患血漏的女人─觸摸的信心

經文:	馬太福音九20～22；馬可福音五25～34
鑰節:	耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的災病痊癒了。」（可五34）
參考經文:	利十五25～30；民五1～5；路八43～48；徒十五11
提要         聖經沒有記載這位用信心觸摸耶穌，血漏因而得著醫治女人的名字。不過根據初代教會的傳說，她名叫維洛尼卡（Veronica），是該撒利亞腓立比人。她曾經是一個美麗的少女，卻因為患了血漏不潔之症，有著十二年之久，過著孤單痛苦、自卑愁苦、被社會親人所排斥的生活。多年來她花盡一切養生的，在好些醫生手裡，受盡苦楚，病情卻愈來愈嚴重。雖然如此，在一連串不幸與失望當中，她仍帶著一種決心，就是希望得醫治。因此當她得知耶穌的事蹟時，願意千里迢迢來尋求耶穌。由於她的病是那麼難以在公開場合啟口，而眾人又擁擠耶穌，使她心中興起一個念頭，一個信心的決定：「我只摸祂的衣裳就必痊癒。」在耶穌尚未回應之前，她已相信，有決心、有行動，何等奇妙！耶穌頓時感覺有能力從祂身上出來，這個女人的病也立刻完全好了。         這位戰兢的女人被主找出來，在眾人面前公開得醫治的見證，一方面使主得著應得的榮耀，一方面也讓她不需活在陰影中，她的信心得著主的肯定和祝福，相信往後她也必在跟隨主的婦女行列中，相傳主在釘十字架受苦途中，她曾一路跟隨主，並且拿出手帕來替主擦去汗滴和血漬。 默想 1.這個女人患了12年的血漏，卻因著信心的觸摸，得著主「完全」「立刻」「免費」的醫治。相對於現今一些所謂信心醫療者，在病患之間致富，實應記住我們的主行神蹟的事實。 2.雖然眾人擁擠耶穌，卻只有這個女人用信心摸到耶穌。今天也有多少人終日圍繞耶穌，靠近耶穌，但都沒有摸著祂，雖然也讀聖經、唱詩歌、敬拜主，卻沒有舉起信心的手去摸耶穌。聖徒阿，當學習這位血漏的婦人。 3.信心本身並沒有醫治的力量，但透過信心卻能從生命的主支取治療的能力。信心本身並不是福氣，但藉著信心卻能讓人蒙受福氣。 祈禱 主啊！透過信心的表現，是信任的行為，而信任是一種敬畏，是帶有安全感的，難怪您如此重視人的信心。主啊，唯願我們能全然信靠您。

睚魯的女兒─死裡復活的女孩

經文:	路加福音八40～42；49～56
鑰節:	耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來罷！」她的靈魂便回來，她就立刻起來了…。（路八54，55）
參考經文:	太九18～26；可五21～43
提要         這位十二歲的小女孩，是管會堂睚魯的獨生女，從小在父母的呵護下長大，不曾受過任何苦難，卻在青春年華人生的黃金歲月正要展開之際，面臨可怕的死亡陰影，內心焦急憂愁的父親，來到耶穌面前俯伏跪拜，祈求主的幫助。然而就在這個緊要關頭，被一個患了12年血漏的婦人給耽擱了，為父的心何等焦急，好不容易耶穌醫治的婦人被打發走後，卻傳來他女兒已經死了的消息。         面對這樣的打擊，主安慰睚魯說：「不要怕，只要信」這句帶著權柄和應許的話，使他重拾信心。耶穌來到這小女孩的床邊，手握住她冰冷的手，用溫柔而堅定的聲音說：「女兒，起來罷！」奇妙的事發生了，陰間立刻順命，路加這位醫生描述當時的情況說：「她的靈魂便回來，她就立刻起來了。」哈利路亞！這位生命的主，將生命還給這個十二歲的女孩。將喜樂和盼望重新歸還這個家庭。相信這位復活的猶太小女孩長大以後，必定生活在感恩和讚美之中，她後來的一生必定為榮耀主而活。         在此之前，一個患了12年血漏的婦人得著醫治，接著是這個12歲的女孩從死裡復活，對主來說，時間不是問題，愛和信心才是根本。 默想 1.睚魯的女兒死亡，對一個充滿愛的家庭是極大的打擊，耶穌使她從死裡復活，使這個家庭重得盼望。信徒在面臨絕望之時，唯一的盼望和幫助，是從主而來。不要忘了，不論你遭遇何事，要帶到主面前。 2.12歲的小女孩，與12年患血漏的婦人，同被主醫治和釋放，全是建立在愛與信心之上。睚魯、小女孩、婦人、和主耶穌因這兩樣牽連在一起，成就了大事，榮耀主的名。 祈禱 主啊！人生本無常，多有苦難和打擊，但您是永恆的主，我們還怕什麼呢﹖生死榮辱不過係如幻影，一生的年歲或七十或八十，也只是一聲嘆息。求主引導我們活在您的旨意中。

睚魯─愛女心切管會堂的人

經文:	馬可福音五22～34；
鑰節:	…耶穌對管會堂的說：「不要怕，只要信。」（可九36）
參考經文:	太九18～26；路八41～48
提要         睚魯是「一個管會堂的人」，在當時能擁有這個世襲的身份地位是項殊榮，他也是宗教領袖之一，明白耶穌奇妙的事工和能力。正如他名字的意思「儆醒」，他對基督的權柄大能力必時有所聞。因此當他的小女兒快要死時，這位傷心苦惱的父親，知道來找全能上帝的兒子。他誠懇迫切再三的祈求，耶穌同意和他同去。         這位著急的父親領著耶穌直奔他家，為了救他的女兒每分鐘都是重要的，那知半路上卻被一個患了12年血漏症的女人給耽誤了，這時他的信心受到試煉，就在主與血漏婦人對話之時，消息傳來，說他的女兒已經死了。這個消息加深睚魯的悲傷，然而耶穌用溫柔而肯定的聲音告訴他：「不要怕！只要信。」這位心碎的父親來不及陷入絕望，基督就先把盼望的話放進他心裡。         當睚魯親眼目睹主「復活與生命」的大能時，心中亮滿無比的讚美與敬愛，他聽到主對他已死的小女兒發出超越生死兩個世界的命令，看見她的靈魂回到她身上時，他就大大驚奇。至於那些嗤笑耶穌，不信主大能的人，都無法親身參與，親眼看見這奇妙的大事。睚魯因著他對主的信心，不但使他已死的小女兒復活，更得著了這位超越生死擁有生命主權的耶穌。 小檔案 地點：迦百農　　　 ‧職業：管會堂 親屬：妻子、女兒　　　‧同時代的人：耶穌、十二使徒 默想 1.睚魯當他遇見難題時，他知道要找誰。他是一個「儆醒」的人，他把他的困難帶到主面前，切切求祂。但願我們也能把每一個難題帶到這位熟悉世人悲傷的憂患之子面前。 2.睚魯雖然被血漏的婦人給耽延了，但他的信心沒有動搖，當主告訴他「不要怕，只要信」時，他信心得著昇華，最後他經歷了復活的大能。若我們相信「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」時，我們必能在每一個難處看見上帝的恩典。 祈禱 主啊！幫助我們認清自己的愚昧，懂得凡事尋求您、甘心接受聖靈的引導。苦難來時能堅定倚靠您，安逸時能懷著感恩和讚美的心榮耀您。

格拉森被鬼附的人─傳說上帝作為的人

經文:	路加福音八26～39；馬可福音五1～20
鑰節:	…耶穌卻打發他回去，說：「你回家去，傳說上帝為你作了何等大的事，他就去滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。（路八38，39）
參考經文:	太八28～34；羅六16；弗二2
提要         耶穌在格拉森遇見一個被鬼附著的人，（馬太福音記載是「兩個」）主來此地的目的，似乎就為了這件事情，因為主在此只停留幾小時，然而已足夠將他從撒但的勢力中拯救出來，耶穌到格拉森時遇到一個被鬼附的人，離去時卻留下一個福音使者。因著主的能力與恩典，這個被鬼附的人得著釋放，過著一個嶄新的生活。瘂         我們不知道這個人是如何被鬼附身的，只知道他失去了控制自己的能力，成為癲狂的狀態，他赤身露體、以石擊身、污穢不潔、尖聲狂喊，連鐵鏈也無法將他捆鎖。一旦人被邪靈附身何等可怕，他先向罪惡投降，再向惡靈投降，至終成了魔鬼奴隸。這個人「被鬼趕到曠野。」（路八29）感謝主！那位曾在曠野中勝過撒但試探的耶穌，來到他面前，要毀滅魔鬼的工作。         我們特別注意魔鬼對耶穌的認識和恐懼，牠稱呼主是「至高上帝的兒子耶穌。」牠知道自己的「時候還沒有到」，牠順服主的命令進到豬群之中。然而我們卻驚訝於許多世人，對於基督榮耀竟常視而不見。我們也不可忽略，主看重人的靈魂遠勝過兩千隻豬的價值，主的愛何等大！         這個得著釋放的人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來。雖然眾人因為害怕要求耶穌離開，他卻希望和改變他生命的主同在，服事祂，為祂所用。主卻交付他一個更好的使命，使他成為在家鄉激發人心的福音使者。 默想 1.由古至今，魔鬼總在不順服的心靈中工作著，人們心靈的墮落會導致魔鬼附身，一旦魔鬼進入，唯有靠著勝過撒但的主基督才能將牠趕出。 2.主對那位被主釋放的人說：「你回家去，傳說…𥱥…」這個曾被大群污鬼附身的人，也能成為榮耀的主的福音使者，他以親身的經歷、傳揚那位改變他的主。但願每一位嘗過主恩的人，都能傳講主為他作了何等大的事。 祈禱 主啊！住滿基督的心靈，撒但無法趁虛而入。但私慾開啟心靈的鎖，一不留神撒但早已宣賓奪主了。求主時刻保守我們的心懷意念。

蘇撒拿─得主醫治的婦人

經文:	路加福音八1～3
鑰節:	過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道…和祂同去的有十二門徒…還有被亞鬼所附，被疾病所累，已經治好的幾個婦女，內中有…蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。（路八1～3）
參考經文:	太十六24～28
提要         在主耶穌周遊各城各鄉傳道、宣講上帝國的福音時，除了由十二門徒所組成的佈道團之外，另有一個婦女團契常為我們所忽略，這些婦女都是被主所釋放、醫治並且經歷主大能的婦女，她們在主的傳道事工上是極重要的一部份，一方面她們以財務供給佈道團，另方面她們也照顧佈道團一切所需要，她們必定也成為佈道團禱告的支柱。路加特別在他的福音書中指明這件事，讓我們看到婦女在宣教事工上的重要性。         蘇撒拿便是這個佈道團成員之一，在她的身上也經歷過主醫治的大能，她的生命被主得著，她同其他婦女一樣定意跟隨主、服事並供給主和祂的門徒生活所需，藉以表達她對主的感恩。蘇撒拿名字的意思是白色的百合花，這不禁讓我們想起詩人形容我們的主是谷中的百合花。當有罪的人被主醫治得著後，也能成為白色的百合花，她的生命，經過主的洗淨，也能散發純潔的芳香。雖然聖經對她的記載並不多，但相信她必定在那群跟隨到底、愛主到底、忠心到底的婦女之中。 默想 1.蘇撒拿名字的意思是白色的百合花，在她被主醫治之後，她的生命就散發出純潔馨香之氣，因著她的奉獻與事奉，幫助了主的傳道、福音的建造。何等奇妙！主使用每一個願意擺上的生命，主也給予那些甘心獻上的人機會來事奉祂。 2.在主的傳道生涯中，我們實在看見婦女扮演了一個非常重要的角色，但願在每一個教會中，弟兄不要忽視姊妹們所能獻上的，姊妹們也不要小看自己所能擺上的。 祈禱 主啊！謝謝您，沒有性別的歧視，男性、女性都是您所造的。被主重用與否，端看信心和順服的程度而與性別無關。求主教導我我們如何彼此尊重。

約亞拿─被主醫治獻身跟隨的婦女

經文:	路加福音八1～3；廿三55；廿四10
鑰節:	又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。（路八3）
參考經文:	太十四1，2；徒十三1
提要         約亞拿名字的意思是「耶和華已經顯出恩典」或「主是恩慈的」。她是公封的王希律的家宰苦撒的妻子，原是上流社會的婦女，可能是精神上或身體上有嚴重的病痛被主醫治而恢復健康。因為主向她顯出恩典，她把自己的生命交給了主，同幾個婦女一起來跟隨主，聖經特別提到她們追隨主到處旅行佈道，她們服事主，並且慷慨地以財物供給耶穌和門徒。這是約亞拿被主醫治又蒙拯救後，對主獻上感謝與回報。         在主受難時，約亞拿和其他站在十字架前的婦女，一同經歷她們所愛的主在痛苦和羞辱中慢慢死去，她也曾為主死後的身體預備香料和香膏。但令她永生難忘的是在復活的主日，約亞拿和那群充滿悲傷的婦女，一同在空的墳墓前，聽見天使宣告說：「祂不在這裡，已經復活了。」她成了第一批見證主復活的人之一。這位服事主的約亞拿，經歷主復活的大能，她必定到處傳揚此大喜的信息。相傳苦撒因為約亞拿接受了基督的信仰，並且勇敢地在希律的僕役之間作見證，而失去了他的職位，她為基督所獻上的是何其大，但主在她身上顯出的恩典也是何等的多呀！ 小檔案 地點：加利利　　　 職業：家庭主婦 親屬：丈夫─苦撒 同時代的人：耶穌、十二門徒，抹大拉的馬列亞、蘇撒拿 默想 1.約亞拿蒙主醫治之後，便起來跟隨主，她從主領受恩典，她也不求回報地為主奉獻一切。她真是以生命見證那位恩慈的主。每一位蒙主恩典的聖徒，是否也能為主擺上一切？ 2.約亞拿為了見證主名，甚至放棄了高官厚祿，對於那位為你在十架上捨了生命的主，你願意捨棄什麼？ 祈禱 主啊！能甘心無悔地跟隨您，是由於生命深刻地被您吸引，而不斷地服事主，是保持吸力的途徑，求主幫助我們一生忠心事奉您。

抹大拉的馬利亞(三)─第一位見證主復活的女人

經文:	馬可福音十六1～19；約翰福音廿1～18
鑰節:	在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。他去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。（可十六9, 10）
參考經文:	太廿八1～10；路廿四10
提要         抹大拉的馬利亞是最後一個離開十字架的人，卻是第一個來到主墳墓前的人，她對主的愛由此可見。原本她想向主完成最後愛的行動──以香膏來膏抹祂的身體。起初，她看見石頭從墳墓挪開，以為有人把主的身體挪走了，後來看見主自己，馬利亞仍淚眼模糊地以為是管園的，直到她聽到主叫她的聲音：「馬利亞！」（約廿16）那溫暖慈愛而熟悉的聲音，她認出是主，立刻用最強烈敬愛的字眼，跪在復活主的面前呼喊：「拉波尼！」。這一瞬間，抹大拉的馬利亞成為第一位見證主復活的人。她情不自禁想上前摸主，可是主禁止她，為了使她的信心昇華，不再以感情，不再憑眼見，乃用信心仰望主，在靈裡與主更親密相交。         復活的主交給馬利亞一個尊貴的使命，叫她去傳送復活的信息。這項榮譽沒有保留給主所愛的門徒約翰，也沒有給祂最突出的門徒彼得，甚至連主的母親也沒有得到這一特權，而抹大拉的馬利亞卻得著了，何等奇妙！她成了使徒中的使徒。只因她對主完全的愛和徹底的跟隨，在復活的主日，她與主在世上的關係結束了，但一個新的屬靈關係卻開始了，相信在五旬節聖靈降臨之後，她必定成為初代教會婦女的榜樣。 默想 1.抹大拉的馬利亞常被誤認為是路加福音第七章37～50中那個「有罪的女人」，其實她們不是同一個女人。抹大拉的馬利亞聖經只清楚記載她曾經被鬼附，而沒有任何關於她的罪或不貞潔的記載。 2.在馬利亞遇見耶穌之前，她的生命是一場可怕的噩夢。當她得醫治蒙拯救之後，藉著基督而來的新生命，使她能奉獻自己，去愛主、事奉主，並且經歷主復活的大能。主做在馬利亞身上的，也能做在你身上。 3.馬利亞最遲離開十字架，卻最早來到主墳前，她愛主的心，是主所知道的，因此主對她也保留了特殊的恩寵。願你我愛主更深。 祈禱 主啊！復活的榮耀和能力，直到如今，凡是像昔日馬利亞那般真心渴慕您、愛您的人，都能親眼見著，所經歷的大平安、大喜樂，以及無法言喻的滿足，是沒有人能奪去的。哈利路亞！

抹大拉的馬利亞(二)─跟隨主到底的女人

經文:	馬太福音廿七51～61；約翰福音十九25～27
鑰節:	有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。（太廿七61）
參考經文:	可十五40, 47；路廿三49, 55
提要         抹大拉的馬利亞在四福音書中被提到14次之多，5次單獨提她，9次與其他婦女同提，除了一次（約十九25），其餘8次都以她為首。她在新約聖經婦女中的地位，有如彼得在門徒中的地位，因為她對主的忠心和愛心是所有事奉者的榜樣。馬利亞被主釋放後，她只認識一位主，不論要付多大的代價，她都定意至終要跟隨主。在主傳道的歲月中，耶穌和門徒的生活以及食宿，想必馬利亞時時關注和供應，她對主的奉獻是主傳道時最大的安慰。         主被捉拿時，門徒都四散逃走，抹大拉的馬利亞和一群婦女卻沒有離棄祂。她十分關懷她的主，從十架到墳墓，她一步步守著，她希望陪著主，安慰主臨終前在十字架上所受的痛苦。當她聽到主痛苦的呼喊時，她的心都碎了，她永遠無法忘懷釘子刺穿她所愛的主的雙手和雙腳，她看到兵丁無情的拿矛刺入主的肋旁，血不斷的流出，在那黑暗陰沉的骷骼山上，她跪在主的十架前，以她愛的雙唇和雙手緊握主流血的腳。她不能忍受失去這位主，因為主對她比任何人都重要，當主被埋葬時，她也在場，除了雅各和約翰的母親母利亞外，其他人都離開了，她們堅守在墳墓旁，對著墳墓坐著。（太廿七61）她對主的愛是無可比擬的。 默想 1.抹大拉的馬利亞對主的跟隨是徹底的，對主的奉獻更是完全的。她撒下一切跟隨主，服事主，以她的忠心和愛心回報主對她的醫治。你是否也用同樣的態度回報主在你身上所作的呢？你對主的奉獻和跟隨又是如何呢？ 2.在主的受難中，抹大拉的馬利亞表現得何等勇敢，當所有門徒都四散逃走時，她忘記自己的安危，陪著主，渡過臨終前的痛苦，甚至堅守在墳墓旁不肯離去，她的愛比眾門徒更深切，她是最後一位離開十字架下的人。她對主的愛如此之堅強，眾火不能熄滅，大水也不能淹沒。但願馬利亞對主的愛，也能感動我們，使我們愛主更深。 祈禱 主啊！大難來臨，仍然堅心要跟隨，這等的信心是經過您「大愛」火煉出來的，與您生死之交，是至極的愛，求主教導我們如何更加愛您。

抹大拉的馬利亞(一) ─七個惡鬼附身的女人

經文:	路加福音八1～3
鑰節:	…內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來…用自己的財物供給耶穌和門徒。（路八2, 3）
參考經文:	路十一24～26；徒廿六18
提要         在新約聖經中有六個馬利亞，為了有所分別，聖經學者特別在她們的名字上，冠以不同的稱呼，以方便區分。(1)耶穌的母親稱為拿撒勒的馬利亞。（路一26，27）(2)被主趕出七個鬼的，稱為抹大拉的馬利亞。（可十六9）(3)拉撒路的姐姐稱為伯大尼的馬利亞。（約十一1，2）(4)約翰馬可的母親稱為耶路撒冷的馬利亞。（徒十二12）(5)保羅的同工稱為羅馬的馬利亞。（羅十六6）(6)雅各和約西的母親稱為為那個馬利亞。（太廿七61）或使徒的母親馬利亞。         今天我們所查考的就是第二個馬利亞。她出生於抹大拉，抹大拉的意思是「城堡」，在基督的時代是個十分繁華、人口眾多的城市，位於加利利沿岸，離迦百農只有三哩。她的家境相當富裕，不幸卻患了嚴重的精神錯亂，聖經多次提到在她遇見主之前曾有七個鬼附在她身上。我們可以想像這位原本蓬頭垢面、兩眼發直、兩頰深陷、苦痛難當、受盡折磨的畏縮女子，主在她身上成就了何等的大事。難怪在主釋放她之後，她不願離開耶穌，她對主有數不盡的感激，緊緊跟隨主，成為一個最忠心的女信徒。 小檔案 地點：抹大拉 職業：聖經沒有記載，但可以肯定的是她必定很富有 同時代的人：耶穌，十二使徒，伯大尼的馬利亞，馬大，拉撒路，耶穌的母親馬利亞 默想 1.抹大拉的馬利亞原本被「七個鬼」附身，我們不知道馬利亞的七個創傷是什麼?但本仁約翰提到每個人心中的七個惡魔：驕傲、嫉妒、發怒、不節制、好色、貪婪、屬靈的無情，求主也能將這七個鬼，從我們心中挖除。 2.馬利亞得醫治蒙拯救後，就緊緊跟隨主，服事主，因為她知道自己沒有能力抵擋魔鬼，除非她與主緊密同行。另方面她服事主是出於愛和感激，她將自己所有的給了主耶穌，過去她曾被惡鬼所附身，如今基督佔有她全部的心。但願每位聖徒，都能將心歸主，不給魔鬼留空位。 祈禱 主啊！我們的心守候著您，願您大大充滿，驅除一切的私情邪慾，願以基督的心為心。

法利賽人西門─愛少赦免少的人

經文:	路加福音七36～50
鑰節:	所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多，但那赦免少的，他的愛就少。（路七47）
參考經文:	太十八25；林前十四24, 25
提要         法利賽人西門邀請耶穌到家中赴宴席的動機我們不得而知，可能是慕名討教，也可能想抓把柄陷害耶穌。然而主為要得機會教導他，就欣然接受了。西門必定沒預料到席間來了一位不速之客，這位有罪的女人，大膽的行為成為席間的焦點。西門對耶穌腳前發生的事，心中大表反感和憤怒，他私忖這個自稱為先知的人，竟然接受這個無恥女人的敬意。耶穌明白他內心的疑惑，用比喻來教導他愛與赦免的重要。         相對於有罪女人對主所獻上的香膏、淚水和親吻，法利賽人就顯得冷酷、刻薄、沒有愛心。主提醒西門說：「你看見這女人麼？」西門並沒有做到主人應盡的禮儀。他沒有為耶穌洗腳，沒有與主親嘴，也沒有用油抹主的頭，而這些原本是該他做的，如今卻由這個有罪的女人替他作了。主特別指出他們在態度上的對比，基督所用的對比何等感人，西門對基督赦免與愛的教訓必定印象深刻。一個法利賽人和一個有罪的女人，在主心目中所佔的份量，並不取決於他們的地位、學問、財富或道德觀，主所看重的是那顆真正悔改的心，感恩相信的靈。西門後來如何，聖經並沒有記載，但可確定的是那有罪的女人，得著意外的平安和永生的盼望。 默想 1.主耶穌參加西門的宴會，為要得機會教導他。主也藉著有罪的女人來提醒他的需要。主何等愛他，給他機會，讓他明白，唯有愛心和信心能得著完全的赦免和平安。事實上，主常藉著不同的人和環境來向我們說話，正如他對西門所說：「你看見這女人麼？」除非主開啟我們的心眼，否則無法明白屬靈的奧秘。 2.法利賽人西門和有罪的女人成了強烈的對比，一個自以為義、冷酷、缺乏愛心和饒恕。一個自覺不配、自卑、敬畏、懺悔、滿了對主的愛和信心。今天的教會中也有這兩種人，你是屬於那一種人？ 祈禱 主啊！基督徒稍不留神就會陷入自以為義的羅網，這是撒但百試不爽的技倆。自以為義的狂心，能使我們起紛爭，自相殘害，自我催毀。主啊！求您賜下卑謙的靈，好讓我們時時俯伏在您的腳前。

有罪的女人─用香膏抹主，用頭髮擦乾

經文:	路加福音七36～50
鑰節:	耶穌對那女人說：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷。」（路七50）
參考經文:	腓四7；約壹四7
提要         當耶穌在法利賽人西門家中坐席時，一個有罪的女人，她是名妓女，因為聽過耶穌講道，然後悔改，決心要過一個新生活。這位聲名狼藉的女人來接近主，主並沒有拒絕她，反而仁慈地接受了她所發自信心的感恩。         在整個過程中，這個女人沒有說過一句話，是用她的行動來表明對主的愛。這個感恩的女人，拿了一瓶香膏來膏耶穌的腳，這瓶她從前用來取悅男人的香膏，如今成為對主的一種奉獻，因為主耶穌是男人中最聖潔的。在主的身上，這瓶原本是罪的工具，卻成為一個懺悔的記號了。接著她用自己懺悔的眼淚洗了救主的雙腳，用她的長髮將祂擦乾，並且用嘴連連親祂的腳。聖靈必定在淚光中，讓她預見不久的將來，主將為她的罪被釘十架。她為主所獻上的香膏眼淚，和親吻，表明了她對主的感恩和愛慕。         當世人都拒絕她時，只有主接納她、了解她、並且赦免她。主對那女人說：「妳的罪赦了。」是因這女人實際的行動，證明她急切悔改的心。接著主稱讚她說：「妳的信救了妳」，也是因為她的行為表現了她對主的信心，救了她的是她的信心，這位悔改的妓女得著主對她的保證：「平平安安的回去罷。」在她往後的一生，主賜給她那出人意外的平安。 默想 1.多少時候，當主已赦免一個犯了大罪的人時，教會中的信徒仍然無法接納這個悔改的罪人，因為我們很難忘懷別人過去所犯的罪。這是何等可悲的事，因為在上帝眼中，世人都犯了罪，虧欠上帝的榮耀。求主幫助我們學習饒恕與接納的功課。 2.這個有罪的女人，在主的身上作了三件事：她獻上香膏抹耶穌，表明對主的愛。她用淚水為主洗腳，用頭髮擦乾，表明真心的懺悔。𡛀她用嘴連連親主的腳，表明對主深深的感恩。而這三件事正是她對主的信心最具體的表達。聖徒阿，愛主不能只掛在嘴邊，是需要實際行動的。 祈禱 主啊！我們不比這位「有罪的女人」更好，因為全是您從罪惡過犯中所拉拔起來的。跟隨您的日子，唯願我們的心屬您，能用愛的行動來回應您。

拿因城的寡婦─蒙主憐憫的婦人

經文:	路加福音七11～18
鑰節:	「主看見那寡婦，就憐憫她，對她說，不要哭。」（路七13）
參考經文:	路八43～48；約十一1～54
提要         就在主醫治百夫長僕人的神蹟後隔天，許多人與主同行，跟隨祂來到拿因城外，遇見了一批送葬隊伍，是一個失去獨子孤苦絕望的寡婦，陪伴她已死的孩子走向墳墓。這位心碎的寡婦並沒有來求耶穌，而是「主看見那寡婦」，那位滿懷憂傷身心憔悴的母親，雙眼哭得紅腫，因為她喪失了世上最後的一根支柱。我們的主對她的苦難流露出無限的同情與憐憫。讓我們特別留意主為她所做的四件事：         (1)「對她說，不要哭。」主溫柔的話語包含了無限的安慰與權柄，主要讓她知道，祂能擦乾這寡婦的眼淚。(2)祂進前「按著槓」，當耶穌觸摸棺架時，所有的人都十分驚訝，我們的主並不怕被死者玷污，因為祂是生命的主，祂的觸摸具有永恒的能力。(3)耶穌吩咐他「起來！」那死人就坐起來，並且說話。耶穌全能的命令達到陰間，使寡婦獨子的靈魂又回到他身體了！何等奇妙！(4)耶穌便把他「交給他母親」這是多麼喜樂溫馨的畫面。         因為基督適時的介入，憂愁轉為喜樂、哭泣變為歡笑、生命勝過死亡。這位拿因城的寡婦，她的悲傷因為主的慈愛與憐憫而化為甘甜。那種失而復得的喜樂，死而復活的經歷，是上帝賜給他們母子最大的恩典。 默想 1.拿因城的寡婦被主「看見」是何等大的恩典。其實人類所有的苦難主都知道並且看見，當你願意就近祂，接受祂，祂的慈愛與憐憫也能臨到你身上，祂必能使你的悲傷化為甘甜。 2.主作在拿因城寡婦身上的四件事也能作在你身上。(1)祂能擦乾你的眼淚。(2)祂願撫摸你的疼痛。(3)祂要幫助你起來。(4)祂必將你所愛的帶回你的身旁。當你的生命遇見主時，記得將你的主權交在祂手中，讓基督介入你的人生，必能得著意想不到的恩典。 祈禱 主啊！教導我們能確信，您在乎我們勝於我們在乎自已，您了解我們勝於我們了解自己。唯願我們放心把自己交託給您。

迦百農的百夫長─有大信心的羅馬軍官

經文:	馬太福音八5～13；路加福音七1～10
鑰節:	耶穌對百夫長說：「你回去罷，照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13）
參考經文:	太十五21～28；可七24～30
提要         在今天的經文中，我們讀到一位外邦的羅馬軍官，他不但愛猶太人，並且知道耶穌擁有超自然的能力。這位百夫長因為他所「寶貴」的僕人，害了癱瘓病快要死了，眼見他僕人受病痛折磨，「甚是痛苦」，百夫長起了憐憫的心，為這生病的奴隸付出關懷。在基督眾多的懇求者中，這位百夫長是唯一為僕人求的。這是多麼難得的情景，一個富裕的羅馬人能如此對待一個奴隸，是非常不尋常的。他對人的愛和關懷是值得我們學習的。         百夫長對主的認識和尊崇是我們不可忽略的，雖然身為羅馬軍官，面對一個殖民地的小百姓，卻顯出極大的謙虛和尊重，他向主表明自己「不配」和「不敢當」的心，一方面承認自己是個罪人，另方面也肯定主耶穌無比的聖潔和奇妙的大能，也因為他認明這位他所求的夫子，帶出他對基督醫治能力的信心。         他對主說：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」百夫長這種不動搖的信心，連基督都看為希奇，耶穌稱讚他的「大信心」，並且「照他的信心給他成全」。這僕人得著醫治，是因為百夫長的信心。我們再次看到透過人的信心，主的回應，就能幫助別人蒙恩得福。 默想 1.百夫長為他的僕人代求，說明他是個滿有愛心的主人，他能為生病的奴隸付出關懷，甚至卑微自己，值得我們學習和羨慕，信仰不只是一種理想和口號，愛心是必須求諸生活和付之行動的。 2.百夫長的信心表現在他對主能力的認識：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」上帝的話語一句就夠了，主的話是大有能力的。其實信心真正的根基，沒有其他，唯有基督。信徒阿！當將你的信心建立在主的話語上面，如此，你也能成為一個大有信心的人。 祈禱 主啊！透過「愛心」的操練，我們能得到生活的智慧，能體認到人的各種極限，這時方才真心需要您；而後藉著「信心」的操練，我們逐漸明白您話語的能力，十字架的大愛以及耶穌寶血的功效。主啊！求您堅立我們的信心和愛心。

右手枯乾的人─站在中間，伸出手來

經文:	路加福音六6～11
鑰節:	祂就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來，他把手一伸，」手就復了原。（路六10）
參考經文:	太十二9～14；可三1～6
提要         四福音中記載耶穌在安息日共醫治了七個人（約五1～9；九1～14；可一21～27；29～31；三1～6；路十三10～17；十四1～6）這也成為猶大宗教領袖反對基督的理由之一。他們設立許多瑣碎複雜的規定和儀式，忽略安息日真正的屬靈意義，而把守安息日變成他們假冒為善虔誠的表現。在一個安息日的會堂內，文士和法利賽人看見一個右手枯乾的人到來，於是便「窺探」耶穌，看主在安息日治不治病，好得把柄去告祂。         傳說此人是個砌磚工人，他來求耶穌治療，以便能重新工作養家。他選擇安息日來到會堂，他必定是個敬虔的猶太人。他勇敢地在耶穌面前「起來，站在當中」，表明他迫切需要主的幫助，他順服地「伸出手來」，更看出他堅強的信心。這個病人被要求作一件不可能作到的事，卻因著他完全的信心和順服的行為，主的命令便釋放出能力，當他伸出手時，再也不是一隻枯乾的手，而是一隻完全健康的手。他的信心和順服與文士和法利賽人的不信和悖逆成了強烈的對比。主對他的二個命令：「站在當中」「伸出手來」具有屬靈的提醒，一方面要見證主的大能，一方面要領受主的大恩。 默想 1.人往往看重安息日，過於看重安息日的主。主教導我們安息日乃是要行善、救命的日子。（路六9） 2.「站在中間」「伸出手來」是蒙主恩典和醫治的兩個步驟，人的順服和信心，永遠是上帝賜福的必要條件。 3.手枯乾的病預表人被罪轄制和麻痺的心，其實許多基督徒也同樣患了手枯乾的病，這種病唯有主那雙釘痕的手能拯救和醫治。求主幫助我們，勇敢地伸出手來。 祈禱 主啊！靠您得痊癒，也是一種親眼見您的方式，經歷主醫治的大能和大愛，信心因此更堅固；但我們很健忘，是容易麻痺的，求主原諒，請用愛來管教我們。

畢士大池旁的癱子─當全能者面對不能者

經文:	約翰福音五1～18
鑰節:	…耶穌…對他說，你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。（約五14）
參考經文:	帖前五24；啟十六5
提要         畢士大池位於耶路撒冷城的東邊，在現今聖安妮教堂的附近。相傳池子的水具有療效，每當池水被天使攪動之時，先下水的就得痊癒。正如畢士大名字的意思為憐憫與同情，這也許是慈愛的上帝，對那些無助痛苦的人們，所施予的憐憫與同情吧。如今這位眾天使的主來到這地方，在這許多病人之中，主特別揀選這位病了38年的可憐病患，雖然他天天在池邊，極其盼望病得痊癒。無奈「沒有人」把他「放」在池子裏，當他心中的期望幾乎絕望之時，那位全能者以無限的同情和憐憫幫助這位不能者建立起曾有的信心。當主問他說：「你要痊癒嗎？」這看似多餘的問題，其實隱含著主耶穌極大的關懷與慈愛。也讓這位病人悲傷的目光從池水轉向這位偉大的醫生。         接著主簡潔有力地命令他，「起來，拿你的褥子走罷。」對於一個躺了38年的病人，是不可能靠自己的力量站起來的，但主的命令帶著權柄與能力，主的醫治是立刻而完全的。當這人相信耶穌的話，完全順服祂的命令去行時，奇蹟就發生了。雖然當時他還不認識這位醫治他的主，救恩和憐憫仍然臨到他的身上。後來耶穌再次遇見他時，提醒他，「不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」主耶穌先賜給他力量，再賜予赦免，這位38年的病人，如今身心靈都蒙主醫治了。 默想 1.主在眾多的病患中，唯獨醫治這位38年的癱子，是因為他完全的無能，也因為他渴望被醫治。主的醫治大能時常彰顯在絕望的病人身上，主赦罪的恩典只有罪人才用得著。 2.許多人把目光放在攪動池水的天使身上，而忘了將它轉向眾天使的主身上，多少病患渴望神醫的禱告，而忘了向那位神醫的主禱告。 3.主對這位38年的病人發出三個命令：(1)起來。(2)拿你的褥子。(3)走罷。這三個命令正是基督徒靈命復興的三步驟。它代表一種更新的生命，一種負責的生命，一種前進的生命。 祈禱 主啊！我們成為基督徒已經很久很久了，多少時候我們仍然像畢士大池旁的癱子，終日憂憂苦苦等待著神蹟，求主按著我們靈命成長的需要在不同的階段喚醒我們失去的信心。

癱子的四個朋友─超越一切的信心

經文:	馬可福音二1～12
鑰節:	耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可二5）
參考經文:	太九2～8；路五17～26
提要         有一次主在迦百農一個房子裏，眾人擁擠著要聽祂傳講新鮮的道理。那天傍晚，有四個人用「愛心」把一個年輕完全無法行動可憐絕望的癱子帶來見耶穌。「因為人多，不得近前」，這四個人並不死心，「同心」合力連床一起抬到屋頂上，並且「用心」將房頂拆了，再把癱子連同床褥縋在耶穌面前。他們把病人帶到主面前的「決心」，看出他們對主醫治的能力充滿「信心」。這四個人沒有被環境和困難所攔阻，因為他們的目光和希望都放在主身上，他們無視於一切的不可能，他們只有一個共同的目標，就是把人帶到主面前。         當眾人都驚訝抬頭仰視這四個人的大膽行動時，主回應了這四個人的信心，「耶穌見他們的信心」，這超越一切的信心感動了主耶穌。主喜悅他們發自信心的創意和努力，主允許了他們心中的渴望和禱告。主不但醫治了這位癱子肉體的疾病，也赦免了他屬靈的罪惡，何等奇妙！通常主在行神蹟之前，祂所等待的是對方的信心如何，但這次，主卻是因為看見這四個朋友的信心，就施下恩典和能力，他赦免了癱子的罪，並且叫他起來行走。何等寶貴！你的奉獻、代禱、愛心和信心，也能帶領幫助別人到基督跟前，蒙受救恩。 默想 1.這四個朋友，他們有「用心」「同心」「愛心」「決心」和「信心」，他們超越一切的不可能，無視於眼前的困境和攔阻，他們只關心一件事，如何把人帶到基督面前。但願每一位上帝的僕人都擁有這樣的心志。 2.「耶穌見他們的信心」，這是一種特別的恩典，我們的信心能獲得主的尊重和喜悅，也能幫助別人蒙受主恩。 3.癱子來時被人抬進來，如今卻帶著一個潔淨的靈魂和得醫治的身子走出去，只因為那四個朋友對他發生的負擔。雖然我們無法讓人得救，但只要把人帶到基督面前，主的恩典和能力就會產生作用。 祈禱 主啊！我們如今都是蒙恩得救的人，求主激發我們起初的「愛心」、「熱心」和「信心」，能成為抬癱子的人，天天領人歸主。

長大痲瘋的人─蒙潔淨的人

經文:	馬可福音一40～45
鑰節:	有一個長大痲瘋的，來求耶穌，向祂跪下說：「侢若肯必能叫我潔淨了。」（可一40）
參考經文:	太八1～4；路五12～15；利十三14, 45
提要         聖經中有許多小人物是沒有記載名字的，但他們生命的改變、生活的見證，是我們研讀聖經人物時所要注意的。特別是主耶穌在傳道的三年中所接觸過的人，更是我們不可忽略的。         今天我們所查考的是一位「滿身長了大痲瘋」的人（路五12），原本生活在痛苦和絕望之中，他長期受隔離、孤單、恐懼的折磨。猶太人認為痲瘋病是人犯罪，被上帝的手「擊打」的結果。這病來自上帝直接的懲罰，除非經由上帝的允准，得著主的恩典，以上帝的力量來醫治，否則絕無康復可能。         這位痲瘋病人聽見耶穌到來，勇敢來「求」耶穌，「向祂跪下」，並且「俯伏在地」，稱祂為「主」。他所尋找的是「潔淨」而不是「醫治」，因為他知道除非他心靈的罪被潔淨，否則肉體的病得不著醫治，他尊崇主的權柄，他深信主的大能，他渴望主的憐憫。         耶穌看著他，便「動了慈心」，當別人對他望而怯步驚懼躲避時，我們的主卻同情他，甚至觸摸他。基督伸出聖手，將潔淨、慈愛、和醫治的能力傳送到他身上。他的大痲瘋「立刻即時」得潔淨了，何等奇妙！不管人的罪惡多麼重大，主耶穌的觸摸仍有千古不移的潔淨能力。 默想 1.這位痲瘋病患蒙主潔淨是有原因的：(1)他清楚知道自己的需要。(2)他謙卑勇敢的行動。(3)他尊重並且相信主醫治的能力，這正是我們跟隨主的三要件。 2.主的回應也是三步曲：(1)先是「動了慈心」。(2)接著是「伸手摸他」。(3)最後是發出命令，「你潔淨了吧！」其實我們每一個人，都需要主的「憐憫」「觸摸」和「潔淨」。求主幫助！ 3.這位被醫治的人充滿熱情喜悅，但缺乏屬靈的深思熟慮，由於他沒有遵照主的吩咐，反而到處宣揚這神蹟，使得耶穌被迫退到曠野中去，阻礙了主傳道的事工。其實事奉和見證都需要屬靈的智慧和完全的順服，不能單憑一時的衝動和無知的熱情。 祈禱 主啊！當我們軟弱無助的時候，求主「憐憫」、「觸摸」、「潔淨」我們，及時的扶持，好叫我們重新得力。

會堂裏被鬼附身的人─被主釋放的人

經文:	馬可福音一23～27
鑰節:	眾人都驚訝，以致彼此對問說，這是甚麼事，是個新道理阿，祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。（可一27）
參考經文:	路四33～36；弗五11；雅二19
提要         在今日的經文中，我們特別注意時間和地點。這件事發生在一個安息日，地點是會堂。這天眾人聚集在會堂中，為的是敬拜上帝，主耶穌也來到其中，以令人印象深刻的方式宣讀並教導上帝的話。會眾都希奇祂的教訓，突然聚會被一陣鬼附的喊叫聲中斷，耶穌用祂超然的能力，斥責污鬼：「住聲，出來！」主釋放了這被鬼附的人。         這位被鬼附的人出現在會堂中，問題並不簡單，鬼潛伏在這人身上已有好長一段時間，眾人都不知道他已被鬼附身，他可能每個安息日都來到會堂，假裝與眾人一同敬拜，卻無人注意他的異樣。這一方面說明會眾並不彼此關心，一方面對邪靈的侵入沒有警覺之心。直到耶穌到來，污鬼意識到一位高過牠國度的人前來，便本能地狂叫起來，主命令牠從這人身上出來。這位受害者在驚訝的會眾中清醒過來。         他生平第一次享受到真正平靜安息的敬拜，是因為那位安息日的主釋放了他。他的經歷和見證也榮耀了主，使主的名聲傳遍加利利四方。相信在他往後的一生，必定不斷述說主在他身上所作的大事。 默想 1.會堂出現被鬼附的人，真有問題。今天在教會中是否也發生同樣的事情呢？魔鬼不也常常攪擾信徒的信心，攻擊信徒的愛心，影響信徒的誠心嗎？撒旦想盡辦法來破壞人和上帝的關係，甚至用邪靈來佔據人的靈，使人離棄上帝。求主賜給我們警戒的心、分辨的靈，也求主時刻與我們同在，那是抵擋撒旦唯一的方法。 2.撒旦雖然可怕，但主高過陰間權勢，祂來要摧毀撒旦的國度，只要緊緊跟隨依靠主，就能對抗邪靈一切的攻擊。 祈禱 主啊！福音本是上帝的大能，賜平安的主，謝謝您的應許：「凡從上帝生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。」魔鬼固然厲害，黑暗的權勢統管著世界，但因著我們的信心。主，我的神啊！您必叫我們得勝有餘。哈利路亞！

又瞎又啞的人 ─被鬼附蒙主醫治的人

經文:	馬太福音十二22～37
鑰節:	當下有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見（太十二22）
參考經文:	可三22～30；路十一14～26
提要         馬太雖然只用一節經文來記載這人的景況，但已足夠令我們投以同情的憐憫。這人不但眼瞎，耳聾，口啞，甚至還被鬼附身。相信他一定過著生不如死的日子。像他這種人，原本是完全沒有盼望的，一生註定要在悲慘恐懼絕望中渡過。         當主在安息日剛醫治了一個枯乾一隻手的人後，利賽人商議要除滅耶穌，但仍有許多人跟著祂，因為他們發現主的大能和憐憫，正如以賽亞所預言的：「壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火、祂不吹滅。」有人將這位可憐受苦的人帶到主面前，耶穌就醫治他。雖然醫治的過程聖經沒有記載，主必定先趕除附在他身上的鬼，因為那是他致病的主因。接著主使他又能說話、又能看見、也能聽到，完全改變了他的一生。何等奇妙，當人的生命被主得著，一切就都改觀，他成了一個有盼望、有目標、有喜樂的人。         唯一可惜的是，在這樣神蹟的見證前，仍然有部份人不願接受這個事實，歸榮耀與上帝，反而誣指耶穌是靠鬼王趕鬼，主責備他們，並且警告他們褻瀆聖靈的後果。那知文士和法列賽人並沒有悔意，反而變本加厲，他們看見不耶穌的大能，聽不見主的話語，因為他們的心被撒但蒙蔽了。 默想 1.這位又瞎、又啞、又聾的人是被鬼附的，當主醫治他之後，鬼出去了，眼看見了，耳聽到了，口又能說話。主在我們身上也能依同樣的神蹟，趕除我們內心一切的偶像和鬼魔，開啟我們屬靈的眼、耳和口，使我們能成為主的僕人。 2.文士和法利賽人雖然看得見、聽得見、又能說話，其實他們是眼瞎、耳聾和口啞的一群人，因為他們被撒但所蒙蔽，他們因為心中的驕傲、自以為義，主無法在他們身上動那善工，何等可惜！ 祈禱 主啊！我們從前如同這眼瞎，耳聾、口啞的可憐人，如今因著您十字架的大愛，再造我們成為新人，啟開我們屬靈的眼能明亮，口能出恩言，耳能聆聽您的訓誨，感謝主！

該撒．提庇留─耶穌時代的羅馬皇帝

經文:	路加福音三1～3
鑰節:	該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王…。（路三1）
參考經文:	可十二13～17；約十九12
提要         亞古士督去世後，由其養子提庇留(Tiberius BC42～AD37)繼位。他的父親是該撒．猶流(Julius Casear)的大臣，母親利維亞在他4歲時與前夫離異，改嫁亞古士督。提庇留一生頗不如意，早年婚姻失意（繼父給他指定一個不合意的妻子）。即位後，又受元老院多方的牽制，但提庇留仍算是一位開明睿智的皇帝，他允許百姓上告於他，猶太人在羅馬的統治下，仍享有充分的宗教及政治自由。         新約提及提庇留的名字只有一次，是路加記載施洗約翰傳道，是始於「該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫」之時。（路三1）當時也正是耶穌出來傳道之時。耶穌最重要的三年半時間，不論是傳道、醫病、趕鬼，到後來受害、釘十字架、埋葬、復活都是發生在提庇留在位期間。因此不論馬可福音中耶穌說：「該撒的物當歸給該撒。」（可十二13～17）或約翰福音中猶太人指責彼拉多說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。」（約十九12）所指的都是提庇留。         提庇留直到主後37年才去世，因此，耶穌的受難復活，司提反的殉道，保羅的悔改等大事，都是提庇留作羅馬皇帝時發生的，只可惜，雖然他處在那個人類的大時代中，又身為當時最顯赫的地位上，卻不能認識這位人類的救主耶穌基督，與他失之交臂。 默想 以當時羅馬帝國的繁榮和進步，對於耶穌基督的出生、傳道、受難、所行所言，羅馬皇帝必定時有所聞，可惜他們都不曾放在心上。其實這是他們最大的損失。人若賺得全世界，賠上自己的生命又有什麼益處呢？有了世界、失去耶穌，便一無所有。得著耶穌，失去世界，仍然樣樣都有。但願我們寧可成為耶穌基督的僕人，而不願成為羅馬帝國的皇帝。 祈禱 主啊！幫助我們能明白「有了世界，失去耶穌，便一無所有」以及「得著耶穌，失去世界，仍然樣樣都有。」這般知易行難的道理。求主教導我們如何行。

該撒．亞古士督─下令報名上冊的羅馬皇帝

經文:	路加福音二1～7
鑰節:	當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。（路二1）
參考經文:	彌五2；徒五37
提要         「該撒」原是該撒．猶流(Julius Casesar)(BC100～44)的姓氏，後來歷代羅馬皇帝用作稱號。新約時代經歷了12位該撒的統治，其中6位是該撒．猶流的宗裔，路加福音提及了兩位該撒：「該撒．亞古士督」(Augustus, BC63～AD14)（路二1）和「該撒．提底留」(Tiberius, BC42～AD37)（路三1），而使徒行傳所提到的「該撒」，按年代應是「該撒．尼祿」(Nero AD37～68)。由於他們三人和新約歷史息息相關，我們有必要對他們進一步查考。         亞古士督是該猶的甥孫，被立為嗣裔，該猶遇刺身亡時，他年僅18歲繼承權位。他才能出眾，深得民心。在他統治下，羅馬經濟蓬勃，文化鼎盛，文學和建築更是登峰造極。亞古士督名字的意思是至高者，英文中的八月(August)便是用他的名字來命名。瘂         亞古士督在新約中，雖僅出現一次，但他下令進行的全國性人口普查（路三1～7），卻是促成馬利亞、約瑟在臨盆前，千里迢迢從拿撒勒回到伯利恒報名上冊，間接應驗先知彌迦的預言（彌五2）。只可惜他本人並不知道那位降生在猶大伯利恒的耶穌基督，才是真正宇宙的至高者。他在位44年(BC31～AD14)寵信大希律，讓他治理猶大全地。大希律死後，將猶大設省，並分封其子亞基老為族君，安提帕、腓力為列侯。主後14年，亞古士督一病不起，死後由提庇留繼位。 默想 1.該撒．亞古士督（Augustus Caesar又譯為奧古斯都．凱撒）原名渥大維(Octavius)，主後27年才接受「亞古士督」的稱號，因為他將自己看為是「至高者」，甚至允許人民對他崇拜，為他建廟。可惜他在世時，並不知道有位國度比羅馬更大，權柄和能力大過一切的萬王之王，降生在他的轄區之內。若他能認識這位「至高者」，必能得著更大的福氣。 2.上帝為了應驗先知彌迦的預言，激動當時最有權柄的帝王之心，預備主在適當的時間和地點降生。何等奇妙！君王的心在主的手中，就像瀧溝的水。 祈禱 主啊！人的眼中如果只有自己，狂妄之心必然猖獗，至終被罪惡捆綁。主啊！我們不求世上的榮華富貴，懇求您時刻與我們同在。

使徒（Apostle）─奉主差遣的人

經文:	使徒行傳一15～26；十三1～3；十四4～14
鑰節:	於是眾人為他們搖韱，搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。（徒一26）
參考經文:	太十2；可六30；路九10；十七5；廿二14；廿四10；羅一1；十六7林前一1，九1,6十五7；林後一1；十一5十二12,28；加一19；二9；弗二20四11；彼後三2；啟廿一14
提要         「使徒」（Apostle）一詞原文的意思是「奉差遣的人」，在新約聖經中持指一群奉主差遣的教會領袖。四福音中，主耶穌從門徒中挑選十二個人，特別稱為使徒。（路六13）主耶穌在世的時候，門徒未曾自稱使徒，但福音書中仍有些地方稱他們為使徒。主耶穌用這個稱謂，是要顯明十二使徒的職能，乃是「奉差遣的人」，們不單是傳達耶穌的教訓，而且代表耶穌行事。（路十16；太十40）特別是在主復活升天之後，十二使徒受主的委任，代表了耶穌基督，承繼了耶穌的事奉，宣揚上帝在基督身上為世人成全的作為。         由於猶大出賣主丟棄了使徒的位分，眾人選出馬提亞和十一使徒同列。（使一15～26）後來安提阿教會立巴拿巴和保羅為使徒（徒十三1～3；十四4～14）保羅在他的書信中自稱為使徒，（羅一1林前一1；九1；林後一1；十一5）他也稱巴拿巴為使徒，（加二9；林前九6）稱主耶穌的兄弟雅各為使徒，（加一19）稱安多尼古和猶尼亞為使徒。（羅十六7）所有這些補列在使徒中的人，都是親眼見過主耶穌的人，（林前九1；十五7）並且心中真知道自己是奉了主耶穌的差遣，（羅一1）能顯出使徒的憑據。（林後十二12）因此，保羅說，上帝在教會所設立的，第一是使徒，（林前十二28；弗四11）。 默想 1.主耶穌挑選十二使徒與以色列十二支派數目相同絕非巧合，這十二使徒成了「新以色列」（耶穌基督的教會）的基石。在約翰的默示中，新耶路撒冷牆的根基上，有十二使徒的名字。（啟廿一14） 2.「使徒」乃是「奉差遣的人」，他們都是親眼見過耶穌的人，並且能顯出使徒的憑據。其實「使徒」的名份並非絕對必需的，「使徒」的職份，才是我們在該尋求的，讓我們在事奉的道路上，去經歷那位復活的主，信靠祂，傳揚祂。 祈禱 主啊！如今我們也是一群受呼召，奉差遣的，惟願一生成為傳福音的使者。

門徒（Disciple）─跟隨基督的人

經文:	馬太廿八16～20；路加福音十1～11
鑰節:	所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太廿八19，20）
參考經文:	太五1～16；十六21～28；路五33～35；廿二24～30；徒十一26
提要         在本季的人物中，我們查考了耶穌的十二門徒，有時又稱呼他們為使徒，其實門徒（Disciple）和使徒（Apostle）是有區別的，有必要對這兩種身份進一步查考。「門徒」（Disciple）一詞，大多見於四福音和使徒行傳。按字面的解釋是，追隨效法某人的行事為人，並願終生遵行他的信仰，就是那人的門徒。新約所提的門徒，有摩西的門徒，（約九28）施洗約翰的門徒，（太九14）法利賽人的門徒，（太廿二16）及主耶穌的門徒（包括最初的12人和稍後的70人，太廿六20；路十一1）         耶穌的門徒得天獨厚地蒙祂親自授業，他們得著醫病救人的權能，（太十1）負有傳播福音建立教會的使命。（太十六19；廿八16～20）他們作主的門徒，乃出於愛心的順服，對基督救贖大功的感恩。透過信心和聖靈的能力與主聯合，作主門徒。基督升天之後，所有承認基督為主的信徒都稱為主的門徒（徒六1，2，7；九36；十一26）這些門徒雖非基督所親授，但他們是從首批門徒所傳信息中，受聖靈感召而成為門徒的。因此所有與「基督聯合」（彼前二21～23）「跟隨基督」（約十二26）「在基督裏的」（林後五17），「蒙召的人」（弗四4）都是基督的門徒。 默想 1.作基督「門徒」的要義，便是明白如何跟從基督。（太十六24，25）追隨、效法基督，遵行、順服祂的教訓。求主幫助我們，不單成為「信徒」，更要成為「門徒」。瘂 2.作基督「門徒」的首要任務，就是將基督救贖福音傳揚出去，使萬民作基督的門徒。（太廿八19,20）「門徒」帶領「門徒」，「羊」生「羊」是建立教會的基本原則。 祈禱 主啊！基督徒就是基督的門徒，是被分別出來的，求主幫助我們謹守本分，成為忠心的跟隨者。

加略人猶大(五)─天堂過客、地獄中人

經文:	馬太福音廿七1～10；使徒行傳一15～20，25
鑰節:	…這使徒的位分，這位分猶大已經丟棄、往自己的地方去了。（徒一25）
參考經文:	太廿六24；約十七12；猶11
提要         猶大雖然得到他所想要的三十兩銀子，可是，當他看到耶穌被定罪時，突然間，他不再快樂了，心中充滿後悔，就將三十兩銀子拿回來祭司長和長老。他知道「賣了無辜之人的血，是有罪了。」然而他們卻回答他︰「那與我們有什麼相干﹖你自己承當罷！」（太廿七4）猶大沒有想到罪惡會把他的內心撕裂，原先他渴望得著的蜜糖，如今竟然苦得像艾草。猶大因後悔而痛苦，銀子突然失去光澤，面對祭司長和長老的冷漠無情，他把銀子丟在殿裏，出去吊死了。可惜他找錯了對象，用錯了方法，他沒有把自己的悔意陳明在耶穌基督面前，尋求那唯一能赦免他罪的基督。         加略人猶大，主給了他門徒的職份，主給了他三年半的時間，更給了他許許多多的回頭機會，用慈愛和忍耐對待他，然而他寧願沉淪為滅亡之子，甘願丟棄使徒的位分，往自己的地方去了。（徒一25）這是人類最大的悲劇，猶大與基督相處那麼久，卻永遠陷入地獄中；雖然在救贖主身邊，卻因貪慾之心而歸入撒但名下；猶大外表雖然像是一個跟隨基督的人，內心卻背道而馳出賣基督；他成了天堂的過客，地獄中人。猶大的一生，提醒我們，沒有任何事物可以取代對上帝的信仰，沒有任何東西可以取代生命的主。 默想 1.猶大的滅亡不是因為他的罪孽太深，而是他悔而不改，是他找錯了對象。若他能像彼得一樣，想起主所說的話，就出去痛哭悔改，相信主的寶血和赦罪之恩對他仍然有效。 2.人類最大的悲劇，莫過於嘗過主恩的滋味，經歷過主的大能，卻仍拒絕相信這位生命的主。那些出賣基督的人，是把主再次釘在十字架上了。這些人必定成為天堂過客，地獄中人。 3.猶大的一生，提醒我們，唯有主是我們的道路、真理、生命。瘂 祈禱 主啊！當心中所企盼的，超過渴盼您，當下其實就是出賣您了，我們很多時候和猶大是一樣的。感謝主，您賜下赦罪的機會，願我們的心都能即時悔改。

加略人猶大(四)─聖徒外表、魔鬼心腸

經文:	馬太福音廿六40～56
鑰節:	那賣耶穌的，給了他們一個暗號，說，我與誰親嘴，誰就是祂，你們可以拿住祂。（太廿六48）
參考經文:	亞十一12，13；可十四37～50；路廿二47～53
提要         猶大被魔鬼利用和控制之後，不僅虛假、貪利、而且奸詐。他是一個笑裏藏刀的人，他帶人來捉拿耶穌，怕兵丁看不清人，竟然以親嘴為暗號，假惺惺走到耶穌面前說︰「請拉比安」就與耶穌親嘴。（太廿六49）以一個吻來出賣主，多麼奸詐噁心。在犯罪時，還裝出聖潔來；在害人時，還裝出無辜來，這是被魔鬼控制的人才做得出來的。猶大一面以虛假外表的親愛記號擁抱親吻耶穌，一面就像拿一把利刃刺進耶穌的胸膛，背逆貪婪的猶大，他的口中雖有基督，心中卻沒有基督；他有聖徒的行為，卻有魔鬼的心腸。         即使如此，耶穌仍然溫和地對他說︰「朋友，你來要作的事，就作罷。」（太廿六50）主並沒有生氣，也不感到驚訝，因為這是祂的若杯，祂必須喝下的。唯一讓祂難過的，是這位不知悔改的門徒猶大。或許，我們不禁要問︰「耶穌為什麼要揀選猶大呢﹖」可能是因為猶大代表了全人類罷！猶大能夠在外觀上表現良好，內心卻腐敗不堪，而這正是人的心，人的本相。我們無須對猶大的邪惡感到驚訝，今天有多少人以低於三十兩銀子的價錢出賣耶穌，多少人為了工作、愛情、家庭、休閒、學業、婚姻……等，把耶穌給出賣﹖ 默想 1.猶大被魔鬼控制之後，成為一個可怕的人，雖然有聖徒的外表，卻是魔鬼的心腸。求主幫助我們，凡事謹慎、不給魔鬼留地步，靠主得勝。 2.猶大代表全人類，外表美麗良好，內心卻腐敗不堪。罪充滿人的心，邪惡是人的本相，唯有靠著基督寶血的救贖，人類才能得著永生。 3.今天仍然有許多人，不斷以低於卅兩的銀子在出賣耶穌，當你心中佔有太多東西時，就無法請耶穌進入你生命中，除非，你願意奉獻自己，否則就得出賣耶穌。 祈禱 主啊！猶大與您生活了三年半，同在同行，但內心卻向著世界，撒但就有機會下毒。主啊！警惕我們，外表的屬靈，看似天天與您同行的，心若不歸向您，虛假的背後，充塞的是貪利和奸詐，求主保守我們的心。

加略人猶大(三)─與主同席、用腳踢主

經文:	約翰福音十三1～30
鑰節:	耶穌說了這話，心裏憂愁，就明說，我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。（約十三21）
參考經文:	詩四十一9；太廿六14～16；20～25；可十四10，17～21；路廿二1～6；21～2
提要         一個貪圖財利的人，很容易接受魔鬼的試探。猶大在最後晚餐時與主同桌吃飯，這時魔鬼已將賣耶穌的意思放在猶大心裏。（約十三2）先前他去了大祭司那裏查詢耶穌的身價，那曾經在馬利亞身上沒能得著的三十兩銀子，如今可以在主耶穌身上取回，於是猶大決心出賣耶穌。         此時，耶穌正蹲下身來，為即將賣祂的人洗腳。耶穌為猶大心裏憂愁，就對門徒說︰「你們中間有一個人要賣我了。」耶穌為了顧及猶大並沒有直接指明出來，他仍然等待猶大的回轉，因此門徒彼此問說︰「主，是我麼﹖」可笑的是，連猶大也問了相同的問題︰「拉比，是我麼﹖」耶穌只好回答︰「你說的是。」（太廿六25）當耶穌蘸一點餅給猶大時，似乎在對他說︰「猶大，這是你回頭的最後機會，只要悔改，我仍然接納你。」耶穌內心必定傷心萬分，眼看這位祂所揀選的門徒，和祂一起生活傳道三年半的猶大，如今卻拒絕祂，寧願選擇讓撒但進入祂的心，相信耶穌內心有如刀割。         猶大輕易拋棄回頭的機會，他故意離主而去，遂行他的邪惡計謀。（約十三30）主耶穌一直希望用愛來挽回他，甚至跪在他的腳前為他洗腳，都無法感動他的心，因為他已將靈魂賣給撒但了，可憐至極！ 默想 1.馬利亞為了愛主捨棄卅兩銀子，猶大卻為了卅兩銀子出賣耶穌。馬利亞以主為至寶，猶大卻看重錢財過於耶穌。馬利亞打破玉瓶、留芳百世；猶大卻破了肚腸，遺臭萬年。基督徒阿！你對主的態度如何﹖ 2.耶穌明知猶大要出賣祂，仍然跪下為他洗腳，希望用愛來挽回他。求主也讓我們能用愛心，對待那些軟弱的弟兄姊妹。 3.猶大與主同桌吃飯，卻用腳踢主，我們若無法愛主，活出基督的樣式，其實和猶大也相去不遠。 祈禱 主啊！若將卅兩銀子比喻為生命，向主獻上的，您賜下永生，向撒但獻上的，生命被踐蹋，永死的火正向著他招手。求主教導我們懂得抉擇。

平靜風和海

經文:	馬太福音八23--27；馬可福音四35--41；路加福音八22--25
鑰節:	耶穌對他們說︰「你們的信心在那裏呢﹖」他們又懼怕，又希奇，彼此說︰「這到底是誰﹖祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了！」（路八25）
參考經文:	詩四十六1--3；八九9；九十三3，4；伯卅八8--11
提要         耶穌講完七個天國的比喻後當晚，發生了一件令門徒驚訝希奇的事。在一天忙碌的工作後，耶穌身心都疲累了，門徒將主帶在船上划到湖的另一邊去，好讓主休息不受打擾。耶穌在船上倒頭就睡，因為祂實在累了。這位能使別人沈睡的人，如今也享受睡眠。一方面因著祂人性的受限，祂需要睡眠休息來重新得力，另一方面，在這個神蹟中，讓我們看見，因著祂的神性，祂不需打盹或睡眠，便能從睡眠中清醒過來，斥責風雨。         這突如其來的暴風，使船滿了水甚至要沈下去，令那些有經驗的漁夫門徒也措手不及，只能搖醒耶穌向祂求救。基督在門徒的驚懼聲中醒來，祂是人子，所以入睡，而今祂以神子的能力醒來，並有所行動。何等奇妙！主用祂帶著能力與權柄的話「斥責」風和浪，頓時狂浪波濤就大大平靜了。大自然在人子的面前也認出祂，而順服祂的命令，因為祂是創造大自然的主宰。         在這個神蹟中，我們看到主責備門徒的小信和膽怯，並且問他們說︰「你們的信心在那裏呢﹖」其實，只要主在船上，或睡或醒對祂毫無差別，那艘在暴風雨中的船絕不會沈下去的。 默想 1.懼怕會吞吃麻痺人的信心。人的懼怕來自於對陌生的人事物的不安。其實只要有主同在，就萬無一失，我們的信心應建立在對主的信任上。 2.基督不需像摩西拿根杖，或以利亞拿外衣來對付水，祂只用祂的話，風便停止、浪就平靜。主的話語是大有能力的。 3.任何狂風暴雨的侵襲，只要人肯呼喊︰「主啊！救我！」耶穌就會賜下勝過暴風雨的聖靈和平安。基督是眷顧我們的主，隨時都在保護祂的兒女免受傷害。 祈禱 主啊！您的話語如今仍然大有能力，靠著您的話，能醫病趕鬼，能安慰憂傷，能復活人心。哈利路亞！

加略人猶大(二)─貪愛錢財、虛心假意

經文:	約翰福音十二1～8
鑰節:	他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。（約十二6）
參考經文:	太廿六6～13；可十四3～9
提要         猶大在眾門徒中必定表現不錯，以至眾人將管錢的重任交在他身上，但他敬虔的外表下卻隱藏著一顆虛假的心。平常不容易覺察出來，一旦有利害關係時，他的缺點就浮現出來。         當馬利亞帶著極貴重的香膏獻給耶穌之時，猶大對這種感恩的舉動深深不悅，他說︰「這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢﹖」（約十二5）別以為猶大擁有偉大的愛心，他並不是真正關懷窮人。聖經註明︰「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」（約十二6）其實，他所關心的是錢，他所貪圖的是利。他容許貪慾在心中蔓延滋生，他假藉宗教的名義，過著虛謊的生活。         在跟隨耶穌的三年半之中，門徒從未疑心猶大有何不對之處。猶大顯然也是有其他使徒所有的恩賜、能力及權柄。無論醫病、趕鬼、傳道，表面他樣樣都行。只可惜他的動機是不對的，他的心是背著基督的，他是一個非常老練的偽善者。他忽略了基督靈性的真諦，被私慾牽引、陷入物慾的網羅中，中了撒但的詭計，愈陷愈深，至終無法自拔。 默想 1.面對馬利亞真誠感恩的奉獻，猶大卻認為是一種枉費，他虛偽地表現掛念窮人的心，其實他貪婪覬覦那三十兩銀子。今天教會裏，是否也有一些別有用意、另有目的的信徒﹖求主監察，幫助我們用信心接受主耶穌，調整我們的動機和態度，用真心服事跟隨祂。 2.面對猶大虛假的訪問，主耶穌並沒有揭穿他的真面目，而是進一步提醒他說︰「由他罷……因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（約十二7，8）主給他機會去思想、去反省、去悔改。可惜，猶大沒有將主的話放在心上。求主幫助我們，隨時留意聖靈的提醒。 祈禱 主啊！跟從您能一生不變節，真是需要靠聖靈的扶助。主啊！我們俯伏在您跟前，承認人的有限，心中所持定的，即使是好的，如同猶大的精明，但當他固守這個「好」把它當成真理，這時他的心就漸漸棄絕您了，求主憐憫我們。

加略人猶大(一)─蒙主恩寵，成為門徒

經文:	馬太福音十2～4；馬可福音三16～19；路加福音六14～16瘂
鑰節:	耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，……祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。……還有賣耶穌的加略人猶大。（可三13，14，19）
參考經文:	約六64～71瘂
提要         加略人猶大，西門的兒子，主耶穌的十二門徒之一。每當我們提到加略人猶大時，通常只想到他是一個以30塊錢出賣耶穌的人。而忽略了他也曾經是一個滿有抱負、憧憬和夢想的年輕人，在他蒙主特別的恩典，揀選成為門徒時，他必定是一個蠻有潛能非常優秀的年青人。主雖然知道他的靈性和信心是有問題的，（約六64～71）甚至以後還要賣祂，主卻仍然揀選了猶大，主用極大的慈愛和無限的忍耐帶領猶大，讓他和自己同在、同住、同工、同行，並且差他和其他人一同出去傳道。主並不放棄猶大，給他機會，等候他能回轉成為真正的門徒。         猶大名字的意思是「讚美」，當他出生在那以水果聞名的猶大南方城鎮「加略」時，他的父母必定期待他成為一個榮耀讚美上帝的美妙生命。我們的主給了他最好的機會，可惜他沒有抓住，反而污辱了「猶大」這個名字。瘂 小檔案 地點︰加略　　　　 職業︰耶穌的門徒　　　　 親屬︰父親──西門 同時代的人︰耶穌、彼拉多、希律、其他門徒 默想 1.主從起初就知道猶大不信祂，以後還要賣祂；卻仍然揀選了猶大。是否讓我們感動於主的慈愛和忍耐，祂在罪人身上絕不放棄希望，祂是好牧人，總是尋找迷失的那隻羊，祂不願一人沉淪、乃願萬人得救。瘂 2.猶大有很好的機會，也得著主特別憐憫；可惜他沒有活出「讚美」的生命，反而允許撒但和世界來主宰他的人生，至終選擇了錯誤的道路，何等可惜！我們也不要忘記，當猶大賣主時所有的門徒也都逃得無影無蹤，其實，人的軟弱都是一樣的，只有謙卑悔改、依靠聖靈，才能重新回到上帝的懷中。 祈禱 主啊！跟從您的人，必需有自覺的心，能夠常常回到原點，把自己歸零，重拾起初的信心和愛心，一次一次重新謙卑地跟隨，活在您的裡面，才不致迷失。主啊！幫助我們。

奮銳黨的西門─聽主呼召的人

經文:	馬太福音十1～4；路加福音六12～16
鑰節:	那時，耶穌出去上山禱告，整夜禱告上帝。（路六12）耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1）
參考經文:	徒一13；約八32；路四18
提要         奮銳黨的西門是耶穌十二門徒之一。因為彼得的名字也叫西門，因此稱這位西門時，就加上奮銳黨的西門，以便識別，他是一個熱衷於政治的人。西門應主的呼召，起來跟從主。西門名字的意思是「聽見」，他是一個留心聽主聲音的人，聽見了就立即放下一切跟從主。         耶穌揀選十二門徒是非常慎重的，祂曾為他們整夜禱告，並且賜他們醫病趕鬼的權柄。雖然聖經並沒有提到西門任何事情，我們仍然能知道。西門曾形影不離、緊緊追隨主，有三年之久。         對於這位西門，聖經特別冠以奮銳黨，這是當時猶太社會中許多黨派之一。奮銳黨屬於激進的政治性黨派，不惜以流血手段來推翻羅馬政府的轄制，為保全猶太人的法律，他們是一群為真理公義而戰的勇士。主呼召這樣一位熱愛真理自由的西門來做門徒，使他的生命改變，從外在的革命運動，變成內在的革心運動，他原先為政治的激勵，轉變成，為主心裏火熱、拯救同胞脫離魔鬼和罪的轄制，得到真正心靈上的自由。瘂 小檔案 地點︰加利利　　　　 職業︰政治家、耶穌的門徒 同時代的人︰耶穌、其他門徒 默想 1.主呼召門徒何等慎重，祂「整夜禱告」，並且賜他們醫病趕鬼的權柄。今日主的門徒，是否也是清楚主的呼召﹖聽見主的聲音﹖擁有主的權柄呢﹖瘂 2.十二門徒中，各行各業都有，主呼召了漁夫、稅吏、政治家等，證明上帝要使用各種不同的人，不論你從事何種職業，只要你肯，都能為主所用。瘂 祈禱 主啊！您是如此慎重的挑選與您同工者，「整夜禱告」何等重要，如今我們也當如此行，藉著禱告，明白主為我們揀選，能同心事奉的同工。

雅各的兒子猶大（達太）─感恩讚美的智慧人

經文:	約翰福音十四21～24
鑰節:	有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四21）
參考經文:	太十3；可三18；路六16；徒一13
提要         雅各的兒子猶大是耶穌十二門徒之一（路六16；徒一13），又名達太（太十3；可三18）。達太名字的意思是智慧者，而猶大名字則是讚美者的意思，因此達太（猶大）必是一位滿有智慧又懂得讚美的人，他蒙主特別的選召成為門徒是有道理的。         主在最後晚餐中，對門徒說︰「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」達太(猶大)聽了心中充滿感恩與讚美，問主說︰「主阿為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢? 」他意思說︰「我是何等人?您竟揀選我，向我顯現，我真不配受您如此大愛和恩典。」主回答他說︰「人若愛我，必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到祂那裏去，與祂同住。」何等奇妙！藉著達太的發問，主再一次堅定祂的應許，讓一切愛祂，遵守祂道的人，享受主的同在和大愛，相信達太對於主的回答必定感動萬分，在往後一生的服事中，主的話成為他的力量，主強調愛與順服，也成為達太一生服事的方向。 小檔案 地點︰加利利，猶大 職業︰耶穌的門徒 親屬︰父親──雅各 同時代的人︰耶穌，其他門徒 默想 1.達太（猶大）是個名符其實的門徒，他一生活在智慧與讚美之中，他是一個懂得感恩讚美的智慧人，讓我也羨慕效法他的榜樣。 2.愛與順服是成為主門徒的最大條件，唯有愛主遵守主道的人，才配得與主同住、同工、同行。 祈禱 主啊！您說「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」如此看來，常常省察自己的內心，是否常存您的話，並且遵行，就是全然愛您了。「愛您」似乎不是太奧秘的事，我們願更深地愛您。

亞勒腓的兒子雅各──默默跟隨主的人

經文:	馬可福音三13～19
鑰節:	耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，…祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。（可三13，14）
參考經文:	太十3；廿七56；可十五40；十六1；路六15；徒一13
提要         亞勒腓的兒子雅各是耶穌的十二門徒之一。為了有別於另一門徒西庇太的兒子雅各，俗稱這位雅各為「小雅各」，可能是他年紀較輕，或身材較矮小。聖經對他的事蹟記載很少，由於馬太（利未）也被稱為「亞勒腓的兒子」，（可二14），因此有人以為他們是兄弟。         雅各的母親馬利亞是位跟隨主、愛主、服事主的婦女，她曾在十字架旁觀看主斷氣的景象，（可十五40）又在復活節的清晨，帶香膏要去膏主的身體。（可十六1）馬利亞對雅各靈性的影響必定深遠，母子二人同心同步跟隨主，多麼美的見證。         雅各雖默默無聞，卻是主親身呼召和設立的，蒙主的教導常與主同在，受主差遣傳道。雅各與主同出入、同生活，聖經中雖只記載他的名字在十二門徒中，相信他必定也領受了主所賜的能力和權柄。他默默地跟隨主，也默默地為主而死，相傳他是被鋸鋸死的，鋸子成為雅各的標誌，見證他如何為主殉道。他是每位聖徒的榜樣。 小檔案 地點︰加利利、猶大　　　　 職業︰耶穌的門徒。 親屬︰父親──亞勒腓，母親──馬利亞，兄弟──馬太 同時代的人──耶穌，其他門徒。 默想 1.成為主的門徒，可能像彼得那麼赫赫有名，也可能像亞勒腓的兒子雅各那麼默默無聞。無論如何，主是隨自己的意思揀選的，重要的是他們都與主同在、同工、同行。這也是成為主門徒最寶貴的地方，有主同在勝過一切。 2.雅各雖然平凡、卻是主十二門徒所不可少的。教會中每一個肢體都是不可少的，上帝看重每一個兒女，在上帝眼中，我們是獨一無二的。 祈禱 主啊！赫赫有名，或者默默無聞，若是出於主的託付，兩者是同等的偉大，但多數人一生是迷戀於功成名就。求主警惕我們。