約珥(二)─五旬節的先知

經文:	約珥書二18～三21
鑰節:	我要將我的靈澆灌凡有血氣的。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。（珥二28，32）
參考經文:	徒二16～21；十45，46；羅十12，13
提要         約珥的信息不只傳達了猶大立即的危機，和上帝的審判，他也傳講悔改能使他們重獲上帝的喜悅。在那黑暗災難的年日，約珥帶給百姓一線希望。當人們一無所有時，上帝卻應許說：「那些年所喫的，我要補還你們。」（珥二25）是的，當人願歸回，上帝的愛就能彰顯。         不但如此，約珥向百姓宣告了一個屬靈的祝福：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢；少年人要見異象；在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥二28，29）這是關於五旬節的預言，（徒二16～21）因此，約珥也被叫做「五旬節的先知」。他不單宣告主要將祂的靈澆灌凡有血氣的，他還告訴我們救恩要從耶路撒冷流出來。         上帝也預先告訴約珥，將來猶大要從被擄之地歸回。他預言到哈米吉多頓大戰後，列國必受審判。（珥三2～7；太廿五32；𦼦十九17～21）那永遠的國要被建立，基督要回來重掌國權，完成救贖的大功。（珥三17～20）約珥看見了「耶和華的日子」，使他傳道的勇氣倍增，使徒時代的教會也是這樣，因著主來的日子近了，所以格外熱心，慇勤工作。 默想 1.約珥的信息帶給陷入黑暗災難中的百姓一線希望，上帝的應許何等寶貴：「那些年所喫的，我要補還你們。」你是否正陷入災難和困境之中，不要忘了，當人回轉仰望上帝時，上帝恩典、憐憫和慈愛必然臨到。 2.約珥對主的再來，是那麼清楚而有力的宣告，但今天有許多人不信這世界會過去，許多信徒不注重主再來，許多傳道人忽略主再來的信息，因此信徒冷淡、教會荒涼，但願我們能重視約珥的信息和異象，必能激勵我們的熱心和勇氣，慇勤作主工。 祈禱 主啊！願我們當基督徒的，都能像約珥一樣，成為行走在黑暗中之人的希望，傳頌您的憐憫、慈愛和恩典。

約珥(一)─呼求禱告的先知

經文:	約珥書一1～二17
鑰節:	耶和華說，雖然如此，你們當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為他有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災（珥二12，13）
參考經文:	詩五十一17
提要         約珥是屬於比較早期的先知，他少年時可能認識以賽亞及以利沙，他工作的時候，大概是在猶大王約阿施在位之時。約珥名字的意思是「耶和華是上帝」，他一生就是在見證傳揚這位全能、慈愛、恩典及饒恕的上帝。他住在耶路撒冷，針對猶大傳講信息。約珥書是舊約文學中的傑作，他那生花妙筆、有聲有色的描述，值得我們仔細研讀。一位聖經學者形容約珥的信息「有彌迦的力量，有耶利米的柔和，有那鴻的活潑和以賽亞的崇高。」讓我們細嚼慢嚥，享受這一頓嚮宴吧！         約珥生在一個災情慘重的時代，他在第一章中用「斷絕了」「毀滅了」有10次以上，當時猶大全地到處淒涼荒蕪，他大聲疾呼，這些天災人禍是由於百姓的罪惡，他呼喊百姓來到上帝面前悔改，「當腰束麻布痛哭，向耶和華哀求！」「當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向上帝，要撕裂心腸」，因為他相信上帝有恩典、有憐憫，只要真心悔改，必能蒙拯救。他倡導全國祈禱，從上到下，無論男女老少，大家同心祈禱，他看見這樣的禱告是大有功效的。 小檔案 地點：耶路撒冷　　　　 年代：(BC835-BC796?)　　　　 職業：先知 親屬：父親─田比土珥　 同時代的人：約阿施 默想 1.「耶和華的日子」（珥一15；二1，11，31；三14）是約珥傳揚的主題，當猶大慘遭蝗蟲和旱災蹂躪的時代，他急切要人回轉歸向上帝，唯有真誠悔改，才能避免毀滅和審判。這也是今日世界的光景，我們當效法約珥熱切愛同胞的心，積極傳揚末世的信息。 2.約珥是注重禱告的先知，他相信全國祈禱是拯救危亡的良方，我們是否也迫切為國家、為教會、為同胞禁食禱告呢？ 祈禱 主啊！激動我們的心，常常記念我們的國家，願在上掌權者都能早日認識信靠您，引領全國百姓歸向您。

約阿施(二)─跌倒失敗的君王

經文:	歷代志下廿四15～27
鑰節:	你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以耶和華也離棄你們。（代下廿四20）
參考經文:	王下十二17～21；太廿三34，35；路十一51
提要         大祭司耶何耶大死後，發生了一件可悲的事情。約阿施受到一些猶大國中壞首領的蠱惑，這些新的謀士為了自身的利益，主張恢復偶像崇拜，使得約阿施急速墮落，百姓離棄耶和華陷入罪中。好不容易興起的屬靈復興，一下子被破壞無遺。         此時，上帝差派了先知撒迦利亞去警告約阿施和猶大百姓，盼望他們能回轉歸向上帝，這是上帝極大的恩典，在人墮落悖逆時，給人悔改歸回的機會。無奈約阿施此時心眼已被撒但蒙蔽，面對撒迦利亞的責備，惱羞成怒，下令用石頭將撒迦利亞打死。約阿施心中充滿仇恨，甚至不顧撒迦利亞是他的表兄弟，又是他救命恩人耶何耶大的兒子，人一旦離棄上帝，什麼可怕的事都做得出來。         上帝使用亞蘭人懲罰約阿施，亞蘭王哈薛全面性的摧毀猶大，塗炭生靈，包括許多領袖，大批戰利品也被奪去。不久約阿施死於叛變者的刀下，這是因為他犯了兩樣極嚴重的罪：謀殺撒迦利亞和偶像崇拜。依摩西的律法，這都是該死的罪。他以剛硬的心向著上帝，審判因此迅速到來；人種的是什麼，收的也是什麼。約阿施死時，甚至無法葬在列王的墳墓中，何等可惜！約阿施的一生值得我們深思。 默想 1.約阿施曾經對主忠信順服，卻在耶何耶大死後急速墮落。信徒永遠不可誇口自身信仰的堅定，唯有謙卑靠主才能得勝。 2.信徒什麼都可失去，唯有對主的信心不能失去，信徒什麼都可離棄，唯獨不能離棄上帝。 3.沒有人是不曾跌倒的，那些蒙受上帝恩典重新站立的人，是因為他們沒有拒絕上帝的救恩。一顆謙卑悔改的心，一個敏感願意的靈，才能使失敗的聖徒重新站立。 祈禱 主啊！無論在任何景況，總不叫我失去信心，不因自己的跌倒而絕望，反而能悔改靠主恩站立得住。求主幫助我，堅立我。

約阿施(一)─上帝所賜的君王

經文:	歷代志下廿二10～廿四14
鑰節:	祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。（代下廿四2）
參考經文:	王下十一1～十二16
提要         亞他利雅剿滅猶大王室之時，亞哈謝的幼子約阿施被他的姑姑約示巴所救，約示巴的丈夫正是大祭司耶何耶大。他們將小王子偷藏在聖殿中有六年之久，約阿施7歲時，勇敢的耶何耶大認為時機成熟，採取行動公佈了約阿施的身份，擁護他登基，成為猶大國的第八任王。他7歲登基，作王40年。當亞他利雅發現此事時，為時已晚，耶何耶大下令將她處決。         約阿施初期的仁政，應歸功於耶何耶大的幫助。從小住在大祭司家中，受虔誠愛主的薰陶，接受教導做猶大王的責任，甚至在加冕禮上，約阿施接受了律法書。因此他執政之初，一面拆毀巴力的神廟，殺死巴力的先知。恢復百姓對上帝的敬拜，並且與上帝重新立約。後來他又下令重修聖殿，這殿曾遭亞他利雅眾子損毀。他鼓勵百姓奉獻，反應十分熱烈，眾首領和百姓都歡歡喜喜的將銀子送來，使聖殿有足夠的經費，修造得與從前一樣，並且有餘款安置聖殿內的新陳設。全國瀰漫著屬靈的復興和熾熱的崇拜，這是約阿施生平最重要的一件工作。 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：善多 　 在位：40年(BC835-BC796) 職業：猶大國第八任王 親屬：父親──亞哈謝，母親──西比亞，祖母──亞他利雅，姑姑──約示巴， 姑丈──耶何耶大，兒子──亞瑪撒，表兄──撒迦利雅 默想 1.約阿施名字的意思是「上帝所賜的」，他的命和王位是上帝所賜的。其實每一位基督徒，也都是主用重價買贖回來的，我們當珍惜這份恩情。 2.約阿施能有一位美好的屬靈長輩，使他能在年輕時對主忠信順服。求主也能賜給我們一位耶何耶大。 3.約阿施早期對主忠誠，遵行上帝的律法，走在主的道中，因此為猶大國帶來屬靈的復興。教會復興的秘訣也在研讀上帝的話，並且遵行上帝的話。 祈禱 主啊！每一位屬靈的長輩都是學習的好對象，求主教導我謙卑、學習尊重人，進而能真實地尊重上帝。

耶何耶大─忠心護主的大祭司

經文:	歷代志下廿二10～廿四19
鑰節:	耶何耶大與眾民，和王立約，都要作耶和華的民。（代下廿三16）
參考經文:	王下十一1～十二16
提要         耶何耶大是耶路撒冷的大祭司，當亞他利雅篡位執政期間，他和妻子約示巴藏了一歲的姪兒約阿施，為大衛的王族保存了一個後代。他是一位敬虔愛主的人，知道如何教養並影響這位未來的君王。他所關心的是上帝的國度和祂的百姓，因此他一方面領導百姓，更新他們的靈性，教導他們遵行上帝的律法，一方面積極策劃推翻亞他利雅的政權。到約阿施7歲時，他勇敢而成功地完成這個神聖的使命，使大衛的後裔重登王位。瘂         有很長的一段時期，他幫助約阿施治理國家大政，進行宗教改革。他領導百姓重新確認他們與上帝之間的約，順服敬拜上帝，他也拆毀所有巴力的廟宇，協助重修破舊的聖殿，積極推動利未人的事奉，在他屬靈的帶領下，猶大國維持了一段很長的屬靈復興。最可貴的是，他一面輔助幼主，一面進行改革，對上帝、對人顯出絕對的信心和忠誠，沒有一點野心，也沒有一點私心。他活到130歲才過世，由於對猶大國的貢獻，死時受到君王般的榮耀，甚至被葬在列王的墓中，他的墓誌銘可以用他名字耶何耶大的意思：「上帝所認識的」。 小檔案 地點：耶路撒冷　　　　　 　 享年：130歲 職業：大祭司 親屬：妻子──約示巴，兒子──撒迦利亞，姪兒──約阿施 默想 1.耶何耶大是上帝對猶大國的恩典，因著他的勇敢、忠心、智慧、信心、愛心，使猶大國從危機中得著轉機。使上帝的國度得著榮耀，使祂的百姓得著盼望。今日的教會，需要有更多的耶何耶大。 2.約阿施雖然貴為一國之君，死時無法葬於列王陵墓之中，（代下廿四25）而耶何耶大只是一位大祭司，死時卻葬在列王的墳墓裡。（代下廿四15，16）請思想其中原由？ 祈禱 主啊！信、望、愛其中最大的是愛。沒錯，您看穿人心，憐愛在耶何耶大心中生出，冒險保住約阿施，您悅納耶何耶大，並使祂得尊榮。願我的心也常存您的愛。

約示巴─救了王子的公主

經文:	列王紀下十一
鑰節:	約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母，都藏在臥房裡，躲避亞他利雅，免得被殺。（王下十一2）
參考經文:	代下廿二10～12
提要         約示巴是猶大國約蘭王的女兒，亞哈謝王的妹子。她嫁給大祭司耶何耶大為妻。亞哈謝死後，亞他利雅起來剿滅王室，約示巴卻把亞哈謝的兒子約阿施救出來，並且藏在聖殿中。約示巴必定是個敬畏上帝的人，她和丈夫耶何耶大冒險保護養育這位大衛的後裔，王位的繼承人，有六年之久。         約示巴救了約阿施的生命，也挽回了以色列人的盼望，保存了大衛譜系的根，破壞了撒但的陰謀。亞他利雅是撒但的工具，用來阻止救主降生在伯利恆。而約示巴則是上帝的器皿，使上帝的計劃得以成就。何等奇妙，雖然當時兩人並不知道，自己所做的會帶來什麼影響，但聖靈仍然透過祂的兒女成就了大事。讓我們時刻走在主的道路中，隨時預備順服上帝的呼召和差遣，成為上帝合用的器皿。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：公主、妻子 親屬：父親──約蘭，母親──亞他利雅，丈夫──耶何耶大 默想 1.約示巴雖然貴為公主，本可享受宮中之樂，但她卻寧願選擇與丈夫同住上帝的殿中。我們是否也願意放棄奢華的生活，選擇與主同在過簡樸的日子？ 2.約示巴救約阿施的事上，我們看出她是一位勇敢而果斷的女英雄。姊妹們不要小看自己的潛能，當妳願意獻上自己被主所用，必能完成大事。 祈禱 主啊！與您同在就是天堂，約示巴有了明智的抉擇，求主也賜我賢能和智慧，能明白主的引導。

亞他利雅─邪惡的猶大女王

經文:	歷代志下廿二10～廿三15
鑰節:	亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。（代下廿二10）
參考經文:	王下十一1～16
提要         亞哈謝的母親亞他利雅與她的母親耶洗別不相上下，兩人的邪惡與殘酷，帶給猶大和以色列極大的災難。亞他利雅促使丈夫約蘭殺害他的兄弟，並且在猶大倡導巴力的崇拜，正如她母親在以色列所作的。（王下八18，27；十一18）當她兒子亞哈謝被耶戶殺死後，她認為這是一個奪取猶大王位的機會，她殺害了一切王位的繼承人，就是她自己的孩子，這是何等可怕的事，她想剿滅王室，根絕大衛的後代，阻止上帝救贖人類的大計劃，其背後的指使者正是撒但，然而上帝的眷顧使大衛的燈光不致熄滅（王下八19）。亞他利雅並不知道在上帝的保守下，亞哈謝的幼子約阿施，被他的姑姑約示巴救出，藏在大祭司耶何耶大家中有六年之久。         亞他利雅篡位後，成為猶大國的第七位王，在位六年之久。期間她大力助長敬拜巴力的風氣，任憑上帝的殿荒涼毀壞。雖然亞他利雅利用邪惡的技倆，想毀掉上帝的國度和救贖的計劃，然而上帝神聖的計劃是沒有任何人可以阻止的，包括撒但在內。到約阿施七歲時，大祭司耶何耶大勇敢而有智慧的將亞他利雅推翻，並且立刻處死，這正是每一個邪惡的叛逆者的下場。 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：極壞　 在位：6年(BC841-BC835) 職業：皇后、猶大國第七任王 親屬：父母──亞哈、耶洗別，丈夫──約蘭，兒子──亞哈謝，孫子──約阿施 默想 1.亞他利雅是邪惡的化身，試圖剿滅猶大王室，阻止上帝的計劃，在我們的生命中，當將亞他利雅處死。 2.亞他利雅名字的意思是「耶和華所傷的」。雖然她想傷害上帝的兒女和國度，至終反而被耶和華所傷。 祈禱 主啊！撒但迷惑人心，邪惡就主宰了他的靈魂，那怕泯滅人性的事，都做得出來。主啊！保守我的心思意念，不受邪情私慾侵犯。

俄巴底亞─生平不詳的先知

經文:	俄巴底亞書
鑰節:	：耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行。（俄15）
參考經文:	創廿五22，23；耶四十九7～22；羅六6～14
提要         關於先知俄巴底亞的生平，我們知道得很少。在舊約中同名的雖有13人之多，但沒有一個與這位俄巴底亞書的作者有關。俄巴底亞名字的意思是「上帝的僕人」，我們知道他是一位先知，他有上帝的信息，並且忠心的宣佈出來，因此我們可以確定他是真正「上帝的僕人」。         雖然他的歷史在聖經中無從查考，但從他所寫的俄巴底亞書中，我們可以找出他預言的時代背景。（俄11）這卷書是舊約中最短的一卷，全書僅21節，但它獨特的預言包含著豐富的屬靈真理。他直接對以東及錫安說話，他們分別代表以掃及雅各，一個是驕傲背叛的象徵，一個則是溫柔謙卑的化身；一方是屬地屬肉體的舊人，是被定罪的；一方則是屬天屬靈的新人，是蒙拯救的。俄巴底亞以極短的篇幅，論及上帝對以東的定罪，因著以東的驕傲及忿恨，當外人擄掠耶路撒冷時，他們竟站在一旁，與他們同夥，因此上帝的審判也必臨到，耶路撒冷被毀，五年之後以東也被巴比倫所滅，並且永遠消失了。但以色列人卻因謙卑悔改而蒙拯救，俄巴底亞預言「雅各家必得原有的產業。」（俄17）「必有拯救者上到錫安山，國度就歸耶和華了。」（俄21）他所指的拯救者正是耶穌基督，所有屬上帝的人必蒙拯救，同得恩典。 小檔案 地點：猶大 　 年代：(BC855-BC840?) 　 職業：先知　 　 同時代的人：亞哈謝 默想 1.俄巴底亞對自己的生平不願宣揚，他只在意傳揚從上帝那裡所得的默示，和聽見的信息，他忠心作了上帝的喉舌和出口，正如施洗約翰所說的：「祂必興旺，我必衰微。」這是每一個真正「上帝的僕人」所該有的生命。瘂 2.俄巴底亞讓我們清楚看見兩種人：以東（以掃）是代表屬血氣的、屬肉體的老亞當，充滿驕傲與背叛；以色列（雅各）是代表屬天的，屬靈的新人，充滿謙卑與敬虔。其實在我們的性情和生命中也常有「以東人」的蹤跡，我們必須求聖靈的火，把「以東人」燒盡。（俄18） 祈禱 主啊！真正屬您的僕人，一生只做討您喜悅的事，他的心充滿您的愛和智慧。主啊！教我做好「上帝的僕人」。

亞哈謝─受母親毒害的君王

經文:	歷代志下廿二1～9
鑰節:	亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。（代下廿二3）
參考經文:	王下八25～28；九27～29
提要         亞哈謝又名約哈斯（代下廿一17）或亞撒利雅（代下廿二6），是約蘭的幼兒，也是劫後餘生唯一的王位繼承人。雖然約蘭作惡多端，上帝卻因為自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，因此為大衛皇族留後代。（代下廿一7）亞哈謝正如他名字的意思是「上帝所有」的。         亞哈謝統治猶大國只有一年，他是猶大國的第六任君王。亞哈謝步其父約蘭的後塵，受他母親亞他利雅極壞的影響，「因為他母親給他主謀使他行惡」。讓我們看見，由於他祖父約沙法一個錯誤的選擇，使他的父親約蘭娶了他母親亞他利雅，造成一連三代深受背離上帝敬拜偶像的毒害，也讓猶大國陷入極大的危機之中。（代下廿二1～4）         他母親和亞哈家引導亞哈謝步入毀滅，亞哈謝率領大軍協助他的舅舅以色列王約蘭（又叫約哈蘭），對抗亞蘭人，後又幫他的舅舅對抗耶戶，結果反被耶戶殺死於米吉多，雖然他曾躲過非利士和古實人的追殺，卻難逃耶戶的刀。（代下廿二5～9） 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：壞　 在位：1年(BC841) 職業：猶大國第六任君王 親屬：父母──約蘭、亞他利雅，外祖父母──亞哈、耶洗別，兒子──約阿施 默想 1.從亞哈謝的生命中，我們看到父母親的壞模樣，對孩子的影響有多深。我們能留給子孫最大的財產，就是一個敬虔愛主、信心倚靠、忠心事奉的好榜樣。 2.錯誤的婚姻會帶來可怕的後果，北國以色列的亞哈娶了外邦女子耶洗別，不單使北國的以色列百姓陷入敬拜巴力的罪中，也因為他們的女兒亞他利雅嫁給南國的約蘭，致使南國的猶大百姓也步入拜偶像的滅亡之路，何等可悲！對撒但我們只能永遠說：不！沒有任何妥協的餘地。 祈禱 主啊！您是愛的上帝，我們的家若有什麼虧欠的，求主提醒、醫治、安慰，將我們該拆毀的拆毀，重新建造成為合您心意的。

約蘭─去世無人思慕的君王

經文:	歷代志下廿一
鑰節:	他去世無人思慕，眾人葬他在大衛城，只是不在列王的墳墓裡。（代下廿一20）
參考經文:	王下八16～24
提要         在約沙法執政最後四年，立他的兒子約蘭為攝政王，他父親死後，正式登基成為猶大國第五任君王，時年32歲，獨自執政8年，在猶大諸王中，他是一無是處的惡王，因他種種的惡行，甚至死時無人思慕，何等可憐。         約蘭登基之後，為了奪取全部的財產和城邑，除去政治和宗教的威脅，竟然殘殺了六位親手足。繼而與妻子亞他利雅，就是惡名昭彰的亞哈和耶洗別的女兒狼狽為奸，引誘百姓離開上帝，敬拜巴力，行耶和華眼中看為惡的事。因為他們離棄耶和華，因此上帝使以東人背叛猶大，並且激動非利士人和古實人來攻擊約蘭。         上帝感動先知以利亞寫了一封預言信責備他，若他繼續使猶大人和耶路撒冷的居民，與巴力偶像行靈性的邪淫，上帝必降大災擊打他的家庭，也必使他因腸病受苦而死。可惜忠言逆耳，約蘭仍一意孤行，繼續作惡，最後惡運終於降臨，猶大國遭受重大的挫敗，珍寶財物被洗劫，約蘭的妻兒都被擄，除了亞他利雅和約蘭幼兒約哈斯之外。他本身也在痛苦中死於可怕的腸病，約蘭的一生真是悲慘、痛苦和失敗，這一切都起因於他棄絕了他的上帝。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：惡　　 在位：8年(BC853-BC841) 職業：猶大國第五任君王 親屬：父親──約沙法，妻子──亞他利雅，岳父母──亞哈、耶洗別， 兒子──約哈斯（亞哈謝） 默想 1.約蘭棄絕上帝的主因，是他娶了一位異教女子為妻，二人狼狽為奸，陷入撒但的引誘和陷阱中。年青的基督徒尋找對象當十分謹慎小心，熱心愛主，謙卑順服，信心倚靠，忠心跟隨主，當是首要條件。 2.約蘭名字的意思是「被上帝高舉的」，可惜，他一生走在悖逆的道路中。在上帝的恩典中，他選擇了滅亡，甚至死時無人思慕。但願我們不要辜負上帝為我們預備的恩典。 祈禱 主啊！主啊！求您保守我的心，能愛您勝過一切。

雅哈悉──受聖靈感動的聖殿樂師

經文:	歷代志下廿14～19
鑰節:	因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝，…這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。…因為耶和華與你們同在。（代下廿15，17）
參考經文:	代上廿五2
提要         雅哈悉是利未族的聖殿樂師，也是亞薩的後裔，在聖殿中負責音樂的事奉，他唯一的工作就是讚美。當猶大國約沙法王時，摩押、亞捫和以東的聯軍入侵，猶大國面臨存亡危機之時，約沙法謙卑的帶領全民禁食禱告，祈求上帝的拯救。那時耶和華的靈臨到雅哈悉身上，他被聖靈充滿起來說預言，鼓勵他們說：「不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗在乎上帝。這次不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。」這需要極大的信心、勇氣、和順服。有時安靜等候、不做什麼，是非常困難的。         因著雅哈悉的鼓勵、安慰和呼召，約沙法和猶大眾人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的上帝。他們不斷滿懷信心唱歌讚美，軍隊成了唱詩班，歌聲、讚美聲成了他們的兵器，在得勝之前先用歌聲宣告他們的得勝，在蒙拯救之前，以讚美和感謝宣告已蒙拯救。何等奇妙，上帝回應了他們的禱告和讚美。雅哈悉為他的同胞、為他的國家、也為他的上帝行了一件美事。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：聖殿樂師 親屬：父親──撒迦利雅 默想 1.雅哈悉雖然只是一位音樂事奉者，但他的生命是敞開的，他的靈是敏感的，所以聖靈能透過他成就大事。你是否有被聖靈充滿的經驗？求主幫助，賜你謙卑的靈，倒空自己，讓聖靈能隨時住進你心。 2.讚美和感謝是最美的事奉，也是最有效的屬靈兵器，什麼時候你能開口讚美和感謝，什麼時候你就得勝蒙恩了。 祈禱 主啊！音樂是您的賞賜，歌頌您的音樂更是引起天地萬物的共鳴，求主不叫我小看每個主日的音樂事奉，因為天上、地上的都在為您唱和。

約沙法(二)──以禁食祈禱讚美稱頌勝敵的君王

經文:	歷代志下十九、廿
鑰節:	約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。（代下廿32）
參考經文:	王上廿二44～50；珥三2，12
提要         約沙法在與亞哈王聯合的事上，遭受先知耶戶的斥責，約沙法謙卑地接受責備，並且誠心悔改，立定心意尋求上帝。他愛民如子，常出巡民間，引導百姓歸向上帝。又在全國設立審判官，為百姓解決問題和紛爭，他定下了一個好的審判官的標準：(一)敬畏耶和華，(二)謹慎辦事，(三)忠心、誠實辦事，(四)壯膽辦事。（代下十九4～11）而約沙法的名字意思就是「主所審判的」，這些條件，是每位上帝僕人所應具備的。         後來約沙法和平的統治，遭受摩押、亞捫和以東聯手的攻擊。約沙法雖然害怕，但心存謙卑，用信心透過禱告來仰賴上帝。他下令全國禁食祈禱，懇求上帝的幫助去面對困境，他的禱告文（代下廿6～12）值得我們深入研讀，但願你能體會那種絕望中用信心的呼求：「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望祢。」何等寶貴的祈求，連上帝的心也受感動。         主的應許藉由雅哈悉傳來，用讚美成為致勝的武器，「因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。」果然，當猶大人列隊讚美稱頌耶和華時，敵人自相擊殺，猶大人不戰而獲全勝。何等奇妙，基督徒得勝的關鍵：讚美！讚美！再讚美！ 默想 1.約沙法為服事主的人定下了很好的標準：敬畏謹慎𥐯忠心誠實壯膽。讓我們學習成為良善的僕人。 2.面對困境，解決問題最有效的方法，就是禱告。大量而迫切的祈求、深入而有力的禱告，是感動上帝的關鍵，讓我們的眼目，單單仰望上帝。 3.讚美和感謝是撒但最害怕的武器，因為基督徒發出讚美和感謝，上帝的寶座就設立在我們當中，而上帝的同在是得勝的秘訣。 祈禱 主啊！主啊！我知道惟有禱告，方是屬靈爭戰得勝的秘訣，幫助我操練禱告的功課，信心的宣告、感恩和讚美、帶著能力的斥責、敬拜和祈求等……求主教導我。謝謝您！

約沙法(一)──大有尊榮貲財的君王

經文:	歷代志下十七、十八
鑰節:	他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。（代下十七6）
參考經文:	王上廿二41～44；王下三1～14
提要         約沙法繼承他的父親亞撒，成為猶大國的第四任君王。25歲開始執政，在位25年之久，其中有三年與父親共同攝政。由於約沙法尋求上帝、遵行祂的誡命，並且高興遵行耶和華的道，除去國中所有的偶像，因此上帝堅定他的國，使他大有尊榮與貲財。約沙法是猶大國的第二位明君，他奮勇自強，勵經圖治，帶領百姓學習上帝的律法，為猶大國奠定穩固的基礎。（代下十七1～9）         上帝賜福約沙法，給他尊榮與貲財、軍力與和平，四圍列國競相納貢。可惜他交友不慎，為了與北國以色列結盟修睦，竟然與最壞的亞哈結親，他的兒子約蘭娶了亞哈和耶洗別之女亞他利雅。此舉為猶大帶來許多麻煩，甚至在基列的拉末，為助亞哈一臂之力，抵擋亞蘭王便哈達，而險遭殺身之禍。（王上廿二29～33；代下十八29～34）幸而，約沙法仍然是一位屬主愛主的人，因此在危急之時，他向主呼求，上帝就幫助拯救他。所有信靠上帝的兒女，祂永遠是我們患難中隨時的幫助。 小檔案 地點：耶路撒冷　　 評價：善　　 在位：25年(BC873-BC848) 職業：猶大國第四任君王 親屬：父親──亞撒，母親──阿蘇巴，兒子──約蘭，媳婦──亞他利雅 同時代的人：亞哈、耶洗別、米該雅、亞哈謝、耶戶 默想 1.約沙法「高興遵行」耶和華的道，蒙主大大賜福。我們若能用喜樂的心，快跑跟隨基督，是主所喜悅的。 2.約沙法得知研究與學習上帝的話，遵行並實踐祂的律法，是復興與蒙福的途徑。今日的教會與信徒，當知道要得著屬靈的復興和祝福，唯有在上帝的話語中紮根。 3.約沙法與亞哈的結合，給自己和國家帶來許多麻煩和危險，每位聖徒當明白，敬虔與不敬虔，信心和不信本來就是無法聯合的。 祈禱 主啊！教導我如何勤讀聖經，能更加明白您的旨意為何，能「高興遵行」耶和華的道。

哈拿尼──第一位受迫害的先知

經文:	歷代志下十六7～10
鑰節:	耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。（代下十六9）
參考經文:	可六17，18
提要         哈拿尼是南國的先知，他名字的意思是「恩賜」。當亞撒王運用金銀財寶賄賂亞蘭王便哈達，要他出兵攻擊北國以色列。那時上帝差遣哈拿尼責備亞撒，他告訴亞撒，唯有信靠上帝，才能打敗亞蘭和以色列，正如他當年戰勝埃及的謝拉一樣。而今，他倚靠人，只會讓猶大國永無安寧和平，因為上帝是幫助那些向祂心存誠實的人。         亞撒對哈拿尼的警告置之不理，甚至將他囚在監裡。哈拿尼是第一位遭受迫害的先知，哈拿尼必定是一位受百姓尊敬的先知，因為有許多表示同情哈拿尼，當時反對將他下在獄中的人，也遭受虐待。哈拿尼的信息滿有能力和恩典，他要人「心存誠實、專心仰賴」，上帝必要顯大能幫助。後來他的兒子先知耶戶，也繼承了他的忠心和勇氣，責備以色列王巴沙，（王上十六1，7）和猶大王約沙法。（代下十九2）真是有其父必有其子，哈拿尼對那一世代的猶大人必有深遠的影響。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：先知 親屬：兒子──耶戶 默想 1.哈拿尼是第一位為主受逼迫的先知，面對監獄迫害，他義無反顧，仍然堅持他的使命，真是每一位上帝僕人的榜樣。 2.「專心仰賴，心存誠實」，必得上帝大能的幫助。這是每位聖徒面對困境時最好的方法。 3.哈拿尼忠心事奉的榜樣，直接影響了他的兒子耶戶，在事奉的道路上，不要輕看你對他人的影響。 祈禱 主啊！被下入監裡的哈拿尼，更顯露他對主的忠心和信心。一位堅持主所託付的，他的家必蒙福。主啊！賜我勇敢的心，願為主受苦。

亞撒利雅（先知）─強而有力的先知

經文:	歷代志下十五1～19
鑰節:	眾人哪，要聽我說，你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。你們若尋求祂，就必尋見。你們若離棄祂，祂必離棄你們。（代下十五2）
參考經文:	士二18
提要         亞撒利雅是猶大王亞撒在位時的一位先知，當亞撒打敗古實王謝拉凱旋歸來，亞撒利雅帶著上帝的信息去迎接亞撒王，他的信息強而有力，帶著警告也帶著應許。他向王和眾百姓呼喊說：「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。你們若尋求祂，就必尋見。你們若離棄祂，祂必離棄你們。現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的，必得賞賜。」（代下十五1～7）正當眾人沉浸在勝利的歡樂中，亞撒利雅的這番提醒真是暮鼓晨鐘，適時激勵亞撒及猶大百姓將榮耀歸給上帝。         亞撒利雅的這篇信息，帶給猶大國極其深遠的影響，因為亞撒聽了他的預言，壯起膽來，在全境進行一系列的改革，帶來靈性的復興。他們聽了亞撒利雅的話，盡心起誓，盡意尋求耶和華，上帝賜他們四境平安。先知亞撒利雅出現在聖經中的篇幅雖然很短，但他從上帝而來的信息，卻帶來猶大國全面性的復興。可見當人願意將自己擺上時，上帝就能透過你成就大事。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：先知 親屬：父親──俄德 默想 1.代下十五2提到「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在。」也可譯成「永生的上帝站在你們這一邊，因為你們站在祂那一邊。」其實，順從的真意，就是站在上帝那一邊。 2.「尋求祂，祂必尋見」，「離棄祂，祂必離棄你們」；一個是應許，一個是警告，我們要選擇那一樣呢？ 祈禱 主啊！愛您或愛世界，只能二選一，求您開啟我的心眼，能看清楚「一生尋求您」才是上好的，屬撒但的世界不過是一場騙局罷了。

亞撒(二)─冷淡跌倒的君王

經文:	歷代志下十六
鑰節:	亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重，病的時候沒有求耶和華，只求醫生。（代下十六13）
參考經文:	耶四十一9
提要         亞撒盡心跟隨上帝36年，上帝使他的國興盛茁壯。不幸的是，人成功就容易驕傲，因此失敗往往伴隨在成功之後。當時北國以色列王巴沙決意展開軍事上的冒險行動，修築邊城，切斷猶大國的通路，亞撒在進退維谷的情況下變得心慌意亂，犯了一個令人痛心的錯誤，上帝對他感到失望。亞撒不求問上帝，單靠自己的政治手段，想解決當前的困境，他向猶大的頭號敵人大馬色的便哈達求援，將聖殿中的金銀作為交換，使便哈達對以色列國動武。你無法想像，那位曾經下令搗碎偶像，恢復敬拜上帝的好王，為達自己政治目的，將聖殿的寶物拿來獻給外邦王。何等可悲，當人的心被私慾、驕傲佔據後變得何等可怕！         後來上帝差派先知哈拿尼去警告他，要他悔改歸向上帝。亞撒受了責備，不但沒有回心轉意，反而惱恨先知哈拿尼，將他囚在監裡。上帝除了藉先知向亞撒說話外，也經由疾病來管教他。可惜，他沒有呼求上帝，反而想借助巫醫，最後終於病死。諷刺的是亞撒名字的意思正是「醫生」，他沒有尋求那位大醫生，結果卻因病而死。耶和華的眼目遍察全地，只幫助向祂心存誠實的人。 默想 1.亞撒成功地跟隨主36年，然而卻在決勝點前跌倒了，他頑固地拒絕懊悔自己的罪，他因病而死，卻死不順從，何等可惜！其實跌倒並不可怕，可怕的是，跌倒後不肯爬起來。浪子回頭，天父永遠大門開啟。 2.亞撒的失敗在於將自己出賣給撒但。人唯有心存誠實，謙卑跟隨才能蒙主幫助，一旦我們向撒但妥協，就很難找回自尊。 祈禱 主啊！屬世的巔峰往往是屬靈的低谷，求主幫助我寧可在逆境中與主同在，強過順境時遠離了主。

亞撒(一)─全心事奉上帝的君王

經文:	歷代志下十四～十五
鑰節:	耶和華阿，惟有您能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華我們的上帝啊！求您幫助我們。因我們仰賴您。（代下十四11）
參考經文:	王上十五9～15；太一7
提要         亞撒繼承父親亞比雅的王位，成為猶大國的第三任君王。他即位時，國中偶崇拜十分盛行，人心渙散，強敵環伺。年輕的亞撒知道若要國家強盛，百姓復興，就必須進行改革。於是他一方面下令除掉外邦神壇、打碎柱像、砍下木偶；另一方面吩咐猶大人尋求上帝，遵行律法和誡命，耶和華因此賜他平安和康樂。         在亞撒十五年時，古實王謝拉帶領大軍來犯，雖然以寡敵眾，但亞撒完全用信心向上帝祈禱說：「耶和華阿！惟有侢能幫助軟弱的，勝過強盛的，求侢幫助我們，耶和華阿！你是我們的上帝，不要容人勝過侢！」何等有信心的禱告，結果耶和華使古實人大敗而逃。（代下十四11，12）何等奇妙！當人尊主為大時，上帝就成為我們的元帥。         後來藉著先知亞撒利雅的鼓勵，亞撒徹底進行宗教改革，他自國中除去孌童和偶像，廢了他祖母瑪迦的后位，因她造了可憎的亞舍拉。亞撒帶領眾百姓，與上帝重新立約，國中因此安享太平和富足。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：善 　 在位：41年(BC911-BC870) 職業：猶大國第三任君王 親屬：祖母──瑪迦，父親──亞比雅，兒子──約沙法 同時代的人：哈拿尼、便哈達、謝拉、亞撒利雅、巴沙 默想 1.亞撒登基之後，明白猶大國問題出在那裡，他對症下藥，割除毒瘤，包裹傷口。在我們的生命中，發掘罪惡，對症下藥，包裹醫治也是必須的。 2.有信心的禱告，能影響戰爭的勝負。與撒但的爭戰，必須靠持續信心的祈禱作後盾。 祈禱 主啊！在屬靈的爭戰中，惟有您能幫助軟弱的勝過強盛的。主啊！求您幫助我們戰勝罪惡，因我們是屬乎您的。

亞比雅─猶大第二任王

經文:	歷代志下十三1～22
鑰節:	至於我們，耶和華是我們的上帝，我們並沒有離棄祂。（代下十三10）
參考經文:	王上十五1～8；太一7
提要         羅波安死後，將王位傳給他兒子亞比雅。亞比雅又名亞比央，（王上十五1）是猶大國的第二任君王。他名字的意思是「耶和華是他的父」。亞比雅執政僅三年，在列王紀上，說他「行他父親所行的一切惡」，又說「他的心不像他祖大衛的心」對主忠誠。但在歷代志下卻記載了一段亞比雅對上帝大有信心的事蹟。可見當時猶大國的君王，不像北國以色列的君王完全的背離上帝，雖然犯罪行惡，但並沒有完全離棄上帝。因此上帝信守對大衛所立的「鹽約」（代下十三5；利二13；民十八19；撒下七16）         亞比雅在洗瑪臉山上，聲討耶羅波安分裂國家、崇拜偶像之罪。他用信心，靠著上帝的幫助和大能，吹起號角，以極為懸殊的兵力打敗了耶羅波安的大軍，並且拿回了伯特利。（代下十三13～19）這是亞比雅生平唯一可稱述之事。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：惡多　　 在位：3年(BC913-BC911) 職業：猶大國第二任君王 親屬：父親──羅波安，母親──瑪迦，兒子──亞撒 默想 1.「鹽約」指的是與上帝所訂的「永約」（利二13；民十八19）。亞比雅記得這個約，（代下十三5）因此上帝也履行了這個約。上帝以奇妙的方式介入，幫助猶大打勝了耶羅波安。甚至使亞比雅的名字列入基督的家譜之中。讓我們永遠珍惜上帝與我們所立的「鹽約」。 2.聖經指出亞比雅的二個罪：(1)行他父親所行的惡。(2)不像他祖大衛的心，對主誠實順服。這正是上帝對每一位僕人的要求：行公義、好憐憫、存謙卑的心與主同行。（彌六8）王上十五4提到，上帝因大衛的緣故，使他在耶路撒冷「有燈光」，堅立他子孫的王位，可見我們的生命和作為，也能帶給後代蒙福。瘂 祈禱 主啊！求您幫助我能行公義、好憐憫，常存謙卑的心，天天與主同行。

示撒─奪取聖殿寶物的埃及王

經文:	歷代志下十二2～12
鑰節:	他們既自卑，我必不滅絕他們，必使他們略得拯救。然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道服事我，與服事外邦人有何不同。(代下十二7，8)
參考經文:	王上十四25～27
提要         示撒是埃及王(BC945-BC94?)，他是埃及第22王朝的創建者。先前耶羅波安逃避所羅門，當時示撒曾接濟他。（王上十一40）後來羅波安作了猶大王，因為離棄上帝，敬拜偶像，行可惡的事，上帝便藉著示撒的手施行懲罰。在羅波安第五年，示撒大舉入侵猶大，攻陷一百五十多個城邑，其中包括以旬迦別所羅門的煉銅廠。         但當羅波安王和眾首領願自卑悔改時，上帝應許使他們「略得拯救」（代下十二6，7）猶大中部竟能免受嚴重的損害，上帝也使耶路撒冷免受滅絕。然而示撒藉機奪取了聖殿和王宮中的一切寶物，並帶走所羅門製造的金盾牌。上帝興起埃及王示撒，來攻擊猶大，是因為「王和民得罪了耶和華」。（代下十二2）他們經歷示撒的壓制，才能體會服事上帝是何等榮耀和幸福，基督徒當明白：服事上帝強於服事世界的王，我們當負主的軛，學主的樣式，才能得著真正的安息。（太十一28，30） 小檔案 地點：埃及 職業：法老 默想 1.示撒雖是埃及王，卻被上帝使用來管教祂的子民。有時上帝允許從世界來的攻擊，為的是警告、管教、導正祂的兒女。 2.降服於上帝，好過服事撒但。 祈禱 主啊！跟隨您的，要一點一滴放下自己；跟隨世界的，您是逐漸鞏固「自我」，直到心比天高，目中無人也無上帝，這時若是沒有您管教的手介入，生命便將歸於無有了。求主時刻保守我，管教我。

示瑪雅─勇敢無懼的神人

經文:	歷代志下十一1～4；十二2～8，15
鑰節:	但耶和華的話臨到神人示瑪雅說。（代下十一2）
參考經文:	王上十二20～24
提要         示瑪雅是猶大王羅波安統治期間的先知，他名字的意思是「有名聲」。耶羅波安領導北方十個支派組成以色列國，這同時羅波安也招聚了猶大支派和便雅憫支派共18萬人，為奪回國位準備和耶羅波安爭戰，上帝差遣示瑪雅去告訴羅波安和猶大眾人，不可上去與他們的弟兄爭戰，上帝說：「因為這事出於我」（王上十二24；代下十一4）。猶大人尊敬示瑪雅，也尊敬上帝的話，順服了示瑪雅的指示，因而避免了一場血腥的內戰。示瑪雅必定是一位受人敬重的神人和先知，他的言行對猶大國的百姓有極大的影響力。         五年後，羅波安因為離棄耶和華的律法，上帝使埃及王示撒上來攻擊耶路撒冷，猶大國陷入絕境。示瑪雅再度出現，勇敢無懼地責備且提醒羅波安，是因他們得罪了上帝，才遭此災難，當羅波安和眾首領自卑向上帝悔悟時，示瑪雅傳達了上帝安慰的話。（代下十二5～7）他真是一位忠心勇敢的神人。後來他將羅波安的一生都寫在史記上，可見他也是一位史學家。雖然聖經對他的生平描寫不多，但他卻是少數幾位被稱為「神人」的神僕，必定有其過人之處 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：先知 默想 1.示瑪雅被稱為「神人」(The Man of God)是聖經中少數幾位有這個稱呼的人。（摩西、大衛、以利亞、以利沙、伊基大利）為何他們被稱為「神人」﹖乃是因為他們「像神」，他們的生命是「屬神」的。 2.示瑪雅總是在關鍵的時刻出現，他的忠心、勇敢、和順服值得我們注意，他的能力和權柄一方面來自差遣他的上帝，另一方面也因為他的生命和見證。願我們學習他像神、屬神的生命。 祈禱 主啊！示瑪雅清楚蒙召，便勇往直前，執著對他的帶領，至死忠心，成了無愧的「神人」。主啊！我願更像您。

羅波安(二)─離棄耶和華的君王

經文:	歷代志下十一18～十二16
鑰節:	羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。（代下十二14）
參考經文:	王上十四21～31；太一7
提要         當羅波安的國位堅立強盛之時，不知謙卑跟隨，反而離棄耶和華的律法，行上帝眼中看為惡的事。築高壇、造偶像、立亞舍拉柱像，引領百姓敬拜，陷以色列民於罪中。（王上十四23，24）上帝再次差遣先知示瑪雅去責備他，上帝使羅波安落在埃及王示撒手裡，藉著示撒的手來管教祂的孩子。（代下十二1～12）         由於大軍壓境，眼見亡國的危機，羅波安和以色列眾首領只好自卑悔改，求上帝赦罪拯救，於是上帝賜下恩典，饒恕他們的悖逆，使猶大國略得拯救不至滅絕。但卻使猶大國成為埃及的僕人，目的是讓他們知道服事上帝，和服事外邦人有何分別。示撒不單奪取了宮中和聖殿裡一切的黃金寶物，並且要猶大負擔沉重的貢品。多麼可悲！當人在上帝面前失落時，後果往往是不堪設想的。羅波安41歲時登基，作王共17年。雖然前幾年，有過短暫的興盛，後來卻因驕傲離棄上帝，使得所羅門的榮耀和財富離開了猶大，過去的太平歲月也從此不再，這一切都起因於：「羅波安行惡，不立定心意尋求耶和華。」（代下十二14） 默想 1.羅波安名字的意思是「解決」，可惜他無法解決他自己所引發的各種問題。你若願意將自己的主權交付在祂手中，救主必能解決你一切的問題。 2.羅波安娶了18個妻，立60個妾，生了28個兒子，60個女兒。他沒有繼承所羅門的智慧之心，卻承襲了他縱慾宴樂的惡習，難怪國勢日漸敗落。聖徒當潔身自愛，讓聖靈掌管。 3.代下十二12提到，「王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了。」上帝的慈愛永遠大過祂的怒氣，當人願意自卑，真心悔改，專心事奉，祂的怒氣必然轉消。因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。（詩卅5） 4.羅波安雖然軟弱，信心不足，仍列入基督家譜之中。上帝的救恩和慈愛，絕不會因為人的軟弱而減損，反而更能彰顯上帝的大能和恩典。 祈禱 主啊！我心歌頌您，因您的怒氣不過轉眼之間，您的恩典乃是一生之久，願我的心早早飽得您的慈愛。

羅波安(一)─使國分裂的君王

經文:	歷代志下九31～十一17
鑰節:	王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗祂……所說的話。（王上十二15）
參考經文:	王上十一43～十二24
提要         所羅門晚年，因王宮開支繁浩，加上大興土木，百姓對重稅苛役日益反感。先前逃往埃及的耶羅波安，在得知所羅門駕崩後，應北方各支派之請，回到以色列，趁羅波安登基之時，率領百姓向新王要求減稅輕役，（王上十二4）那知羅波安不像他父親那麼有智慧，不採用老年人的建議，反倒錯誤地聽從年輕人的主意，甚至愚蠢地採高壓政策，妄想平息積壓已久的民怨。（王上十二14）結果造成北邊十個支派，在耶羅波安領導之下公開的反叛，組成北國「以色列」。全國於焉分裂，正如上帝對所羅門宣示的審判，猶大和便雅憫支派則成了南國，稱為「猶大國」。         羅波安原本準備以武力攻打以色列，但上帝派神人示瑪雅警告他說：「不可上去，與你們的弟兄以色列爭戰，因為這事出於我。」（王上十二24）羅波安遵守了上帝的話，因而避免了一場內戰，在以後的三年中，他的王國因上帝的祝福而興盛。因為他遵行大衛和所羅門的道。」（代下十一17）另一方面，也由於北國以色列的耶羅波安，要百姓去拜金牛犢，使得許多有信心的利未人和祭司紛紛南下投靠羅波安。（代下十一16）南國屬靈的光景也因此展現了短暫的繁榮。 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：惡多 　 在位：17年(BC931-BC913) 職業：聯合王國末代君王，南國猶大第一任王 親屬：父親──所羅門，母親──拿瑪，兒子──亞比央，妻子──瑪迦 同時代的人：耶羅波安、示瑪雅、示撒 默想 1.羅波安拒絕朝中老臣的智慧諫言，愚蠢地聽信同輩的無知狂語，使得王國因此分裂。當我們面臨人生重要抉擇時，尋求上帝的旨意是最好的出路。 2.羅波安強盛三年，是因為他遵行大衛和所羅門的道，就是立定心意尋求耶和華。（代下十一16，17）只有當人遵行主的道，順服主的路，才能擁有平安穩妥的生活。 祈禱 主啊！您是葡萄樹，我們是枝子，若是離了您，枝子就不能做甚麼。願我們常在您裏面。

尼尼微王─下了寶座、披麻蒙灰的君王

經文:	約拿書三5～10
鑰節:	這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座、脫下朝服、披上麻布，坐在灰中。（拿三6）
參考經文:	太三7，8；路十一32
提要         當我們讀約拿書時，常常把焦點放在吞約拿的那條大魚上，而忽略其中許多寶貴的教訓。其實這個外邦大城尼尼微，能在幾天之內，因受一個外國先知的警告，而全城悔改，本身就是一個大神蹟。         尼尼微是亞述的首都，位在底格里斯河旁，離地中海約四百哩。當時的亞述人殘酷無比，尤其是對待戰俘更是慘無人道。因此聖經提到的尼尼微人已經是罪惡滿盈，上帝吩咐約拿去宣告上帝的審判即將來到。當信息傳到尼尼微王的耳中，他就：(一)下了寶座，脫了朝服。(二)披上麻布，坐在灰中。(三)切切求告上帝。離開惡道、丟棄強暴。並且宣告禁食，從大到小，甚至連牲畜都披上麻布。這是完全謙卑，真心悔改的表現。這位作惡多端的尼尼微王，帶領他的子民，十分徹底的悔改，他的舉動激起了上帝的憐憫，使得上帝不把所說的災禍降與他們。         從尼尼微王悔改的過程，提供了一個罪人悔改的完整步驟，當人願意「走下寶座」交出主權，接著就是「披上麻布」表示悔意，並且以行動「離開惡道」歸向真道。約拿的不順服和固執，與尼尼微王的謙卑悔罪，改邪歸正，形成強烈的對比。 默想 1.尼尼微人的悔改真是一個神蹟。雖然他們一度被上帝宣告惡貫滿盈，審判來臨；但他們及時的悔改，使上帝的心意轉回。讓我們了解世界上沒有一個罪人，是上帝不能赦免的，只要真誠悔改。世界上也沒有一樣罪，是大到上帝無法赦免的。 2.尼尼微王能勇敢的「下了寶座、脫了朝服」是不容易的，特別是一個外邦君王，能回轉歸向上帝。我們是否也能走下生命的寶座，脫去老我的朝服、專心事奉跟隨主呢？ 祈禱 主啊！世上沒有一樣至極的罪能淹蓋過您的慈愛。您對人「悔罪」的看重，實非人心可以想像的，所以您要求人用信心來領受您的寬恕。我深深感謝您。

約拿(二)─順從困惑的先知

經文:	約拿書三～四
鑰節:	何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜；我豈能不愛惜呢？（拿四11）
參考經文:	路二32；十一29～32；羅九14，25；提前二4
提要         當約拿被上帝所「安排」的大魚吐了出來，上帝的託負再次臨到他，眼看無法逃避，只好照上帝的命令而行。然而從約拿的表現來看，他對於尼尼微並沒有顯出真正的愛心和關懷。尼尼微城之大，需走三日的路程，但約拿只走了一日，他宣告了噩耗，上帝的忿怒要降臨，尼尼微必傾覆。約拿並沒有傳講人要悔改，但藉著約拿從魚腹出來的神蹟，透過約拿的呼喊和宣告，竟然帶來全城不分尊卑老少，憂傷禁食，真心悔罪離惡，使得上帝的憐憫和赦免臨到他們。         約拿目睹此事大大不悅，並且向上帝發怒，因為他無法接受他的敵人蒙恩得救，因此向上帝禱告：「求侢取我的命罷，因為我死了比活著還好。」（拿四3）這是否讓你想到以利亞在羅騰樹下求死的禱告。（王上十九4）由此讓我們看到，即使上帝的僕人，也有他們的軟弱。上帝責備他說：「你這樣發怒合乎理麼？」為了讓約拿明白上帝的用心，上帝「安排」了一棵蓖麻、一條蟲和炎熱的東風，好讓約拿看到自己的罪，自私和自憐是何等錯謬。雖然他對上帝說，「我發怒以至於死，都合乎理。」但最後他還是學習了這個功課：上帝的憐憫和救恩，不只為以色列人預備的，是為全人類預備的。 默想 1.在約拿書中，我們發現萬物都順服上帝：暴風雨、籤條、水手、大魚、尼尼微人、東風、蓖麻、蟲子等等，似乎每一個人，每一件事都順服了上帝的命令，除了這位宣稱要跟隨上帝的約拿之外。但願在服事的道路上，我們不要走約拿的路。 2.在約拿的生命中，因著他的不順服，上帝藉著不斷的「安排」來調整、教導、訓練祂的僕人，你能找出上帝所安排的事物嗎？對你我的生命，上帝也必有「安排」。 3.約拿的經驗和使命，與主耶穌有許多相似的地方。特別是他在魚腹中的三日三夜，預表了基督的死、埋葬和復活，他是唯一被耶穌引證和自己比較的先知。（太十二38～41；路十一29～32） 祈禱 主啊！約拿的生氣，也是一種「真」，您喜悅他，耐心引導他。這讓我更加體會您威嚴中有溫柔。

約拿(一)─固執逃跑的先知

經文:	約拿書一～二
鑰節:	你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。…約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。（拿一2、3）
參考經文:	王下十四23～27；詩一三九7；太十二38～41；路十一29～32
提要         約拿是北國的先知，在耶羅波安二世統治期間（BC780～750）向以色列發恩言。他說預言的時間在阿摩斯、何西阿之前，以利沙之後。約拿名字的意思是「鴿子」，他是第一個被差派到外邦去的先知，上帝藉著他顯明救恩是為全人類預備的。         有一天上帝的話臨到約拿，要他起來，往尼尼微大城去，宣講悔改的信息。由於尼尼微是亞述的京城，他們是殘暴惡名昭彰的外邦民族，是以色列國最大的威脅。如今，上帝要他向以色列的強敵施恩，這是他所難以理解的。約拿只想看到亞述被毀滅，而不願去尼尼微，因怕被人辱儫成賣國賊。因此，他起身逃往他施去。熟知上帝是無法逃避的，上帝興起大風大浪，使得約拿被拋入海中，上帝又安排一條大魚將他吞入腹中三天三夜。約拿在魚腹中悔改向上帝禱告，上帝吩咐魚把約拿吐在岸邊。         約拿這位逃跑的先知，終於被上帝抓回來，在魚腹中他經歷了死而復活的生命，上帝親自在祂僕人的身上做破碎和調整的工作。 小檔案 地點：迦特希弗、約帕、尼尼微　 業：先知　 年代：BC793～BC753 親屬：父親──亞米太　 同時代的人：以色列王耶羅波安第二 默想 1.由於約拿的不順服，他的生命開始往「下」降，他先「下」到約帕，後「下」到艙底，再來「下」到海底，最後「下」到大魚的腹中。（拿一3、15、17）當信徒不願順服時，屬靈的光景將一路往「下」滑，直到悔改順服，才能再度往「上」昇。求主幫助我，過一個順服的生活。 2.約拿狹窄的服事觀，攔阻了上帝的救贖，上帝的心意是願意萬人得救的。求主給我們一顆寬廣的心。 3.沒有人可以躲避上帝，唯有忠心順服跟隨，才能討主的喜悅。 祈禱 主啊！您是寬廣我們肚量的主，我感謝您！

亞瑪謝─伯特利的假祭司

經文:	阿摩司書七10～17
鑰節:	亞瑪謝又對阿摩司說，你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言。（摩七12）
參考經文:	王下十七6；結四13；何九3
提要         亞瑪謝是伯特利的祭司，是事奉金牛犢的祭司，是當時北國的宗教領袖。當阿摩司被上帝選召到北國傳講悔改審判的信息，亞瑪謝既得的利益受到威脅，因此對他恨之入骨。所以當他聽到阿摩司預言耶羅波安第二必被刀殺，以色列民定被擄去時，他立刻打發人到王那裡，誣告阿摩司圖謀背叛，並且要將他趕回猶大去。         當時，盛行一種風氣，就是人們學習作先知，當他們進入先知學校，幾年後出來，就被別人請去當先知以此「糊口」。所以，當時有許多並非真正蒙召而作先知的人，他們是把先知當成一種養生的職業。所以亞瑪謝才會要阿摩司回南國去「糊口」。因為他說北國不表歡迎，可惜亞瑪謝他只聽到阿摩司所說的，王必被殺，民必被擄，而忽略了阿摩司對他們悔改的呼喚，當然他若能留意，並且及時回頭，也不至弄到後來家破人亡。         阿摩司並沒有因為亞瑪謝的攻擊和警告而退縮，反而預言他和他家人的下場。主前722年，亞述消滅以色列時，亞瑪謝被擄，死於污穢中，子女被殺，財產土地被奪，妻子只好賣淫苟活。上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收是也是什麼。 默想 1.亞瑪謝名字的意思是「上帝所堅固的」，可惜他選錯了事奉的對象。上帝透過阿摩司給他機會回轉，可惜他只㠙心自己的利益受到威脅，誠如當年耶穌被法利賽人、文士和祭司所厭惡一樣。今日教會中，是否仍有亞瑪謝存在呢？ 2.阿摩司雖受警告，但他不怕人的反對，不顧生命的危險，仍然繼續他的事奉。而約拿面對上帝的呼召卻退後畏縮。阿摩司的勇氣、忠心、執著，不畏權貴，是每位上帝僕人的典範。 祈禱 主啊！人活著就是一場屬靈的爭戰，向著上帝有永生，向著撒但有永死，罪牽引人向永死狂奔，聖靈引領人歸向上帝，這是不變的屬靈定律。亞瑪謝一生願享受罪中樂，而阿摩司一生有聖靈充滿。求主的靈充滿我。

阿摩司(四)─看見榮耀盼望的先知

經文:	阿摩司書八～九
鑰節:	到那日，我必建立大衛倒塌的帳慕…重新修造，像古時一樣。（摩九11）
參考經文:	撒下七16；路一31～33；徒十五8～19
提要         當我們讀經時，可以發現一個很有意思的恩典：無論如何黑暗的時代，我們總能找到一線晨光；無論多麼絕望的境遇，我們仍然能看到些微的盼望。在阿摩司一連串消極的斥責，和可怕的審判中，我們仍然可以注意到一些積極的信息。對那些即將滅亡的罪人，他指出了一條光明憐憫的前途，叫上帝的百姓有盼望。         在阿摩司所看到的五種異象中，上帝以一筐熟透的夏季水果，象徵百姓完全的腐敗。並以祭壇上的主，描繪災難必臨到以色列徒具虛文的崇拜上，災禍將如洪水一般的來到。這一切都起因於他們的悖逆，不聽從上帝。「主耶和華說，日子將到，我必命飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 」（摩八11）         然而在阿摩司結束他的信息之前，他預見了未來的榮耀，上帝終必得勝，他的預言帶來希望和生命。他預告大衛倒塌的帳幕要被重建（摩九11），被擄的要歸回（摩九14）。阿摩司預言將來凡呼求主名的人，都將成為上帝的子民。（摩九12）藉著耶穌基督的興起，阿摩司的預言應驗了。凡信靠耶穌的人必能享受上帝國度的平安和福樂。（路一31～33；徒十五8～19） 默想 1.讀完阿摩司最後一章，是否讓你訝異上帝的大能和憐憫。讓我們記得，即使在最黑暗的日子裡，若有上帝的同在，晨光將會很快綻放。即使在最絕望的景況中，上帝仍然是你最大的盼望。 2.主說，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。基督徒阿！查考聽從上帝的話─聖經，何等重要！ 3.但願阿摩司的信息不住提醒我們：當預備迎見你的上帝。（摩四12） 祈禱 主啊！真正的「貧窮」是世界首富的那顆空虛尋死的心，而真正的「富足」是窮人快樂知足的心。求主教導我，做個真正富足的人。

阿摩司(三)─在密室中代禱的先知

經文:	阿摩司書六～七
鑰節:	…我就說主耶和華啊，求您赦免（止息），因為雅各微弱，他怎能站立得住呢﹖（摩七2，5）
參考經文:	王下十四23，24；十五8～10
提要         當我們讀阿摩司書時，會以為他是一位令人望而生畏，不留情面、斥責罪惡、揭露黑暗、宣告審判的鐵面先知；其實阿摩司內心卻是一位溫柔有愛的先知。在第七章1～8節，記載他在密室中與上帝相交，看見異象的情形。他在上帝面前迫切為他的國家和同胞代禱，他為這些罪人再三哀求，他求上帝赦免，求上帝止息，因為雅各微弱，無法站立得住。（摩七2，5）這個禱告感動了上帝的心，使上帝收回所要降之災。         雖然如此，以色列卻因日漸坐大，得意自滿，驕傲冷漠，奢華淫逸，自斷前途。最後上帝的審判必如鐵鎚般的落下。（摩六7）在阿摩司一連串的異象中，儘管他兩次祈求上帝，撤回要降在以色列家的蝗災和火災，然而當上帝的準繩吊起，立即顯示出百姓離上帝的標準實在太遠了，他們遠遠的落在上帝公義和聖潔的標準之後，因此審判是無可避免的。（摩七7～9；王下十四23，24；十五8～10）         伯特利的祭司亞瑪謝為了本身的利益，竟然誣告阿摩司危言聳聽，要將他趕回猶大去。阿摩司勇敢地反駁，並且繼續在北國傳達上帝的信息。（摩七10～17） 默想 1.阿摩司的信息雖然嚴厲，他的話何等刺人、不留情面，但他卻能在密室內為同胞代禱、為罪人懇求。從阿摩司的身上，我們看見，只有為他人迫切代禱的人，才有資格責備他人，因為那種責備是出於愛心。 2.當上帝的準繩吊起，有誰能站立得住呢？感謝主，如今基督的十字架，代替了上帝的準繩，上帝不再用我們行為的好壞來定罪，因為基督已成為我們的中保，當我們用信心接受十字架的救恩，上帝就算我們為義了。 祈禱 主啊！像阿摩司這般有「智慧中的溫柔」，多麼令人羨慕呀！這等恩賜，求主賞賜給我。

阿摩司(二)─忠於上帝信息的先知

經文:	阿摩司書三～五
鑰節:	…以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的上帝。（摩四12）
參考經文:	賽五十五6，7；約三16～18；林後六17
提要         當阿摩司在北國傳達火辣的審判信息時，比他年輕的何西阿，也針對拜偶像的問題責備以色列。阿摩司則較關心那些富戶以說謊、欺騙、壓榨窮人的手段，而奢華度日的罪惡。他們雖然維持外在的宗教行為，卻假冒偽善，將偶像崇拜摻雜在對上帝的敬拜中。         上帝藉著阿摩司對以色列人說：「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三3）上帝指責他們忘恩負義。在第四章中，上帝試著把志得意滿的以色列家引上悔改的路，因此祂曾用飢荒、瘟疫、乾旱、蟲害、霉菌、死亡和傾覆，促使百姓歸向祂。但無法使以色列人從致命的路途上轉回。上帝五次對他們說：「你們仍不歸向我。」（摩四6、8、9、10、11）何等可悲，一意孤行。阿摩司最後只好說：「你當預備迎見你的上帝。」不管他們願不願意，有一天他們必須迎見上帝。在第五章中，他語重心長的呼籲以色列家要速速悔改，唯一能使審判延期或消除的方法，乃是「尋求耶和華，就必存活。」（摩五4，6，14）阿摩司忠心完整勇敢地傳達上帝的信息，他能大膽指責當權者和富戶人家的不義和邪惡，他對著以色列國怒吼：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩五24） 默想 1.阿摩司所傳的信息非常嚴厲，但他所說的是出於上帝。阿摩司全書九章共145節，他用了50多次「這是耶和華說的」與「耶和華如此說」，可見阿摩司是上帝的出口，只說上帝要他說的。上帝的僕人，成為上帝的代言人，不是說自己的話，乃是傳達上帝的話語。 2.阿摩司書五章21～25節，找出七種上帝所憎惡的空洞宗教儀式，是否在你的教會仍存有類似的活動？ 3.今天的經文中讓我們特別留意：(1)二人同心，才能同行。（摩三3）(2)當預備迎見你的上帝。（摩四12）(3)尋求我，就必存活。（摩五4）這是信徒跟隨主的幾個步驟：同心、迎見、尋求。 祈禱 主啊！「一意孤行」是無形的牆，它固若金湯，阻擋人迎見上帝。攻克阻礙自由的東柏林圍牆，是竭力爭取來的。要迎見上帝，就得真心渴慕祂。

阿摩司(一)─出生農牧的先知

經文:	阿摩司書一～二
鑰節:	…耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲…。(摩一2)
參考經文:	賽四十三25；耶卅一34
提要         阿摩司原是住在南國的提哥亞村，它在耶路撒冷以南有10哩，（摩一1）他以牧羊為生，並且靠修理桑樹來幫補。（摩七14，15）他不是一位「職業」的先知，乃是受上帝呼召，在耶羅波安第二統治的時代，到北國以色列，向深陷拜偶像邪惡風氣中的百姓，宣告上帝的刑罰。         當時的以色列，在政治經濟上正處於繁榮安定的盛世，外表看來商業鼎盛，彊域擴增，社會昇平。因此北國的十個支派志得意滿，對上帝十分冷漠。他們崇拜偶像，罪惡邪蕩，使上帝無法容忍，於是差派質僕忠心的阿摩司，越界來到離耶路撒冷以北12哩的伯特利，用獅吼的指責，傳達上帝強而有力、可怕嚴厲的警告。首先針對以色列的鄰國，最後輪到以色列本身，每一個國家所遭受的審判都是：「我卻要降火…」（摩一4，7，10，12，14；二2，5）而他們之所以受到審判，乃是因為他們「三番四次的犯罪」（摩一3，6，9，11，13；二1，4，6）。對於這些直接刺耳的預言，在一個物慾橫流、不義充斥的年代，人們對他的信息嗤之以鼻，不予理會。這是否讓你想起挪亞的時代，或現今的世代？ 小檔案 地點：提哥亞、伯特利　 職業：牧人、農人、先知　 年代：BC760～BC750 同時代的人：猶大王烏西雅、以色列王耶羅波安第二，先知何西阿 默想 1.阿摩司名字的意思是「背負重擔者」。上帝將重責大任交付在他身上，雖然他的出身不過是牧人，是農夫，但他有上帝的呼召，因此他擁有上帝的能力。雖然他沒有進過先知學校受造就，但他卻帶著上帝的權柄。基督徒獻身之前，須清楚上帝的呼召，沒有上帝的選召，就沒有上帝的造就。 2.今天的經文中，阿摩司一共提到8次「三番四次的犯罪」加起來就是七次，七是聖經中的完全數，它代表人們的罪惡滿盈，難怪上帝會如此震怒！但願我們能有所警惕，遠離罪惡和試探。 祈禱 主啊！基督徒嚐過主恩，方能歌頌您的愛；聖徒親身經歷您的軛是輕省的，就至死忠心，忍辱負重，見證日子如何力量就如何。主！我感謝您，隨時隨地恩典夠用。

何西阿(四)─悔改的國度與應許的上帝

經文:	何西阿書十一～十四
鑰節:	我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4）
參考經文:	撒下廿四14；彼前二7，8
提要         當北國以色列政治與社會都黑暗，以及靈性極敗壞、墮落之時，何西阿以無比的勇氣大聲獅吼。（何十一10）他不斷宣告上帝的忿怒和譴責，但信息中卻包含著上帝無限的寬容、憐憫和大愛。何西阿結束信息的方式與開始的時候一樣，他不斷強調三件事情：以色列的過去，因悖逆抗命而遭玷污。以色列的未來將受到災難的審判。若要逃避災難，當務之急就是以色列民應回轉歸向上帝，他們的心要完全的改變。         何西阿帶著因妻子歌蔑賣淫，遭受羞辱破碎而傷痛的心，最後一次懇求他的同胞，切勿重蹈歌蔑愚昧的覆轍，他大聲呼籲：「以色列啊！你要歸向耶和華你的上帝。」（何十四1）他清楚地闡明上帝犯錯的子民，若要恢復與祂的關係，必須採取的步驟：(一)歸向上帝。（何十四1）(二)向上帝認罪。（何十四2）(三)相信上帝。（何十四3）當人願意誠心悔改，上帝的回應將是：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何十四4）何等奇妙！上帝始終準備要赦免、接納肯悔改的罪人。思想何西阿信息中的亮光，上帝也將透過何西阿向你說話。 默想 1.何西阿生平中最難的，大概就是他甘願饒恕那個不值得饒恕的歌蔑，即使付出極大的代價也在所不惜。其實上帝不也赦免我們這些並不值得赦免的罪人嗎？何西阿的見證是否帶給你什麼衝擊，你能饒恕你生命中的歌蔑嗎？ 2.何西阿向以色列人指出我們與上帝建立關係的三步驟：（1）歸向（2）悔改（3）相信。不管你曾經犯罪，一敗塗地，遠離上帝，若你願意用虔誠的心禱告，實際的行動回轉，就必能再享與主甜蜜團契的生活。 3.何西阿書中反覆的提到上帝的審判和祂的救恩，讓我們思想其中的含義。審判：一2～9；二2～13；四1～五14；六4～十一7；十一12～十三16。救恩：一10～二1；二14～三5；五15～六3；十一8～11；十四1～9 祈禱 主啊！人的心很容易浪蕩的，讓我常在教會團契中，領受主愛的提醒，一生跟隨您。