和救贖的計劃，比任何其他書都清楚而又詳細。而這卷書正是德丟代筆寫的，可見德丟本身的學養和靈命也必定相當深厚。若沒有德丟的代筆，羅馬書可能無法問世，由此讓我們瞭解文字工作者的重要和特殊性。         有些聖經學者推測德丟就是西拉，因為他們的名字在拉丁文和希伯來文中意思相近，但這種說法缺乏聖經或傳統的證據。但無論如何，德丟，這位文字工作者，用上帝所賜給他的恩賜，協助保羅，將基要真理中最完全又最深奧的真理，以簡潔清晰天衣無縫的文字留給世人。 默想 1.德丟雖然只是一位代筆者，但若沒有德丟完全無誤地抄錄，羅馬書也不可能完美地呈現在世人面前，德丟的服事是重要而不可缺少的。今天的教會，往往忽略文字工作，其實文字工作在福音的推展上，是非常重要不能忽視的，唯願所有的信徒都能重視這項聖工。 2.德丟自稱是代筆寫信的，原文的意思就是文書，也就是林後三1─3中所說的「薦信」。 祈禱 主啊！所有的基督徒，其實都是的薦信，唯願用我們的生命，向世人見證主的大能。

魯孚的母親─ 滿了愛心仁慈的母親

經文:	羅馬書十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         羅馬書的最後一章保羅列出一串長長問候的名單，其中包括了26個人名，這些人都是保羅的朋友、同工，和他一起經歷過喜樂和悲傷、重擔與關注、希望與失望的人。值得注意的是，其中參雜了一些未提名字的人，就如魯孚的母親。她是古利奈人西門的妻子，保羅可能經由她，得知耶穌一路走向各各他山時的安詳神色和從容態度。她也必定向保羅陳述耶穌在十字架上的情形，以及主復活升天的細節。         保羅向魯孚問候所附加的一句︰「他的母親就是我的母親」。魯孚的母親待保羅如同自己的兒子，她曾在很多次不同的境遇中恩待過保羅，在保羅病痛和受壓迫的日子裡，她就像母親般的照顧他。在保羅軟弱和孤單的時候，也能從她得著安慰和鼓勵，因此保羅一直記著她的愛心及關懷。         魯孚的母親將「母親般」的愛給予保羅，與他在靈裡建立了一種親切的關係，對於保羅忙碌而艱苦的傳道生涯，魯孚的母親無疑提供了他所需要的「母愛」。因此，保羅在此向她致了一個最高的敬意，她的仁慈與愛心必定記載在生命冊上。 默想 1.魯孚的母親，這位不平凡的女性，不單將愛給予自己的孩子，也給予上帝的僕人保羅，她可能不曾想過，她作在保羅身上的，其實是作在主身上。她將自己的母愛擴及她身邊的人，她的愛也影響了保羅的生命。 2.「母愛」是「神愛」的縮影，在保羅忙碌而艱苦的傳道生涯中，上帝差遣魯孚的母親給了保羅溫暖的愛心和關注，這是上帝賜給保羅的另一項恩典。 祈禱 主啊！求您興起更多像魯孚的母親在我們當中。

10 夜半歌聲(精典聖歌100首8平安聖誕)

魯孚─ 在主裡蒙揀選的人

經文:	羅馬書十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         根據馬可福音十五章21節記載，古利奈人西門為「亞力山大和魯孚的父親」，而保羅在羅馬書十六章13節所提的魯孚可能是同一個人。由於馬可寫馬可福音主要是針對羅馬人寫的，他必定對魯孚一家人相當熟悉。而保羅對羅馬人寫信時，想必也是指這位背主十字架的西門的兒子。果真如此，魯孚年輕時，可能目睹父親背負沉重的十字架上加略山的情景，他在那裡親身見證主的死，想必也在那裡成為主的僕人。         保羅稱魯孚為在主裡蒙揀選的，這是指魯孚被上帝分別出來，作特殊服事的意思。魯孚在教會的服事上，必然有極美的見證，他的事奉也必備受眾望。在魯孚的一生中，他父親那一幕為主背負十字架的光景，是他永難忘懷的。魯孚名字的意思是紅色的，每當他想起那落在主身上的鞭傷，那從額頭上湧出來的鮮血，那從肋旁和雙手及雙腳滴下紅色血液，都在在提醒他要至死忠心，一生跟隨這位為他的罪而死的主。保羅與魯孚的關係必定友好而親密，因為他說魯孚的母親「就是我的母親」，保羅與這一家人可能非常熟悉，他們一起在主裡忠心熱愛的服事，又是何等美的見證！ 默想 1.魯孚可能親眼見過主受死十字架的光景，保羅因此說他是「在主裡蒙揀選的」。他是被主分別出來，特別見證那位為他死而復活的主。但願每位聖徒，都能「在主裡蒙揀選」，因祂為你而死，你必要為祂而活。 2.古利奈人西門，為主背負十字架，他的服事是何等榮耀！他們全家也因主愛的吸引、奉獻跟隨主。魯孚受他父親的影響，一生為主背負十字架、為主而活，唯願我們也能一生背十字架跟隨主。 祈禱 主啊！十字架的能力如今在信的人身上，明明可見，感恩者竭力傳揚救恩，忘恩者，焦點擱在自己身上，也許臨危和臨終前才會再切喚主名。主啊！我們願學像魯孚真心事奉。

11 基督誕生(精典聖歌100首8平安聖誕)

彼息─ 為主多受勞苦的姊妹

經文:	羅馬書十六12
鑰節:	問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。(羅十六12)
參考經文:	腓二1─8
提要         彼息是一個女奴用的名字，可能是波斯人。她名字的意思是「承受風雨的人」，因著她的身份，一生吃了不少苦頭。因為保羅在寫給羅馬信徒的信中，特別向她問安，並且強調，她「為主多受勞苦」。雖然她是個女奴，但因著認識耶穌基督，悔改信主，成為羅馬的女信徒。她的遭遇是否讓我們想起阿尼西母呢﹖         她為主多「受勞苦」，這是保羅特別強調的。這個多字，表明她為信仰的緣故比別人付上更多的代價。她一定抓住許多機會為主作見證，但礙於她的身份，她所面對的阻礙和艱難，更是無法想像的。這位可愛的姊妹，為她所信的打美好的仗。因此，為主多受勞苦，就成了對她最恰當的稱讚了。         另外保羅也稱呼她為可親愛的，這個稱呼和對弟兄的稱呼我所親愛的有所不同，可見保羅在男女關係上是非常有分寸的。雖然彼息不過是個女奴，卻因歸入基督，在主裡就是一家人了，因此保羅稱呼她為「可親愛的」，一方面是對她的接納，另方面是對她的肯定。這個簡單的問安，想必帶給彼息相當大的安慰和鼓勵。 默想 1.彼息名字的意思是「承受風雨的人」，她雖然一生勞苦，卻因為認識主而有盼望。從前她是為主人為世界而勞苦，如今卻為了主、為福音而多受勞苦，相信她的心是甘甜的。今天的信徒，很難體會竃為主受苦燑的真正意義，求主賜給我們為主受苦的心志。 2.保羅稱呼彼息為「可親愛的」，表明對她的服事的肯定和接納。對其他弟兄姊妹的鼓勵和安慰，在主裡也是一種恩賜和服事。 祈禱 主啊！求主讓我們深刻體嚐您「受苦是於我們有益」的箇中滋味，好叫我們能早日完全接受這個真理。

土非拿與土富撒─ 為主勞苦的孿生姐妹

經文:	羅馬書十六12
鑰節:	又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。(羅十六12)
參考經文:	徒十七12；腓四22
提要         土非拿與土富撒可能是一對孿生姊妹，她們出生於一個羅馬的貴族家庭，她們名字的意思是精巧、精緻。她們生活十分嬌貴，性格溫柔而有教養。雖然如此，保羅卻在寫給羅馬信徒的信中特別提到她們，並且感激她們在主裡的勞苦。顯然她們是一同於羅馬教會服事，甚至可能同任女執事。她們活躍於當時的羅馬教會中，熱心於每項福音事工上。         由於她們的出身和尊貴的身份，因此，在服事和跟隨的道路上，要加倍的謙卑和努力。像土非拿與土富撒這樣柔弱嬌貴的婦女，卻能在早期教會的服事上，樹立長久辛勞的模範，她們在主裡的勞苦，為保羅所記念，更為主所記念。         何等奇妙！無論是卑微的女奴，或尊貴的婦女，當她們降服在主面前時，主的恩典和大能就臨到她們身上。她們也都同樣能為主勞苦。這是何等的榮耀和福份呀！這一對孿生姊妹，用她們的熱心、愛心、信心和忠心，在保羅的眾聖徒人像畫廊中，為自己刻劃出適當的地位。 默想 1.土非拿與土富撒兩姊妹，雖然出身名門，卻沒有半點驕縱與高傲，反而能謙卑地跟隨服事主，這是每一位信徒的好榜樣。 2.保羅特別感激她們「在主裡的勞苦」，對一個尊貴富裕的人，「為主受苦」是何等的難呀！她們必定經歷過主的大能和大愛，才能將自己完全的奉獻出來。求主也幫助我們，能成為竃「在主裡勞苦的人」。 祈禱 主啊！未曾擁有大財富卻在在表明願因愛主而捨棄所有的貲財，那只是空洞的理想；但士非拿姊妹輕看世俗的榮華，甘願為主勞苦，主的報償實在大，在今世她們得真自由，在來世能與主同榮。哈利路亞！

暗伯利，耳巴奴，士大古，亞比利─ 歸主的奴僕

經文:	羅馬書十六8─10
鑰節:	又問我在主裡面所親愛的暗伯利安，又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安，又問在基督裡經過試驗的亞比利安。(羅十六8─10)
參考經文:	來十一
提要         羅馬書十六章是非常特別的一章聖經，因為保羅列出了一列長長的名單給予稱讚和問安。我們可以稱之為「新約信徒信心的英雄榜」，正如希伯來書十一章被稱為舊約聖徒信心的英雄榜一樣。在這一長列具有歷史性的名單中，有王公貴族屬上流社會的富人，也有販夫走卒甚至奴僕屬下層社會的貧苦人，可見當時福音對社會影響之深，是超乎我們所想像的。         今天我們讀到的四位弟兄，從他們的名字，暗伯利、耳巴奴、士大古、亞比利，都是皇室中奴隸的名字，可見這些人都是奴僕，卻因為信主的緣故成為弟兄。從保羅對他們的稱呼、讚美和問安，可以看出他們在羅馬教會中愛主事主並不落人後，雖然他們的出身都是卑賤的奴隸，但因為信主的緣故成為上帝的兒子。         我們特別注意保羅用三種不同的稱呼來讚美他們︰(一)在主裡面所親愛的。(二)在基督裡與我同工的。(三)在基督裡經過試驗的。分別在愛心、信心和忠心上成為眾人的榜樣，而這些都是因為「在基督裡」而有的成就。何等奇妙！即使奴隸也能成為聖徒。 默想 1.這四個人並不因為出生奴隸，而阻礙了他們親近上帝。許多時候，我們會抱怨環境、歸咎別人，其實真正阻礙我們親近上帝的，往往是我們自己。 2.這四個人在信心、愛心和忠心上，都能成為眾人的榜樣，他們得勝的秘訣就是「在基督裡」。這是基督徒過得勝生活的秘訣，「在基督裡」一切都變成可能，「在基督裡」奴隸將變成聖徒。 祈禱 主啊！楷模或榜樣有時是危險的標籤，因為新生命不是靠模仿，而是死裏復活，眾使徒的好樣兒，衝擊著每個老我，把我們推向基督，重生的力量，自然綻放。求主拯救我們，阿門！

安多尼古和猶尼亞─ 為主坐監的人

經文:	羅馬書十六7
鑰節:	又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。(羅十六7)
參考經文:	林後六4，5；十一23；帖前二6─8
提要         保羅在羅馬書最後一章中，列出了一連串問候的名單，這些人都是保羅的同工、同伴、朋友和曾經在福音工場上幫助過他的人。羅馬書十六章可稱為新約聖徒的簡介名錄，保羅將這些人工作的成就和值得一提的性格，予以一一列出。從這一章具有歷史性的名單中，我們看見許多上帝忠心的僕人，和滿有愛心的弟兄姊妹。         安多尼古和猶尼亞是其中的一對，他們都是猶太人，因此保羅稱他們為「我的親屬」，就是同胞的意思。猶尼亞是女人的名字，可能是安多尼古的妻子。他們一生中有三件事是保羅所特別記念的︰(一)他們與保羅「一同坐監」。可能是指同為基督被囚，他們二人都為福音受過苦。(二)「他們在使徒中是有名望的」。他們可能因參與宣教的事工，而被保羅稱為使徒。他們的事奉在當時的教會中，甚受尊重。(三)「他們也是比我先在基督裡」。可見早在大馬色路上保羅悔改之前，他們已經因信稱義悔改得救了。         從保羅對他們的稱讚和介紹，我們可以確定這一對敬虔的夫婦，在主裡的事奉和福音的傳揚上，必是大有信心、勇氣和果效的。他們為主受苦的經歷，宣教的果效，以及信仰的堅持，都成為眾人的榜樣。 默想 1.安多尼古和猶尼亞被保羅提出來記念的三件事，正是每一位服事主的人所該追求的目標。(一)為主能受苦。(二)事奉有果效。(三)信心要堅持。 2.安多尼古和猶尼亞被保羅稱為「親屬」和「使徒」，這是一種對他們服事的肯定。因著他們對主的愛和信，使得保羅用這二個特別的稱號加在他們身上。還記得主曾說︰「凡遵守我天父旨意的，就是我的兄弟姊妹了。」 祈禱 主啊！因認識您，信靠您，事奉您而下監的，是自由人呀！反觀，把人下監的終其一生未能因信稱義，自囚終身，而不自知，求主憐憫世上人。

非比(二) ─ 忠心勇敢的信差

經文:	羅馬書十六1，2
鑰節:	請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。(羅十六2)
參考經文:	林前七1─7
提要         非比是一位獨身的女子，也因為如此，她能更自由地去服事主幫助別人。雖然她終身獨居，但她並不孤寂，因為她豐盛的生命，源於她對主的事奉。當她為別人付出自己時，孤寂之靈便離她而去。         在非比一生中，有一件事是她無法忘懷的，就是她受保羅之託，將保羅寫給羅馬基督徒如珍似寶的羅馬書，完整無損地送達羅馬。這封鼓舞人心的鉅著，詮釋了福音的全部基本原則。非比萬萬沒有想到，這些放在她行李中的羊皮書卷，後來會傳播至全世界，成為普天下、各世代、各宗派、各教會正統的基要信仰。         試想在第一世紀，這段漫長危險的旅程，從革哩底到羅馬，甚至連男人都會躊躇不敢前往，非比的勇氣和耐力是值得嘉許的。而保羅竟然將這麼重要的使命交付在一位姊妹的身上，可見保羅對非比的信賴，證明非比是一位合上帝心意，忠誠事奉的人，她的才幹和品德足以肩負這一項重任。非比並沒有讓保羅和上帝失望，她成功且完整地將保羅寫給羅馬人的信送達，她真是一位忠心勇敢的信徒，她也是一位文字工作者。 默想 1.羅馬書是保羅詮釋福音最重要的鉅著，這本如珍似寶的羊皮紙卷，能達到羅馬的眾聖徒手中，全歸功於非比，因著她的勇氣和忠心，成功地將信送達。她為保羅、為上帝、為羅馬的教會所作，其影響之深遠，是她所沒有想到的。非比是一切文字工作者的榜樣。 2.非比為了能更自由地去服事主幫助別人，她選擇了終生獨居，沒有出嫁。這是一種特別的恩賜，不是每個人都能作到的。但在教會史中，仍有許多人，為了主的緣故，選擇放棄世人的道路，寧願專心跟隨主，這是值得肯定的。 祈禱 主啊！若果我們蒙召獨身來事奉！求主慷地把獨身恩賜賜下，謝謝您！

非比(一)─ 熱心助人的女執事

經文:	羅馬書十六1，2
鑰節:	我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。(羅十六1)
參考經文:	腓一1
提要         非比是堅革哩教會的一位女執事，堅革哩是哥林多東部的一個海港。她的家境富裕，是當地上流社會的人。非比名字的意思是像月亮般的皎潔，這原是希臘月亮女神的名字，但這位非比卻降服在上帝的恩典中，成為一位虔誠的基督徒，也為著基督成為世界的光。         保羅用了70個字來介紹這位女聖徒，從保羅對她的推崇，可以想見非比在保羅和信徒的心目中，是一位不凡的女性。非比被稱為「我們的姊妹」，不僅代表在主屬靈的家中，與弟兄們有同等的權利，因著這樣的地位，她可以在教會中服事，她是新約中唯一提及的女執事。因著她的愛心和熱心，她在初代教會諸多服事教會、事奉基督的婦女中，成為一位先鋒。保羅一再的稱讚她是一位「幫助者」(原文Prostatis援助者、贊助人)，她是「一位任何時候需要她，她都在旁邊的人。」非比是一位無私、慷慨助人的女聖徒，在各樣的接待與善工上不落人後。她是所有在苦難、壓迫、貧困中掙扎之人的朋友。因此保羅簡潔地見證說︰「她素來幫助許多人，也幫助了我。」這位愛的使者，溫暖了她那一世代的人。 默想 1.非比是新約中唯一提及的女執事(diakanos)的意思是僕人(Servant)，英文中的執事(deacon)與女執事(deaconess)便是由這個字而來。其實「執事」就是「僕人」的意思，是上帝的僕人，是眾人的僕人。 2.非比的一生都在幫助人，無論何時、無論何地、無論何人，她總能伸出援手，提供幫助，回應愛心。她將自己的愛和恩賜給了別人，她真正活出基督的樣式。今日的教會，何等需要更多的非比呀！ 祈禱 主啊！保羅稱許的非比，是位被人讚賞的幫助者，可見她給予人的幫助是切合被幫助者的需要，而不只是憑一己的熱情，一股腦兒傾倒自我的熱忱，求主教導我們成為有智慧的人。

亞腓亞─ 多結果子的人

經文:	腓利門書1─3
鑰節:	為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。(門1，2)
參考經文:	腓利門4─25
提要         亞腓亞一般被認為是腓利門的妻子，因為她的名字緊接著出現在腓利門之後，她被保羅稱為「我們所親愛的」與「我們的姊妹」，可見她是一位熱心的女信徒，因為她的家就是教會，正如亞腓亞名字的意思，她是一株「多結果子」的葡萄樹。         亞腓亞必是一位賢妻良母，因為她不但使她的丈夫腓利門成為一位有愛心有信心的聖徒，她也教養她的兒子亞基布成為愛主熱心服事的傳道人，他後來成為歌羅西或老底嘉教會的牧師(西四7)。身為女主人的亞腓亞，在決定是否接納逃奴阿尼西母的事上，具有相當關鍵的作用。當她與丈夫一同讀著從保羅寫來的信時，必定被保羅那真摰的情感和大愛所激動，亞腓亞擦著眼淚，看著阿尼西母和腓利門，可能握著他們二人的手，在主裡互相擁抱。她必定忙著為保羅豫備住處，盼望著他的到來。(門22)         相傳，腓利門、亞腓亞、亞基布與阿尼西母，在尼祿暴君統治期間，全數遭到迫害，被人用石頭打死，為主殉道。 默想 1.亞腓亞名字的意思是「那多結果子的」，她的一生，活出基督的樣式，成為一株多結果子的葡萄樹。但願我們也能成為多結果子的基督徒。 2.亞腓亞把家奉獻成為教會，供信徒聚會之用。她協助腓利門事奉主，她鼓勵腓利門接納阿尼西母，她教導亞基布成為上帝忠心的僕人，最後她為主殉道。這位忠心愛主的姊妹，值得我們羡慕與學習。 祈禱 主啊！您是葡萄樹，我們是枝子，求主保守枝子永遠連結在葡萄樹上，因為我們離了您，就不能作什麼了。求主憐憫。阿門！

腓利門(二) ─ 在愛中重新做人腓利門書

經文:	腓利門書
鑰節:	叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。(腓14)
參考經文:	林後九7─8；彼前五2
提要         腓利門書是保羅書信中最短的一封，全部只有一章25節605個字，是一封充滿感情、機智和愛心的私人信函。它文辭優美，在人際關係、兄弟之誼、及人道關懷上，有著特出的屬靈價值。保羅的個性和真情，在這本小書中的字裡行間表露無遺，它真是聖經中一顆精緻小巧的珍珠。         保羅寫此書時年已六十，那時他為福音的緣故被囚，為了一個悔改的逃奴向他的主人代求。首先他稱讚腓利門的愛心與信心(門1─7)，接著他為阿尼西母代求(門8─17)，最後保羅答應償還一切阿尼西母所虧負的，並且向他問安及祝福。(門18─25)         阿尼西母從前是「沒有益處」的僕人，如今因著悔改信主，成為「有益處」的(門11)。基督能使一個「沒有益處」的人，變成別人的「益處」，福音能改變一個人對別人的價值。         在腓利門書中，至少讓我們看見四個真理︰(一)再大的罪人都可以因為基督的緣故有了生命的改變。(二)一個真心悔改信主的人，必須面對自己的過去，重新出發。(三)主的大能和大愛能釋放一個「奴隸」成為「弟兄」。(四)按照律法，奴隸是該死的，但因為朋友的代求、主人的接納，他就能重獲自由。這些正是腓利門書寶貴的地方，它指出福音救人的方式，只要人願意回到上帝的家中，就能與上帝和好，永遠成為上帝的家人。 默想 1.腓利門書雖短，卻是豐富，滿了智慧的話語。若能仔細默想必能在愛中重新建立自己。 2.其實世人就像阿尼西母一樣，我們也偷了上帝的東西，律法要定我們的罪，恩典卻帶我們向主求助。正如阿尼西母逃到保羅那裡，我們也可以逃到耶穌那裡。祂能成為我們的代求者、代償者、代罪者。只要我們願意，就能重回上帝的懷抱。 祈禱 主啊！寬恕的愛，其力量何等的大，使回轉的人能甘心情願成為「義的奴僕」。哈利路亞！

腓利門(一) ─ 使保羅大有快樂的人

經文:	腓利門書
鑰節:	願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。(腓6)
參考經文:	雅二14─17；帖前五18
提要         腓利門是居住在歌羅西的一位熱心的基督徒，他的家境富裕，因此家中養了許多奴隸，這在當時羅馬帝國的上流社會是相當平常而普遍的。從保羅寫給他的私人信函中，我們可以知道，腓利門家中有一個教會，他本身就是教會中重要的同工。腓利門身為基督徒，既有愛心又有信心。他對患難中的主內弟兄是以樂善好施聞名的。保羅為此一再的稱讚腓利門，因他大有快樂、大得安慰，心得暢快。         腓利門是保羅帶領信主的，雖然保羅沒有到過歌羅西，但在以弗所三年之久，腓利門可能在那裡聽保羅的講道而歸主，兩人結為知己的密友。後來他的妻子亞腓亞，和兒子亞基布也相繼信主，全家人一起事奉上帝。         阿尼西母原是腓利門家中的奴隸，因為偷竊逃跑成了罪犯。然而上帝的恩典臨到他，在羅馬遇見保羅，接受基督作救主。這位悔改的奴隸，保羅差遣他回主人那裡，並代向腓利門請求收留原諒他。保羅用極為罕見的語氣，來說服腓利門用基督的愛重新接納阿尼西母。因為在當時，要將一位曾經偷東西又逃跑的奴隸，當「親愛的弟兄」看待，是需要何等崇高的度量和大愛。感謝主，腓利門做到了，他真是一位有愛心、有信心，並且順服的基督徒。 默想 1.腓利門名字的意思是「朋友之情」，他對待有恩於他的保羅，或對待曾虧欠他的阿尼西母，都顯出上帝的愛，朋友之情。他照著保羅的吩咐，收納阿尼西母，不再看他是奴僕，乃是親愛的兄弟。多麼盼望在我們周圍有更多像腓利門的基督徒。 2.保羅為阿尼西母所做的，正是主為罪人所做的，那十字架上的代贖，正是福音的全部。腓利門對阿尼西母的饒恕和赦免，也讓我們想到天父因基督代償一切世人的罪債，寬恕赦免接納我們成為祂的兒子，何等奇妙的救恩！ 祈禱 主啊！腓利門尊重主的僕人，就是敬畏主，求主教導我們懂得敬重教會的牧長。

阿尼西母(二) ─親愛忠心的兄弟

經文:	歌羅西書四7─9
鑰節:	我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你們那裡的人。(西四9)
參考經文:	徒廿八30，31；門8─20
提要         保羅在寫給歌羅西教會的書信中，介紹阿尼西母是一位親愛忠心的兄弟(門16；西四9)，可見保羅認為悔改後的阿尼西母不再是奴隸了。保羅並且推派他與推基古帶信給歌羅西的教會。阿尼西母悔改信主後，因著他本身的追求和熱心，這位曾經因偷竊而逃走的奴僕，成為上帝忠心的僕人，也成為眾人的「益處」。         當阿尼西母回到他主人身邊後，腓利門不但原諒他過去所犯的錯誤，並且接納他成為兄弟。相信他們見面的一幕，必是令人感動莫明的。從保羅寫給歌羅西教會及腓利門的書信中，我們不難發現阿尼西母是位真正悔改的人，保羅與他親密的友誼和關係，使保羅用罕見的語氣，求腓利門要善待阿尼西母，並且收納他，如同收納保羅一樣。他成為保羅屬靈的兒子，心上的人和親愛的兄弟。當我們歸主時，主不也是這樣待我們嗎﹖         有些聖經學者認為阿尼西母後來成為教會的監督，但這種說法只是推測，並沒有歷史的根據。無論如何，我們可以確定的是，他一生因著福音而改變，他也將他的生命獻給了那改變他的主。 默想 1.阿尼西母名字的意思是「有益處的」，保羅對腓利門說︰「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」(門12)其中的關鍵在於福音介入了他的人生，改變了他的生命。人若降服在基督的恩典中，生命將成為眾人的益處了。 2.阿尼西母被保羅稱呼為「親愛忠心的兄弟」、「我心上的人」、「我在捆鎖中所生的兒子」，對於一個奴隸，這是何等不配的稱呼，但因著基督的愛，使這一切都變為可能。聖徒啊！在你周圍是否也有許多阿尼西母正等待你用基督的愛去接納他、幫助他呢﹖ 祈禱 主啊！「愛」是人類共通的語言，愛的付出永遠是正面的結果，那怕別人不領情或忘恩，也能造就自我生命的度，況且主珍視每一份「真愛」的付出，求主加添我們的愛心。

阿尼西母(一) ─ 悔改重生的奴僕

經文:	腓利門書8─20
鑰節:	不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。(門16)
參考經文:	徒廿八30，31；西四9
提要         阿尼西母原是歌羅西城基督徒腓利門的家奴，他偷取了主人的財物，逃跑到羅馬城，按照羅馬的律法是該判死刑的。保羅當時正被囚禁於自己所租來的房子，雖然不能隨意外出，卻可以接待來訪的人，向他們傳講福音(徒廿八30，31)。阿尼西母因為遇到保羅，蒙其帶領而成為基督徒。所以保羅稱他為「捆鎖中所生的兒子」(門10)。可能為此保羅似乎特別憐愛阿尼西母，甚至說「他是我心上的人」(門12)，可見保羅為主的緣故愛阿尼西母尤勝骨肉。保羅如此作實冒極大的風險，當時對於一個逃奴，有隨時被處死的可能，而保羅也需負一切賠償的責任。         阿尼西母悔改信主後，生活為人有了極明顯的改變。在身心靈三方面都有長足的進步，成為保羅極大的幫助。保羅原本可以將他留在羅馬伺候自己，但考慮到阿尼西母原是腓利門的奴僕，按當時的主僕關係，便打發他回到腓利門那裡去，承認自己的過失。這是一個屬靈的原則，人在什麼地方跌倒，便要在什麼地方爬起來，對付罪的最好方法，就是去面對承認並且悔過。         阿尼西母遵照保羅的指示回去了，腓利門也遵照保羅所求的，看他如同弟兄(門16)。阿尼西母因著福音歸向基督，他的生命成為眾人的益處(門11)，而這也正是阿尼西母名字的意思。(門10) 默想 1.阿尼西母由奴隸的身份，成為弟兄的身份，乃是藉福音與基督的愛。唯有主的愛和真理，能叫人得自由、心靈得釋放、生命得更新。 2.阿尼西母所犯的罪，按羅馬法律，本該處死的，但因著保羅甘心的代求和代償，他得著主人的赦免和接納。其實我們不也都像阿尼西母一樣嗎﹖是基督用寶血的重價將我們買贖回來，使我們由奴僕成為兒子的身份。 祈禱 主啊！我感謝您，因為從此，我們不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。

部百流─ 米利大島的島長

經文:	使徒行傳廿八1─10
鑰節:	當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著，保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。(徒廿八8)
參考經文:	雅五13─16
提要         部百流是米利大島即現今的馬爾他的島長，米利大在意大利西西里島南端海外約80公里處，現在是一獨立國家，島上有聖保羅堂。當年在羅馬帝國管轄下，隸屬西西里省。島上居民是腓尼基人的後代，說的是一種腓尼基方言。而部百流正是羅馬派駐當地的首長，他擁有許多田產，生活相當富裕。         當保羅從該撒利亞被押往羅馬受審的途中，因為所乘的船在海上遇難，全船276人在米利大島遇救(徒廿七37─廿八1)。保羅在烤火時被毒蛇咬住，土人認為他必死無疑，那知保羅並沒有受傷，土人因此認為他是神。島長部百流更是接待保羅，盡情款待他們三天。當時部百流的父親正患熱病和痢疾，保羅為他禱告，按手在他身上，治好了他的病。島上其餘的病人也來，得了醫治。何等奇妙！上帝藉著船難，使保羅登上米利大島，不但拯救醫治了部百流一家人，也使全島的百姓認識了這位獨一的真神。         他們藉著尊敬保羅，也尊敬了保羅所事奉的上帝。部百流因著接待保羅，也接待了上帝，認識上帝。若不是保羅被押解到羅馬，若不是中途遇船難，這一切都不會發生，再一次我們要讚嘆那位使萬事互相效力的上帝。 默想 1.部百流因著接待保羅，使他的父親病得醫治，也因此經歷了上帝的大能和恩典。部百流的熱情和愛心，為自己換來了無比的平安和喜樂，因為他認識了真神，得著了永生。人若能為主的緣故，接待弟兄中最小的一個，就是接待主了。 2.因著保羅的捆鎖和苦難，使部百流有機會聆聽福音，經歷神蹟、得著永生。十字架的道路、福音的腳蹤，雖然是艱苦難行，但主的恩典和慈愛，卻要藉此流露給每一個接觸的人。聖徒啊！為主受苦是件榮耀無比的事奉。 祈禱 主啊！世上因充塞著苦難，方知您的存在是那麼地真實，我們感謝您！

猶流(百夫長) ─ 要救保羅的百夫長

經文:	使徒行傳廿七1─44
鑰節:	所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。(徒廿七25)
參考經文:	太八5─13；路廿三44─49；徒十
提要         猶流是一名羅馬的千夫長，負責押解保羅和其他犯人從該撒利亞到羅馬。當時保羅已被囚兩年多之久，羅馬巡撫因為他上告該撒，因此下令將保羅押解到羅馬受審，同行的還有路加和亞里達古。(徒廿七1，2)         猶流生性仁慈、寬待保羅，曾允許他在西頓離船上岸探訪朋友，並接受他們的招待。然而，猶流為了盡快把人犯送到羅馬，並不理會保羅的警告，不願停在佳澳過冬，反而向革哩底的非尼基直航而去，那知沒多久，便遇著狂風大浪。(廿七3─12)         由於風浪甚急，一連多日不見太陽星辰，全船的人都認為得救的指望沒了。這時保羅安慰他們，並且以他所事奉的上帝，向他們保證，他們的性命一個也不失喪。猶流和其他人可能半信半疑，果然十四天後他們撞到一個小島，船上官兵怕犯人趁機逃脫，想把犯人先行殺了，幸賴猶流出面阻止，保羅的性命才得以保存(徒廿七14─44)。這時的猶流親身經歷了上帝的大能，想必對保羅所介紹的耶穌有所認識。有些聖經學者認為，猶流就是那位後來在羅馬與保羅同住的士兵(徒廿八16)。果真如此，他可是新約聖經中第四位信主的百夫長。(太八5─13；路廿三44─49；徒十) 默想 1.在保羅的一生中，上帝藉著各種人來幫助他，為了是要完成上帝託負給保羅的異象和使命。保羅也將上帝的愛和大能傳達給每一位與他接觸的人。相信猶流從保羅的身上，看見上帝的奇妙，也經歷上帝的大能。信徒啊！你是否也能讓別人從你身上，看見上帝。 2.猶流這位羅馬的百夫長，不但寬待保羅(徒廿七3)，也要救保羅(徒廿七43)，這又是一位在保羅承受苦難時，上帝所預備的恩典。聖徒啊！在每一個受苦的日子中，上帝總會有足夠的恩典。 祈禱 主啊！藉由保羅的經歷，讓我們深信不移您的恩典永遠夠用，願我們的心獻上感恩的祭。

革老丟呂西亞─ 解救保羅的千夫長

經文:	使徒行傳廿一27─40；廿二22─廿三35
鑰節:	千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。(徒廿三10)
參考經文:	詩卅七32─33
提要         革老丟呂西亞是羅馬派駐耶路撒冷的千夫長，他本是希臘人，用許多銀子才入了羅馬籍(徒廿二28)。他的營樓就設在聖殿大院以北的安東尼亞堡中，他曾幾次將保羅從猶太暴民中搶救出來。         在保羅第三次旅行佈道返回耶路撒冷後沒幾天，保羅在聖殿被猶太人拿住，想加害於他，革老丟呂西亞帶兵，衝進人群中，將保羅帶進營樓去，使保羅脫離被打死的危險(徒廿一27─34)。之後還應保羅的請求，千夫長讓他站在台階上，向猶太人作見證傳福音，不過當時猶太人聽不進保羅所傳講的道理，眾人再次喧嚷要除滅他，千夫長就吩咐人將保羅帶進營樓去。(徒廿一39─廿二24)         千夫長得悉保羅有羅馬民籍後，免保羅受鞭刑。為了要知道猶太人控告保羅的實情，他讓保羅站在公會的人面前受審，保羅再次抓住機會傳講復活之道，那知法利賽人和撒都該人因此起了爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐人將保羅搶出來。隔天千夫長知道猶太人要暗殺保羅的陰謀後，便急派重兵將保羅秘密解往該撒利亞，並且行文給巡撫腓力斯，文中對保羅的品格行為有很重要的澄清作用，使得後來幾次的審問都得到一個結論︰這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。(徒廿三6─30)何等奇妙！上帝藉著一個羅馬千夫長，來保護拯救祂的僕人，使得保羅還能在羅馬為主作見證。(徒廿三11) 默想 1.保羅雖然屢次受到死亡的威脅和攻擊，但他仍抓住每一個機會大聲疾呼，為主作見證。他的勇氣和忠心值得每一位上帝僕人的學習。 2.革老丟呂西亞雖然是一個羅馬的千夫長，卻被上帝揀選來保護拯救保羅。上帝的手何等奇妙，祂能藉著每一件事、每一個人來幫助祂的兒女完成福音的使命。 祈禱 主啊！保羅能大而無畏地面對死亡的威脅，因他確信「死亡」的背後，榮耀的冠冕正等著他，求主堅固我們的信心。