馬太(七)──君王的得勝（馬太福音4）

經文:	馬太福音廿一1～廿八20
鑰節:	耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父子聖靈的名給他們施洗。（太廿八18，19）
參考經文:	徒二30～36
提要         馬太在他的福音書最後一部份（太廿一1～廿八20），提到這位君王的得勝，這是全書的最高潮。在棕樹主日的早晨，主騎了一匹驢駒進入耶路撒冷，祂第一次容許人們公開歡呼承認祂是大君王彌賽亞，因為祂得勝的日子即將來到，祂的得勝是藉著祂的死、埋葬和復活。         雖然有許多門徒信從跟隨耶穌，猶太人仍然恨祂，定意要殺害祂。他們控告祂說僭妄的話，自稱是猶太人的王，他們將主耶穌交給彼拉多，把祂釘在十字架上。馬太特別寫到主穿上紫色的袍、頭戴棘冠冕、手持王杖，十字架上有寫明猶太人的王。（太廿七27～37）主耶穌被釘死，因祂承認是猶太人的王；祂從死裏復活，因祂實在是王。（徒二30～36）         當主在十字架上斷氣的那一刻，我們聽到祂得勝的呼叫︰「成了！」祂付上了罪的代價，而成為世人的救贖主。祂被放在約瑟的墳墓中，正如祂所說的，第三天從死裏復活，這是祂王權的最高勝利。馬太以主給門徒的大使命作為馬太福音完美的結尾︰「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八18～20） 默想 1.主騎驢駒進入耶路撒冷，接受眾人的歡呼，（太廿一1～11）眾人喊著說︰「和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱領的，高高在上和撒那！」但願我們的人生也能歡迎這位君王進入。 2.主對門徒最後的囑咐，也是對每一位信徒所託付的大使命︰「去，使萬民作我的門徒。」 3.馬太記載主耶穌的最後一句話說︰「看哪，我就常與你們同在，直到世界的末了。」原文的意思是「我是」（I AM）常與你們同在，而「常」（always）直譯出來就是「每一天」（all the days）這是主寶貴的應許，給一切相信祂的人，主將每時每刻與我們同在，永不離開。 祈禱 主啊！您應許「我就常與你們同在，直到世界的末了。」那我們還怕什麼呢﹖

馬太(六)─君王被棄絕（馬太福音3）

經文:	馬太福音十六21～廿34
鑰節:	於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。（太十六24）
參考經文:	約一11
提要         在馬太福音的第三部份中（太十六21～廿34），我們讀到，「從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦。」（太十六21）「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。」（太廿28）何等可悲！「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一11）猶太人沒有通過上帝的「試驗」，正如他們的祖先一樣，他們拒絕了上帝的國度，棄絕了那王，最後並將祂釘在十字架上。         從那時起，十字架的陰影逐漸籠罩在門徒的道路上，祂讓門徒清楚看到，祂的路是往耶路撒冷去，以後到十字架上（太十六21～28；十七22，23；廿17～19）。主並對門徒說︰「若有人要跟從我，就當捨己、背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24）在此之前，主問了他們一個最重要的問題︰「你們說我是誰﹖」彼得回答說︰「祢是基督，是永生上帝的兒子！」（太十六15，16）然後主就提到要「建立教會」在這磐石上，而這磐石正是基督自己。當以色列人蓄意拒絕天國的王，那些政治和宗教領袖對主的仇視，越來越深，我們就看見天國的門逐漸關閉，教會的門悄然開啟，主耶穌宣告，國度要從猶太人中被奪去，賜給另外的百姓。（太廿一43） 默想 1.猶太人為何拒絕了國度呢﹖他們想隨自己的意思，用自己的努力來實現那理想，其結果是枉然的。只有讓主坐在你生命的寶座上，才能享有真正的平安。 2.隨主的二個基本條件是︰(1)捨己。(2)背起十字架。（太十六24）這些都是需要付出相當代價的，只有先捨棄才能得著，這是天國的定律。 3.人類最大的罪就是拒絕承認那位創造他們的主，不信且踐踏了祂對世人的愛，輕看祂在十字架上所流的寶血。 祈禱 主啊！「捨已，背起十字架」原是苦杯，只是當人願意聽從，真正破碎自己，剎時毛毛蟲蛻變成了蝴蝶，繽紛的生命，能騰空而起，「捨已，背起十字架」，就成了一杯甜水了。主啊！請不用客氣，快快來雕琢我們的生命。

馬太(五)─上帝國度的宣告（馬太福音2）

經文:	馬太福音三1～十六20
鑰節:	天國近了，你們應當悔改。（太三2）
參考經文:	出十九6；賽四十3；林前十13；弗二14～18
提要         為了對馬太所寫的福音書有一個概括的認識，我們採取速讀鳥瞰的方式，如果你無法在短時間內讀完所有的經文，也盼望能利用時間把它讀完一遍。在馬太福音第二部份的經文中（太三1～十六20）主要是對上帝國度的宣告。馬太先介紹君王的先鋒施洗約翰，他成為基督的前導，在祂面前宣告︰「天國近了，你們應當悔改。」（太三2）接著記錄主的得勝，勝過撒但的試探。（太四）主也選召了跟隨祂的人並且吩咐他們「隨走隨傳說，天國近了。」（太十）         在馬太福音裏國度這名詞，曾用了55次，而「天國」也用了35次，這是其他福音書所沒有的。主耶穌的登山寶訓（太五～七）宣告了這國度的憲法。祂曾14次說︰「我告訴你們。」這是主親口宣告的，當祂講完時，「眾人都稀奇祂的教訓。」（太七28，29）接著主耶穌用十二個奇妙的神蹟，證明了祂君王的身份。（太八～九）以至「眾人都驚奇，說這不是大衛的子孫嗎﹖」（太十二23）在馬太福音的15個比喻中，有12個的起首都是說︰「天國好像……」，馬太知道猶太人明白他所寫的「天國」的意義，因為上帝曾應許他們說︰「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」馬太提醒他們，彌賽亞的國度已經降臨了，問題是他們是否肯接受這個國度，成為祂的子民﹖ 默想 1.登山寶訓（太五～七）是基督徒最寶貴也最重要的教訓，是主親口說的，它是天國的憲法，它的根基是慈愛，基督要我們從裏面做出來，先使內心完善，我們外在的生活才能完善。 2.上帝的國度，天國是馬太福音的中心，讓我們透過主耶穌所說的比喻，去了解「天國的奧秘」。（太十三）其中最關鍵的乃是人的信心，這正是進入天國的條件。瘂 3.在四福音只有馬太提到「教會」。（太十六18）當猶太人拒絕國度，不肯接受祂作王時，祂以「教會」，代替了「國度」，基督宣告要呼召一切相信的人，成為祂的教會。如今我們都是這教會的一份子。 祈禱 主啊！「天國的奧秘」之鎖，需要「信心」之鑰來開。求主加添我們的信心。

馬太(四)─彌賽亞的降臨（馬太福音1）

經文:	馬太福音一1～二23
鑰節:	她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。（太一21）
參考經文:	創十二3；撒下七8～13；彌五2；賽九6，7
提要         主耶穌呼召馬太成為門徒，有一個更大的使命，那就是︰「使萬民作我的門徒」（太廿八19）透過他的筆，透過聖靈的啟示和感動，他寫下了新約聖經的第一卷「馬太福音」。馬太打斷了四百年來的沉寂，他向猶太人宣告那位眾人引頸以盼的彌賽亞已經來了。馬太將耶穌基督清楚顯明介紹給猶太人看，祂是大衛的子孫，祂是亞伯拉罕的後裔，（太一1）是上帝所立約應許的那位（創十二3）主耶穌正是他們所期望的彌賽亞。         馬太對於舊約聖經先知的預告，以及猶太人的歷史及習慣，是十分熟悉的。因此他能將福音與先知的預言連結，他引用舊約聖經比其他福音書更多，他向猶太人證明，耶穌應驗了舊約中關於彌賽亞的預言。這本書對於初代教會和早期的基督徒，特別是那些信主的猶太人，產生深遠而巨大的影響。         在馬太福音的第一部份，（太一1～二23）是介紹這位君王的來臨，祂的名為以馬內利，（太一23）這位和平的君要牧養以色列民。（太二6）他記載了這位君王的家譜（太一1～17）君王的朝拜者。（太二1～12）讓我們以敬虔的心，再次研讀默想這位萬王之王的降臨，預備我們的心迎見祂的面。 默想 1.馬太熟讀舊約聖經，因此他能引經據典來證明，耶穌基督就是那位應許的彌賽亞。今天要成為福音使者，熟讀聖經也是必要的。 2.馬太福音是聖經的第四十卷。「四十」在聖經中是表示「試驗」的數目，主在曠野受試探40天；以色列人在曠野漂流40年，摩西在埃及王宮住了40年，也在沙漠中度過40年。在這第40卷聖經中，是否意味著以色列被放在「試驗」的地位中，當彌賽亞降臨在他們中間時，他們的態度是如何﹖讓我們再次將瑪拉基書第四章和馬太福音第一章一起讀一遍，你是否預備好你的心迎見這位萬王之王的來到﹖ 祈禱 主啊！「去，使萬民作我的門徒」，這是您的命令，也是我們事奉的終極目標，既然指的是「萬民」我們就當對全人類傳揚，那怕是對罪犯、妓女，同性戀者…等。求主賜給我們寬廣的愛心。

馬太(三)─為主受辱的人

經文:	使徒行傳一13；二14；五18，27，40～42
鑰節:	他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裏、在家裏、不住的教訓人，傳耶穌是基督。（徒五41，42）
參考經文:	太九9；十3；廿八19
提要         馬太本名利未，跟從主後改為馬太，不知是主給的新名，或是自己改的。它意味著一個新生命、新生活的開始。利未名字的意思是「聯合」，而馬太的意思是「上帝的恩賜」。當主的呼召臨到，他撇下一切所有的跟從了主。         馬太曾和其他聖徒參加耶路撒冷的禱告會，一起等候聖靈的降臨。（徒一13）也曾和彼得一起向幾千人講道。（徒二14）他與眾使徒一同坐牢（徒五18），一起受審（徒五27），同被拷問（徒五40），為主受盡羞辱。（徒五41）         馬太在猶太人中傳道長達15年之久，是十二使徒中在本族傳道最久的，他所寫的馬太福音也是針對猶太人的。他後來轉到外邦人中，繼續謙卑服事傳揚主，傳說他走遍非洲各地佈道，最後為主殉道而死。在他所寫的福音書中，絲毫沒有吹噓自己，他忠心地遵行主的教訓︰「你們要去，使萬民作我的門徒。」（太廿八19）他的一生有四件事帶給我們啟示︰(1)他原是稅吏。（太十3）(2)他跟從耶穌。（太九9）(3)他被派作使徒。（太十3）(4)他成為馬太福音的作者。 默想 1.馬太的一生告訴我們一件事實，那些願意為主捨棄撇下一切的人，今生要得到百倍的報償，並且承受永生的福份。馬太撇下記錄稅款的筆，得著了寫福音的筆；撇下羅馬的該撒王，得著了基督萬王之王；撇下了時間的虛名；得著千古的芳名。你是否也願為主擺上一切﹖ 2.馬太從稅吏到門徒，從罪人到聖人，其間的轉變，是否帶給你任何啟示﹖他對自己的過去毫不隱瞞，對主的呼召堅決服從、不惜犧牲一切的態度，是否讓你驚訝﹖他對傳福音的堅持，對主的忠心，為主受辱的以身殉道的精神，是否使你感動﹖「稅吏馬太」真正成為「上帝的恩賜」，成為眾人的禮物了。 祈禱 主啊！您是大有慈愛的主，為了體恤我們的軟弱，您用「今生要得百倍」來鼓勵我們。馬太追求的福，是您自己，遠遠超過「今生要得百倍」，這樣的遠見，是何等大的恩賜，求主賜給我們。

馬太(二)──謙卑的跟隨者

經文:	馬太福音十1～4；廿一28～32
鑰節:	耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名…多馬和稅吏馬太。（太十1～3）
參考經文:	可三18；六7；路六15
提要         在十二使徒中，馬太的身份是較為特殊的，他的家境富裕，他的職業遭人非議。他是一個蠻有恩賜的人，他擁有淵博的知識，精確的數字觀念、和組織的能力。他蒙主選召成為文字工作者的先鋒，他寫的馬太福音排在新約聖經的第一部，藉著他所寫的，使我們能超越時空，去認識那位他所跟隨的主──天國的王。         有關馬太的生平，從四福音中的記載我們發現一件有趣的事，我們之所以知道馬太是一個稅吏，完全是因為他自己告訴我們的。其他兩卷福音書稱他為利未。（可二14；路五27），所以若不是他自己說的，沒有人知道他從前是一個稅吏。另外馬可和路加論到十二個使徒的時候，只提到馬太的名字，並沒有提到他的職業。（可三18；路六15）但馬太卻謙卑的自稱為「稅吏馬太」（太十3），甚至在他的書中保持了「稅吏和娼妓」這樣刺耳的詞句。（太廿一31）可見他看見自己從前是何等敗壞。         同時在他福音書中，對於他為主所作的事和見證都避而不談，（可二15；路五28，29）馬太這樣謙卑不肯顯露自己，是值得我們敬重的。稍後他被派作使徒，（太十3）是兩個兩個出去傳福音的，因此福音書的記載他們的名字也是一對一對的，馬太和多馬總是被派在一起。所以馬可和路加就以這樣的次序記載他們的名字。（可三18；路六15）但是在馬太福音書中，他卻把多馬放在自己的名字以先，（太十3）可見他是一個真正謙卑的跟隨者。 默想 1.當別人試著忘記馬太先前的職業時，他卻特意把他的名字寫成「稅吏馬太」。一方面提醒自己，原來是何等可惡的罪人，一方面提醒基督徒，即將沉淪的罪人，仍能信靠跟隨耶穌得著赦罪之恩。 2.馬太的謙卑是值得我們效法的，他隱藏自己的長處、暴露自己的缺點，來彰顯上帝的慈愛和恩典，大能和榮耀。 祈禱 主啊！能夠消遣自己，不以自己不名譽的過去為恥的，這人的生命，真是在基督裡得了釋放和自由，從此他的生命能自然地見證主的榮耀。主啊！捫心自問，我們實在還有許多虛假，求主施恩、釋放。

馬太(一)─迦百農的稅吏

經文:	馬太福音九9～13；路加福音五27～32
鑰節:	耶穌對他們說︰「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五31，32）
參考經文:	太十七24～27；可二13～17
提要         馬太原是迦百農的一個猶太稅吏，一個背叛同胞，替猶太人所痛恨的羅馬人榨取民脂民膏的人。在當時是個名正言順的貪官污吏，是民族的罪人，是社會不齒的職業。聖經甚至常將稅吏、娼妓和罪人同列，就是這個原因。         馬太蒙主呼召成為十二門徒之一的過程，非常特別。當時他正坐在稅關上收稅，耶穌走到他面前，只簡單地對他說︰「你跟從我來。」他就立即撇下一切所有的，跟從了耶穌。有一點值得我們注意的，馬太所撇下的，比眾人還多︰可觀的財富、財源滾滾的職業、高高在上的地位，聲勢顯赫的權力，應主一聲呼召下，他毫不猶豫地撇下這一切，起來跟隨了主，這是真正的捨己。         隨後，馬太在家裏大擺筵席，廣邀同業和好友與耶穌一同坐席，他公開見證他的重生，此舉引起法利賽人和文士的批評，也引出了主的名言︰「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五31，32）馬太不但悔改歸主，痛改前非，並且立刻跟隨了主，為主作見證。 小檔案 地點︰迦百農 職業︰稅吏、耶穌的門徒　親屬︰父親──亞勒腓 同時代的人︰耶穌、十一門徒、希律、彼拉多。 默想 1.若「稅吏馬太」能蒙主呼召、罪得赦免、跟從耶穌、得著救恩，甚至成為使徒，那麼世上就沒有任何一個罪大惡極的人，是主所不能赦免的。一個人能不能罪得赦免，不在乎他的罪有多大，而在乎他肯不肯離棄罪惡來跟從主。 2.馬太原先是個富有的人，他所撇棄的比眾門徒還多，他的捨己使他承受永生。聖徒阿！我們若無法先捨己撇棄，就無法跟隨得著。 祈禱 主啊！能捨下一切跟隨您的，乃是心中極切渴望「真理」，只有基督是惟一生命的滿足。我們的心願尊主為大，以「耶穌基督」為生命的主宰。哈利路亞！

多馬(三)─從疑惑到堅信

經文:	約翰福音廿19～29
鑰節:	多馬說︰我的主、我的上帝。耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的，有福了。（約廿28，29）
參考經文:	約廿一1～2；徒一6～14；二1～4，14，23，24
提要         耶穌受難復活之後，曾向門徒顯現，但是多馬卻不在場，我們不知為何多馬那時不在。後來門徒告訴他，他們已經看見主復活了。多馬卻心存懷疑地說︰「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」（約廿25）多馬確是一個多疑的人，他忘了耶穌早先說過祂將受難復活的話。         主愛多馬，為了多馬的緣故，八天之後再次向門徒顯現。針對多馬所說的，主要他伸過指頭摸主的手，伸出手來探入主的肋旁，並且說︰「不要疑惑、總要信」。主體恤、包容、饒恕多馬的不信和軟弱。當多馬看見主的慈容、聽見主的慈聲，他的心溶化了，他雙膝跪下淚流滿面向主呼喊︰「我的主！我的上帝！」面對復活的主，他的疑惑完全消除，看見榮耀的主，顯出自己的污穢和不信，他領受主對他的教訓︰「那沒有看見就信的，有福了。」至此，多馬完全屈服，不再疑惑，他成了有信心的多馬，見證復活的主。         相傳他復興後，在帕提亞一帶傳道，他的足跡遍及阿富汗、印度，最後在東印度被人用矛刺死，現今在印度仍有歷史悠久的多馬教會，在印度聖多馬地的基督徒，就是他結的果子。他的工作和事奉永被紀念，這位疑惑的門徒都用信心堅持到永世，哈利路亞！ 默想 1.對於多馬的疑惑和不信，主用包容、體恤和饒恕來幫助他，讓他親眼目睹拉撒路的復活，親身聽見主偉大的宣告，知道主就是道路、真理、生命，最後並親自向他顯現，讓他經歷復活的榮耀。主的愛何等細膩，主叮嚀他︰「不要疑惑、只要信。」「那沒有看見就信的，有福了。」聖徒阿！讓我們成為更有福氣的人。 2.我們當留意不要掉入撒但的陷阱中，求主幫助我們學習用信心而不是眼見來服事我們的主。 祈禱 主啊！想要事事求證，要求邏輯和眼見的，實在是因為不曾親眼見主，倘若能夠靈裏與主相見的，就能像多馬一樣，立即俯伏敬拜。求主把我們的心裝滿您的靈。

多馬(二)──真誠詢問的人

經文:	約翰福音十四1～6
鑰節:	多馬對祂說︰「主阿！我們不知道您往那裏去，怎麼知道那條路呢﹖」耶穌說︰「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約十四5、6）
參考經文:	約十八38
提要         多馬在主耶穌最後的晚餐席上，聽見耶穌說︰「我去為你們了預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」所有的門徒並不明白耶穌的意思。只有多馬勇敢單純而真摯地問耶穌說︰「主阿！我們不知道你往那裏去，怎麼知道那條路呢﹖」耶穌因著多馬的發問，宣告了一條千古永恆的救贖之道︰「我就是道路、真理、生命。」這是祂向多馬也是向全世界的人發出的宣告，祂為多馬指出一條永生之路，一條與上帝和好的路。在那離別的晚宴中，多馬率真和勇於發問，帶給在座所有的門徒，更深刻地認識他們的主。更多地思想主所說的話。         多馬是一個對主話語有反應的人，他願意進一步去探尋主話語背後的意思。每次我們不明白主話語時，最好的方式，就是來到主面前問祂，藉著禱告透過聖靈的光照，我們能發現主話語中的亮光。多馬是一個真誠肯詢問的人，因此他能從主得著滿意的答案。 默想 1.當多馬說︰「主阿！我們不知道…」時，主立即給他一個肯定的答覆。讓我們學習多馬常將不知道的事帶到主面前，主必能給我們一個滿意的答覆，因為主是一切問題的答案。 2.主耶穌說︰「我就是道路、真理、生命。」當我們走投無路時，主是我們的出路；當我們疑惑難解時，主是我們的答案；當我們害怕死亡時，主是我們的生命。這是主給多馬的應許，也是給我們的保證。 3.多馬是一個對主的話語有反應的人，每次你讀上帝話語時，是否也能使你的心激動 ﹖使你的靈甦醒﹖ 祈禱 主啊！能提出問題的，乃是深入探究問題的人，他比盲目信從的人，來的用功、清醒，他的生命能逐漸進入主的豐盛。求主憐憫，幫助我們不作偷懶的盲從者。

多馬(一)──生性多疑的人

經文:	約翰福音十一1～16
鑰節:	耶穌回答說，白日不是有十二小時麼。人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。（約十一9）
參考經文:	太十3；可三18；路六15
提要         多馬是耶穌十二門徒之一。提起多馬，就讓我們想到不信。他生性多疑，是個實證論者，凡事講求證據和邏輯。但多馬也是一位忠誠無偽的人，一旦知錯，勇於改正，這是他的長處。多馬是亞蘭文，希臘文叫底土馬，意思是「雙生的」。前三本福音書只記載多馬的名字，沒有他的事跡，但約翰福音卻生動地描述許多獨特的史料，使我們能從多馬身上得著寶貴的教訓。         當拉撒路垂危時，耶穌要往伯大尼去看他，耶穌的門徒勸阻祂不要前去，因為猶太人想要害祂。耶穌回答說，「人在白日走路，就不至跌倒。」耶穌執意要往那裏去，當時只有多馬主張和耶穌一同前去，他說︰「我們也去和他同死罷。」雖然他不明白耶穌所說的話，但他那真誠無偽的反應，說明他願意與主一同赴難的決心，因此他對主的忠心和敬愛是無可置疑的。另一方面他也希望藉著與耶穌同去伯大尼，來解開他心中那「睡了」和「死了」的疑惑。多馬雖然生性疑惑，但他的疑惑是有目地的，他渴望瞭解真相。 小檔案 地點︰加利利，猶大，撒瑪利亞 職業︰耶穌的門 同時代的人︰耶穌，其他門徒，彼拉多，希律 默想 1.當我們將多馬和不信劃上等號，其實多馬懷疑的目的，是為了尋找真相。有時追求真理，適度的懷疑能更客觀的明白真相。當我們提出問題時，主必能給我們答案，就如祂給多馬的一樣。 2.多馬願意與主同死的心，是值得我們效法的，人除非走過死陰的幽谷，經歷死亡的痛苦，才能享受復活的喜樂，生命更新的大能。 祈禱 主啊！信與不信之間，「疑惑」是過程，這是被您允許的，因為能承認心中有疑惑的，這人是有一顆無偽的心，他離「因信稱義」並不遠。主阿！提醒我們不能輕看心中疑惑的人。

巴多羅買（拿但業）(二)──真以色列人

經文:	約翰福音一43～51
鑰節:	耶穌看見拿但業來，就指著他說，看哪！這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。（約一47）
參考經文:	太廿三37；約二24，25；羅二25～29
提要         主耶穌第一次看見拿但業，就指著他說︰「看哪！這是個真以色列人！他心裏是沒有詭詐的。」主為什麼給他這麼高的稱讚呢﹖因為他是一個完全誠實的人，雖然他批評說︰「拿撒勒還能出甚麼好的麼。」主欣賞他的率真和誠實，主愛他選召他成為門徒。拿但業的坦誠是值得我們效法的，主所看重的人是真實的內心，而不是虛偽的外表。         當他信服主之後，主給他一個更大的挑戰，主應許拿但業將要看見比這更大的事。（約一50）果然，他後來真的看見了許多神蹟奇事，使他的信心更加堅強。主也藉著雅各的天梯說明自己的救贖，成為世人的活路。（約一51）拿但業與眾門徒當時並不明白，直到主復活升天後，在馬可樓上，五旬節受聖靈之後，才明白整個救恩的道理。瘂         相傳巴多羅買（拿但業）曾到印度傳道，並且將馬太福音留給當地的信徒。另有傳說巴多羅買與腓力和多馬一同作宣教旅程，至亞美尼亞被人剝皮、又釘十字架，以身殉道，這位「真以色列人」成為主賜給世人的禮物。他努力向著標竿直跑，得著從上頭來的獎賞。 默想 1.「真以色列人」是什麼意思呢﹖羅馬書二28，29告訴我們，真基督徒是內在的，生命裏面的，不在乎儀文，乃在乎靈。有聖靈的充滿和內住，才是真正的基督門徒。 2.主應許拿但業，要看見更大的事。今天這個應許也給每一個上帝的兒女，當我們因信心接受祂時，上帝的恩典先超過我們所求所想的。我們大大張口，上帝的恩典就會大大的充滿。 3.拿但業忠心走完他的道路，至死不渝。每一個上帝的僕人，是否也能以身相許，至死忠心﹖ 祈禱 主啊！您看重裡子大於面子，而人性的桎梏，驅策人心看重面子大於一切，因此生命習慣了虛假，內在的「真」反而成了少數勇敢的人才能持有。主啊！在「真」的裡頭才能真實地與您相遇，求主幫助，讓我們能摘下屬靈的面具。

巴多羅買（拿但業）(一)─上帝的禮物

經文:	約翰福音一43～51
鑰節:	拿但業說，拉比，您是上帝的兒子，您是以色列的王。（約一49）
參考經文:	太十2～4；可三16～19；路六14～16；徒一13
提要         巴多羅買是十二門徒之一，新約聖經中四份十二使徒的名單中，都有巴多羅買，唯獨約翰福音沒有記載。卻載有拿但業的事蹟。差不多所有聖經學者都同意巴多羅買和拿但業是同一人。巴多羅買是從父姓的名字，意思是「多羅買之子」因此拿但業可能是他另一個名字。馬太、馬可和路加福音所列的十二使徒名單中，巴多羅買都被置於腓力之後。（太十2～4；可三16～19；路六14～16）而約翰福音記載拿但業的蒙召是在腓力之後，並且巴多羅買的名字並沒有出現在約翰福音之中。         拿但業是加利利的迦拿人（約廿一2），他名字的意思是「上帝的禮物」當主耶穌看見他時，他正在無花果樹底下。虔誠的猶太人，常在無花果樹下默想、禱告、研讀律法書，等候彌賽亞王國的到來。耶穌指出他暗中的禱告，心中的盼望時，他的激動可想而知，拿但業的反應值得我們效法，前一分鐘他還挖苦腓力，如今卻對這位他所鄙視的耶穌降服，轉口呼出三個名稱︰(一)拉比，表示他願意做主的門徒。(二)上帝的兒子，承認主是彌賽亞。(三)以色列的王，表示對祂的順服和盼望。拿但業是一位真性情的人。 小檔案 地點︰加利利，迦拿 職業︰耶穌的門徒 默想 1.拿但業是一位敬虔的人，主在無花果樹下看見他。他已預備好迎見他的主。你的無花果樹在那裏﹖你是否常常在裏面默想、讀經、禱告、預備迎見你的主﹖ 2.拿但業對主的認識令我們印象深刻，但願我們也能成為主的門徒，在主面前受教。承認主是彌賽亞，敬畏祂愛祂。尊主為王，讓祂居首位，順服祂。 祈禱 主啊！敬畏您，就是承認您是上帝，是全能者。可是很多時候，我們的心口並不合一，口裡尊主為王，但心裡卻不敢完全信任您，放心交託您。求主憐憫我們的小信，教導我們活出表裡一致的生命。

腓力(二)──真道的追尋

經文:	約十二20～23；十四6～11；徒一13，14；二14
鑰節:	耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼，人看見了我，就是是看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢﹖（約十四9）
參考經文:	太廿八16～20
提要         腓力是最先跟隨基督的一批人，聖經二次記載他領人到耶穌面前，一次是他的朋友拿但業；另一次則是一批希利尼人。（約十二20～23）可見他和安得烈都有領人歸主的恩賜。這件事也顯示腓力是一個容易親近的人，並且會講希利尼話。從此也可以看出基督徒多有學識、有思想，對傳福音是有幫助的。         腓力不單熟讀聖經，他更勤於追問。在耶穌被捕和受審之前，在樓房上曾給予腓力進一步的教導，使他明白耶穌是道成肉身上帝的兒子，人看見主就是看見父了。（約十四6～11）腓力像其他門徒一樣，在主復活之後，並不十分明白基督及其能力。然而透過他們日夜相處，不斷的追尋，以及主耐心的教導，使他們能逐漸明白。 耶穌復活以後，他和眾使徒一起在馬可樓上禱告（徒一13，14）五旬節時他和彼得一起傳道。（徒二14）相傳他在許多地方傳道之後，便定居在羅馬尼亞省的一個城──希拉立，並且死在那裏，結束他一生為主打仗的事奉，他真是一位真理的戰士，真道的追尋者。 默想 1.腓力是一位真道的追尋者，當他不明白時，他勤於尋求答案。（約十四8，9）他想從主那裏得著啟示的權利，他的問題看似愚蠢，卻是發自內心。若我們存著謙卑的心渴慕的靈，主必指教我們真理的奧秘，真道的方向。 2.腓力成為希利尼人和耶穌之間的橋樑，（約十二20～22）我們是否也能成為福音的導管，把人帶到基督面前﹖ 祈禱 主啊！竭力追求真道，是一生要學習的功課，求主賜下勤奮的心，讓我們在真道上永不灰心，同時也能像腓力一樣，認真地領人歸主。

腓力(一)──真理的戰士

經文:	約翰福音一43～51；六5～14
鑰節:	腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。（約一45）
參考經文:	太十四13～21；可六32～44；路九10～17
提要         腓力是耶穌十二門徒中的一位，他的名字總是排在第五位，在兩對兄弟──彼得和安得烈，雅各和約翰之後。腓力是伯賽大人。有一天，主耶穌在去加利利的路上遇見他，就對他說︰「來跟從我罷！」就這麼簡單的一個呼召，腓力就一生無怨無悔的跟從主，做主的門徒。腓力是一個希臘名字，意思是「真理的戰士」，他成為基督的精兵。         當腓力跟從主之後，立刻引領他的朋友拿但業來見耶穌。在他的行動中顯示︰(1)他是一個心裏火熱，深愛靈魂的人，他去「找」拿但業。（約一45）(2)他是一個熟知真理，留心查考先知預言的人。（約一45）他對主簡短的介紹何等透徹。(3)他是一個有智慧耐心的人，不因拿但業的挖苦而作罷，只說︰「你來看」何等簡潔而有力。腓力真是一位很好的個人談道者，後來，拿但業因他信主，也成為他的好同工。         腓力雖然對真理有深入的認識，但在信心上仍然需要操練，主曾在五餅二魚神蹟之前，特意試驗腓力，可惜腓力的焦點仍放在屬世的方法上，而忘了那位能使水變酒，使石頭變餅的主。主耶穌透過這個神蹟，讓腓力將真理和信心聯絡在一起。（約六5～14） 小檔案 地點︰加利利，伯賽大　　　　 職業︰十二門徒之一 　 默想 1.腓力引領拿但業信主的過程值得我們學習，他的熱誠和愛心，他對聖經真理的認識，他用智慧直接領人到主面前的方式，都是個人談道最好的榜樣。瘂 2.真理的認識和信心的操練必須齊頭並進的。信徒最大的悲哀是無法將聖經的應許在生活中用信心來領受。信心軟弱的人，總是看環境、看自己、看難處。信心堅強的人，卻是抬頭仰望主，什麼難處都沒有了，上帝的恩典是世人享用不盡的。 祈禱 主啊！發動信心的是您，惟願我們能謙卑順服等候您的引導。

使徒約翰﹙十四﹚─主耶穌阿！我願您來﹙啟示錄﹚

經文:	啟示錄六～廿二
鑰節:	證明這事的說，是了，我必快來。阿們。主耶穌阿，我願您來。（啟廿二20）
參考經文:	太廿四、廿五
提要         主耶穌將最重要、最榮耀、也是最艱難的事，交給祂所愛的門徒約翰來完成，約翰忠實完整的將所得的啟示和異象記錄下來。啟示錄是那麼莊嚴、吸引每一世代的基督徒來研讀，對於那些念、聽又遵守的人，將得著大福氣。（啟一3），對於那些想加減或不相信的人，將招致災禍。若我們能存謙卑的心，藉著禱告懇求聖靈的光照，我們必能從啟示錄中看到上帝整個救贖計劃的成就。聖經中所有的預言、應許和諸約，在啟示中都得到應驗。創世記是一切事物的開始，啟示錄卻是一切事物的結束和目的。         啟示錄是一把開啟永恆的鑰匙，不管咒詛或祝福，黑暗或光明、咬牙切齒或喜樂滿溢、地獄火湖或新天新地、滅亡或得救都是永永遠遠的事。這卷書分為三部份，(1)基督登上天上的寶座。（一～五）(2)基督登上地上的寶座。（六～廿）(3)基督登上新天新地的寶座（廿一～廿二），全書都有寶座貫穿其中，書中提到那座寶座的大怒、審判、得勝、掌權。但願我們能與約翰同站在拔摩海島上，看見人類歷史的終結，基督的榮耀、聖徒的盼望。更盼望，在你研讀這感人心靈肺腑的啟示錄之後，能與約翰作同樣的禱告︰「主耶穌阿，我願你來！」 默想 1.在你研讀啟示錄時，千萬不要掉入神學的迷宮中，只要將你的目光集中在坐寶座的主身上，用謙卑的靈，求聖靈光照你的心，必能明白書中的奧秘和啟示。 2.聖經中最後的一個禱告，也是約翰最後的一個禱告，盼望也能成為你最終的禱告︰「主耶穌阿！我願你來」聖徒阿，若主今天再來，你預備好迎見你的主嗎﹖ 3.約翰，這位愛的使徒，把人類引進永恆的盼望中，他以愛描述基督、彰顯基督、見證基督。在啟示錄莊嚴的信息背後，約翰仍然讓我們看見上帝大愛和主救贖的大功。只有愛是一切的總結。 祈禱 主啊！賜給我們智慧能明白您的啟示，忠心事奉您。隨時能向您禱告︰「主耶穌啊！我願您來！」

使徒約翰﹙十三﹚─拔摩海島、聖靈啟示﹙啟示錄﹚

經文:	啟示錄一～五
鑰節:	念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。（啟一3）
參考經文:	賽九6，7；羅十一25，26
提要         約翰老年被囚在拔摩海島，他為耶穌的見證被放逐在那島上，（啟一9）當時一切的景況十分黑暗，老約翰被迫在礦場上作苦工，但主向他顯現，給他重要的啟示及最高的榮耀。後來他離開拔摩海島寫啟示錄時，保羅和彼得都已殉道，那時約翰已經一百多歲，是十二使徒中唯一在世的人，他已經成了愛的化身、言語謙卑親切、感人肺腑。         啟示錄是新約聖經中唯一的預言書，也是全本聖經中，唯一應許凡讀聽及遵守這書中所記載的，都是有福的。（啟一3）可惜的是，許多基督徒都忽略、不去仔細讀這卷書，最主要的原因是覺得太深了，無法讀懂。其實只要耐心抓住重點和中心教訓，就不難明白其中的真理。         啟示錄講到主耶穌、得勝的君王、榮耀掌權的基督，祂將要再次降臨。也講到撒但的失敗和刑罰。此外形容在世上及天上，在主降臨之前，降臨之時，及降臨之後所要發生的大事。啟示錄和創世記同樣奇妙，一個提到開始、一個提到結束與完成。當我們讀啟示錄時，若能特別注意書中七個七的內容，你就能抓住其中的奧秘了。這七個七是︰(1)七個教會（一～三）(2)七個印（五～七）(3)七支號（八～十一）(4)七個異象（十二～十四）(5)七個災禍（十五～十六）(6)七個結局（十七～廿）(7)七個新事物（廿～廿二）。盼望你能耐心地，從聖經中將他們找出來，可對照其他解經的工具書，研究其中的含意。 默想 1.啟示錄與創世記互相輝映，對照研讀是相當有意思的，在創世記中，天地被造；在啟示錄中，新天新地被立。在創世記中，日月光照；在啟示錄中，上帝光照。在創世記中首先的亞當犯罪失敗墮落，在啟示錄中末後的亞當得勝掌權，還有許多值得你去發掘的，我們能從約翰所得的啟示中，看見上帝的榮耀和信徒的盼望。 2.聖經應許凡讀及聽並遵守這書的都是「有福的」你能找出其中的原因嗎﹖ 祈禱 主啊！您是天地宇宙間最真實的，得著您，生命才得以踏實，難怪昔日的門徒，都願意為義受逼迫。主啊！惟願我們愛您更深。

使徒約翰（十二）─愛的使徒，見證主愛

經文:	約翰一書、二書、三書
鑰節:	從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。（約壹四12）
參考經文:	約十三34，35；十四6
提要         約翰是門徒中活得最老最後離世的，大概活了一百多歲。約在主後九十年他寫下了約翰一、二、三書，當時他大概住在以弗所。傳說他年老時已不能講道，人將他扶到講台上，他只能微弱地講一句︰小子們哪！你們要彼此相愛，在這些書信中讀來十分親切，書信的內容就是愛。上帝將他的生命留得最長，似乎要表示出愛的永恆，因為他愛主的心越來越深、歷久不變，成為第一世紀信徒的榜樣。         約翰一書是寫給所有從上帝而生的基督徒的，他說我們不單在信仰上要像一個基督徒，在行為上也要像一個基督徒。在全書中有30餘次題到「知道」，他寫這信給信奉上帝兒子之名的人，要叫他們「知道」自己有永生。（約壹五13）約翰在此書信讓我們知道上帝是光、是愛、是公義、是生命、是真理、是良善，約翰一再的向我們見證這位上帝。         約翰二書相傳是寫給伯大尼的馬大，本書五次題到「真理」，四次題到「愛」，約翰再次強調在基督徒的生活中，「真理」與「愛」是密不可分的。瘂         約翰三書則是寫給熱心慷慨的該猶，他因愛心接待人而著名，他走在基督的「道路」中，約翰藉此勉勵基督徒當效法行善而屬乎上帝。 默想 1.原來「雷子」的約翰，到年老時，變得十分溫柔而親切，他的書信充滿了基督的愛，他的信息就是「彼此相愛」。若你能將約翰一二三書中有關愛的經節，用色筆劃出來，你將會得著一筆極大的財富和祝福。 2.在約翰一書中，提到「愛」與「生命」，在約翰二書中，提到「愛」與「真理」，在約翰三書中，則提到「愛」與「道路」。若我們仔細思想，約翰所要顯示，正是我們的主，祂曾說︰「我就是道路、真理、生命。」（約十四6）只有在基督裏面才能得著完全的愛。 祈禱 主啊！生命中有愛才顯出生命的尊貴，但人世間的愛猶如幻影，惟有基督裏的愛是永恒和完全的。求主幫助我們明白。

使徒約翰﹙十一﹚─記這些事，叫你們信﹙約翰福音﹚

經文:	約翰福音十三～廿一
鑰節:	但記這些事，要叫你們信耶穌是基督、是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
參考經文:	約翰十三～廿一
提要         為了突顯主耶穌是基督，是上帝的獨生子，因此約翰福音中省略許多其他福音書中所記載的︰沒有家譜，沒有祂的降生，沒有祂的童年，沒有祂受試探，沒有提到登山變像，沒有提到升天，也沒有記載最後差派門徒往普天下傳道，為什麼約翰故意略去這些重要的事件呢﹖這是值得我們深思的，究其原因，不難發現約翰希望引導他的讀者去認識這位獨一的真神，只有在約翰福音中，稱主耶穌為上帝的道、創造者、父的獨生子、上帝的羔羊，約翰一再的強調主的神性，他曾記載主耶穌35次講到上帝是「我父」。         約翰也記載了一些其他福音書所沒有的，值得我們注意查考︰開場白及施洗約翰的見證（一1～51）。變水為酒（二1～11）。尼哥底母夜訪耶穌（三1～21）。施洗約翰最後的見證。（三22～36）與撒瑪利亞婦人談道（四4～42）。醫大臣之子（四46～54）。使拉撒路復活（十一1～十二11）。最後晚餐的談話（十四～十六）。主分離的禱告（十七）         約翰福音是聖經中的聖經，值得我們下功夫好好仔細研讀，透過這位主所愛的門徒對主的描述記錄，你也能更認識那位愛世人的主。 默想 1.約翰福音的豐富不是用二天、二個禮拜、二個月、甚至二年就可以完全得著的，它融合了歷史的詮釋、傳記和神學，他不只介紹這位歷史上的耶穌，他更讓你能用經驗來認識祂，相信祂。每一位基督徒在有生之年，都能反覆地從約翰福音去挖掘其中的寶藏。 2.約翰福音中有許多重要的字，其中最寶貴的是︰「信」、「生命」、「光」、「真理」和「愛」，但願你能在聖經中用色筆將它們標出來，用心默想，找出其中的亮光，你必能一次次享用豐富的屬靈饗宴。 祈禱 主啊！生命中若充滿了「信」、「生命」、「光」、「真理」和「愛」，聖靈必能自由運行在其間。求主充滿我們。

使徒約翰(十)──七個見證，七件神蹟﹙約翰福音﹚

經文:	約翰福音一～十二
鑰節:	凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。(約一12）
參考經文:	約翰一～十二
提要         使徒約翰對人類最大的貢獻，可以說是在文字工作上的成就。由於他與耶穌非常親近，因此對耶穌心中所想的，比其他人更加瞭解。他具有偉大的屬靈洞察力，雖然曾被譏為「沒有學問的小民，」但卻寫了約翰福音、約翰一、二、三書和啟示錄五卷經文，這本身就是一件最大的神蹟。         約翰寫約翰福音時，大約在主後80至100年間，當時新約中其他的書卷均已完成，主耶穌在世的生活行事，都已為人所熟知，且福音已經被傳開。當時彼得、保羅均已為主殉道捨命，所有使徒也已去世。主後70年耶路撒冷被羅馬大軍所毀，假先知興起，不承認主耶穌基督是上帝的兒子，道成肉身死而復活，因此約翰寫這卷書，為了見證耶穌是基督、是上帝的獨生子。叫一切信祂的人不至滅亡，反得永生。（約三16～18）這卷書的鑰字是「信」，一共用了98次。         在約翰福音中，約翰提出七個見證人的見證，（約一34；49；五39；十36；十一27；廿28，31）以及七件神蹟，（約二1～11；四46～54；五2～18；六1～14；六15～21；九1～41；十一1～57）來證明基督是上帝。（約三2）另外更有七次主說「我是」（I AM WHO I AM）在原文中就是「自有永有的上帝」（約六35；八12；八58；十11；十一25；十四6；十五1）盼望你能仔細查考，用心默想，必能得著豐富的亮光。瘂 默想 1.約翰福音中每一章都顯明了主耶穌的神性，你能將它找出來嗎﹖（一49；二11；三16；四26；五25；六35；七37；八58；九37；十30；十一27；十二32十三13；十四1；十五5；十六7；十七1；十八37；十九30；廿28；廿一22）。 2.約翰寫約翰福音的目的是要使人相信主耶穌是基督。在與主同行的那些人對主的看法是如何呢﹖施洗約翰（一34）安得烈（一41）腓力（一45）拿但業（一49）馬利亞（二5）尼哥底母（三2）井邊的婦人（四29）撒瑪利亞人（四42）大臣（四53），你自己對主的看法又是如何呢﹖ 祈禱 主啊！能排除眾議，大膽見證耶穌是基督，更顯出福音的寶貴。求主賜給我們勇敢的心。

使徒約翰(九) ── 無用小民，跟過耶穌

經文:	使徒行傳三～四
鑰節:	他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。（徒四13）
參考經文:	徒五17～42；八14～17；十二2
提要         經歷了五旬節聖靈的洗禮之後，他成為初代教會的重要人物。幾乎他出現的所有場合，都與彼得結伴而行；但發言的，通常總是他的夥伴。（徒三1～四23；八14～17）保羅也認為彼得、約翰和耶穌的兄弟雅各乃是教會的柱石。（加二9）         約翰與彼得共同醫治了美門口的跛子，在另一個場合中，他們二人因為宣講耶穌復活而被捕和囚禁，當他們被帶到公會面前，公會視他們二人為「沒有學問的小民」（徒四13），這表示他們並沒有接受過一般拉比的教育。公眾禁止他們談論耶穌，但他們回答說︰「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」（徒四19，20）         當福音首次在撒瑪利亞傳開後，約翰和彼得受差派為他們禱告，按手叫他們受聖靈，（徒八14～17）可見約翰是一位被聖靈充滿大有能力的使徒，雖然因為本身只是一名漁夫，被認為是無用的小民，但卻從他所行所言，被認明是跟過耶穌的，可見他是一位有見證的使徒。約翰在初代教會中，與彼得和保羅，三人鼎足而立，成為福音的先鋒，而三人各顯現了信、望、愛三種特色。 默想 1.對於約翰來說，聖經記載他是一位行動的使徒，他用愛來見證他的主，他用愛來讓人知道他是跟過耶穌的，他真正的做到了主的託付︰「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三35）我們是否也能讓人看出我們是基督徒呢﹖ 2.雖然約翰是沒有學問的小民，但卻擁有聖靈的大能。聖徒最重要的，不是屬世的知識，而是屬靈的智慧，不是屬地的才幹，而是屬天的能力，其關鍵就在於是否受過聖靈、是否被聖靈充滿、是否有聖靈內住。 祈禱 主啊！「彼此相愛」其實不太簡單，能在愛裡說誠實話，又能拿捏動機的分寸，也能彼此幫補得益處。我們有心學習，求主賜恩。

使徒約翰(八)──復活主日，看見就信

經文:	約翰福音廿1～10；廿一1～25
鑰節:	先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（約廿8）
參考經文:	太廿八1～10；路廿四1～12
提要         在主耶穌復活的那日清晨，當抹大拉的馬利亞發現墳墓中不見了耶穌的身體，就跑去告訴彼得和約翰，他們二人跑到墳墓那裏去探個究竟，發現裹頭巾和細麻布整齊的放著。聖經特別提到：「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」（約廿8）這裏所說「看見就信」了，就是說約翰看見空的墳墓就相信耶穌已經復活了。這是何等大的信心。在四福音書中，只有約翰福音對此詳細的描述，因為那是他親眼所見的。         主復活後，約翰曾一度和彼得出海捕魚，當耶穌在提比哩亞海邊向門徒顯現時，是約翰先認出站在岸邊，吩咐他們撒網的正是耶穌，（約廿一7）可見約翰對主認識之深。就在那時彼得問耶穌「這人將來如何」，主的回答使門徒誤以為約翰不死，其實耶穌所說的不是這個意思。但約翰確實是門徒中活得最老，最後離去的，大概活了一百多歲。他一生為主打了美好的仗，為信徒立下愛的榜樣。他一生職志和目標正如他在約翰福音中的結語一樣：「為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒。我們也知道他的見證是真的。」（約廿一24）他成為主最好的見證人，無論是在他生之時或死了之後。 默想 1.約翰因為看見空的墳墓，就相信主已復活，這是極大的信心。求主也開我們屬靈的眼睛，能從空的墳墓中，看見復活的主。 2.約翰一生得勝的秘訣，就是緊緊跟隨主，與主建立親密的關係，我們若能找著愛的源頭，必能像約翰一樣成為主的見證人。 祈禱 主啊！約翰執著的信心，令人欽羨。主啊！我們信心不足，求您加添。

使徒約翰(七)──看你兒子，看你母親

經文:	約翰福音十九17～37v
鑰節:	又對那門徒說：「看，你的母親。」從此那門徒就接她到自己家裏去了。（約十九27）
參考經文:	太十二46～50；路十一27，28
提要         當主耶穌被釘在十字架上時，所有的門徒都離他而去，站在耶穌十字架旁的只有四個婦女和主所愛的門徒約翰。（約十九26）約翰不單在主被賣受審的那夜跟彼得進了大祭司的院中，（約十八15）我想他一定一直尾隨在主的身邊，親眼目睹耶穌走向各各他被釘十字架的過程，在那裏他親身聽見主說「成了」。因此他對主的認識是特別深刻的，我們可以從他所寫的約翰福音中看出來。         主耶穌在十字架上時，特別把母親交託給約翰，請約翰待馬利亞如同自己的母親；從此，約翰就接馬利亞到自己家裏去，負起照顧她的責任。耶穌為什麼將祂的母親交托給約翰而不給祂的弟弟呢？很可能當時耶穌的弟弟仍然不相信祂。（約七5）但這件事上，我們可以看出主對約翰的信任，和祂所愛之門徒關係的密切。耶穌知道，在約翰家裏，馬利亞會有更適於渴慕上帝的環境，也可以幫助約翰得著對上帝炙熱的心。而約翰也會視馬利亞為以色列最偉大的母親，他會照顧這位最有福之人的晚年，相信馬利亞對約翰的信仰及他對主的認識必定產生極大的影響，她也必定提供許多寶貴的第一手資料給約翰，使得他能詳細真實地描繪這位救主。 默想 1.主耶穌在十字架上時，做了一件奇妙的事，就是將母親託付給祂所愛的門徒。十架底下，主說：「看你的兒子」「看你的母親」。這是何等的愛和憐憫。那位萬有之先就有的主，竟然顧念祂肉身的母親和祂所愛的門徒，將他們擺在一起，好讓他們互相扶持和照顧。其實主是顧念一切的。 2.約翰受託照顧馬利亞，好像主將所愛的母親交托所愛的門徒，其實主也將約翰交在馬利亞手中，在後來的年歲中，他們必定有極美的屬靈交通和饗宴。在教會中，我們也需要有更多的約翰和馬利亞。 祈禱 主啊！愛的細膩，就是一種體貼，是令人窩心和可信任的，就如約翰對主的愛，臨終的主把重要的使命託付了他。主啊！我們願意學習更加體貼您的心意。

使徒約翰(六)──心靈願意，肉體軟弱

經文:	馬可福音十四32～42；約翰福音十八15～27
鑰節:	總要儆醒禱告，覺得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（可十四38）
參考經文:	太廿六36～46；69，70；路廿二40～46；55～62
提要         約翰不是沒有軟弱，他也與彼得、雅各一樣，在耶穌最憂傷難過的時刻，在客西馬尼園睡著了，而且一連三次無法與主儆醒禱告。主對他們說：你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。當主預備要喝這苦杯時，在那關鍵的時刻，主最需要同伴支持代禱時，他們三人竟然呼呼大睡。前不久彼得還對主誇口，約翰還側身主懷，如今卻無法與主儆醒片時，人的軟弱有時連自己都無法抵制。（可十四32～42）         客西馬尼園的經歷必定帶給約翰刻骨銘心的記憶，主的責備和提醒猶在耳邊：「總要儆醒禱告」，他卻在睡眼惺忪中看著他所愛的主被人抓走，他心中的痛苦可想而知。直到他年紀老邁時，他仍告誡少年人：「不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約壹二15）         耶穌被捉拿後，所有的門徒都不見了，唯有約翰將彼得帶進大祭司院中，（約十八15，16）當彼得三次否認主時，約翰也同彼得在一起，聖經只記載彼得的否認，卻沒有提約翰的態度，但從約翰後來出現在十架底下，相信約翰確實是忠心到底的。他對主的愛是真實不變的，他不像彼得因為害怕竟然在使女和僕人面前否認他的主。在彼得跌倒後，約翰必定給過他幫助，因為他們兩人是一組配搭事奉的，約翰是彼得福音的伙伴，他對主忠誠的愛必定也帶給彼得不少影響。 默想 1.客西馬尼園是主禱告爭戰的地方，卻成為彼得雅各約翰睡覺安歇之處。多少時候，基督徒不也把儆醒禱告的事給忽略了嗎？你的客西馬尼園在那裏呢？ 2.「心靈固然願意、肉體卻軟弱了」，這是我們常有的經歷，求主幫助我們，賜我們力量，透過聖靈的充滿和更新，能勝過撒但的引誘和攻擊，對付體內軟弱的最佳方法就是「儆醒禱告」。 祈禱 主啊！「儆醒禱告」，需要用生命來學習和操練，唯願我們的心都能惦念著神的國和義。

使徒約翰(五)──主所愛的，側身主懷

經文:	約翰福音十三18～35
鑰節:	有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。（約十三23）
參考經文:	太廿六17～30；可十四12～26；約十九26；廿2；廿一7，20
提要         約翰是「耶穌所愛的那門徒」，在約翰福音中，約翰多次用此形容詞來提到自己。（約十三23；十九26；廿2；廿一7，20，21）他是門徒當中最了解主愛的人了，在約翰福音十三章至十七章中，約翰和其他門徒從主那兒領受了愛弟兄的命令。主藉著洗門徒的腳，教導他們要彼此相愛，因為這是見證主的最好方式了。耶穌的這一席話成為日後約翰寫作的最佳範本。         最後晚餐的時候，約翰坐在主的身邊，說明了他與主之間親密的關係。當主憂心地說，有人要賣祂時，約翰側身挨近主的懷裏，靠著主的胸膛，問祂說：「主阿，是誰呢？」他巴不得能為主分憂。（約十三23～26）由此看出約翰是多麼願意明白耶穌的心意和心情，當主知道他門徒中有一個要出賣祂，有一個要否認祂時，約翰的關懷對主來說是極大的安慰，約翰用行動來表達對主的愛。         晚飯後，主清楚地對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34，35）這些話成了約翰一生的座右銘，也成為他生命的表彰。 默想 1.約翰用「主所愛的那門徒」來形容自己，因為他真正體會到主豐富的愛，他也是見證主的愛，一生與人分享主的愛。正如主所說的：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他。」（約翰十四21） 2.約翰能體會主的愛，是因為他與主親近，他能側身主懷靠著主的胸膛。我們若能與主建立親密的關係，必能享受體會主無比的愛。 3.若沒有愛，一切的善行知識才能都是無用的。讓我們仔細思想主對門徒的教導，讓主的愛吸引我們，快跑跟隨祂，被主的愛溶化，一生獻給祂。 祈禱 主啊！您用愛吸引，我們就快跑跟隨您，在愛裡彼此了解，我們願在主愛中溶化，獻上一生。

使徒約翰(四) ──要求為大，成為僕人

經文:	馬太福音廿20～28
鑰節:	人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（太廿28）
參考經文:	可十35～45；太十八1～5；路九46～48
提要         約翰雖然是主所愛的門徒，但是直到主從死裏復活之前，他並不完全明白耶穌將要上耶路撒冷受苦犧牲的目的。就在主預備走向各各他之路時，約翰、雅各和他們的母親來到耶穌面前，要求主在榮耀中降臨時，賜給他們一個在右邊、一個在左邊的重要位置。耶穌指出他們的無知，並聲明十字架的代價是喝祂的苦杯，這是必要的條件，至於賞賜如何，只有上帝有權決定。         主耶穌提到，祂所喝的杯、祂所受的洗，乃是指祂的苦難與折磨、審判與刑罰。耶穌為了擔當世人的罪，經歷同樣的苦難，雅各是第一個喝這苦杯的（徒十二2），其他的使徒後來也相繼殉道。         約翰和雅各的要求引來其他門徒的惱怒，為此主耶穌教導他們：「你們當中誰願為大，就必作你們的用人，誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太廿26，27）這些話再次衝擊約翰的心，讓他更清楚，他要跟隨主的代價是什麼，他也瞭解到什麼是真正的服事和跟隨，這些觀念後來都在他的著作中一一浮現。 默想 1.跟隨主的代價是喝主的苦杯，與祂同受苦難。跟隨主的動機，是為了愛祂的緣故，傳揚祂的福音，建立祂的國度，而不是為了得賞賜坐高位，求主幫助我們有一個純正的心跟隨主。 2.約翰從主領受一個重要的真理：「人子來，不是要受人服事，乃是要服事人。」這是愛的真諦，也是愛的最高詮釋。聖徒哪！成為主的門徒，就是要服事人，用愛來服事人。 祈禱 主啊！求主能常常修正我們跟隨您的動機和目的，不是為吃餅得飽，不是為得各樣福氣或百般恩賜，而是為得著您自己。求主憐憫我們的軟弱。

使徒約翰(三)──雷子性格、剛烈熱心

經文:	路加福音九49～56
鑰節:	人子來不是要滅人的性命、是要救人的性命。（路九56）
參考經文:	可三17；九38～40
提要         約翰的個性剛烈，年輕浮躁。有一次，他到主面前告狀說：「夫子，我們看見一個人奉祢的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與『我們』一同跟從祢。」想不到主說：「不要禁止他，因為不敵擋『你們』的，就是幫助你們的。」（路九49，50）在此主耶穌提醒約翰，用更寬廣的心，接納那些不同的事奉者，這個靠主耶穌權柄趕鬼的人，雖然不在十二門徒之列，卻是一個主的信徒。他所做的甚至是門徒做不到的。（可九14～29瘂         接著約翰和雅各兩兄弟，看見撒瑪利亞一個村莊裏的人不接待主，就要求主允許他們像以利亞那樣吩咐火從天上降下來燒滅村人。他們的信心可真大！相信只要主許可，他們就可以行審判的神蹟。但主要教導他們的是愛心，主當時就責備他們說：「你們的心如何，你們並不知道，人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」（路九56）主教導他們，如果有人不接待你，就把腳上的塵土跺下去而離開，從來沒有教他們要報復。約翰在跟隨主的過程中，他看見主對眾人的憐愛，對門徒的友愛，以及對仇敵的仁愛，約翰就在主愛的激勵和感化中，逐漸從「雷子」轉變成為「愛的使徒」。 默想 1.多少時候我們也會和約翰犯同樣的錯誤，以為只要和我們不一樣，跟我們的意見不同，就認定別人是錯誤的。其實主對每一個人的揀選和要求都是不同的，求主賜給我們更寬廣的心，接納每一個願意事奉的心。 2.雖然約翰似乎對主大發熱心，而且有信心相信上帝能使火從天降下，但是主卻責備他，讓他明白福音真正的目的是為了救人。信心若缺乏愛心就算不得什麼。求主幫助我們學習用愛來服事跟隨祂。 祈禱 主啊！求您幫助我們能在信心和愛心上不斷學習成長，以更平衡健康的生命來事奉您。

使徒約翰(二)──我的愛子，你要聽祂

經文:	馬太福音十七1～13
鑰節:	他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。（太十七8）
參考經文:	可九2～13；路九28～36
提要         約翰是耶穌身邊特別親密的三個人之一，被揀選與祂共赴某些重要場合。約翰與他的兄弟雅各和彼得，曾經親身參與睚魯女兒復活的神蹟。（可五35～43；路八49～56）這次主耶穌也只帶領他們三人上黑門山去，在那裏，約翰親身經歷了耶穌變像的榮耀。（太十七1～12）在此之前，主曾將自己要受死的光景向他們詳細說明，這是他們所無法明白和想像的，現在摩西以利亞在榮先中與主談論的也是這件事情。（路九30，31）之後，忽然有一朵雲彩出現遮蓋他們，且有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他。」門徒三人聽見極其害怕，耶穌用溫柔的手摸他們，安慰他們不要害怕，他們舉目「不見一人，只見耶穌」在那裏。         這次的經歷對約翰來說影響非同小可，以後在他所寫的約翰福音，約翰壹、二、三書，以及啟示錄中，我們不斷地看見他寫這些書，為要證明主耶穌是基督，是上帝所應許的彌賽亞（對猶太人），是上帝的獨生子（對外邦人），「要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿31）主耶穌特別讓約翰經歷這次的奧秘是有原因，因為祂知道有一天，約翰會將這個特別的見證，記錄下來、傳揚出去，使世人明白那位道成肉身的基督，是唯一的道路、真理、生命。 默想 1.約翰是主耶穌所愛的門徒，主特別愛他，實在是他特別愛主，比別人加倍的愛主。在四福音書中，我們看見他時刻親近主，幾乎與主形影不離。因為他年紀較輕，因此他常被主差遣做事跑腿。我們對主的愛有多少？有多深？約翰對主的愛是值得我們學習的。 2.約翰經歷了黑門山上主的榮耀，他看見也聽見了。因此他一生見證傳揚這位上帝的愛子。但願在我們生命中，在我們靈的深處，也能時刻看見那黑門山上主的榮耀。在你的生命中，是否不見一人，只見耶穌？ 祈禱 主啊！黑門山上的變像，約翰親眼見您這榮耀，一生一世見證耶穌是基督，不受後來各樣困境的動搖。惟願我們經歷得救的神蹟，也能一生傳揚主的救恩。

使徒約翰(一)──立刻捨船，跟隨耶穌

經文:	馬太福音四21，22；十1～4；約翰福音一35～42
鑰節:	他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。（太四22）v
參考經文:	可一19，20；三13～19；路六13～16；徒一13
提要         使徒約翰是十二門徒中最年輕的，也是主第一批選召的六個門徒之一，更是三人核心小組的一員。他是西庇太的兒子，雅各的弟弟。母親撒羅米可能是耶穌的母親馬利亞的姊妹（約十九25），如此約翰可說是耶穌的表兄弟了。約翰原來也是一位漁夫，家境可能還不錯。當主耶穌呼召他時，約翰大約25歲，先前他曾跟從過施洗約翰。在他全時間奉獻跟隨耶穌之前，他曾在約但河外見過耶穌，透過施洗約翰的介紹，他也曾經和安得烈去見過耶穌所住的地方，並且和祂同住一天，相信他也曾將哥哥雅各帶領去見耶穌，正如安得烈將彼得領去見耶穌一樣。（約一35～42）         主曾給約翰和雅各兩兄弟起名叫半尼其，就是雷子的意思。（可三17）想必他原來是急性子，火氣大，容易得罪人，沒有愛心，但後來他卻成為愛的使徒，是主耶穌所愛的門徒，正如約翰這個名字的意思：「耶和華所喜愛的。」他的一生受主的愛所感化、教導和引領，至終變成主的形像，成為眾人的榜樣。 小檔案 職業：漁夫、門徒、作者。 親屬：父親──西庇太，母親──撒羅米，哥哥──雅各。 同時代的人：耶穌，比拉多，希律。 默想 1.使徒約翰蒙召是漸進的，他先是施洗約翰的門徒，後來遇見耶穌、並且與祂同住一天。經過一段時間的觀察，最後當主在加利利海邊呼召他時，他立刻捨了網，別了父親，跟從耶穌。因此他的跟從不是一時衝動，所以他能一生跟隨到底。每個想完全奉獻事奉主的人，應有清楚的蒙召才不至後悔半途而廢。 2.約翰這位上帝所喜愛的門徒，原是脾氣急燥沒有愛心的粗人，但經過主的調教，愛的激勵，生命的感化，三年後竟成為愛的使徒。何等奇妙！若有人願將自己完全交託主手中，就能學習主的樣式、變成主的形象。 祈禱 主啊！約翰在您的愛裡成長，脾氣暴燥的雷子能成為主所愛的門徒。求主也用愛來修剪我們。

彼得(十九)──無可指摘、安然見主(彼得後書)

經文:	彼得後書一～三
鑰節:	主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）
參考經文:	路廿二32；加五22，23
提要         主曾特別囑咐彼得，去堅固他的眾弟兄。當時小亞細亞東北部的教會，為基督的名受辱遭逼迫，在異教的審判官面前受審、喪失財產、遭受苦刑、家人分散、受毒打、被長期監禁、在鬥技場上受死、或被火燒死，這一切的火煉彼得用前書來安慰和鼓勵他們。但在後書中，彼得因看見教會面臨假師傅所帶來的分裂時，他最後一次用真理來提醒警告他們在教會裏面的危險，他嘗試努力堅固當時的教會。         彼得是滿有盼望的使徒，向那些有信心的基督徒說話。他勸他們向天展望，因為他們在這邪惡的世上，不過是暫時的。他提醒他們，激發他們誠實的心，叫他們記念主的命令。（彼後三1）他提到基督徒的七種美德：(1)信心(2)德行(3)知識(4)節制(5)忍耐(6)虔敬(7)愛心。（彼後一5～7）我們的美德越豐富，我們對主的認識就越清楚。         接著他警戒所有聖徒要謹防分辨，不傳基督的假師傅。（彼後二1～22）彼得把他們的行為列了一張黑名單，讓我們仔細的讀過，好防備教會中的假先知。最後他提到主再來的預言。（彼後三1～18）也說基督遲延，尚未再臨，因為上帝「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）他鼓勵我們說：「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。（彼後三14）這正是彼得對自己一生在主面前的服事作了一個最好的註腳。 默想 1.彼得提到基督徒的七種美德：(1)信心(2)德行(3)知識(4)節制(5)忍耐(6)虔敬(7)愛心。（彼後一5～7）其中信心是恩典的基礎，而愛心則是美德的完成。試將此與保羅所指聖靈所結的果子作一比較（加五22，23），若能將此應用在生活中，就能堅定不移，永不失腳。 2.彼得勸勉我們一切存心盼望主再來的人：(1)要殷勤(2)使自己沒有玷污(3)無可指摘，如此必能安然見主。你是否期待主的來臨？如果今天主再來，你是否預備好能安然見主？ 祈禱 主啊！惟願我們能學像彼得義無反顧地忠心跟隨您。

彼得(十八)─信心試驗、得著稱讚(彼得前書)园

經文:	彼得前書一～五
鑰節:	所以你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。（彼前五6，7）
參考經文:	來十二
提要         彼得被稱為「盼望的使徒」如同約翰被稱為「愛心的使徒」，保羅被稱為「信心的使徒」一樣。這封書信是彼得在生命將近終了時所寫的，大約在主後六十年。在四福音書中，我們看到彼得衝動不定，勇敢又膽怯，甚至發咒不認他的主！但在彼得前書中，我們見到一個被主改變的人，他成為一個忍耐、安定、有愛心、信心，並有被聖靈潔淨過的勇敢與力量。         彼得將這封寶貴的書信，留給所有面臨逼迫試煉的基督徒，在這短短的書信中一共用了14次「受苦」，他提到基督的受苦，以及基督徒跟著祂受苦。但更奇妙的是，彼得在這書信中，至少有26次講到喜樂和榮耀，並且4次提到「盼望」。可見他深知受苦、喜樂、榮耀與盼望之間的關係。彼得帶領那些在試煉中的基督徒，（彼前一6）轉臉仰望將來的榮耀、（彼前一7）基督的榜樣、（彼前二21）以及將來的獎賞。（彼前四13）瘂         在彼得前書中，教導我們基督徒的權利（彼前一1～二10），責任（彼前二11～四11），及試驗（彼前四12～五14）盼望你能一次將這短短的書信讀完，你必能從其中得到莫大的鼓勵和幫助，因為彼得見證基督是我們的力量。 默想 1.彼得在這卷書中，教導所有的基督徒如何生活，若你能細細的讀、深深的默想，必能發現其中的寶藏。 2.在基督徒的生命中，「受苦」、「盼望」、「喜樂」與「榮耀」是密不可分的，將彼得書信中的這些地方用色筆劃出，你便會發現他們之間的關係。 3.試著背誦彼得前書一3～9；二9，10；三15，16；四7～14；五5～11 祈禱 主啊！跟從您的經驗，使彼得明白您是他生命的重心，為您受苦成為他的喜樂和光榮。這真是捨己的生命啊！求主幫助我們。