施洗約翰(七)──死了仍然說話

經文:	約翰福音十40～42
鑰節:	他們說，約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。（約十41）
參考經文:	太十四12
提要         約翰死後，他的門徒將他安葬在他所喜愛的曠野中，傷心的門徒辦妥了喪事，「就去告訴耶穌。」（太十四12）他們來到這位溫柔慈愛體貼人的主面前，尋找祂的安慰和幫助，讓我們學習，也將一切難當的事，告訴耶穌。         主耶穌在祂一生事工的最後幾個月，選擇了「約但河外、約翰起初施洗的地方，就住在那裏。」（約十40）這個荒郊野地對主耶穌有著無比的吸引力，因為這是祂的先鋒施洗約翰傳道的地方，那宏亮的曠野呼聲似乎仍迴盪在四野，周圍的村民還可以如數家珍般地道出他短暫燦爛的事工。這些人來到耶穌那裏說：「約翰一件神蹟都沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」（約十41）透過約翰的信息，他們將他的話和耶穌的生平放在一起，並且下結論，證明耶穌確是上帝的兒子，以色列的王，「在那裏信耶穌的人就多了。」何等奇妙，約翰雖然死了，藉著他的信息仍然說話。         我們很容易因為約翰未行過神蹟而貶低他的一生。其實他生命的本身就是一個神蹟，從他由年邁雙親所生，到最後與希律的罪對抗，都是一連串的神蹟所串成的。他曾打開心靈眼瞎的人，去看見自己的罪，他也曾叫道德上瘸腿的人，因悔改的洗重新站立。其實若我們能謙卑、單純、專心跟隨主，與祂聯合，去量你周遭的人事物，你將發現你是活在神蹟中，約翰雖然死了，但他見證的影響不斷擴大。他種下的種子繼續結果，這是最大的神蹟。 默想 1.「約翰一件神蹟沒有行過」，世人常誤解了「神蹟」所代表的意義，瞎眼的看見，瘸腿的走路，死人復活固然是神蹟，但罪人悔改，浪子回頭，世人蒙恩豈不是更大的神蹟嗎？讓我們學習，與主同在，靠主而活就是最大的神蹟。 2.「約翰指著這人所說的一切話都是真的。」施洗約翰將他所看到、嘗到、經歷到的，直接毫無保留的述說出來。除非我們住在上帝的愛裏，心靈向聖靈敞開，親身經歷主自己，否則我們無法完整講述介紹基督。 祈禱 主啊！行神蹟，不行神蹟都是出於您，教導我們學會更多的尊重教會的牧長。

施洗約翰(六)──點的明燈

經文:	馬可福音六14～29；約翰福音五35
鑰節:	約翰是點著的明燈。（約五35）
參考經文:	箴廿27；太十四1～12；弗五14
提要         施洗約翰被囚在死海東側的馬加陸斯城堡大約有一年之久，他的門徒被允許去看他，將外面世界的消息報告給他，也將主的行蹤和所行的神蹟都告訴他，這是約翰最大的安慰和鼓勵。「希律知道約翰是義人、是聖人」，他多次被召見去見希律，希律內心矛盾，一方面尊敬他，卻又怕他，希望保護他，卻拗不過希羅底對他的恨意。希律王的態度反覆無常，游移不定，最後，在希律的生日宴上，這位重獲信心的主僕，勇敢面對那位暴君的刀劍。雖然他的身體無助地倒下，但他的靈魂得著了自由，他回到上帝永恆的懷抱中。幾個月之後，希律聽見耶穌的事蹟，這位飽受良心鞭韃的暴君害怕地說：「施洗約翰從死裏復活了。」         主耶穌曾三次讚揚約翰（太十一11；路七26；約五35），這是祂不曾加給任何人的。其中最特別的稱讚是：「約翰是點著的明燈。」主耶穌用了兩個相同的形容詞來說：(1)「點著的」形容約翰的生命是為上帝燃燒的。(2)「明」亮的形容約翰的生命是光燦的，照耀當時的黑暗。值得注意的是，約翰是「燈」，而不是「光」，基督才是光。光來了，就不再需要燈。當耶穌說出這稱讚的話時，約翰短暫的事奉已經結束。他的「燈心」已經為主燃盡，約翰的一生浸濡在聖靈的油裏，被主的火點著，為那「真光」作見證，叫眾人因他（施洗約翰）可以信。 默想 1.燈心的存在只是為了消耗，只有當它浸在油裡，一寸寸的燃燒自己，才能發出光芒，約翰的一生正是如此。讓我們記住：若要發光，必須先燃燒，為主發光，服事主是需要付代價的。 2.約翰在被囚的日子中，繼續為主發光，在那陰暗的地窖裏，當他發出最後一絲微弱的光芒時，他已將那一代的人，引入基督的光中。我們被點燃，為叫我們點燃別人。從基督得來的光，可以分享給世人，每一位被上帝恩典點燃的基督徒，都像施洗約翰一樣成為「點著的燈」。 祈禱 主啊！燈心人皆有之，端看情願被什麼樣的火來點著，是慾火，獄火，或者是聖靈之火，我們願獻上，求主燃燒。

施洗約翰(五)──比先知更大的人

經文:	馬太福音十一1～19；路加福音七18～35
鑰節:	我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的，然而天國裏最小的，比他還大。（太十一11）
參考經文:	賽卅五3～6；六十一1
提要         再偉大的聖徒都和我們一樣是血肉之軀，這一位被主稱讚「比先知更大的人。」「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」（太十一9，11）竟然在信心的道路上軟弱了。由於對縱情暴虐的希律王公開直接嚴厲的指責，而使自己被關入監獄。原本一直生活在自由開放的曠野當中，如今卻被囚禁在窄狹濕暗的地牢裏面，對約翰來說是難以忍受的苦刑。當他躺在那陰冷的斗室內，心中必定期待耶穌來探望他、安慰他，甚至拯救他。然而，日復一日，主不單沒有出現，連一個安慰的信息也沒有傳來。最後，他的信心動搖了，懷疑無情地煎熬著他，似乎要跌入無止盡的深淵中，他痛苦的叫人傳遞一個問題：「那將要來的是祢麼？」（太十一3）。         這句話出自信心堅強如鐵的約翰，實令我們驚訝，但我們不要忘了，約翰是一位平凡的人。當他發現那位他所見證，會「使被擄的得釋放」的基督，沒有來拯救他；那位會「醫好傷心的人」的耶穌，也沒有來醫治他破碎的心時，他那信心因動搖所受的痛苦，因疑慮而幾乎跌倒的地步，是值得我們去體會的。         主耶穌給施洗約翰的回答，（太十一4～6；路七22，23）一方面讓他確定只有彌賽亞才能施行的神蹟，另一方面將一個新的福份放在他的前面：「凡不因我跌倒的，有福了。」我們的主交付他一個更大的福份，約翰不久就為主殉道，贏得殉道的冠冕。 默想 1.約翰的軟弱，使我們想起羅騰樹下求死的以利亞。其實亞伯拉罕、摩西、約翰都有相同的經歷。求聖靈教導我們，每一個屬靈的偉人，都是靠著上帝的恩典才能成就，沒有雅各的天梯，我們是無法爬上屬靈的高原。 2.「凡不因我跌倒的，有福了。」那些未曾眼見卻相信的人，那些即便被殺仍然信靠的人，那些雖不明白上帝的方法，卻仍能安息在祂裏面的人，那些能承受最猛烈試煉的人，是最有福份的人。 祈禱 主啊！單要靠意志力不跌倒、不軟弱是有限度的。致於接受或拒絕使自己有可能陷入軟弱，跌入的困境，端在一念之間，動機出於冒死也要信您，那屬天的福必要賜下。求主常修正我們的動機。

施洗約翰(四)──祂必興旺，我必衰微

經文:	約翰福音三22～36
鑰節:	祂必興旺，我必衰微。（約三30）
參考經文:	弗二10
提要         施洗約翰有許多值得讚賞的品德，他擁有一顆火熱的信心，他也是一個誠實而勇敢的人，他具有刻苦己身的精神和能力。但最特出的，乃是他那完全真誠的謙卑。他不曾利用眾人對他的擁戴來謀取自身的利益，當百姓驚訝於他話語的能力時，他卻否認自己、抹煞自己。約翰的見證不以自我為中心，而以基督為中心。         當主耶穌開始傳道之後，約翰的門徒和聽眾人數銳減。他曾經有過的正午燦爛，因著主的出現，已成落日餘輝。當人人去聽「新郎」的聲音而忘記約翰時，他沒有絲毫的嫉妒和埋怨，反而卻因此得著滿足的喜樂。（約三29）當別人為他打抱不平時，他卻說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」（約三27）他明白耶穌是「上帝所差來的」，他認為彌賽亞的榮耀比他自己的名聲更重要。當耶穌的名聲大過約翰時，他滿心歡喜，從心底發出這個千古的禱告：「祂必興旺，我必衰微」（約三30）。這八個字包含了對主極深的愛和順服，是真正謙卑的記號。我們的主曾三次提及施洗約翰（太十一11；路七26；約五35），對他的稱讚超過世上任何一個人，然而他卻是聖經中最謙卑的人。 默想 1.「祂必興旺，我必衰微」，這是約翰對主最大的愛和最深的順服。他明白，能叫基督興旺的唯一方法，就是使自己衰微。除非我們願意背對自己的陰影，才能面向基督。聖徒阿！能讓基督在你身上照常顯大的唯一道路，就是與基督同釘十架，隱藏在基督裡面。 2.約翰向我們保證：「信子的人有永生」（約三36）這是約翰最重要的見證。親愛的朋友，信心是一項行動，藉著它將我們的心打開，領受上帝所賜的禮物，相信基督，就能承受永生。 祈禱 主啊！您必興旺，我必衰微，能夠成為生命自然的流露，這等人已活在基督裡了。求聖靈充滿我們，能時刻以您為念。

施洗約翰(三)──為光作見證的人

經文:	約翰福音一1～42
鑰節:	這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。（約一7）
參考經文:	徒十三24，25；十九3、4
提要         施洗約翰的公開傳道雖然時間極為短暫，但成就卻極為輝煌。他的言行，對當時的猶太人和後世的基督徒，產生重大深遠的影響。在今天的經文中，我們一方面看見聖經對約翰的介紹，他是從上帝那裏差來的，他來是為光作見證。（約一6～8）接著是約翰對自己的否認，他一連三次用否定的方式「我不是」來隱藏自己，雖然當時施洗約翰的名聲日隆，影響力日增，百姓多麼期望他就是那要來的基督（路三15），但他直率而肯定地明說：「我不是基督」，「我給他解鞋帶也不配」。對群眾而言，約翰似乎具備了彌賽亞的一切條件，但他堅持他只不過是一個聲音，是曠野的呼聲，是基督的開路先鋒。（約一19～28）         接著那值得紀念的一日來臨，這位彌賽亞出現在他的眼前，他鄭重地向世人介紹耶穌。他的介紹詞包含了福音的重心和基本的教義：(1)他相信基督的先存性。「祂本來在我以前」。（約一30）(2)他領悟基督的救贖。「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一29）(3)他明白聖靈的洗。「祂要用聖靈施洗。」（約一33）(4)他見證基督的神性，「這是上帝的兒子。」（約一34）         基督的受洗和啟示，對約翰產生極大的影響。從前，他只有一篇講章：「悔改受洗」。當他遇見基督之後，他有了另一篇信息：「看哪，上帝的羔羊。」此後，他的見證就集中在這位主角身上，在他所剩的時間內，盡全力宣告這位以色列的牧者，彰顯祂的榮耀。 默想 1.約翰是耶穌的先鋒，他忠心地扮演了這個上帝所賜的角色。𥽋他為主開路，除去人心中的罪。(1)他為主預備道路，帶領百姓悔罪。(2)自己隱藏起來。當主出現後他便退出，好單單彰顯基督。求主幫助，讓我們學習約翰的心志。 2.當世人誤認為約翰是彌賽亞時，他極力否認，並且真實正確的介紹基督。他為「光」作見證，他所作的見證，是他親眼所「看見」的。真正的見證，是親身經歷，親眼看見。 祈禱 主啊！真正學會隱藏自己，以基督的榮耀為滿足的，這樣的人離天上的冠冕不遠了。

施洗約翰(二)──曠野的呼聲

經文:	馬太福音三1～17；馬可福音一1～11；路加福音三1～22
鑰節:	在曠野有人聲喊著說，豫備主的道、修直他的路。(路三4)
參考經文:	賽四十3；徒一5，22；十一16；十八25；十九3，4
提要         卅年來，約翰一直住在從希伯崙到死海間的曠野中，過著粗陋、簡樸的生活。他穿駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，嚴守拿細耳人的一切規定。上帝將他放在孤獨窮困的大自然中，造就他豐富的屬靈生命，透過與上帝直接的交通，更多認識上帝，明白祂的旨意。這一天終於來到，「上帝的話臨到他」，這位身強體健、披頭散髮的人，在曠野用粗獷的聲音傳講「天國近了，你們應當悔改。」         他的曠野呼聲好似星火燎原，使猶太人趨之若騖。他那直接有力，毫不妥協的信息，迅速打動社會中的每一階層，上自貴族王公下至販夫走卒，都來到他那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。已有數百年沒聽過先知聲音的猶太人，驚訝於施洗約翰的出現，他的信息集中在宣講罪、審判與悔改。上帝使用他先犁鬆百姓荒蕪的心田，好預備等候彌賽亞的來臨。         他傳悔改的道，要百姓用「信心」來「改變心志」，以「認罪」表明棄絕罪的決心，並要結「悔改的果子」與悔改的心相稱，然後受「悔改的洗」，如此才能得著上帝的赦免。而約翰傳道的巔峰就是主耶穌的出現，當彌賽亞來臨時，這位嚴厲的先知成為火熱的佈道家，他熱切的介紹上帝的羔羊。 默想 1.施洗約翰在曠野度過了卅年孤獨窮困粗陋簡樸的生活，上帝訓練造就預備他，使他有一天能公開顯明在猶太人面前。聖經中每次提到曠野，都是講到訓練。摩西、以利亞、保羅、主耶穌都有類似的經歷，你的曠野在那裏？ 2.施洗約翰最大的服事是作上帝的「聲音」，他將眾人的注意力，集中在他的信息上，他用「聲音」來介紹他的主。他本人則隱藏在「聲音」的背後。讓我們也單單作主的「聲音」吧！ 3.悔改的三步驟：(1)認罪、(2)結果、(3)受洗。也就是用信心、行動、見證來接受榮耀我們的主。 祈禱 主啊！能認定呼召，終其一生，專一跟隨您。到了見主面，您必稱讚這等人是「既忠心又良善的僕人」那是何等的榮耀啊！

施洗約翰(一)──至高者的先知

經文:	路加福音一1～25；39～45；57～80
鑰節:	孩子阿，你要稱為至高者的先知，因為你要行在主的前面，預備祂的道路。（路一76）
參考經文:	瑪三1；四5
提要         聖經中除了主耶穌之外，沒有任何人出生的記錄，像施洗約翰那麼詳細。這位彌賽亞的先鋒，是一個出於預言的孩子（瑪三1），又是出於禱告和應許的孩子。（路一13）他的名字是由天使所宣告，約翰的意思是：「耶和華是有恩惠的」。他的父母都是出身祭司後裔，在上帝面前是個義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。（路一6）因此，約翰從小就熟讀聖經，並且浸浴在獻祭的敬拜中。他的父母常提醒他：「孩子阿，你要稱為至高者的先知，因為你要行在主的前面，豫備祂的道路。」（路一76）         施洗約翰是上帝分別為聖的僕人，在母腹中就被聖靈充滿，出生後就成為拿細耳人。有些學者認為約翰還年幼的時候，父母就去世了，被昆蘭地的愛色尼人所收養，在約但河與死海旁邊的曠野長大。「因為有主與他同在」，他漸漸長大成為一個「心靈強健」的人。（路一66、80）施洗約翰是耶穌的表哥，比耶穌早六個月出生，他就是先知瑪拉基所預言的那位，是主的先驅，預備主的來臨。（瑪三1～4；四5、6） 小檔案 地點：猶大地　　　　 職業：先知瘂 親屬：父母──撒迦利亞、以利沙伯，表弟──耶穌 同時代的人：希律、希羅底 默想 1.施洗約翰，這位見證「耶和華是有恩惠的」人，能力的來源在於(1)從母腹裏就被聖靈充滿。(2)出生就被分別為聖成為拿細耳人。這正是每位聖徒得能力的秘訣：「聖靈充滿」和「分別為聖」。 2.施洗約翰的成長，聖經描寫兩件值得我們思想的事：(1)心靈強健。(2)住在曠野。「心靈強健」表明他內在生命被聖靈充滿而有的能力；「住在礦野」則說明他外在生活環境的刻苦樸素中而有的聖潔。這兩者正是每一位屬上帝的人，所應追求和學習的。瘂 祈禱 主啊！約翰父母的祈禱，您垂聽且賜下聖靈給母腹中的孩子，求主賜下禱告的靈，好叫我們常常為家人代禱。

大希律──想殺耶穌的猶大王

經文:	馬太福音二1～22
鑰節:	當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆，有幾個博士從東方來到耶路撒冷。（太二1）
參考經文:	路一5
提要         新約聖經中多次提到希律，它不只是一個人的名字，也是一個王族世家的名號。聖經上稱為希律的不只一人，為了有別於其他幾位希律，基督降生時，在位的叫大希律。希律並非猶太人，而是以土買（以東）人，他投靠羅馬皇帝，主前37年，受封為猶大王。他冷酷無情，奢華荒淫。他有十個妻子，生了許多兒女，但家庭糾紛不斷，爭權奪利，大希律先後殺死他的妻子，三個兒子、岳母、姊夫、叔父及其他許多人。他因東方博士提到那生下來作猶太人之王的耶穌，就「心裏不安」，假意要去拜耶穌。那知博士在夢中被主指示，找到耶穌之後，沒有回去告訴希律，希律盛怒之下，竟然下令把伯利恆境內二歲以內的男孩都殺害了。（太二1～18）希律名字的意思是「英雄」，但他卻是一個殘忍殺害無辜的暴徒。         大希律也是有名的建築師，他建築了圓型劇場、紀念碑、堡壘等，其中最偉大的工程，是主前20年開始重建的耶路撒冷聖殿，這工程到他死後68年才完成。大希律雙手沾滿血腥，主前4年的春天，惶惶死於耶利哥。 小檔案 地點：猶太、加利利、以土買、特拉可尼 職掌：猶太王(BC37～BC4) 親屬：父親──安提帕特，兒子──亞基老、安提帕、安提帕特、腓力等 同時代的人：撒迦利亞、以利沙伯、馬利亞、約瑟 默想 希律並非猶太人，也沒有敬畏耶和華的心，但卻成為猶大王，他的王位是受封於羅馬皇帝。當那真正「生下來作猶太人之王」的耶穌降生時，他就「心裏不安」，其實希律有機會去敬拜這位真正的王，但他不但拒絕並且想要殺他，至終走入滅亡之路。人除非從寶座下來，否則無法降服在這位萬王之王、萬主之主面前，也得不著真正的平安和喜樂。瘂 祈禱 主啊！當「惡毒」在人心中耕種，「愛」就被連根拔除，「恨」卻在沃土裡滋長。求主保守我們的心。

東方博士──特來拜耶穌的星象家

經文:	馬太福音二1～12
鑰節:	那生下來作猶太人之王的在那裏，我們在東方看見祂的星，特來拜祂。（太二2）
參考經文:	民廿四17；賽六十3；詩六十八29，七十二10
提要         在耶穌降生之時，馬太福音提到「有幾個博士從東方來到耶路撒冷」。對於博士的身分，按希臘原文的意思是指懂得星象的人。基督降生時那顆「星」的出現，引起他們的注意，這顆「出於雅各」的星（民廿四17），引導他們來到猶太地尋找新生王。馬太並沒有提及有多少個博士來朝拜嬰孩耶穌，西方教會基於他們獻上的禮物有三樣，便估計有三位博士，而東正教會認為有十二位（因為聖經對於十二有特別的含意，如以色列十二支派，主的十二門徒）。但真正的人數，始終沒有人知道。         他們千里迢迢、跋山涉水來自阿拉伯、波斯或可能遠自印度，為了是要尋找敬拜這位彌賽亞，人類的救主。從他們所獻上的禮物，黃金、乳香和沒藥，分別代表君王的高貴，上帝的聖潔以及為主日後的受死埋葬所預備。博士們並不是在耶穌降生的當晚來拜祂，當他們被引進一間「房子」裏時，耶穌已出生一段時間，聖經描寫他們「看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子。」並且獻上禮物，表明他們對主的效忠。何等奇妙，博士的拜訪，說明了耶穌正是以色列所盼望的彌賽亞，也象徵了耶穌不單為猶太人而來，祂更是為全人類而降生。 默想 1.東方的博士被「雅各的星」所吸引，千里迢迢來尋找這位新生王，找著後就俯伏拜祂，並且獻上貴重的禮物。你是否從他們身上，能發現那顆渴慕熱切尋找的心，以及忍耐謙卑順服的靈，這正是一切跟隨主的人所需要具備的。 2.博士們所獻上的禮物不但貴重，更是主所需要的。從我們的奉獻中，可以看出我們對主的愛有多深。 3.我們特別注意：博士「進了房子看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子」博士只拜耶穌，並沒有拜馬利亞，唯有耶穌是我們敬拜的對象，除祂以外別無拯救，所有對馬利亞的崇拜都是錯誤的。 祈禱 主啊！人的心終究是要尋找您的，只是智慧人把它擺第一，而愚昧人總是有藉口往後拖延，直到得救的機會喪失了。求主憐憫。

亞拿──憑信心等候的老姊妹

經文:	路加福音二36～39
鑰節:	又有女先知名叫亞拿……現在已經八十四歲，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝。（路二36、37）
參考經文:	詩九14；八十四
提要         女先知亞拿是亞設支派法內力的女兒，她的傳記在聖經中極簡短，但她的一生卻充滿了見證。正如她名字的意思「恩典」，她是活在上帝的恩典和盼望中。結婚七年就喪夫，守了84年的寡。一生孤苦無依，無兒無女，面對孤單沒有歡笑的漫長寡居歲月，她選擇了忠心不懈地服事上帝，她以上帝的家為她的居所。八十多年當中，「並不離開聖殿」，在聖殿裡「晝夜事奉上帝」。         雖然上帝將她的丈夫取去，卻將祂自己給了亞拿。上帝揀選她，讓她活在指望中，她相信彌賽亞將要來臨，她等候這一天的來到。因此她日夜呼求，常常禁食禱告，潔淨預備自己迎接主的到來。經過長年的等待，她的信心終於得到報償。當約瑟和馬利亞抱著嬰孩耶穌進入聖殿時，亞拿注視著聖嬰，這是她長久等候的彌賽亞，她滿足的稱謝讚美上帝。並且向那些平素與她一同盼望上帝的人，訴說這可喜的好消息，她成了第一位傳報救主降生福音的婦女。這位上帝所揀選忠心的老姊妹，成為我們「憑信心等候」的好榜樣。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：女先知　　　 親屬：父親──法內力 默想 1.亞拿年輕守寡，一生孤苦無依，但她並未因此絕望哀嘆。反倒以聖殿為家，忠心不懈服事上帝，84年如一日。雖然失去丈夫的倚靠，卻得著上帝大能膀臂的扶持。往往逆境和苦難會成就上帝更大的「恩典」。 2.亞拿得勝的秘訣是：以上帝的家為居所。禁食祈求。𡛀晝夜事奉。用心常存指望。 3.亞拿一生的最高峰，是在她年紀老邁地上生命即將結束的時候。基督徒阿！不論你年齡多大，服事上帝永不嫌老，永遠有更大的使命、更高的境界我們可以獻上的。 祈禱 主啊！「自憐，是渴望愛的另種訊號。若人能以您永不止息的愛為滿足，那麼「自憐」不再是生命的枷瑣了。

西面──憑信心等候的老弟兄

經文:	路加福音二25～35
鑰節:	在耶路撒冷有一個人名叫西面，這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。（路二25）
參考經文:	徒廿二3
提要         西面是一個公義又敬虔的人，住在耶路撒冷。當時在羅馬帝國統治下，猶太人生活在飽受壓迫的黑暗時代。這位年高德劭的西面與眾不同，他心中一直存有一個指望，就是上帝所應許的彌賽亞，那位以色列的安慰者必定來到。因此他常常儆醒禱告，緊緊抓住主。在他身上有聖靈的同在，他得了聖靈的啟示，知道自己未死之前，必看見主所立的基督。這是何等大的福氣，能「親眼見主」是上帝最大的恩典。正如西面名字的意思，他是位「聽從」上帝，蒙祂「悅納」的人。         當約瑟和馬利亞把嬰孩耶穌抱進聖殿獻給上帝時，西面也受聖靈的感動進入聖殿，他立刻認出在他手中的嬰孩就是「基督」。他便發出這首著名的讚美詩（路二29～32），述說他已經看見為萬民預備的救恩，是照亮外邦人的光，也是以色列的榮耀。因此他心願已足，死而無憾了。他更預言耶穌將為罪人而死，那時馬利亞的心將被刀刺透。西面這位老弟兄，就像女先知亞拿一樣，憑信心等候，終於能「親眼見主」。 默想 1.西面有幸能親眼見主、親手抱祂，是因為他又公義、又虔誠，素常盼望，又有聖靈的同在，這些都是遇見主的條件。清心、敬虔、常存盼望、聖靈同在，是聖徒與主相會的秘訣。 2.西面是位屬靈的人，不單有聖靈在他身上，得了聖靈的啟示，也受聖靈的感動。基督徒要成就大有能力的服事，必須有聖靈的同在、啟示和感動。 祈禱 主啊！清心敬虔事奉且專一跟隨您的，聖靈的感動是清晰剔透的，生活中不容易錯過與您同工的機會。主啊！願我們的心全然歸給您。

牧羊人──首先聽到喜訊的人

經文:	路加福音二8～20
鑰節:	牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。（路二20）
參考經文:	詩廿三
提要         在耶穌降生的那晚，天使將這個關乎萬民的大喜信息，沒有向耶路撒冷的皇親貴冑或祭司文士宣告，而選擇了伯利恆野地的牧羊人來傳報。說明了基督不單降生在人間最卑下的地方，也向物質和心靈最貧困的牧羊人來顯現。相對於這群卑微的牧羊人，上帝的信息是何等寶貴。首先天使對他們說，「不要懼怕」，接著提到這位救主是「為你們而生」，最後說「地上平安歸與祂所喜悅的人」這不就是福音的全部嗎！         牧羊人的反應也是值得我們思想的，首先他們彼此說，我們往伯利恆去，「看看所成就的事」；接著他們「急忙去了」，並且「尋見」耶穌，「既然看見」就把這事「傳開了」。最後他們回去，「因所聽見所看見的一切事」，就歸榮耀與上帝，讚美祂。牧羊人的反應是如此的直接而迅速，他們單純的信心，立刻的行動和感恩讚美的回應，都是我們學習的榜樣。相信這群被主榮光照過的牧羊人，一生都在述說這件奇妙的經歷。因著他們「親眼見主」，他們的一生必定有所不同。 默想 1.這群伯利恆野地的牧羊人，我們並不知道他們的名字。他們本是一群卑微的人，生活在貧困黑暗之中，卻因主的憐憫和恩典，蒙主的榮光照耀，成了首先聽到大喜信息的人，並且親眼見主，改變了他們的一生。若你仍生活在黑暗之中，求主光照你，開啟你的眼睛，讓你看見祂的榮光，改變你的生命。 2.牧羊人對大喜信息的回應是值得我們學習的，他們「聽見」「尋見」「看見」「傳開」「讚美」。這是每位基督徒對福音應有的回應。 祈禱 主啊！我們明白了，為什麼基督徒永遠說不膩自己重生得救的見證，實在是因為每述說一次，彷彿再次親眼見您。主，感謝您，改造了我們。

以利沙伯──抓住上帝誓約的人

經文:	路加福音一5～80
鑰節:	以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動，以利沙伯且被聖靈充滿。（路一41）
參考經文:	太十一11
提要         以利沙伯是祭司撒迦利亞的妻子，也是施洗約翰的母親，她名字的意思是「上帝是我的誓約」。以利沙伯是位敬虔出眾的婦人，信心堅定、滿有聖靈的恩賜，在上帝面前是個義人。只可惜雖然過了生育的年紀，還沒有孩子，這件事對她來說是極大的羞恥。然而就在人沒有盼望的時候，神蹟發生了，天使向撒迦利亞顯現，宣佈以利沙伯將要生一個兒子。         以利沙伯的信心是寶貴的，超過她的丈夫，因為天使沒有直接向她顯現，她是從丈夫的手式中間接得到這個應許，但她立刻完全相信絲毫沒有懷疑。在她懷孕六個月後，馬利亞也從聖靈懷孕。以利沙伯是個特別蒙恩的婦人，她是第一個承認道成肉身彌賽亞的人。當她的表妹馬利亞來看望她時，她腹中的胎兒跳動且被聖靈充滿，以利沙伯給了馬利亞最尊榮的稱呼：「我主的母。」 小檔案 職業：家庭主婦 親屬：丈夫──撒迦利亞，兒子──施洗約翰，表妹──馬利亞 默想 1.以利沙伯的信心是寶貴的，雖然她沒有看見天使的顯現，聽見他的報信，只透過她丈夫的手式，她便單純相信，順服讚美，因為她抓住了上帝的誓約和應許，有寶貴信心的人何等有福！ 2.年老的以利沙伯是上帝賜給年輕的馬利亞的恩典，透過她同樣的遭遇，以利沙伯鼓勵、安慰、幫助了馬利亞。正如施洗約翰是主耶穌的先鋒，以利沙伯也成為馬利亞的先鋒。許多時候，上帝要藉著我們的經歷和遭遇，去幫助那些和我們同樣我們的人。 祈禱 主阿！敲碎我頑固的心，不再一味要您親自作啟示才算數，教導我更加謙卑，有敏感的靈、體貼的心，留意身邊的人、事、物，相信隨時隨在都充滿您的啟示。謝謝您，我們似乎更加明白什麼是萬事互相效力了。

撒迦利亞──上帝所記念的祭司

經文:	路加福音一5～80
鑰節:	他們二人，在上帝面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。（路一6）
參考經文:	代上廿四10
提要         撒迦利亞是一位祭司，屬於亞比雅班裏的，他每半年一次進到聖殿裏當班，為期七天。他是個義人，信仰虔敬、生活上無可指摘，唯一的缺憾是年紀老邁卻沒有孩子。對於猶太人來說，這是相當不幸的事情，相信在他事奉的歲月中，必定不斷向上帝禱告，求主紀念。然而隨著年紀逐漸老邁，他不再抱以任何希望，而停止祈求得子。就在此時，奇妙的事發生了，撒迦利亞抽籤抽中得以進入聖所的金壇旁獻香，他生平第一次，也是僅有的一次，獨自站在主殿裏。當他點燃香壇之時，突然天使加百利向他顯現，宣告一個好消息，上帝記念他長久以來的禱告。他的妻子將要生一個兒子，要給他起名叫約翰，這位施洗約翰就是耶穌的開路先鋒。（路一5～25）         這位熟悉聖經，信仰虔誠的祭司，卻對上帝恩慈的應許，心生疑惑，以致成了啞巴。上帝藉此讓他在靜默和孤寂中，學習明白上帝完全的旨意，直到孩子出世，上帝再次讓他的舌頭舒展。他被聖靈充滿，就發豫言唱頌歌，這位上帝的老僕人，終於經歷了憐憫和信實，也預見了清晨的日光和路上的平安即將來到。（路一57～80） 小檔案 地點：耶路撒冷　　　　 職業：祭司 親屬：妻子──以利沙伯，兒子──施洗約翰。 默想 1.撒迦利亞名字的意思是：「上帝記念」，他的經歷提醒每一世代的人，上帝決不會忘記祂的應許。上帝垂聽每一個禱告，雖然一切盼望似乎都熄滅，靈魂也陷入絕望的深淵，上帝仍然記念，天使會「站在香壇右邊」，向我們保證上帝已聽見我們的禱告。 2.撒迦利亞對上帝的應許心生疑惑，變成啞巴，使他能在靜默和孤寂中，學習體會上帝的旨意。多少時候，憂傷和逆境才能讓我們睜開眼睛，看清幔內的異象。暫時的啞巴其實是上帝給我們的恩典。 祈禱 主啊！用信心談論的話，您視它為智慧之言，而疑惑中所發的言語，您必掩耳不聞。求主教導我們儆醒。

提阿非羅──上帝所愛的人

經文:	路加福音一1～4
鑰節:	這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。（路一3，4）
參考經文:	徒一1；廿三26；廿四3；廿六25
提要         提阿非羅是路加福音和使徒行傳的受信人，他名字的意思是「上帝所愛的」，或是「上帝的愛人」，也是「上帝的朋友」。這是一個可愛而不尋常的希臘名字，路加稱提阿非羅為「大人」，表明他是富戶，且在羅馬人的社會中官屬高位。         路加寫這兩卷書信給提阿非羅，目的是詳細向他敘述耶穌的一生，和使徒如何傳揚耶穌，建立教會的事蹟。路加特別強調他所傳的是別人親眼看見，又經過他詳細考察了，證明提阿非羅所學的道是確實的。路加這位文字工作者，以屬靈的糧食來堅固提阿非羅的信心，並且駁斥當時一些不信者的攻擊。         提阿非羅可能是路加的贊助人，路加透過他，把這部心血之作，公諸於世。提阿非羅必定非常珍惜這些羊皮書卷，他也因其中的信息大得激勵和幫助。我們可以斷定，提阿非羅必然將它謄寫發行出去，使它可以廣泛流行，傳諸永久。何等奇妙，一個外邦人，竟然成為兩卷聖經的受信人，並且成為傳佈信息的導管，他確實是「上帝所愛的人」。 默想 1.提阿非羅從路加領受的真理是：(1)「所成就的事」(2)「親眼看見」(3)「詳細考察」(4)「都是確實的」。而這正是福音最特別的地方，是可以經歷和驗證的。 2.提阿非羅是福音的傳遞者，他從路加得著這寶卷的信息，並且將它傳揚出去。他沒有將它隱藏起來據為己有，他明白這福音是屬於全人類的。他不單是一個文字工作的贊助者，也是一個文字工作的傳播者。求主在今日的教會中，興起更多的提阿非羅，不但關心文字工作，也能成為贊助和傳播的人。 祈禱 主啊！我們的信仰，何等真實、寶貴，您允許「所成就的事」，可以親眼看見、詳細考察，驗證的結果，都是確實的。謝謝您，把真理了然於渴望者的心中。

馬利亞(四)──十字架下，馬可樓上

經文:	約翰福音十九25～27；使徒行傳一12～14
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
參考經文:	路二35
提要         馬利亞一生最大的痛苦，莫過於站在十字架下，眼睜睜目睹她心愛的兒子，她的救主，流血受苦而死。她聽見祭司和眾人無情的譏笑和褻瀆，她看到親生的兒子死在近乎可鄙的羞辱中。馬利亞勇敢地站在十字架旁，沒有搥胸頓足，她堅強沉默地望著耶穌，當許多門徒都背離逃走時，她並沒有拋棄她的兒子。當耶穌像罪犯般與兩個強盜被處死時，馬利亞對耶穌的愛不曾稍減。她分擔主的憂傷，承擔祂的苦楚，陪祂走到最後一刻。當兵丁拿槍刺耶穌的肋旁時，馬利亞的心也被刀刺透（路二35），我們的主並沒有忘記她，在十字架上臨終之前，想到心碎的母親，主祝福她，並將她交託給所愛的門徒約翰去照顧。瘂         聖經最後一次提到馬利亞，是和一群信徒聚集在馬可樓上，她和所有的聖徒一起祈禱，等待五旬節聖靈的降臨。這時馬利亞其他的孩子，也因著她的帶領，進入完全的信仰。猶大書和雅各書的作者正是耶穌的兄弟，相信馬利亞對使徒約翰必定也有很好的影響，她實在是蒙大恩的女子。有一件事我們必須注意，馬利亞仍然是個罪人，她也需要主耶穌的救贖，因此任何對馬利亞的崇拜，都是違反聖經，且是拜偶像的行為。 默想 1.馬利亞是唯一的人類，曾親身參與耶穌的降生和親眼見證祂的受死。那一位馬槽中的嬰孩，曾是她的兒子，而那位掛在十字架上的耶穌，卻是她的救主。 2.「馬利亞站在十字架旁」，她仰望注視基督，與主一同受苦。我們是否也能背起十字架跟隨主？ 3.在馬可樓上，馬利亞與聖徒一起祈禱，等待五旬節聖靈的降臨。那位與她同在的基督，雖然在加略山上離她而去，卻在耶路撒冷的馬可樓上，藉著聖靈的降臨，再次回到她的生命中永不離開。何等奇妙！ 祈禱 主啊！眼睜睜地看著愛子受死，這樣錐心的痛，未曾擊潰馬利亞的信心。讓我們更肯定您是賜信心的主。

馬利亞(三)──迦拿婚筵，順服婦人

經文:	約翰福音二1～12
鑰節:	…祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。（約二5）
參考經文:	太十二46～50；可三31～35；路十一27、28
提要         馬利亞有幸與主一起生活了30年，相信馬利亞必定給了耶穌全部的愛。在人性方面，馬利亞的純潔和清心、謙卑和順服、信心和敬虔，必定帶給耶穌極大的影響。上帝藉著馬利亞對主30年的預備，是為了那短短三年半無比重要極為震撼的事奉。當耶穌開始傳道後，似乎就不曾回去過，從此之後也沒有公開承認祂的母親，這對馬利亞來說，內心必定感到痛苦與哀傷。但她逐漸明白，這位陪伴她30年的耶穌，是超越她所能明白的，耶穌不再是她的兒子，而是她的救主。         在耶穌所行的第一個神蹟中，就讓馬利亞感受到一個事實，她不應該把自己的意願加諸在耶穌身上。當馬利亞對主說：「他們沒有酒了。」耶穌卻回道：「婦人，我與妳有什麼相干？我的時候還沒有到。」馬利亞立刻明白並且順服，她對佣人說：「祂告訴你們什麼，你們就作什麼」。馬利亞開始學習到，她不可以控制父上帝所差來的這位，因為祂是上帝的兒子，馬利亞必須對祂完全順服。         此後，耶穌稱呼馬利亞為婦人，而不稱呼她為母親。甚至有一次，馬利亞和兒子們去找耶穌，人家告訴耶穌，耶穌卻回答說：「誰是我母親？誰是我兄弟？」接著祂說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」馬利亞再次明白，她的蒙福不在於做耶穌的母親，而在於相信祂、聽從祂的話。馬利亞的一生沒有爭取特殊的待遇和地位，她完全順服，尊主為大。 默想 1.耶穌之所以稱呼馬利亞為婦人，而不稱呼她為母親，為的是讓馬利亞明白，祂是上帝的兒子，馬利亞不應該再把自己的意願加諸在祂身上了。多少時候，我們也是憑己意來服事主，我們的禱告並不求主的旨意成全，求主鑒察。 2.馬利亞立刻順服，將主權完全交回，並且在人前尊主為大。她對佣人說：「祂告訴你們什麼，你們就作什麼。」這正是每一個上帝僕人所應學習的服事態度和方法。 祈禱 主啊！馬利亞的成就和滿足，非建立在屬世刻板的標準上，而是享受主賜下的福，與耶穌同在，以服事耶穌為樂，她真是蒙大恩的女子。求主賜給我們單純的信心。

馬利亞(二)──存在心裏，反覆思想

經文:	路加福音二1～52
鑰節:	馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。（路二19）
參考經文:	可三31；約二1；十九25
提要         馬利亞名字的意思是「苦」，她的一生充滿許多「苦」的經歷。當馬利亞將嬰孩耶穌帶到聖殿，要把祂獻給上帝時，西面為嬰孩祝福，卻對馬利亞說：「妳自己的心也要被刀刺透」。做為主的母親，馬利亞經歷了喜悅和榮耀，她曾聽到天使的聲音、牧人的異象、博士的敬拜；她也經歷許多的黑暗和痛苦，希律的追殺到後來主的受死，都一次次像劍刺進她心裡。許多事情的發生，是她無法明白的，但「馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。」（路二19，51）         馬利亞的一生坎坷，約瑟似乎早年就去世，留下六七個孩子由馬利亞獨力扶養，30年來，她心中一直藏著有關耶穌出生和彌賽亞預言的秘密。馬利亞內心一定有過許多苦悶，但靠著上帝的恩典，她默默的順服、忍耐和信賴，從不埋怨。不明白的事，她只存在心裏反覆思想。耶穌12歲時，第一次讓馬利亞明白，祂唯一的父親是上帝。地上的關係逐漸遠去，馬利亞瞭解到，有一天她必須將她的兒子還給上帝，因為耶穌是屬於全人類的，祂是世界唯一的希望。馬利亞的角色，其實是相當不容易的，在肉體上看，耶穌是她的兒子，在屬靈上，耶穌卻是她的救主。她得勝的秘訣就在於「她常常將不明白的事存在心裏，反覆思想。」 默想 1.馬利亞一方面蒙受上帝的大恩典，享受與主同在的榮耀，一方面也要承擔心被刀劍刺透、與主分離的痛苦。她經歷了主的降生、成長、傳道、受死、復活。基督徒當在天路歷程中與主同行。 2.「存在心裏，反覆思想」是馬利亞得勝的秘訣，這也是讀經明白上帝話語的最好方式。 祈禱 主啊！有時會怪您的旨意，多麼奧祕難懂，能賴以生活的是您聖經中的應許，只能用「信心」這個器皿來裝承。器皿小，日子難挨，器皿大，就能像馬利亞「將不明白的事存在心裏，反覆思想。」求主幫助擴張我們「信心」的容量。

馬利亞(一) ──蒙主大恩、尊主為大

經文:	路加福音一26～56
鑰節:	…我是主的使女，情願照您的話成就在我身上……。（路一38）
參考經文:	賽七14～16；九6、7；太一～二
提要         耶穌的母親馬利亞，是聖經中最偉大的女性。她原是住在小鎮拿撒勒的一個貧寒猶太童女，被上帝驗中成為道成肉身耶穌基督的母親。天使宣告說：「蒙大恩的女子，主和妳同在了。」（路一28）以利沙伯更給了馬利亞一個尊榮的稱呼：「我主的母」（路一43）並且稱讚她是「婦女中有福的。」         馬利亞蒙主揀選是因著她的信心和順服，在她的頌讚詩中（路一46～55），她唱出誠摯動人的心聲：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂」，她稱自己是卑微的使女。雖然她是位純潔、溫柔、忠心、謙卑、慈愛、近乎完美的女人，但她仍覺得不配，因為她知道自己是個罪人，也和別人一樣需要這位救主。她敬虔的心靈、謙卑的順服、無偽的信靠，成為歷代聖徒最好的榜樣。馬利亞發自內心的頌歌，成為希伯來詩歌中最耀眼的寶石。 小檔案 地點：拿撒勒、埃及、伯利恆　　　 職業：家庭主婦 親屬：丈夫──約瑟，親戚──撒迦利亞、以利沙伯，兒子──耶穌、雅各、約西、猶大、西門和女兒們 默想 1.馬利亞不僅生下耶穌、撫養祂，並且與祂生活了30年，馬利亞的懷抱曾是主的依靠，她那窮苦簡僕的家，成為主在世上唯一的家。何等奇妙，這位創造的主，人類的救主，竟與她一起生活，如此親密、如此真實。其實我們也能經歷與主同在的應許，當我們活在主面前，我們的生命就能與祂結連了。 2.「我心尊主為大」意思是：「我心有寬大的地方為主」，馬利亞的心和生命，為主預留了全部的空位。你的心是否像伯利恆的客店沒有空處？或者你也能像馬利亞一樣以主的心為心（腓二5），使主在你生命中居首位？（西一18） 3.馬利亞的尊主頌歌，幾乎每一句都引自舊約，可見她多麼熟悉聖經。（路一47／賽六十一10；48節／撒上一11；49節／詩一二六3；50節／詩一葕三17；51節／詩八十九10；52節／伯五11；53節／詩一葕七9；54節／詩九八3） 祈禱 主啊！馬利亞的心何等純美，她心眼所見的全是您，人世間未婚生子的難處，無法隔絕她與您的愛。哈利路亞！

約瑟(二)──耶穌基督的養父

經文:	路加福音一26～二52
鑰節:	他父母看見就很希奇，他母親對祂說：「我兒，為什麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」（路二48）
參考經文:	太十三55；可六3；路四22；約一45，六42。
提要         耶穌被拿撒勒城四周的人稱為「約瑟的兒子」，（路四22；約一45，六42）並且有兩次被稱為「木匠的兒子」（太十三55；可六3）。約瑟與耶穌的關係必定相當親密，30歲之前耶穌一直住在拿撒勒家中協助約瑟，約瑟何等有幸能與人類的救主同住同生活。         約瑟是位盡職的父親，在耶穌滿八天時，就給祂行割禮，並且帶著他上耶路撒冷獻給上帝。聖經最後一次提及約瑟是在耶穌12歲時帶他上耶路撒冷過逾越節，當約瑟和馬利亞發現耶穌不見時，心中何等焦急尋找，聖經描述他們傷心來找耶穌，可見他們對耶穌的愛。         我們不要忘了耶穌雖然是道成肉身的上帝，但祂降世成為人的樣式，也是一個完全的人，因此祂也需要父母的呵護和教導，才能漸漸長大、強健起來，充滿智慧。因著上帝的恩和約瑟以及馬利亞的愛，耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。（路二40，52）我們雖然不知道約瑟一共活了多少歲，但可以確定的是，他已完成了上帝所交付的使命，陪伴這位彌賽亞成長，裝備祂成就人類的救贖大功。 默想 1.在耶穌的成長過程中，約瑟和馬利亞必定對祂呵護備至，在愛中一起生活。當耶穌不見時，他們都傷心焦急地尋找，直至找著為止。在你生命中，是否也願意尋找這位生命的主呢？ 2.當馬利亞對耶穌說：「你父親和我傷心來找你」時，耶穌卻回答「我應當以我父的事為念」（路二48、49），當時他們並不明白這話的意思，耶穌在12歲時，就明白自己與上帝之間獨特的關係。約瑟只是耶穌的養父，他所扮演的角色，就是陪伴、看顧、協助這位嬰孩和少年耶穌的成長。由此我們看見上帝何等愛世人，願意降卑為人，一步一腳印經歷世人成長的過程。另方面也看見那些願意擺上自己生命的人，有幸參與上帝救贖的大計劃。 祈禱 主啊！耶穌與約瑟天天同住，沒有神蹟、奇事發生，約瑟持守的是夢中的啟示，單純的信服上帝。求主幫助我們在平凡的日子裡，仍然能對您堅信不移。

約瑟(一)──宅心仁厚的義人

經文:	馬太福音一16～二23
鑰節:	她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。（太一19）
參考經文:	申廿二23，24；路三23
提要         當耶穌來到世上時，有兩個名叫約瑟的人照料過祂，一個是在祂降生時，另一個則是在祂受死時。第一個約瑟是個窮苦的木匠，第二個卻是富有的議士，今天我們要先查考第一個約瑟。在馬太的家譜中，他是最後一個男人。他是「大衛的子孫」和「大衛一族一家的人」（太一20；路二4），他是「馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」（太一16）基督並非約瑟真正的兒子（路三23），乃是上帝透過馬利亞，給予約瑟的特別禮物。         約瑟是個義人，當他得知尚未過門的妻子已經懷孕時，心中面臨強烈的掙扎、痛苦難當。不管他信不信馬利亞的話，別人絕對不信這一套，他一輩子也許要忍受別人的譏嘲。宅心仁厚的約瑟不願明明的羞辱她，只想暗暗解除婚約，可見他是個滿有公義和慈愛的人。這時，上帝適時介入，在夢中告訴他，馬利亞是從聖靈懷孕，要他將馬利亞娶過來。約瑟遵著吩咐而行，他信任馬利亞，他更信任上帝。他照顧保護馬利亞，直到嬰孩出生，都沒有和她同房。耶穌出生後，約瑟冒著生命的危險，帶著母子逃到埃及躲避希律的屠殺，後來希律死了，又帶著他們到加利利境內的拿撒勒定居。我們特別注意聖經提到這些事時都說：「這是要應驗主藉先知所說的話。」（太一22；二15、23）何等奇妙，這位窮苦的木匠，在彌賽亞降生的事上，扮演了何等重要的角色。 小檔案 地點：伯利恆、埃及、拿撒勒　　　　 職業：木匠 親屬：妻子──馬利亞，兒子──耶穌、雅各、約西、猶大、西門 同時代的人：大希律、施洗約翰、西面、亞拿 默想 1.約瑟不單是義人，更是一個行事公義的人；他不但是個虔誠的人，他更願意為信仰犧牲一切。信仰的可貴，在於是否願意為你所信的付上代價。 2.上帝揀選窮苦的木匠約瑟，是因為他願意相信道成肉身以馬內利的真理，他也願意毫無保留地順服上帝的吩咐。信徒阿！無比的信心和絕對的順服，是成就上帝旨意的必要條件。 祈禱 主啊！接受您的啟示，是信任您；付諸行動，則是順服您。我願一生信服您。

約伯(十二)─從前風聞、親眼看見

經文:	約伯記四十二
鑰節:	我從前風聞有您，現在親眼看見您。（伯四十二5）
參考經文:	詩七三25；雅五16；來六10
提要         上帝的話使約伯的靈甦醒過來，雖然他的患難和痛苦依舊，但他靈的深處已得著醫治和安息。他不再怨天尤人，他向上帝感恩讚美；他不再自艾自憐；他厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。當他遇見上帝之後，他更深認識上帝。從前是風聞的認識，如今是親眼看見的認識。（伯四十二1～6）         一切的苦難和委曲即將過去，因為約伯已經可以從受苦的學校畢業。上帝責備約伯的三個朋友，並且兩次宣告：「你們議論我，不如我的僕人約伯的是。」（伯四十二7，8）上帝親自為約伯申冤，並且公開稱他為義，當約伯「為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回。」（伯四十二10）何等奇妙！當約伯順服上帝的吩咐，關心他的朋友時，他就從苦難轉回。苦難之後，他得著加倍的祝福，而最大的祝福乃是在患難中，他找到了上帝。         約伯記以得勝和祝福收場，上帝藉著祂的僕人約伯，解答了人類千古的奧秘──敬畏上帝的人，為何受苦。約伯的經歷，解決這一切的問題。在約伯記中，上帝是勝利者，而約伯是蒙福者。約伯從患難的熔爐中走出來成為精金。他的沉冤得雪。並且靈命得以重建，使他從屬地的完全，進入屬天的完全。對於約伯最好的讚美，是上帝親口對他的稱呼：「我的僕人」（伯一8；二3；四十二7，8） 默想 1.「從前風聞」到「親見看見」是必須經過苦難的熔爐。亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西……他們也是如此走過十架道路，求主幫助我們，能「親眼見主」。 2.約伯從苦境轉回的秘訣，乃是為他的朋友祈禱。一個只專心注視自己的人，是不可能從苦難轉回的。 3.上帝每次稱呼約伯都說：「我的僕人。」這是何等榮耀的稱呼，因為上帝親自見證了約伯的苦難是「為主受苦」。 4.約伯記中我們看到人的富足和撒但的嫉妒；受苦的約伯在塵土爐灰中遇見上帝，心靈得著潔淨和重建，最後安息在上帝的豐富和榮耀中。唯願所有在試煉中的基督徒，存心忍耐等候信靠那位約伯的上帝，必能從苦境中轉回。 祈禱 主啊！賜我敏感的心，天天從萬物萬事中得見您。

約伯(十一)─用手把口、再不回答

經文:	約伯記四十～四十一
鑰節:	我是卑賤的，我用甚麼回答您呢﹖只好用手把口（伯四十4）
參考經文:	賽六1～5；腓三4～9
提要         約伯曾經尋求上帝，希望能在祂面前陳明案件，滿口辯白。（伯廿三3～5）如今，上帝向他顯現，親自向他說話，約伯𩦝說：「我是卑賤的，我用什麼回答侢呢﹖只好用手把口。」（伯四十4）在上帝的榮耀和威嚴中，約伯從自義自滿中，變為謙卑俯伏，在上帝一連串的問題中，沒有一個與約伯的受苦有關，上帝的發言都在述說祂創造萬有的智慧和大能，以及祂治理萬有的權柄和榮耀。表面讀來這些似乎與約伯的受苦毫無關係，其實上帝不厭其煩地向約伯述說，祂那超越一切、無所不在、處處供給的大能和大愛，難道會不關心處於試煉溶爐中的約伯嗎﹖         儘管沒有半點解釋，此時的約伯已經能完全安息在上帝自己的身上，像一個滿腹委曲受驚的孩子，安睡在慈母的懷中。約伯在一切沒理由的苦難和試煉中，仍然相信上帝的公義和慈愛。在上帝的旋風中約伯遇見了上帝，使他對上帝、對自己有更深的認識。他的信心藉著苦難，使他的完全進入更深的完全中，他那超越苦難的信心，使撒但的攻擊完全崩潰，撒但就在上帝面前一敗塗地。約伯並沒有讓上帝失望，以他有限軟弱渺少的人，藉著苦難，勝過撒但，進入更美的屬靈境界中。 默想 1.原先「滿口辯白」的約伯，遇見上帝之後，只好「用手把口」。遇見上帝，是每位聖徒生命改變的臨界點。 2.上帝並沒有向約伯解釋受苦的原因，信心的寶貴，乃是不憑眼見。約伯在沒有解釋下，他仍相信上帝。真正信心的得勝，乃在「不知」中，仍能安息在上帝的手中。 3.只有在上帝的榮耀和大能中，人才能發現自己的卑賤和無知；只有藉著聖靈的光照和充滿，人才能經歷屬靈的破碎和建造；約伯是這樣被上帝帶入苦難的絕境中，也是這樣被上帝帶到祝福的高原上。 祈禱 主啊！不再憑眼見的信心，是被火熬煉過的。求主操練我。

約伯(十)─旋風回答，勇士束腰

經文:	約伯記卅八～卅九
鑰節:	我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明只管說罷。（伯卅八4）
參考經文:	伯卅二～卅七、賽五七15；羅十一33～36
提要         當約伯的話說完後，三個朋友也無話可答時，年青的以利戶忍不住開口，他與眾不同，看見別人所看不見的，他斥責三友，又痛駁約伯，但他對約伯受苦的真正原因，仍然無法解釋，因為這個問題只有一位能解答。         「那時耶和華從旋風中回答約伯說……」（伯卅八1）「那時」正是人安靜無言之時；正是人灰心絕望之時；也是人心靈準備好之時。上帝的聲音，從旋風中劃過天際，上帝在「旋風」中對他說話，為的是要把約伯從「己」的陷阱中拔出，藉著「旋風」使約伯高昇，與榮耀的上帝面對面的聯合。         「旋風中的聲音」正是永生上帝的聲音，上帝向約伯一連提出了53個問題。上帝以大地、穹蒼和活物來詣問約伯，並且幽默地說：「我問你，你可以指示我。」（伯卅八3）上帝以其統管宇宙的奧秘去顯明約伯的無知，使約伯發現渺小的人，硬要問上帝「為什麼」是極其愚蠢的。雖然上帝並沒有給約伯受苦的答案，但在上帝的話語中，充份顯明上帝一直在看顧、聆聽和關懷約伯。在約伯受苦的日子中，上帝不曾忘記他，上帝更要他「如勇士束腰」。約伯在苦難中一直所盼望的機會終於來到，上帝的顯現為他帶來極大的榮光和改變。 默想 1.約伯曾對上帝說：「看哪！在這裏有我所劃的押，願全能者回答我。」（伯卅一35～36）現在上帝問他說：「你要如勇士束腰，我問你，你可以指示我。」（伯卅八3）當人遇見上帝便啞口無言，所有的問題便顯得不重要了。 2.「旋風」是一個巨大無比的摧毀力量，曾經使約伯家破人亡。而今，上帝卻在「旋風」中對他說話，只有「旋風」能拔出約伯的「自己」。約伯的難處不是罪，而是自以為義、自我辯白、自以為聰明。只有旋風能將他從自己裡面帶出來，使他提升與上帝面對面，使他在絕境中找到上帝。 祈禱 主啊！您對約伯的回答：細膩中充滿了愛，您讓約伯看見自己的微不足道和您的奇妙偉大，他的生命就自然被您吸引，謝謝您的大愛。

約伯(九)─智慧聰明，公義為衣

經文:	約伯記廿六～卅一
鑰節:	…敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。（伯廿八28）
參考經文:	伯廿五；箴一7；九10；來七25；十19～22
提要         在約伯的三個朋友輪番上陣，軟硬兼施想盡辦法要說服約伯為自己的罪悔改之時，約伯也呼天搶地為自己的無辜申訴。然而雙方的觀點並沒有交集，因此約伯無意再與友人辯論，他轉而向上帝尋求答案。他知道上帝掌管陰間，大自然和萬物，上帝的工作如此之多，我們領悟的不過是「些微」；祂「大能的雷聲」，我能聽見的，只是「細微」的聲音。約伯明白人是何等渺小、遲鈍和愚拙。（伯廿六）接著在聖靈的啟示下，他發出一首非常優雅的讚美智慧的詩歌，在苦境的沉思中他先發出驚懼的嘆息：「智慧有何處可尋？聰明之處在那裏呢？」（伯廿八12、20）然而不久他便領悟智慧的本源在於上帝。他用信心宣告：「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八23、28）這一個宣告再次給撒但當頭一棒，因為撒但向上帝提出：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？」（伯一9）約伯見證了信仰不是求平安福樂，敬拜的生活也不在尋求賞賜；而在於仰望上帝的智慧、體會上帝的同在。         最後約伯在上帝面前自白，將他內心的憂鬱與困惑再次向上帝傾吐。（伯廿九～卅一）在這三章聖經中，他一連說了158次的「我」，他光明磊落果斷勇敢表白自己的無辜，他說「惟願有一位肯聽我」，他昂然走向審判者面前，他深信上帝是公義的王，必能還他清白。（伯卅一35～37） 默想 1.當人落入試煉和患難中時，不要急著去問為什麼；應該用信心等候答案的出現。雖然人永遠無法完全得到上帝所有的答案，因為我們能領悟的不過是「些微」，能聽見的也只是「細微」。然而，若能持續用信心仰望並依靠上帝，就能遇見祂，那時答案就變得不重要了。 2.撒但說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？」；約伯說：「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」約伯的見證證明撒但所說的是謊言。信徒敬虔的真義在於仰望上帝的智慧，體會上帝的同在。不管在任何環境和時候，願我們對上帝的信心始終如一。 祈禱 主啊！一旦被送入手術房的病患，倘若不被麻醉昏迷，只顧掙扎，醫生便無法救他，所以能在困境中，靜默不語，等待大能的上帝，苦難便逐漸消散了。

約伯(八)─試煉之後，必如精金

經文:	約伯記廿三～廿四
鑰節:	然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三10）
參考經文:	伯廿二；詩六十六10～12；彼前四12，13；雅一2，3，12
提要         在約伯和他三個朋友的對話中，確實隱藏著許多智慧和真理，他們論到上帝公義的性格和安排，並罰惡賞善的因果報應。雖然有些看法完全正確，但對約伯卻並不適用，因為約伯並沒有離棄上帝，而上帝在他身上的安排是有特別的旨意，這是三個朋友所不知道，連約伯本身也無法明白的。其實一切苦難的背後，有上帝的旨意，透過綿綿的苦難，生命將更趨成熟，當人的老我被釘在十字架上時，上帝就能在我們的生命中得著更大的榮耀。         約伯在苦難中渴望能找到上帝，他相信，上帝不會蠻不講理，必會傾聽他的申訴，並且判他無罪。然而令約伯苦惱的是，這位慈愛的上帝在那裏呢？他前後尋找卻尋不見，他雖無法覺察，但上帝卻不曾離開過他片刻。聖靈總是在他最需要的時候向他啟示，因此當他傍徨時，他衝口而出：「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金！」哈利路亞！何等奇妙，約伯在此道出了苦難的奧秘，這也是約伯記的中心信息：「受苦有益」。（伯廿三）         唯有當我們不去問「為何受苦？」而直接用信心相信「受苦有益」時，苦難才能成為我們的祝福，我們也才能看見那隱藏在苦難背後的，是上帝的笑臉。 默想 1.基督徒落入百般的試煉時，總是希望去問「為何受苦？」其實更重要的是相信，在一切的患難中，上帝有祂的旨意，祂要使我們成為精金，成為更合用的器皿。 2.信徒當明白，對於上帝的兒女，苦難不是審判，而是醫治；不是刑罰，而是矯正；不是災禍，而是磨練；不是責打，而是管教。雖然一切苦難都是來自撒但，但上帝卻使它成為信徒的好處，成為鍛煉精金的火焰。（伯廿三10；羅八28） 祈禱 主啊！我常帶著信心這樣禱告：「您知道我所行的路，您試煉我之後，我必如精金」願您垂聽。

約伯(七)─救主活著，親眼得見

經文:	約伯記十九、廿一
鑰節:	我知道我的救贖主活著…我必在肉體之外得見上帝。（伯十九25、26）
參考經文:	伯十八，廿；路一68；羅三24；來九12；弗一7
提要         雅各書五章10至11節提到：「約伯是一個能受苦、能忍耐的義人。」約伯所受的苦是世上絕無僅有的。他不但失去一切家財、兒女死於非命、自己也滿身毒瘡、皮肉無全。朋友公然憎嫌嘲弄他，連近親都厭惡他。苦難接踵而至，活著成為重擔，他悲傷痛苦聲淚俱下的高喊：「我的朋友啊！可憐我。」（伯十九13～22）         然而在約伯的話語中，我們能發現苦難帶給約伯的，是對上帝的認識愈來愈清楚，對上帝的信心也愈來愈強烈。在受苦的過程中，他從咒詛生日到求主鑒察；他希望有人聽訟，為兩造之間按手；之後他說：「祂雖殺我，我仍要信靠祂。」；他期望在天上主拿憑據為他作保。         到約伯記第十九章25至27節，約伯的信心達到最高點。當他正陷在絕望黑暗的深淵中無法自拔之時，在聖靈的幫助下，他帶著信心的翅膀向上飛行突破：「我知道我的救贖主活著…我必在肉體之外得見上帝。」這是信心最有力的宣告，最屬靈的感受，也是最感人的見證。透過信心的眼睛，他看見那位道成肉身，在十字架上完成救贖的耶穌基督，這位復活的主不單賜給信徒復活的生命，未了還要降臨在地上，這真是舊約中最美妙的屬靈啟示。透過無比的信心和永恆的盼望，人生的苦難就顯得微小而短暫了。 默想 1.約伯以為是上帝的手攻擊他，（伯十九21）這是錯誤的認知。上帝的手，是醫治的手、拯救的手、安慰的手、保護的手。請記住，祂過去不曾、將來也永遠不會用手加害於祂的兒女。一切的災難和痛苦都是從撒但來的。 2.從約伯受苦的經歷中，我們發現試煉往往讓信徒的信心更純潔、更強壯、更接近主。當基督徒學會超越在環境之上時，便能從試煉和苦難中進入得勝，使上帝得榮耀，撒但蒙羞辱。 3.約伯陷入最深的絕望和最苦的患難時，唯一的出路是靠著信心和禱告的翅膀向上飛翔，突破層層的黑雲，就能看見上帝的光和恩典是不曾離開過他的。 祈禱 主啊！絕望中信心的宣告是很重要的。願我的口常說得勝的言語。

約伯(六)─主拿憑據、為我作保

經文:	約伯記十六～十七瘂
鑰節:	願主拿憑據給我，自己為我作保……。（伯十七3）
參考經文:	伯十五；約十四26；十六7；來七22；九24；十二24；約壹二1
提要         雖然約伯一直的為自己申辯，但換來的卻是更大的定罪。當我們讀約伯記時，特別要去體會約伯每個心境的轉變，他的痛苦是一步步加深的，他的靈魂經歷了層層的剝奪。他的患難是由外而內的，他的悲苦是由淺入深的。面對以利法第二次的責備，約伯感嘆說：「你們安慰人，反叫人愁煩。」可見這三個朋友的言詞，成了約伯苦難的一部份。瘂         我們不要忘了，約伯仍然是一個平凡人，他無法看見天上的一幕，他不知道所有的苦難是來自撒但的攻擊，絕不是上帝的旨意。當他想到自己痛苦無助的苦境，失去一切所有，連僅剩的朋友也彷彿變成敵人，不禁悲從中來。他淚眼汪汪向上帝哀告，以血哀求，呼告自己的冤屈，並且希望在天有一個中保，好在上帝面前，見證他的清白。（伯十六18～21）這些奇妙的真理出現在約伯的心靈中，是聖靈向他的啟示。雖約伯並不十分明白他所說的，但上帝早已預備祂的兒子主耶穌，在天作世人的中保，主的血為一切相信祂的人贖罪。         我們不斷看見約伯在苦難中表達對上帝的渴求：「願主拿憑據給我，自己為我作保。」（伯十七3）他相信「義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。」（伯十七9）這是約伯信心的憑證。 默想 1.約伯的安慰者反而成為他的重累，增加他的愁苦。聖靈是最偉大的安慰者，只有那些經歷過苦難，受過主安慰的人，才能真正安慰到人。 2.約伯苦難的經歷可貴之處乃是在於他以平凡的人，用平凡的信心，接受撒但無情的攻擊，卻透過聖靈的保守和幫助，得勝有餘，至終結出平安的果子。（來十二11） 3.約伯用信心向主求憑據，他知道唯有主能成為他的保人。求主讓我們也明白，只有主能成為我們的中保和心中的大光，如此我們便無懼於撒但的攻擊和世界的黑暗。 祈禱 主啊！約伯生命的「真」，感動您的心，您以大愛提昇他，讓他看破短暫，承受永恆。