彼得（十七）──被囚監裏、使者拯救

經文:	使徒所傳十二，十五
鑰節:	彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。」（徒十二11）
參考經文:	約廿一18；加一18；二7～14；林前九5
提要         彼得終其一生堅守真道，他常常因為大膽傳道而成為監獄裏的常客。有一次在耶路撒冷的朋友為他迫切禱告，因為他又鋃鐺入獄。那時彼得在獄裏，正睡得香甜，甚至天上的大光都照不醒，天使只好拍拍他的肋旁叫醒他。就在希律王將要提他出來處決的前一夜，上帝行了一個奇蹟救他出監。使彼得喊出：「我現在真知道主差遣祂的使者救我……」（徒十二1～11）         彼得一生都在思考外邦人信道的問題，他曾在公會前為外邦人爭取權利。（徒十五）但有時又飽受困擾，不知該如何對待外邦人，他也曾幾次與保羅針鋒相對，他因為沒有完全接納外邦人而與保羅大起爭論。（加二11～14）在此我們看到彼得仍是血肉之軀，他也有情感與難處。         彼得經常由他太太相伴，四出旅行佈道，相傳他們二人是一起殉道，而且，他需要忍受一種嚴重的煎熬，眼見著妻子先他受刑。他去世的地點不十分確定，那位兇殘的尼祿王下令處死彼得，傳說彼得殉道時，曾對刑吏如此要求：「請把我倒釘十字架，因為我的主曾為我豎在十字架上，我不配像祂一樣受死。」這也應驗了主對他的預言。（約廿一18） 默想 1.彼得一個凡夫，不學無術，交在主手中，竟成為使徒之冠。在彼得的經歷中，你學到什麼功課？彼得由頑石變磐石，終於成為活石，他經歷許多磨練，跌倒之後，再站起來，屢敗屢戰，鍥而不捨，做主忠心的僕人。 2.彼得自認為不配與主同樣，而要求倒釘十架而死。彼得忠心至死，不辜負主的交託、選召與造就，聖徒阿！你是否也能為主擺上自己，完成主在你身上的計劃？ 3.彼得在巴比倫與他所稱為「兒子」的馬可合作完成了馬可福音，因著彼得親身的經歷，使馬可能生動的描寫種種事物。彼得在文字工作上的貢獻是值得注意的。 祈禱 主啊！彼得把殉道視為榮耀，不畏痛苦、不懼死亡，可以確定的是這等生命與基督早已聯合了。讚美主！

彼得（十六） ──聖靈同在、頑石點頭

經文:	使徒行傳十～十一
鑰節:	彼得就開口說：「我真看出上帝是不偏待人；原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。（徒十34，35）
參考經文:	十六19；徒九32～43
提要         彼得所行的神蹟中，最為人津津樂道者是多加的復活。（徒九36～43）但沒有一件事比哥尼流的信主，帶給彼得更大的衝擊。（徒十～十一）起初彼得並不確知上帝拯救外邦人，後來得知上帝的心意，反成為他靈程上一個轉捩點。在彼得身上我們看見：聖靈同在，頑石也會點頭。         彼得不但親自為哥尼流施洗，還到耶路撒冷為他的行為辯護。復活的主信任他，將一種特權和責任託付他，使他可以應用天國的鑰匙，為猶太人和外邦人開啟天國的門。他在耶路撒冷開門給猶太人，如今在哥尼流家中用這把鑰匙開門給外邦人。（徒十44）何等奇妙！透過彼得的工作，基督教會的根基建立在主釘十字架、復活、和升天上面。滿有聖靈能力的彼得，沒有辜負主對他的託付，他一生努力在這根基上幫助建造的工作。         彼得是第一個為外邦人開啟信仰之門的人，當天國之門穩定地為外邦人開啟以後，彼得便逐漸退到幕後。彼得晚年竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真神。 默想 1.主賜給彼得一把開啟天國的鑰匙（太十六19），他為猶太人及外邦人開啟天國的門。其實，彼得只是首先的，但不是唯一可以使用那把鑰匙的人。如今，一切聖徒也得到同等的權利，（太十八18）若我們能像彼得一樣全然奉獻為主所用，你一樣可以使用這把鑰匙領人歸主。 2.從彼得的身上我們看見：聖靈同在、頑石也會點頭。如今的彼得已不是當年那個衝動暴躁的年青人。他成為初代教會一塊穩定的磐石，這位大漁夫，成了大牧人。 祈禱 主啊！看見彼得生命的改變，我們要同聲頌讚主，因您是全能奇妙的上帝，在您沒有難成的事，要感謝您對我們的應許，「在信的凡事都能。」哈利路亞！

彼得（十五）──服從上帝，不服從人

經文:	使徒行傳四32～五42
鑰節:	彼得和眾使徒回答說：「順從上帝、不順從人，是應當的。」（徒五29）
參考經文:	徒八20～24；提前五20；加五16；來四6～8
提要         身為初代教會的屬靈領袖，彼得最大的特徵就是聖靈在他身上的工作。主復活的那天晚上，曾向彼得和其餘的人吹了一口氣說：「你們受聖靈。」（約廿22）接著在五旬節那天，他們再次被聖靈充滿。（徒二4）至此，彼得不斷經歷到聖靈的充滿，特別是在遭遇危難的時刻。（徒四8）彼得也一再得著上帝的靈使人知罪的明證，他也蒙聖靈光照能透識人心。當亞拿尼亞和撒非喇急於取悅眾人，假裝獻上所有的，當作幌子時，彼得對他們說：「為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈？」「你們為什麼同心試探主的靈呢？」他們聽完嚴厲的話後，立刻仆倒在彼得腳前、氣斷身亡。全教會和聽見的人因此受到警戒。（徒五1～11）         這時的彼得被主得著大有能力，甚至連影兒都有治病的能力。（徒五12～16）大祭司因使徒們在民間所造成的轟動，就懷恨在心，再次逮捕他們，恐嚇禁止他們傳揚耶穌，但彼得和眾使徒申訴說：「順從上帝不順從人是應當的。」公會的人極其惱怒，想要殺他們，幸好迦瑪列為他們仗義直言，雖然他們還是被打得皮破血流，傷勢難癒，但他們沒有自憐自艾、抱怨不滿，反而「心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」他們以為主受苦為榮。（徒五29～42） 默想 1.彼得能力完全來自聖靈的充滿，他擁有屬靈的真知灼見。每一個蒙召服事主的人，必須被聖靈膏抹，才能被主充份使用。 2.「欺哄聖靈和試探主的靈」都是非常嚴重的事，上帝是輕慢不得的，我們必須存敬畏誠實的心來跟隨主。 3.面對恐嚇逼迫，彼得仍然堅定不移，「順從上帝、不順從人是應當的」他的勇氣，來自於他對主的信心和無悔的愛，因為他已經歷了復活主的大能。求主幫助我們，永遠作一個順服上帝的信徒。 4.使徒們滿心歡喜，因被算是「配為這名受辱」，何等感人的見證。原來「為主受苦」也可以是一種福氣和喜樂。 祈禱 主啊！謝謝您，願意把「聖靈」當作禮物，賜給凡渴慕您的人。阿門！

彼得（十四）──看見聽見，不能不說

經文:	使徒行傳四1～37
鑰節:	我們所看見所聽見的，不能不說。（徒四20）
參考經文:	可十六15～20
提要         再沒有任何事比生命的改變，為福音帶來更有力的影響了。美門口的神蹟，驚動了祭司和撒都該人，彼得、約翰因傳基督復活的信息終於被捕。然而他不再是過去那個膽𩦝猶疑的彼得了，彼得勇敢站在敵人面前，證明他們所殺害的耶穌仍活著，因為上帝又使祂從死裏復活了！彼得宣告說：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）         祭司該亞法和亞那對彼得的申訴辯明深感驚異，他們見彼得的「膽量」，又看出他們「原是沒有學問的小民」，就希奇，認明「他們是跟過耶穌的。」（徒四13）又看那被醫好的瘸子站在他們面前，就無話可說。於是威嚇他們，以後不准再以耶穌的名傳講什麼。他們太低估這位漁夫了，他不再是當年那位畏縮退卻的彼得了，而是一位被聖靈充滿、勇敢堅守崗位的使徒。彼得約翰回答他們說：「我們所看見、所聽見的不能不說。」（徒四20）好一個「不能不說」，因著這樣的信念，使得信徒不斷增加，教會迅速擴展。初代教會的建立根基在三件事情上面：菓聖靈充滿。㑾同心合意。𦻔放膽講論。彼得以生命帶生命，以見證帶見證，使得初代教會充滿熱情和奉獻、讚美和見證、能力和生命。 默想 1.彼得和約翰能被他們的敵人認明「他們是跟過耶穌的。」這是何等的見證，是從他們的「膽量」，也從他們似乎是無知的小民，卻擁有上帝的大能。今天，有多少的基督徒，能被人認出是跟過耶穌的呢？ 2.「不能不說」是傳福音的原則，無論得時不得時，總要將福音傳開。求主賜下這樣的決心和勇氣給我們。 3.初代教會復興的三要件：聖靈充滿。同心合意。放膽講論。這也是今日教會復興的三要件，求主幫助我們，學習像彼得和使徒一樣，熱心愛主，為主所用。 祈禱 主啊！昔日三次不認主的彼得，得力的秘訣來自五旬節的聖靈充滿，從此生命有了大改變，能放膽講論。主啊！我們渴求您賜下聖靈的火。

彼得（十三）──金銀沒有，所有給你

經文:	使徒行傳三
鑰節:	彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6）
參考經文:	徒四12
提要         使徒行傳中第一個神蹟是彼得行的，他和約翰在美門口醫好了一個生來瘸腿的人，當時他們正要去參加下午的禱告會。原本這個跛者只要求金錢上的賙濟，但彼得卻改變了他的一生。彼得雖然金銀都沒有，但卻把最寶貴的給了他。彼得將自己對拿撒勒人耶穌的堅強信心傳給他，彼得拉著他的右手，叫瘸腿的人按著他所有的信心而行，這個人的信心就立刻有力地運行起來，主復活的生命進入他孱弱的身體，他的腳和踝子骨健壯了。何等奇妙！他「走著、跳著、讚美上帝。」眾人因他所遇見的事，滿心希奇驚訝。於是彼得又趁機傳福音。（徒三1～10）         彼得把聽眾的注意力，從約翰和他自己轉移到主的身上去，那人會得痊癒，並不是因著他們的能力，乃是由於那位被猶太人棄絕釘十字架，死而復活的基督。彼得用溫和感人的聲調，呼籲他們回轉歸向基督。他的見證博引經文，我們在他的信息中看到他常引用摩西律法、先知書和詩篇裏面有關耶穌的記載。由此可知，彼得是一位常常禱告，被聖靈光照、勤讀聖經的使徒。彼得一生事奉的重點，就是作主復活的見證，即使在逼迫和威脅之中，他也毫無懼怕、勇往直前。（徒三11～26） 默想 1.那位生來瘸腿的人，雖然天天在聖殿的美門口，卻不得其門而入。今日也有許多基督徒，仍在蒙福之門外過活，好像瘸腿的人，需要牧師、傳道、或別人來抬，不能走基督所喜悅的道路，過著一種次等基督的生活。瘂 2.彼得雖然金銀都沒有人，但他擁有耶穌的生命，那種能改變一切的生命。但願我們也能將此生命和能力與人分享。得著耶穌，就擁有一切，失去耶穌，將一無所有。 3.彼得奉主的名叫瘸腿的起來行走，主的名是大有能力的，讓我們學習凡事奉主名而行。 祈禱 主啊！彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。」拿撒勒人耶穌是彼得的所有，彼得並非藉慈善事業，引人歸主，而是直接地把耶穌介紹給人。主啊！人的一生極其有限，幫助我們能使對力氣。

彼得（十二）──彼此交接、擘餅祈禱

經文:	使徒行傳一～二
鑰節:	彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二38）
參考經文:	路廿二32；約廿一15～17
提要         彼得回轉之後，在使徒行傳中以嶄新的形象出現，原本聒噪、魯莽、懦弱、退縮的彼得，復活的主用寬容忍耐和無比的愛，將他塑造成初代教會的屬靈巨人。基督升天之後，彼得成為教會的領袖，原本以捕魚為業的彼得，負起照顧群羊的責任。那位不敢在使女面前認主的彼得，五旬節後卻放膽在官府面前證道，他的信心不再搖擺不定，他成了宣揚福音、傳揚真理的戰士。         首先彼得提出從120人中，選出馬提亞來取代猶大在十二使徒中的位置。（徒一15）接著在五旬節時，彼得站起來傳出了教會史上最有活力的一篇講章。（徒二14～36）講完之後，反應極為熱烈，竟有三千人覺得扎心，願意立刻受洗信主。（徒一37～42）有誰能料到彼得會從失敗的深淵，一躍而成為五旬節教會的領袖？只有主才能預見這位火爆的漁夫，會成為火熱的傳道人。         彼得為教會的誕生煞費苦心，他領導其他使徒給教會這個屬靈的嬰孩，展開一連串的訓練（徒二42～47）。他們彼此交接、同心合意、擘餅祈禱、凡物公用，為初代的信徒立下美好的榜樣。他忠心地執行主所交託他的，堅固他的弟兄（路廿二32）並餵養主的羊。（約廿一15～17） 默想 1.從彼得的身上，我們看到：一個人雖有過可怕的失敗跌倒經驗，但如果肯深深的悔改，並不會阻止他繼續服事基督。即使曾經否認耶穌的人，也能成為勇敢有力的見證人。在主的手中，沒有不可雕刻的朽木，只有不願順服、硬著頸項的罪人。 2.擁有火爆脾氣的彼得，當他願意完全降服在主的手中，因著聖靈的充滿，竟成為引爆福音的炸藥。原本無用的碎石，竟成為主所重用的磐石，如果彼得能成大器，相信每一位主的兒女，都有機會為主所用。 祈禱 主啊！教導我們如何在聖靈的引導下，逐日成熟，能為您所用。

彼得（十一）──主啊！您知道我愛

經文:	約翰福音廿一
鑰節:	彼得因為耶穌第三次對他說：「你愛我麼？」就憂愁，對耶穌說：「主啊，侢是無所不知的，您知道我愛您」（約廿一17）
參考經文:	太十六23；廿六33～35；路廿二33，34
提要         彼得曾三次誇口（太廿六33～35；路廿二33），主耶穌也曾作三重的警告。（路廿二34；太十六23；廿六34）但彼得還是跌倒三次否認了主。雖然彼得曾痛哭悔改，他的罪也蒙赦免。但要應付往後的服事，這樣還不夠。因為彼得已失去作使徒的一切權利，他公開的失敗必須公開地對付，因此基督給彼得三次表達愛的機會。（約廿一15～17）         主安排在爐火邊就像彼得跌倒時一樣，不過，火是主自己生的（約廿一9）。這一次主沒有稱呼他為磯法，而稱他為西門，這個名字是蒙召以前用的。因為他已失去使徒的身份，如今須重新獲得。主三次重覆一個最重要的問題：「西門，你愛我麼？」。在第一、二次主用Agape這個屬上帝最高級的愛，而彼得卻以Phileo這個屬人的愛、友情的愛來回答。主在第三次的詢問中，用Phileo這個字，而不用Agape，使得彼得憂愁，對主說：「您是無所不知的，您知道我愛您。」（約廿一17）耶穌接納了彼得肯定的愛說：「你餵養我的羊。」藉著這些新的責任，耶穌回復了彼得先前的領導地位。悔恨已被責任所取代，三次的否認之後是三次愛的肯定，主完全的接納彼得。 默想 1.主給彼得三次表達愛的機會，使他能從「西門」再次變成「彼得」。彼得的悔恨，因耶穌的赦免和重新付託得以澄清。彼得全然地獻出他的愛，這愛以後沒有再動搖過。主給了他一個新的機會，能再符合「石頭」的名銜。聖徒啊！愛耶穌乃是事奉上一個不可少的條件，讓我們也能對主說：「我愛您。」 2.其實彼得和猶大都做了相同的事情，兩人都滿了悔恨，但猶大讓自己被悔恨所擊敗，而彼得則回到救主身旁。其中最大的關鍵在於彼得沒有失去對主的信心和愛。 3.彼得的跌倒是逐步加深的，彼得的復興也是逐漸完全的，讓我們再次思想整個過程，列出一張對照表，必能幫助你往後的靈程。 祈禱 主啊！愛愈深，託付愈重，賞賜也大，感謝您捨命愛我們。如今我們傳福音，作見證，是重要的託付，而聖靈的同在，使我們大有能力。

彼得(十)──心裏希奇所成的事

經文:	路加福音廿四
鑰節:	主果然復活！已經現給西門看了。（路廿四34）
參考經文:	太廿八；可十六；約廿；林前十五5
提要         在往後的三天對彼得來說是非常漫長的，他深深陷於沮喪和罪惡感之中，他永遠不會忘記耶穌在雞鳴時的眼神。那個曾說自己願意與主同死的人，如今卻三次不認主。但感謝主，彼得被挽回了。在那漫漫黑夜，彼得想起主曾對他說：「西門，撒但想要得著你們……但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」（路廿二31，32）我們的主，了解彼得的軟弱，何等奇妙！祂預先為彼得祈求，想讓彼得容易回頭。感謝主！耶穌也願意為我們這些心靈破碎、被罪壓傷的人祈求。         對於跌倒的彼得，主耶穌的愛特別細微，對彼得的挽回主表現了特別的關注。在復活日早晨，耶穌對來到墳墓旁的婦女說：「你們可以去告訴他的門徒和彼得……」（可十六7）主耶穌為什麼要加上「和彼得」這些字眼呢？耶穌似乎想擁抱彼得，並且安慰他說：「你雖跌倒，但沒被擊敗；你雖不認我，關係卻沒有斷絕！你雖犯罪，卻懺悔得寬恕。我愛你，彼得。」路加福音特別記載：「主果然復活，已經現給西門看了！」（路廿四34）當彼得聽說耶穌復活時，別的使徒並不相信，但彼得卻起來跑到墳墓前，證實主的復活，並且心裏希奇所成的事。（路廿四9～12）彼得以行動來表明他仍然是愛主忠於主的。我們每一個人在跟從主的道路上，都曾像彼得那樣軟弱失敗過，但主怎樣愛彼得、怎樣教導他、琢磨他，主也必同樣教導我們，使我們成為有用的器皿。 默想 1.在彼得回頭之路上，我們看到主對彼得的愛，主對彼得的挽回有份特別的關注。同樣，當我們陷在一切的試探和軟弱中時，記住，主的愛是堅定而永恆的。 2.復活的主帶給絕望中的彼得無限的盼望，使他心裏希奇所成的事。主曾為他的信心祈求，使他能在黑暗的深淵中遇見復活的主，這是上帝最大的恩典。聖徒啊！當求主時刻為我們祈求，在跌倒中不至失去信心。 祈禱 主啊！我們也常作錯事，求主的雙手依然擁抱我們。

彼得(九)──遠遠跟著，三次否認

經文:	路加福音廿二39～62
鑰節:	主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話，今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。（路廿二61，62）
參考經文:	太廿六36～75；可十四32～72；約十八1～27
提要         彼得確實是愛耶穌基督的，當他說自己願與耶穌一同受死時，他的誠實是不容置疑的。甚至當猶大帶人要求提拿耶穌時，彼得不顧一切拔出刀來想護衛耶穌。（約十八10，11）耶穌治好大祭司僕人的耳朵後，彼得知道自己做了一件錯事。在那生死攸關的夜晚，他是唯一跟隨基督的門徒，但是聖經告訴我們，這次他是遠遠的跟著。（路廿二54）彼得的內心必是充滿矛盾，百感交集，他無法理解他所認識全能上帝的兒子，如今卻像待宰的羔羊被人帶走，他告訴自己不能棄絕他的主，但肉體卻是軟弱害怕的。幾分鐘前，他還勇敢攻擊那群暴徒，如今，卻降服在一個女人的嘲笑之下。一次的否認帶來第二次、第三次的否認。（太廿六70，72，74）         彼得無情的否認主，不像猶大，是經過深思熟慮冷靜計劃的結果。他是由於人性的軟弱陷入撒但的網羅，一時招架不住而失敗的。主深切了解彼得，因此雞叫之時，「主轉過身來看彼得」，那明亮的一瞥使彼得的心碎了，淚水奪眶而出。那使彼得從失敗的邊緣挽回過來，而永遠悔改的，乃是主那無法描述比擬的愛與同情。（路廿二54～62） 默想 1.彼得的跌倒是漸進的：他誇口（太廿六33～35；路廿二33）。不儆醒（太廿六40；可十四37）。遠遠的跟著（路廿二54）。在敵人的爐邊取暖（路廿二55）。否認主。（太廿六70，72，74）這也是每位聖徒失敗的原因，值得我們警惕。 2.彼得的回頭和復興也是值得我們思想的，首先是藉著雞啼使他記起不久前主說過的話，接著是主回頭一瞥，那帶著赦免與慈愛的一瞥。我們看見主對待失敗與跌倒的人是何等地憐憫與慈祥。 3.彼得的跌倒與回頭，告訴我們一件事實，沒有一個人是堅強得永不跌倒，也沒有一顆回頭的心是主不能悅納赦免的。 祈禱 主啊！彼得三次不認您，您卻永遠接納他。您的大愛，讓我們能放心跟隨您。

彼得(八)──和您同死，永不跌倒

經文:	馬太福音廿六17～35；約翰福音十三1～38
鑰節:	彼得說：「眾人雖然為您的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（太廿六33，34）
參考經文:	可十四12～31；路廿二7～34；林前十一23～25
提要         在最後晚餐上，主為門徒洗腳，輪到彼得時，彼得不肯。當主說：我若不洗你，你就與我無分了。彼得又要主不但替他洗腳，連手和頭都要洗。彼得好像領會了主的意思，他請求使他的靈命立即得到一個新的開始，讓他投入那洗除罪污的泉源。但主卻告訴他，凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。主透過為門徒洗腳這個謙卑的行動，讓彼得學習彼此相愛，彼此服事的重要，也明白罪不會使重生的人與上帝斷絕，這對日後跌倒的彼得得到很大的安慰。（約十三1～35）         主深知彼得的軟弱，因此對他說：「西門，西門！撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失去了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二31，32）主警告彼得，他即將陷入何種網羅中，彼得卻誇口說：「眾人雖然為您的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」「我就是必須和您同死，也總不能不認您。」（太廿六33～35）「主阿，我就是同您下監，同您受死，也是甘心。」（路廿二33）雖然他所說的都是由衷之言，但他卻高估自己，他不明白人心靈願意，肉體卻是軟弱的。最後主直接提醒他，「今夜雞叫以先，你要三次不認我。」由於彼得太過自信和驕傲，至終陷入魔鬼的網羅中。 默想 1.主為門徒洗腳，一方面教導我們服事的高貴，一方面告訴我們謙卑的必要，只有彼此相愛才能成為主的門徒。 2.「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」當人誇口之時，就註定會失敗。撒但的伎倆，總是叫人在上帝面前看自己過於所當看的。 3.雖然主知道彼得會跌倒，但主已經為他祈求，使他不至於失了信心，這是何等奇妙的恩典，在人的軟弱和失敗中，看到上帝的憐憫和慈愛。 祈禱 主啊！彼此相愛掛在口頭上千萬遍,不如一次真正屈身為人洗腳。求主教導我們謙卑事奉。

彼得(七)──我當饒恕他幾次呢？

經文:	馬太福音十八21～35；十九23～30；廿一18～22
鑰節:	你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
參考經文:	可九33～37，十17～31，十一12～14，20～26；路九46～48，十五4～7，十八18～30
提要         針對彼得熱烈、易於衝動的性格，主耐心地訓練他，因為彼得必須有穩定的性格，未來才能領導教會去與世界爭戰。         當主從變像山回到迦百農彼得家中時，問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」（可九33～37）耶穌當然知道他們在爭論誰為大。聖經雖然沒有特別提到彼得，但以他的個性，他必然是激烈辯論的主要參與者。尤其是主授與他天國鑰匙，提及他名字的重要意義（太十六18，19），並且讓他親身經歷變像光景之後，主了解彼得的野心，因此主提醒他「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」（可九35）         有一次當主在講有關饒恕的教訓時，彼得突然問說：「主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」耶穌回答說：「不是到七次，乃是到七十個七次。」（太十八21～35）主預見彼得不久將犯下欠一千萬銀子的罪，主對他的赦免是完全的，主要彼得明白各各他和五旬節要打開無限的憐憫之門，給那些誠心悔改的人。         當那個不肯付代價作門徒的少年人，憂憂愁愁地離開耶穌時，彼得對主說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」主再次教導彼得要謙卑，否則在前的將要在後，在後的將要在前。（太十九23～30）         在最後一週中，主耶穌藉著一顆無花果樹來教導門徒信心的功課，祂應許：「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」這對往後彼得心靈遭遇風暴時有很大的幫助。（太廿一18～22） 默想 1.「首先的，必作末後的」，「在前的將要在後」這是主不斷的提醒，要人謙卑跟隨。（太十九30；可九31） 2.完全的饒恕是真愛的表現，唯有加略山的愛，十字架的犧牲，才能開啟上帝無限憐憫之門。（太十八22，35） 3.信心能移山倒海，憑信心的禱告，能成就萬事。（太廿一21，22） 祈禱 主啊！「饒恕」是至極的愛，被寬恕者尚未嚐到愛的滋味，饒恕者已先得釋放和自由了。

彼得(六)──不見一人，只見耶穌

經文:	馬太福音十七1～13；24～27
鑰節:	說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！」（太十七5）
參考經文:	可九2～13；路九28～36；彼後一16～18
提要         過了六天，也是主在該撒利亞腓立比最後一天的下午，主要彼得、雅各、約翰陪他上黑門山去，在那裏彼得經歷了永生難忘的情景，他親眼看見主的威嚴和榮耀。並有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌談論主的受難。彼得被當時的光景沖昏頭，竟然愚蠢鹵莽地對主說：「我們在這裏真好，你若願意，我就在這裏搭三座棚……。」彼得的建議，即欠考慮，又輕率過急。馬可福音中敘述彼得當時不知說什麼才好，卻又亂出主意。彼得再次試圖使主不必上十字架受苦，他忘了山下廣大群眾的需要，竟然自私的說：「我們在這裏真好。」主再次藉著一朵雲彩告訴他，人子降世的目的。當他們下山之後，就一直朝各各他走去。（太十七1～13）         主繼續訓練彼得的信心，當收丁稅的人來向彼得收稅時，主讓他獨自去釣魚，從魚口中取出一塊錢，「拿去給他們，作你我的稅銀。」何等奇妙，這件神蹟是彼得自己一個人去體驗去經歷的，他看見主如何供應祂僕人的需要，我們特別注意主說「你我」二字的聯繫：救主將軟弱會跌倒的門徒，與祂自己連在一起。祂讓彼得去深思、去體驗那寶貴的信心和主對他的愛。（太十七24～27）瘂 默想 1.多少時候，信徒會沉醉在屬靈的敬拜中，享受山上那屬天的福份，認為「我們在這裏真好！」而忘了山下廣大的需要。其實山上的裝備，是為了山下的爭戰。 2.彼得在變像山上親眼看見主的威嚴和榮耀，以後他才能為主作出那無可置疑的見證。（彼後一16～18）聖徒若沒有「同主在聖山上」的經歷，是無法完全見證主的。 3.「從魚口中取錢」是主對彼得信心的操練，也是主對祂僕人需要的奇妙供應。信心是必要的，順服去釣魚是使應許兌現的必要行動。信靠主的人沒有一個會失望的，主能滿足敬畏祂的人的需要。 祈禱 主啊！親眼見您的經驗，目的為要重新得力，能更完全地見證您。求主提醒我們。

彼得(五)──捨己背十架，跟從主

經文:	馬太福音十六13～28
鑰節:	我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（太十六18）
參考經文:	可八27～38；路九18～27
提要         彼得個性中最明顯的缺點之一便是言語急躁，他是一個不說話便感到不舒服的人。他的嘴邊總是帶著一些問題或回答。主耶穌也適時地利用機會來教導他。當主與門徒同住了二年半之後，距祂離世只剩六個月的時間，祂必須讓門徒明白祂的身份和降世的目的，於是祂來到巴勒斯坦極北，近黑門山的地方，向門徒提出一個最重要的問題：「你們說我是誰？」彼得立刻明確地作了一個重大的宣認：「祢是基督，是永生上帝的兒子。」主稱讚他說：「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的。」彼得因著聖靈的啟示而參透了上帝的奧秘。接著主告訴他說：「你是彼得（Petros一塊磐石鑿出的碎片），我要把我的教會建造在這磐石（Petra磐石本身）上。」這磐石指的是主自己，絕不是彼得這塊小碎石，天主教因錯解聖經而將彼得尊為教皇，教會的根基不會建立在一個易衝動、會墮落的人性上。（太十六13～20）         不久，當耶穌預言自己要受苦受死時，彼得出於對主的愛和忠誠，又由於他不了解主，便制止主走十字架的路。主十分嚴厲地斥責他：「撒但，退我後邊去罷！」（太十六23）這是多麼可怕的事，人的舌頭一時能作上帝的出口，一時又可以受撒但的控制。主耶穌的責備，適時的將頻臨跌倒的彼得拉回，並且再次提醒他：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24） 默想 1.彼得曾對基督的神性作了三重的認識：(1)「您是上帝的聖者」（約六69）(2)「您是基督」(3)「是永生上帝的兒子」（太十六16）所有的這些宣告，都來自聖靈的啟示，基督徒只有透過聖靈的啟示才能參透上帝的奧秘。 2.彼得個性中最明顯的缺點之一便是那不受控制的舌頭。人的舌頭能成為上帝的出口，也能被撒但所控制。我們當學習謹言慎行，凡事體貼上帝的意思。 3.跟隨主的二大要件：(1)捨己，(2)背起十字架（太十六24）。若我們無法作到，就無法跟隨基督。 祈禱 主啊！獻上我們的「口」為您所用，我們能心口合一的稱頌您。

彼得(四)──永生之道，跟從誰呢？

經文:	約翰福音六22～71
鑰節:	西門彼得回答說:「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）
參考經文:	詩八十四；太十一25，26
提要         當主耶穌行過許多神蹟奇事之後，跟隨祂的人越來越多，祂被混雜的群眾所包圍，有些人想靠著祂的恩惠過活，有些人打算利用祂來完成他們爭取獨立脫離羅馬統治的野心。主耶穌明白這是個危機，祂必須清楚叫他們明白，不然將成為祂救贖目的的攔阻。主耶穌向他們講述祂國度的屬靈本質，糾正這些跟隨者錯誤的屬世見解，主耶穌的這番話產生了效力，「從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行」了。（約六66）先是野心的政客，其次是那些希望飽餐一頓的人，再次是思想狹窄的門徒，聽眾逐漸散去，留下一小群錯愕的使徒。         這時主向十二門徒挑戰，問他們說：「你們也要去麼？」彼得毫不猶豫的回答：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六67～69）這個回答帶給主極大的安慰。在這世事紛擾的時代，彼得提出了這千古問題：「我們還歸從誰呢？」當我們的靈魂被享樂所隱蔽，當我們的生活被狂風大浪所催逼時，當我們面臨孤獨悲傷折損時，當我們面對病體痛苦死亡時，我們還歸從誰呢？彼得為我們指出了唯一的道路耶穌基督，祂有永生之道，除祂以外，你還能歸從誰呢？ 默想 1.當許多人退去，不再和主同行時，主常會問我們：「你們也要去麼？」在跟隨主的過程中，我們必須不斷反省自己的動機，否則就容易陷入撒但的網羅中。 2.「您有永生之道，我們還歸從誰呢？」這是一個迫切的問題，也是我們必須面對的問題，彼得道出了困惑的人，對於神聖和永生事物所發出的吶喊，我們所要的是生命，永遠的生命。只有生命的主，耶穌基督，才能將永生上帝的豐富帶給我們，使我們得著永遠的生命。 祈禱 主啊！幫助我們能從庸碌的生活中抽離，回到原點思考，「主，您有永生之道，我們還跟從誰呢﹖」

彼得(三)──主啊，救我！耶穌伸手

經文:	馬太福音十四22～33
鑰節:	耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去，只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」（太十四29、30）
參考經文:	可六45～51；約六15～21
提要         彼得的天性是火熱而衝動的，常常他的熱情支配他的頭腦，他心直口快，行動魯莽，我們的主特別針對他的缺點訓練他，修剪他。         有一次當彼得和門徒經歷了主用五餅二魚叫五千人吃飽，又剩下十二籃的神蹟後，在革尼撒勒湖邊，主叫門徒上船，先渡到伯賽大去與祂會面，在夜裏四更天，晨曦微露時，主看到他們辛苦地搖櫓，就「在海面上走，往門徒那裏去」。起初門徒以為是鬼怪，後來知道是主。這時彼得不願與其他人安靜等候主上來，他內心一股衝動想要表現他的勇敢，和對主的愛心、信心。雖然主答應他的要求，但因他的信心不完全，半路眼見風甚大，就害怕開始往下沉。這個游泳好手心慌意亂，大聲喊叫：「主啊，救我！」主趕緊伸手拉住他，一同上船。對於彼得的魯莽和小信，主用溫柔智慧的聲音說：「為甚麼疑惑呢？」（太十四22～33）         這次的經歷對彼得往後的服事產生極大的影響，他永遠不會忘記將他拉起的那雙手，以及主溫柔的責備。有一天他會預備好，跨出腳步，下到逼迫、殉道的風浪中去，那時他將不會有半點疑惑。 默想 1.當彼得要求到主那裏去時，他的信心是有問題的，他對主說：「如果是侢」（太十四28），他的信心不完全。許多時候，我們對主的禱告不也是這樣嗎？只要稍微有一些自己的成份，就會使信心失去效力。上帝在基督裏的應許都是確實的，所有不順服自以為是的行動，終究會失敗的。 2.彼得失敗的另一個原因是，他只注意猛烈的狂風，而忽略了主的臉以及祂的同在。基督徒常常注意環境和周遭的人，而忽略向上仰望我們的主。當轉眼仰望主，拯救必然來到。 3.「主啊！救我！」這是最簡短有力的禱告，當你走頭無路陷入絕望時，不要忘記發出這樣的呼喊吧！你將會經歷主大能的手緊緊拉住你。 祈禱 主啊！洶湧的浪濤，讓人看清自己的軟弱、無助、和對您的緊急需要。我們為惡劣的環境感謝您。

彼得(二)──水深之處，下網打魚

經文:	馬可福音一21～39；路加福音五1～11
鑰節:	西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是個罪人。」（路五8）
參考經文:	太四18～25，八14～17；路四31～43；約一35～42
提要         彼得的名字在十二使徒中常常都是為首的（太十2；可三16；路六14；徒一13），而賣主的猶大總是殿後，這件事很耐人尋味。許多關於他的記錄，我們可以發現他的性格直爽可愛，熱情衝動。他是使徒中的代表人物，也是他們的發言人，站在領導地位，走在最前面的弟兄。從彼得的身上，我們可以得到許多教訓，學到許多功課。         這天，一大群人擁擠著耶穌，彼得讓耶穌上船並把船撐開，他坐在船上傾聽耶穌對眾人的教訓。講完了，主對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」這個命令來得太突然了，對於一個捕魚老手來說這個命令也太外行了。彼得猶豫了一下，遲疑而客氣地說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從你的話，我就下網。」當彼得順服地把主權交出時，他經歷了那滿了大魚幾乎把網撐破的豐收。（路五1～11）         這時他察覺到耶穌的能力，他內心的本相和罪惡立刻被顯露出來，他雙膝跪下呼喊說：「主啊，離開我，我是個罪人。」請注意這裏一個重要的轉變，先前他稱呼「夫子」（路五5），而今他稱呼「主」（路五8）。這種改變代表彼得對主的降服和深感不配，他並不真的希望主離開他。主明白彼得內心的矛盾和苦惱，主溫柔地安慰鼓勵他說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」（路五10）按著聖經記載，他撇下所有的，跟從了耶穌。 默想 1.「把船開到水深之處」這是違反捕魚的常規，早晨不是打魚的時間，魚群只會待在湖中淺處。主要彼得這位捕魚老手在這件事上捨己。當人順服時，在「水深之處」就必看見上帝奇妙的作為和豐富的恩典。信徒啊！當把網預備好，用信心順服地將船航向水深之處，這是「得人如魚」的秘訣。 2.彼得從「夫子」到「主」的稱呼，是個寶貴的屬靈經歷，這正是約伯「從前風聞，現在親眼看見。」的經歷。在彼得謙卑認罪之後，主給了他一個新的呼召和挑戰，從此「得人」將成為彼得生活中最重要的目的。但願這也成為你的人生目標。 祈禱 主啊！教導我們如何尊您為大，不受老道的經驗，阻礙我們用純稚的心靈跟隨您。

彼得(一)──西門彼得，頑石磐石

經文:	約翰福音一35～42；馬可福音一16～20
鑰節:	耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（可一17）
參考經文:	太四18～25
提要         彼得是耶穌十二徒之一，原名西門（太四18），出身於加利利海邊的伯賽大小城（約一44）。後來遷居到迦百農（可一21，29）。他曾受過一些初級的教育，會說亞蘭語和希臘話，他和弟弟安得烈都是以捕魚為生。施洗約翰那帶著能力的信息，必定曾深深地影響這位熱情的漁夫。彼得個性活躍、言語直爽、心思單純、脾氣急燥。主用智慧揀選了這個充滿深摯熱情可愛的猶太人，他的一生夾雜著偉大的事蹟和嚴重的錯誤，他的生平值得我們細細查考。彼得比任何其他使徒擁有更多的人性，他的軟弱、抱負、希望和失敗，正是每一位跟隨者的縮影。若主能將這一塊頑石變成磐石，主也能將我們這一塊無用的石頭變成建造教會靈宮的基石。         彼得初見主是透過安得烈的引見，當時主耶穌替他取了這個新名字（約一40～42），那時彼得的心門已被基督敲開，他的心熱切虔誠地歸向祂。這段期間，他經歷了主在迦拿婚宴上使水變酒的神蹟，他也驚奇地看見柔和謙卑的主，用無比的權柄潔淨聖殿（約二）。他逐漸明白，不能再朝夕守住他的漁船漁網了，他必需作一個抉擇。因此，當耶穌再次沿加利利海邊走來向他發出呼召時，「他們就立刻捨了網，跟從了祂。」（可一16～18） 小檔案 地點：加利利、伯賽大、迦百農、耶路撒冷　　　 職業：漁夫、門徒 親屬：父親──約翰（約拿），弟弟──安得烈 同時代的人：耶穌、其他使徒、彼拉多、希律 默想 1.主耶穌替西門彼得取新的名字：「磯法」（約一42）（亞蘭語翻成希臘語就是彼得），是「石頭」的意思。這是主對彼得的預言和期望，彼得原是一塊頑石，潛存許多劣根性，後來卻成為磐石，對主有超然的認識和堅固的信心，最後成為建造教會靈宮的活石。信徒啊，當你願意交出主權時，你這塊頑石也能變成活石。 2.當主呼召彼得時，祂說：「來跟從我，我要叫你們『得人如得魚一樣』。」主應許那些願意撇下一切跟隨主的人，要「得到活活的人」。 祈禱 主啊！您能叫頑石點頭，使頑劣的人變得大有盼望，謝謝您！

西庇太的兒子雅各(二)──第一位殉道的門徒

經文:	馬可福音十35～41；約翰福音廿一1～14；使徒行傳一13；十二1，2
鑰節:	耶穌說，你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？（可十38）
參考經文:	太廿20～24，廿六36～46；可十四33
提要         彼得、雅各和約翰是耶穌十二門徒的核心小組，他們是主特別器重的，但他們也是軟弱不完全的人。除了性情急燥之外，這對兄弟的愚妄與自義，顯明在他們向主求取榮耀的地位，主向他們說：「我所喝的杯，你們也要喝，我所受的洗，你們也要受。」（可十35～40）直到主受難復活之後，雅各才逐漸明白，生命更加虔誠堅貞。         耶穌復活後，在加利利海邊顯現時，雅各親眼看見復活的主。耶穌升天後，他也參加了五旬節的盛會，雖然不像彼得與約翰那麼有名，彼得成為一位偉大「信心」的佈道家，約翰成為一位偉大「愛心」的著作家，雅各卻默默無聞，但主高舉他，使他成為第一位為主殉道的門徒，與主同喝苦杯、同享榮耀，成為存著「盼望」而死的門徒。（徒十二1，2）大約主後44年，雅各死在希律亞基帕的刀下。相傳當雅各受審時，他那絕不屈服至死忠心的信仰見證，使得控告他的人也深受感動，悔改信主，並隨他一起赴死。雅各一生的高潮是他為主殉難忠心至死那一刻，因為主必在榮耀中以生命的冠冕迎接他。（啟二10） 默想 1.當雅各向主求在榮耀裏與祂同坐時，他並不明白，耶穌所說的「杯」和「洗」，直到耶穌受死埋葬復活後，他才明白過來。多少時候，我們也想和主同享榮耀，卻拒絕喝主的杯，受主的洗。主說：「若有人要跟從我，就當捨己背起十字架來跟從我。」「捨己」和「背十字架」是跟隨主的條件。 2.雅各成為第一位為主殉道的門徒。他成為「盼望」的門徒，與主同喝苦杯，也同享榮耀。聖徒啊！你是否也能以為主受苦為榮？忠心至死？ 祈禱 主啊！因為順服您而受苦，這若成了您同在的印記，外在雖苦，雖難，但內心卻一天新似一天，「捨己」和「背十字架」變為生命的榮耀和盼望，主啊！幫助我們用信心的眼看待眼前的苦況。

西庇太的兒子雅各(一)

經文:	馬太福音四21，22，十七1～8；路加福音九51～56
鑰節:	他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。（太四22）
參考經文:	可一19，20；三17；五37；九2；十35～41；十三3；路五10，11；九28～36
提要         西庇太的兒子雅各是加利利的漁夫，與兄弟約翰一同受主呼召，是耶穌十二門徒之一，也是三位核心門徒之一。據說他們的母親撒羅米是耶穌的母親馬利亞的姊妹，如此雅各和約翰就是耶穌的表兄弟了。他們家道豐富，僱得起人幫忙打魚，但是兄弟二人仍然親手補網打魚，毫無驕氣。當主的呼召臨到時，他們「立刻」「捨了船」「別了父親」「跟從了耶穌」。身為哥哥的他，必定帶頭影響弟弟約翰。         雅各是個安靜寡言的人，耶穌曾叫他「半尼其」，意思是「雷子」（可三17），因為他們說話衝動性情急燥，曾因撒瑪利亞人不接待耶穌，竟想求耶穌降火燒滅他們，為此受到主的責備。（路九51～56）不過他仍是主所器重的門徒，他曾與彼得和約翰一起經歷，耶穌使睚魯的女兒復活，變化山上的異象；以及客西馬尼園傷痛的禱告。這都是其他門徒所沒有的經驗。 小檔案 地點：加利利 職業：漁夫、門徒 親屬：父親──西庇太，母親──撒羅米，弟弟──約翰 同時代的人：耶穌、彼拉多、希律亞基帕一世 默想 1.雅各跟隨主是義無反顧的，（太四22）「立刻」表明他跟隨主的渴望和決心，「捨了船」表明他斷絕屬世物質的依靠，「別了父親」表明他放棄屬肉體的牽絆。這正是每位聖徒跟隨主的步驟。 2.雅各名字的意思是「抓」，西庇太的兒子雅各選擇「抓」住耶穌，跟隨耶穌。這是最聰明的選擇，他的一生為主所用，親身經歷主的大能和豐富。 祈禱 主啊！想用腦子抓住您，除非通透一切真理，否則理性不甘屈服。 主啊！想用感情抓住您，除非滿足一切私慾，否則感性不甘屈服。 但是，腦子用盡，情感枯竭，一生耗盡，不過抓住您一絲影子。 主啊！幫助我們，用信心認識您的大能和大愛，牢牢被您抓住。

安得烈(二)──領人歸主的先鋒

經文:	約翰福音六1～14；十二20～22
鑰節:	安得烈對耶穌說：在這裏有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚。（約六8，9）
參考經文:	太十1～4；可三16～19，十三3，4；路六13～16；徒一13
提要         安得烈最美的事奉表現在領人歸主的熱誠上，聖經中三次提到他領人到主面前的見證。當他遇見主那天就先去「找」他哥哥，「找」是需要愛心的；然後對他說出自己的經歷，於是「領」他去見耶穌，「領」是需要智慧的。（約一41，42）安得烈為我們立下了個人佈道最美的榜樣。第二次是把一個帶著五個大麥餅和二條魚的小孩子，帶到耶穌面前，成就了五千人吃飽的神蹟。（約六8，9）第三次是與腓力一起將一些希利尼人帶來見耶穌。（約十二20～22）聖經雖然只提到這三次，但它們是有代表性的，第一次是自己的親人，第二次是自己的同胞，第三次是外邦人。領人歸主是有步驟的，有層次的，由近而遠，由親而疏。         安得烈十分關切耶穌的預言（可十三3，4），他也是一個禱告和經歷聖靈能力的人，（徒一12～14）更重要的，他是一個熱心傳道的人。相傳他曾在西古提傳道，最後死在亞該亞的帕特雷，傳說他是在一個×刑架上殉道的。後人稱這種×刑架為聖安得烈架。安得烈的一生雖沒有著書立說，可能也沒有登台講道，但他卻忠心而成功地扮演了主耶穌所賦予他的角色──得人漁夫。他成了個人佈道領人歸主的先鋒。 默想 1.從安得烈領人歸主的經歷中，我們發現了個人佈道的基本方法：(1)「找」，用愛心去尋找。(2)「領」，找到後用智慧將他們領來見耶穌。不要用大道理或神學理論來說服對方，而是透過自己的經歷，將人領到主面前就夠了。 2.領人歸主是有步驟的、有層次的，由近而遠，由親而疏。基督徒阿！當從你的家人親人開始傳福音，然後你的同事朋友、族人同胞，最後才是海外宣教。 祈禱 主啊！我們熱心地傳福音，但摸著良心省察，很多時候在乎自己成就的感受，遠遠超過關心靈魂真正的需要。求主幫助我們能學習安得烈的忠心。

安得烈(一)──西門彼得的兄弟

經文:	約翰福音一35～44；馬太福音四18～20
鑰節:	他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（約一41）
參考經文:	可一16～18；29～31
提要         安得烈是耶穌十二門徒之一，他原是施洗約翰的門徒。當他聽見施洗約翰介紹耶穌說：「看哪，這是上帝的羔羊！」時，就和另一個門徒跟從了耶穌，並且與耶穌同住了一天。（約一40～42）安得烈是加利利一帶伯賽大城的人，以捕漁為業。當施洗約翰在曠野傳道，許多人都認罪，在約但河裏受洗時，相信安得烈和彼得兩兄弟，以及他們的好友雅各和約翰，也都在那些人中間。         安得烈遇見基督之後，馬上就相信，並且即刻跟從了主。可見他是一個有信心的人，他相信主耶穌是彌賽亞，是救贖主，是代罪的羔羊，是要來的王。不但如此，他注目在主身上，羨慕與主有深一層的交往。他不但要與主同行，並且要與祂同住，過與主親密的生活，享受深交的經歷。安得烈雖然不像彼得那麼有名，聖經每次提到他時，總是說西門彼得的兄弟安得烈，但有一點我們需注意的，彼得認識主是由安得烈帶領的，沒有安得烈就沒有彼得，他們兄弟倆一同作主的門徒，一同事奉，何等美善。 小檔案 地點：加利利　　　　 職業：漁夫、門徒 親屬：父親──約翰，兄弟──彼得 同時代的人：耶穌、彼拉多、希律 默想 1.安得烈名字的意思是「有男子氣」。他的男子氣表現在他直率的信心和追求的決心。當他遇見主後，便抓著不放，以至他成為最早與主同行，與主同住的人，信心和決心是跟隨主所不可少的。 2.安得烈遇見基督之後，第一件事就是先去找自己的哥哥西門，將這個福音傳給他，並且領他來見耶穌。關心別人的靈魂，尤其是自己的親人，是真愛的表現，安得烈後來與西門一起跟隨基督，一同事奉主，成了何等美善的見證。 祈禱 主啊！讓我再一次省思，我們是否肯定您的程度，真的足以向我的家人、朋友介紹您﹖而我們信的是否是真正的您呢﹖主啊！我願更深地認識您。

西庇太──雅各和約翰的父親

經文:	馬太福音四21～22；馬可福音一16～20
鑰節:	耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太，和雇工留在船上，跟從耶穌去了。（可一20）
參考經文:	太廿六37；可三17；十35
提要         西庇太是耶穌十二門徒雅各和約翰的父親。（太廿六37；可三17，十15）在加利利海邊，經營漁業。家中雇有工人，並且和大祭司似乎有些聯繫，以至耶穌被捕受審時，約翰能將彼得帶進大祭司的院子中。（約十八15）         在福音書中，他只出現過一次（太四21；可一19，20）就是當他在自己船上補魚網時，耶穌來呼召他兩個兒子跟從祂。西庇太和妻子撒羅米一樣忠於耶穌，他同意雅各和約翰立即離家而去，並未採取任何阻止的行動。從經文中我們可以感覺到，這個迦百農的家庭，對耶穌呼召的回應是同心的。雖然西庇太本身並沒有直接跟從耶穌，但他同意並且支持他的兒子全然的奉獻和跟隨，這也是對耶穌基督的一種奉獻。從雅各和約翰，以及他的妻子撒羅米的身上，我們不難發現西庇太必是一位敬虔愛主的弟兄。若沒有西庇太在背後的支特和代禱，可能就沒有雅各和約翰美好的事奉和跟隨了。也因此，每次聖經提到雅各和約翰時，總會說是「西庇太的兒子」。 小檔案 地點：加利利 職業：漁夫 親屬：妻子──撒羅米，兒子──雅各和約翰。 默想 1.西庇太同意雅各和約翰去跟隨主是需要付上極大的犧牲和代價，若沒有他的支持和代禱，雅各和約翰就無法義無反顧的跟隨主。求主幫助我們，能成為別人的西庇太，在事奉的道路中也求主賜給我們一位西庇太。 2.「西庇太的兒子」是一句讚美的話，因為雅各和約翰美好的見証，承襲了西庇太屬靈的資產。但願每一位聖徒也都能有屬靈的兒子。 祈禱 主啊！當我們真正敬畏您，我們的家人就要蒙福，尊主為大的心，會成為家庭文化，求主的靈引導我們作個稱職的家長。

彼得的岳母──起來服事耶穌

經文:	馬太福音八14～17；馬可福音一29～31
鑰節:	耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。（太八15）
參考經文:	路四38，39；林前九5；可二1～12
提要         西門的岳母，是聖經中沒有記名的婦人之一。她與女婿彼得同住，在主初期傳道時，以此家為據點，常在其中出入，母女與女婿彼得同心事奉。我們可以肯定彼得的家必是和諧有見証的家，是一個肯奉獻為主使用的家。西門的岳母必是一位熱心慈祥的長者，成為她女兒和女婿事奉主的鼓勵和榜樣。         那天主耶穌在會堂裏講了道出來，進入彼得的家，希望得到休息和飯食，但卻有人告訴主，老太太病了。主是何等憐憫，祂沒有先坐下休息；主是何等慈愛，祂本可吩咐一句，西門的岳母病就好了。我們的主卻進前「拉」著她的手，「扶」她起來，主的觸摸使她的病立刻得著痊癒。主細微「拉」「扶」「摸」的動作，說明主對年長人的親切和體恤，值得我們深思和學習。瘂         西門的岳母令我們感動的是她對主的服事，三處聖經都提到她病得醫治之後，「就」「立刻」起來服事他們。她的行動說明了主完全的醫治，也表現了她的信心。她抓住機會盡心盡力服事主，她服事的圈子也逐漸擴大，先是服事主，接著服事主的門徒，到天晚日落的時候，全城的人都聚集在門前，帶了一切害病的，被鬼附的來，她的服事普及全城的人了。有人說，馬可第二章中，房子屋頂被拆了，耶穌醫治了一個癱子的地方，正是西門岳母的房子。 默想 1.西門岳母患了熱病，是因有人告訴主，主醫治了她，人的代禱和代求是何等重要，讓我們不放鬆代禱的事奉。 2.主對西門岳母的憐憫和體恤，表現在「拉」「扶」「摸」的細微動作上，我們對教會中年長的兄姊，是否也能存尊儆和體貼的心﹖ 3.西門岳母對主的服事是立刻而完全的，出於感恩的心，盡心盡力服事主也服事人。我們當趁健康的時候，抓住每一個服事的機會。她的見証，說明了年老的人，同樣可以服事主，因為事奉的力量出於主。 祈禱 主啊！您的愛是體貼的愛，求主的手也常拉拔、扶持、摸著我們，叫我們得著醫治。

希律王的大臣──信耶穌所說的話

經文:	約翰福音四46～54]
鑰節:	耶穌對他說：「回去罷，你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
參考經文:	可七24～30
提要         這位大臣可能是希律安提帕手下的要員，聖經沒有提到他的名字，只描述他是一位憂急的父親，因為他的兒子瀕臨死亡邊緣，當他聽到耶穌行神蹟的事，心中燃起一絲希望，一路趕到迦拿來懇求主的幫助。大臣心中燃起信心的火花，相信只要耶穌到他家，他那垂死的兒子就會痊癒。在他心中，認為基督能力侷限於病人所在的地方，雖然他的信心微小且有限，卻十分真誠發自內心。         我們的主，明白這位著急的父親，在信心上的軟弱，幫助他、安慰他、並給他確實的應許，大臣絲毫不懷疑主口出的話語。他用信心接受主的宣告，相信他兒子必得痊癒。因此他帶著相信的心回去了，起先帶給他去找尋耶穌的信心小火花，如今成了信心的熊熊火焰，就在他相信的那一刻，他的兒子康復了，因著這個神蹟，大臣全家都成了基督徒。不但他兒子的病得著醫治，大臣信心不足的病症也得著醫治。         大臣因著他的信心，使他的兒子得著新的生命，信心能成就神蹟，主也能藉著人的苦難和疾病，激發人的信心，提升人的信心，成全人的信心。 默想 1.大臣之子的神蹟與水變為酒的神蹟都是主在迦拿所行的。在第一個神蹟中，主為婚宴增添喜樂。在第二個神蹟中，主為憂急的家庭除去憂傷。他們共通之處，就是需要人用信心來配合。無論喜樂或憂傷，有主同在，就能解決一切問題。 2.大臣的信心因著耶穌溫柔的指引，從星星之火，一下子變成熊熊大火。可見信心是需要幫助的，求主常常幫助我們激發我們的信心。 3.信心能賦予人新的生命，信心能成就神蹟，信心能使人超越苦難。 祈禱 主啊！不帶絲毫猶豫的信心是真信心，威力之大，可移山倒海，求主煉淨我們的信心。

撒瑪利亞的婦人──蒙恩得拯救的女子

經文:	約翰福音四1～42
鑰節:	人若喝我所賜的水就永遠不渴、我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。（約四14）
參考經文:	詩六十六16；提後一12；腓四17
提要         聖經並沒有記載這位住在敘加的撒瑪利亞婦人的名字，但卻詳細描述她蒙恩得救的過程。這位撒瑪利亞婦人不但是個罪人，還是個無心悔改的罪人。她不像撒該那樣爬到樹上，為要見耶穌一面；也不像瞎子巴底買，呼求耶穌要能看見；她不像血漏婦人那樣，摸主的衣裳繸子為得醫治；也不像迦南婦人，為女兒的病痛，忍辱哀求主的憐憫。若不是耶穌定意去尋找她、喚醒她、拯救她，這個懵懂無知的撒瑪利亞婦人必定直奔地獄。         主耶穌與撒瑪利亞婦人的對話，是最好的個人談道範本。至少有幾個步驟是值得我們學習的：主動尋找。放下身段。從切身需要處著手喚醒對罪的感覺。切入主題介紹救恩，你是否能從經文中找出這些步驟呢﹖         對於撒瑪利亞婦人的反應，主耶穌用耐心和愛心來回應，起先這位婦人高傲的拒絕主的要求，卻在主提出活水時，反而立刻要求把水賜給她。當主清楚數出她的罪行，並介紹自己就是那位要來的彌賽亞時，聖靈在她心中動工，她丟下水罐，跑進城裏，勇敢為主作見証。這位聲名狼藉的婦人，竟成了撒瑪利亞初熟的果子，成了彌賽亞的見証人，何等奇妙！瘂 默想 1.撒瑪利亞的婦人，蒙恩得拯救，是出於主的憐憫。主雖然走路困乏，口渴腹飢，仍然以慈愛和耐心對待這位卑賤的婦人。主對靈魂和失喪之人的慈愛，是每位基督徒都該學習的。瘂 2.撒瑪利亞的婦人遇見主之後，她的人生目的、價值觀完全改變了。她肯放下水罐，立刻去作見証，將救恩傳開，她是信徒的好榜樣。但願每一位基督徒，都能放下手中的水罐，以見証上帝的大能，傳播基督的福音為首要的工作。 祈禱 主啊！求告您的，您愛他，不屑於您的，您也愛他。看來，我們也別無選擇，當向每個人見證您的愛。

尼哥底母(二)──沒藥沉香膏耶穌

經文:	約翰福音七50～52；十九38～42
鑰節:	又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香，約有一百斤前來。（約十九39）
參考經文:	代下十六14；可十四50
提要         尼哥底母自從與主一夜長談之後，生命有了極大的改變，他必定相信並且接受耶穌成為他個人的救主。那一席話對他的影響太大了，那一夜他下定決心成為主的門徒。後來當祭司和法利賽人想要捉拿耶穌時，尼哥底母挺身而出，為主說話，責備那些法利賽人，要求百姓遵守律法，自己卻不守律法，以尼哥底母的身份和地位，在那些死硬派的猶太人中間，為主挺身而出是需要極大勇氣的，可見他的生命己徹底被主改變了。（約七50～52）         尼哥底母最後出現在耶穌的十字架下，耶穌最親密的跟隨者都走掉了，（可十四50）只有他與亞利馬太人約瑟，運用他們的影響力，得著彼拉多的允准，把耶穌的身體領去，倆人合力料理耶穌埋葬的事。尼哥底母帶了一百斤的沒藥和沉香來安葬耶穌，這是非常大的數量，只有埋葬君王才如此。可見尼哥底母對耶穌的愛和尊敬，他再次用行動來証明他的信仰。我們不要忘了，當時耶穌是個死囚，所有的人都避之唯恐不及，連十二使徒都跑走了，因為眾人都害怕。尼哥底母卻冒著風險去安葬耶穌，在他內心必定有聖靈的光照，明白耶穌必要復活，他的行動是非常偉大的，他是主真正的門徒。 默想 1.許多時候，只有在患難和危急中，才看得出來，誰是真正的門徒。尼哥底母用行動証明他的信仰，他的信心是帶著行為。信徒阿！信仰必須落實在生活中，信心不能光掛在嘴上，只有願意為主受苦的心志，為福音獻上一切，才能成為主的僕人。 2.馬利亞為主的安葬，打破了一瓶真哪噠香膏。尼哥底母為主的安葬，奉獻了一百斤的沒藥和沉香。亞利馬太人約瑟為主的安葬奉獻了自己一座新的墳墓，這些人為了耶穌三天的埋葬，將最好的獻上。對於復活的主，你預備獻上什麼﹖ 祈禱 主啊！與您深談，能使尼哥底母有真信心，連死亡都擋不住。求主幫助我們能常常藉著讀經、禱告，與您長談。

尼哥底母(一)──重生見上帝的國

經文:	約翰福音三1～21
鑰節:	…人若不重生，就不能見上帝的國。（約三3）
參考經文:	羅八7，8；林前二14，林後五17；弗二10；四24
提要         尼哥底母是法利賽人，為猶太公會的議員，在當時是受人敬重的宗教領袖，也是以色列人的先生。（約三1，10）他夜裏來見耶穌，可能是怕人反對譏笑，也可能他希望與耶穌促膝長談，如果在白天因群眾擁擠耶穌，很難辦得到。但從尼哥底母的行動，我們看得出來他是一位追求真理的人，他承認耶穌是從上帝那裏來作師傳的。他相信若不是上帝同在，耶穌就不能行那些神蹟。（約三2，3）         耶穌並沒有因為尼哥底母是有學問、有地位的人，而牽就他的看法，反而因他膚淺的看法，劈頭告訴他：「人若不重生，就不能見上帝的國。」主耶穌直接將他帶入直理的中心：「重生」，耶穌耐心地教導尼哥底母，從水和聖靈生的，才能進上帝的國。只有讓上帝在人的心靈上作徹底的改變，藉著聖靈的感動，認罪悔改，進而接受耶穌成為個人的救主，才能得著永遠的生命。瘂         在耶穌與尼哥底母之間的談話中，主耶穌說出了全本聖經中最重要的一節：約翰福音三章16節，主將福與禍、生與死的道路清楚放在人面前，讓全人類作出抉擇，也讓尼哥底母作出抉擇。他後來成為虔誠的基督徒。 小檔案 地點：耶路撒泠 職業：宗教領袖 同時代的人：耶穌，該亞法，彼拉多，亞利馬太人的約瑟。 默想 1.尼哥底母名字的意思是民眾間的得勝者，雖然他所代表的是保守宗教教條主義的法利賽人，但他卻有一顆敏感和追求真理的心。他來就近耶穌，他得著永生。人若願意謙卑尋求，就必尋見。 2.「重生」原文的意思是「從上頭而生」，人必須透過信心，藉著聖靈，靠著耶穌的寶血，才能成為上帝家中的人，在基督永恆的生命上有分。（約三16～18）瘂 祈禱 主啊！人心惟有「真理」能填滿不足的空隙，而真理是主耶穌基督，求主指教我們，能把真理活出來。

婚宴的用人──順服的僕人

經文:	約翰福音二1～11
鑰節:	祂母親對用人說，祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。（約二5）
參考經文:	西三22～25
提要         迦拿位在耶穌的故鄉拿撒勒以北約14公里。30歲的耶穌在此行出祂第一個神蹟，使水變成酒，迦拿的神蹟展現了主的能力和榮耀。在今日的經文中，我們要將焦點放在一群常為人忽略的僕人身上，因著他們的順服和信心，婚宴的賓客才能享受到主所賜的好酒。瘂         當馬利亞對用人說：「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」這雖然是一個簡單的命令，但要將普通清水注入石缸，再舀出來送給管筵席的，這背後隱含著這些用人對主的認識、對主話語的順服、以及對主能力的信心。我們必須注意、在這個神蹟中，主並沒有碰觸什麼容器，祂乃是藉著用人的行動來完成的。何等奇妙！榮耀的主！在祂所行的第一個神蹟中，祂揀選了這群卑微的僕人與祂同工，成就大事。         他們對主的命令完全順服，毫無疑惑不打折扣。（約二7、8）雖然只是一群微小的用人，但卻親眼看見主的榮耀，參與主的神蹟。面對那些由水所變成的酒，眾人都希奇，卻「只有舀水的用人知道。」（約二9）相信這群用人，經歷這奇妙能力之後，他們的人生也被主所改變，成了真正屬乎祂的人，他的生命必定加增甜美和喜樂。 默想 1.在主的工作中，祂喜悅人與祂同工，祂願意將大能和恩典與人分享。當人願意用絕對的順服和完全的信心來事奉時，就必能經歷奇妙的神蹟。 2.「六口石缸」成為祝福和喜樂的器皿，因著它的潔淨、它的倒空，主才能使用。 3.主耶穌吩咐用人的二個動作是很有意思的；倒滿。舀出。（約二7，8）我們原是簡陋的器皿，當主的能力和恩典充滿之後，必須將它舀出分享給一切需要的人。何等奇妙！清水進來，美酒出去，這正是主在每一位聖徒身上所行的神蹟。 祈禱 主啊！單純的心，聽得進上帝的話，單純的人是有福的。主啊！惟願我們的心單純聽您。

撒羅米（希羅底的女兒） ──死亡的舞者

經文:	馬太福音十四6～11；馬可福音六22～28
鑰節:	希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜，王就對女子說，你隨意向我求甚麼，我必給你。（可六22）
參考經文:	箴四13，十17，十二1；路三1
提要         撒羅米是希羅底的女兒，雖然她名字的意思是「平安」，但她卻承襲了她母親惡劣殘忍的性格，成為殺害施洗約翰的劊子手。她最初嫁給叔祖希律腓力二世（路三1），後來又嫁給迦勒基斯的王亞力斯多布，他是希律的孫子，亞基帕的兄弟。         撒羅米在希律生日那天，用極挑逗淫蕩的舞蹈展示她美麗的身軀，令在席的人十分興奮，赴筵的人已酒醉飯飽，她的動作令他們想入非非，希律因為舞蹈精彩，又因為撒羅米是自動獻舞，因此決定厚賞於她，結果說出了不當的應許，掉進了希羅底母女所設下的陷阱中。（可六22）希羅底明白希律狂傲好色，她也知道希律的懦弱，不敢違背自己一時衝動時許下的諾言，撒羅米的舞蹈成為施洗約翰死亡之舞。         撒羅米受了母親的影響，比母親更為殘忍，她迫不及待火速地將她母親的要求帶到希律面前，並且加上「立時把施洗約翰的頭，放在盤子裏給我。」（可六25）希羅底的仇恨毒化了撒羅米的思想，我們很難想像她如何能面對那血淋淋的頭而面不改色。聖經記錄許多有罪的女人，但是像希羅底和撒羅米母女如此殘暴卻是極少數的。 小檔案 地點：希律王宮 親屬：父親──希律腓力第一，母親──希羅底，第一任丈夫──希律腓力第二，第二任丈夫──亞力斯多布 同時代的人──施洗約翰、耶穌 默想 1.撒羅米雖有美麗的外貌，也有「平安」的名字，但她的生命卻受命於地獄，雙手沾滿血跡，生命墮落、良心關閉。相信她也曾聽過施洗約翰悔罪的信息，但她拒絕了。當世人不肯接受福音時，他們可能永遠失去機會。 2.撒羅米繼承了她家族的殺人傳統，父母及家庭對兒女的影響是一輩子的。我們當留心從上帝而來的責備和管教。也要將好的見證影響你的晚輩。 祈禱 主啊！人裡外是相通的，要觀其心，先觀其行。看來舉止的端莊也是生活中勢必學習的課題。求主幫助我們。

希羅底──害人害己的壞女人

經文:	馬太福音十四1～12；馬可福音六14～29
鑰節:	希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。（可六19）
參考經文:	路九7～9；來六4～8
提要         希羅底是大希律的孫女，希律之子阿里斯多布路的女兒，起先嫁於他的叔父希律腓力，生有一女撒羅米。後來腓力的王位被羅馬該撒給廢了，希羅底便帶著女兒來嫁給腓力的哥哥希律安提帕。希律的家族，一直這樣荒淫亂倫，糾纏不清，為此施洗約翰當面責備他們，希羅底因此懷恨在心，想要殺他，只是不能。         當時施洗約翰的曠野呼聲，迴盪在猶太全地，甚至連希律安提帕也被他吸引，曾多次召喚約翰前來，為要聽他講論，那知約翰不畏權勢，敢單刀直入指責他的不是，為了不讓約翰繼續傳播自己的醜聞，就將約翰下在監裏。希羅底痛恨約翰揭發她的罪行，痛恨他攪擾了她的平靜生活，她計劃要不擇手段除掉他。希羅底向罪及撒但降服的剎那，就成為新約中最邪惡的女人，大概只有舊約的耶洗別可與之相比。         希羅底真是瘋狂了，她處心積慮，就在希律生日這天，利用她女兒跳舞，和希律酒罪失言之際，要求「立時」把施洗約翰的頭給砍下，使希律不能拖延反悔。雖然希羅底名字的意思是「女英雄」，然而她的行徑毫無英雄本色，反而受命於地獄，何等可怕。 小檔案 地點：耶路撒冷 親屬：祖父──大希律，第一任丈夫──腓力，第二任丈夫──安提帕，女兒──撒羅米 同時代的人：施洗約翰、耶穌 默想 1.希羅底若能及時悔改，接受上帝的警誡，她的生命將會截然不同。但她情願犯罪，忽視上帝的大愛。當我們陷於罪中時，要留意聖靈的警誡和提醒。 2.希羅底最大的罪不在於她犯了姦淫或殺人，乃在於她的不信。不信是最大的罪。 3.希羅底不單使自己淪入地獄之中，也害了她的女兒和丈夫。上帝為他們開了一扇悔改的門，卻因為她的墮落，殘忍地流上帝僕人血的罪，砰然關上。 祈禱 主啊！執迷不悟終究害人害己。求主賜予我們清醒的心和覺醒的靈。

希律安提帕──殺害施洗約翰的王

經文:	馬太十四1～12；馬可六14～29；路廿三7～12
鑰節:	因為希律知道約翰是義人、是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。（可六20）
參考經文:	路三1，十三32；徒四27，十三1
提要         希律安提帕(BC4-BC39)是大希律的一個兒子，其父死後成為分封的王，統治著加利利和比利亞。他遺傳了父親暴虐冷酷邪惡的性情，偏偏又落在一個美麗狡猾陰險的女人手裏，使他陷入不可自拔的罪中。這個女人正是他兄弟的妻子希羅底，當施洗約翰公開指責揭發他的醜行後（太十四4、5；可六18），希律惱羞成怒，把約翰下在監裏。由於害怕百姓，不敢殺害約翰。希律心存恐懼，因他知道約翰是義人、是聖人。他內心游移不定，那知在他生日那天，在歡筵之中，竟然為了希羅底的女兒，將約翰的頭斬下，這位上帝的忠僕，竟然死在這位暴君手中。         後來耶穌受難的那一天早晨，巡撫彼拉多把耶穌送交希律審問，希律王指望耶穌行神蹟，耶穌卻一言不答，他就藐視戲弄耶穌。之後將耶穌送回彼拉多那裏，這兩個原本彼此有仇的人，在那一天成了朋友（路廿三7～12），希律狡猾如同狐狸，邪淫無德，最後自食惡果，被廢去王位，驅逐出境而死。 小檔案 地點：加利利、比利亞　　　　 職業：分封的王 親屬：父親──大希律，母親──瑪塔克，第二任妻子──希羅底 同時代的人：施洗約翰、耶穌、彼拉多 默想 1.希律雖然知道約翰是義人、是聖人，卻因自己「游移不定」（可六20小字）最後還是害死了上帝的僕人。希律因為陷入罪中，並且容許罪來轄制他，所以無法自拔。信心來自一顆願意被聖靈改變的心，若硬著頸項，撒但必會攻占你的心，使你永遠沉入罪的深淵中。 2.希律雖然作惡多端，上帝仍然給他許多次機會，在施洗約翰面前，在主面前，他若能謙卑悔罪，上帝必能給他機會，可惜他驕傲硬心到底，至終走向滅亡之路。 祈禱 主啊！人不能用狡猾的心錯估您的恩典，憐憫的機會所等候的，是懺悔的心，當下沒有把握，「心」很快就成了賊窩了。求主保守我們。