何西阿(三)─受苦的百姓與憐憫的上帝

經文:	何西阿書八～十
鑰節:	你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛，現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）
參考經文:	耶四3，4；路廿三30；啟六16，17；九6
提要         多年來，何西阿不停地向以色列民傳講上帝嚴厲的責備，他對以色列民提出的控訴，猶如釘鎚重擊一般。另一方面他也一再宣揚上帝的憐憫和慈愛，呼喚以色列民回轉，雖然上帝始終如一的對待祂的百姓，但祂的愛卻不能讓罪惡不受制裁。八到十章，何西阿告訴以色列審判必速速來到，並且說明遭難的原因。何西阿指出，他們要因拜偶像而被「剪除」，金牛犢也要被打碎。（何八4～6）他們種的是虛空，收的也只能是「暴風」，因為他們不信靠順服上帝，卻把希望寄託在人手造的偶像和外邦國家的政治結盟上。（何八7）他們不聽上帝的話，不遵守祂的律法，導致混亂和滅亡。（何八12）         何西阿預言以色列將被擄作奴隸，像在埃及一樣。（何八13；九3；十一5），那時正值耶羅波安第二在位，以色列的繁榮期，以色列人根本不相信這些事。但不久他們就開始嚐到殘酷而血腥的苦果，最後的六個君王有四個慘遭暗殺，第五個則被亞述王擄走。這位「以法蓮的守望者」，講完「審判速至」的信息後，他迫切盼望百姓要悔改，要為自己栽種公義，要尋求耶和華，如此才能收割慈愛，上帝才願意降下公義之雨。（何十12） 默想 1.何西阿書中的以法蓮指的正是以色列，因為他是北國十個支派中最大的，以法蓮的意思是「加倍結果子」。原本應該得著上帝加倍的祝福，卻因為隨從巴力，敬拜偶像，悖逆離棄上帝，所以慘遭奴役亡國滅種，直到「不留一個」（何九12）何等可怕，基督徒要留心，當棄絕心中的巴力和偶像。 2.何西阿說：「現今正是尋求耶和華的時候。」當人願意及時回轉，上帝的憐憫和慈愛必如公義的雨降在他們的生命之中。讓我們為上帝「開懇荒地」，在人心中種下福音的種子，使心地柔軟，使人悔改尋求上帝。 祈禱 主啊！屬世的律，給人一分，受一分回報，給予者便雀躍不已；而屬靈的律，給主一分，主將應許還報十倍、百倍、千倍……，但人信心的斗量小，所以常常對您吝嗇，在這裡跟您說聲抱歉！

何西阿(二)─不忠的國度與饒恕的上帝

經文:	何西阿書四～七
鑰節:	來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治。祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）
參考經文:	出廿；賽五13；摩八11，12；番一6
提要         因著何西阿本身所經歷的切膚之痛，因此他很能體會上帝為選民的罪，哀痛逾恆的感受。何西阿對歌蔑不變的愛，正如上帝對以色列民的愛始終如一。但犯下滔天大罪的百姓，仍不肯回應上帝慈愛的呼喚。既使面對上帝的指摘時，仍然我行我素，無意回轉。         因此上帝藉何西阿譴責以色列。在第四章中，何西阿把以色列人頂撞上帝的罪一一指明。他們拒絕遵守上帝的律法，頑固地拜偶像（何四1，2，13，16，17），甚至一些利未家族的祭司，竟然成為拜金牛犢的祭司。他們比別人更知道律法，卻不遵守律法，所以上帝必使他們受罰。（何四6，9）         第五章中，上帝藉何西阿責備以色列的領袖，那些悖逆的祭司與王室，他們因政治的目的，互相勾結，誤導百姓落入拜偶像的陷阱中，為此上帝大大的不悅，他們若不及時回轉，上帝的審判即將來臨。         在第六章中，何西阿呼召以色列歸向耶和華，並且預言當以色列被「撕裂、打傷」後，因回轉「歸向」上帝，而被「醫治、包紮、甦醒、興起」而存活。（何六1～3）何西阿在第七章中，栩栩如生的描寫以色列的剛愎背道，像是一個垂死的人、燒旺的火、沒有翻過的餅、愚蠢的鴿子、翻背的弓，人不喜悅的器皿、和健忘的僕人。這一切都指出，以色列作惡多端不順服的結果，必然帶來上帝的審判。 默想 1.何西阿因著自身受苦的經歷，所以能夠貼切的說明上帝對以色列人的心情。有時成為上帝的僕人，受苦是必須的。 2.在何西阿書中曾提到15次的「歸回」，上帝何等盼望這位走迷的浪子能回頭，上帝一再警告他們的罪，他們卻充耳不聞，只有當他們被「撕裂、打傷」時才能了解，真正的生命只有在「歸向」上帝時才能尋得。（何六1） 3.雖然，因著人的悖逆，有時「撕裂、打傷」的管教必要臨到，但不要忘了，上帝永遠有「醫治、包紮、甦醒、興起」的恩典。當我們「歸回」時，必能尋見「晨光、甘露、春雨」。（何六1～3） 祈禱 主啊！歷世歷代被您重用的僕人，有如奧運開幕典禮上，高舉火把進場的選手；他們傳達您帶領人類，進入屬靈爭戰的心意和得勝的秘訣。

何西阿(一)─不貞的妻子與饒恕的丈夫

經文:	何西阿書一～三
鑰節:	我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫，聘你歸我。（何二19）
參考經文:	羅八35～39；彼前二9，10
提要         何西阿生於北國以色列耶羅波安第二作王的時代，他是唯一住在北國，又在北國傳道的先知。我們只能從何西阿書中認識他。何西阿名字的意思是「拯救」。上帝與起何西阿在以色列瀕臨淪亡前夕，提出警告，希望背道百姓能重新歸回。何西阿書從頭到末了，都夾雜著兩種強烈的心情，一面是上帝的管教，一面是上帝的慈愛。         上帝揀選何西阿，藉著他的婚姻生活，描述上帝對對以色列堅定不移忠實的愛。在上帝的指示下，他娶了娼妓為妻。（何一2）到頭來，歌蔑對他仍然不忠，跟別人走了。但何西阿用溫柔的愛找尋他的妻子，並且用重價將她買贖回來。（何三2）他們的關係，正像以色列人和耶和華上帝之間的關係，以色列拜偶像，就是和偶像犯屬靈的淫亂。         何西阿以自己的生命和生活，向以色列人說明他們的悖逆，切盼以色列人能悔改歸向上帝。何西阿真是一位愛的先知，而何西阿為了順服上帝而做出的犧牲，正彰顯上帝對人犧牲的大愛。 小檔案 地點：北國以色列　　 　 職業：先知　　 　 年代：BC753～BC715 親屬：父親──備利，妻子──歌蔑，兒子──耶斯列、羅阿米，女兒─羅路哈瑪。 同時代的人：阿摩司、以賽亞、耶羅波安第二、及後面的六王 默想 1.上帝需要一位與祂一同受苦，順服祂，並且願意為祂所用的人，因此上帝驗中何西阿，何西阿因自己婚姻的光景，深深了解上帝的用心。一個受苦的僕人，才能體會上帝的心；但願我們都能隨時預備為主受苦。 2.何西阿的名字意思是「拯救」，希伯來文的字根與「耶穌」相同。讓我們看見人類的救恩，只能藉著耶穌基督。 3.何西阿的兒女名字都有象徵意義（何一4、6、9），你能將它們列出，並且思想其中的含義嗎？ 祈禱 主啊！讓我學習何西阿的順服，那怕在婚姻的苦境中，仍然堅信您有美意。以您的愛教導我寬恕自己及家人。

歌篾─被愛包圍的淫婦

經文:	何西阿書一～三
鑰節:	你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。（何一2）
參考經文:	路十五11～32
提要         大約主前760年，耶羅波安第二成為北國以色列王的時候，耶和華的話臨到先知何西阿，要他去娶淫婦歌蔑為妻。歌蔑原是一位妓女，也可能是在廟中當廟妓。上帝讓祂的僕人何西阿，用自己的婚姻光景，來說明上帝與以色列人之間的關係。         婚後最初幾年，他們的關係還十分甜蜜，但在耶斯列出生後，歌蔑改變了，她不耐煩何西阿常常出外傳講上帝的信息，把她冷落一旁，她變得躁鬱不安。最後她終於棄家庭不顧，常常外出不歸。很快的何西阿發現妻子的不貞，等到羅路哈瑪（意為：不蒙憐憫）出生，他的疑心終於獲得確證。何西阿內心的痛苦和愁悶可想而知，他也成為街頭巷尾公開的笑柄。後來歌蔑又生了一個男孩羅阿米（意為：非我民）這個雖出生在何西阿家的孩子，卻不是何西阿的。歌蔑的邪淫不知檢點，正象微以色列人的不貞和離棄上帝。         最後歌蔑離開何西阿，與她的情人私奔。何西阿傷心之餘仍渴盼她能回心轉意。有一天他聽到消息，知道歌蔑已被情人拋棄了，走投無路只好賣身為奴，淪落到最可悲的地步。何西阿以「不死的愛」把歌蔑尋回，看到衣衫襤褸、憔悴病弱、蓬頭垢面，被鐵鍊銬在奴隸市場拍賣的歌蔑，何西阿心生憐憫，他以重價將她買贖回來，饒恕她，並且帶她回家，又接納她為妻子。何西阿這種全然饒恕、無比的愛，必定軟化也挽回了歌蔑頑硬的心，改變了她後來的生命。 默想 1.歌蔑的一生其實是描寫以色列人的悖逆和不信。何西阿對她的愛，正顯明上帝對以色列人的慈愛和憐憫。即使我們像歌蔑一樣，上帝仍然接納愛護。 2.「我用慈繩愛索牽引他們」（何十一4）「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？」（何十一8）這是上帝永不止息的愛，我們的主，從來沒有停止呼喚我們，要回到祂的懷中。 祈禱 主啊！最大的「不孝」莫過於子不認父。貓、狗…等畜類尚且能分辨抱牠或踢牠的，究竟是愛或是討厭。人類被造物者懷抱一生，仍無法認識造物主，並以愛回報的，這等人心太頑梗，太可悲了。

何細亞─以色列國最後一位君王

經文:	列王紀下十五30；十七1～41
鑰節:	耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前。（王下十七20）
參考經文:	箴十三15；路十九41～44
提要         何細亞弒以色列王比加後篡位，成為以色列國第十九任王，也是最後一位以色列王。何細亞王朝只維持了9年。諷刺的是何細亞名字的意思是「救恩」，但他卻是帶以色列國走進滅亡。其實何細亞即位之時，以色列已是地小人稀了，何細亞本身僅是亞述的一個附庸，當年耶羅波安第二統治下以色列的尊榮，已經蕩然無存。後來他想聯合埃及背叛亞述，結果反被亞述捉拿囚禁，而京城撒瑪利亞也在主前722年失陷，結束了北國以色列的全部歷史。         回想當年約書亞帶領以色列人進迦南時，是何等榮耀及歡欣，而今北國十支派被殘暴的亞述趕離迦南，又是何等羞辱和可憐！北國以色列永遠滅亡了，他們的家園永遠拆毀了，這是因為他們得罪了上帝，行耶和華眼中看為惡的事。（王下十七1～23）         亞述將以色列地併為一個行政省，並且施行人口混雜的策略，這種雜婚而生的後裔，被稱為撒瑪利亞人。自北國被擄之後，這十個支派就失散在異邦，這些聖經的史實，怎能不叫我們心存警惕呢？ 小檔案 地點：北國以色列　　 　 評價：壞　　　 在位：9年(BC731～BC722） 職業：以色列第十九任王　　　 同時代的人：猶大王亞哈斯、先知何西阿 默想 1.列王紀下十七章記載了歷史上最悲痛的事件，北國以色列永遠被亞述滅亡了。請留心讀7至23節，這是他們得罪上帝的記錄，讓我們從其中得著警惕罷！ 2.何細亞向埃及求助，而不懂得向上帝求援，他難道不知道「救恩」是從耶和華而來嗎？信徒哪，若我們離開上帝，便會投向撒但，不肯聽從上帝，就會被撒但奴役，有如整部以色列歷史所記載的！ 祈禱 主啊！多數的人到死都不肯坦承「自己是不可靠的」，他們一生極力要在眾人面前證明自己是很有用；這有點像吸毒者，每證明一次，就過癮一下，最後毒癮太深，無法自拔。唉！求主幫助我認識自己的眇小。

俄德─釋放被擄的先知

經文:	歷代志下廿八8～15
鑰節:	使被擄的人前來，其中有赤身的……給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們，其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們兄弟那裡。(代下廿八15)
參考經文:	利廿五42，43；賽六十一1，2；路四18；十30～37
提要         俄德是在以色列王比加和猶大王亞哈斯年間做先知的。由於猶大王亞哈斯邪惡腐敗，上帝的懲罰來得迅速又嚴厲，不但受亞蘭人的攻擊，也被以色列王比加所打敗。比加殺了12萬猶大人，並且抓了20萬俘虜，其中有婦女和兒童，把這些人帶往撒瑪利亞，當以色列人的奴僕，這是上帝的律法所不允許的，因此上帝親自介入此事，祂並派先知俄德執行此項任務。         俄德是一位有信心、勇氣和愛心的先知，他傳信息給得勝的北國軍隊，他警告他們，不可從猶大國擄取物品，也不可奴役他們的兄弟。否則更重的懲罰會降在他們身上，因為他們本身在上帝面前也是有罪的。         俄德和撒瑪利亞的幾位首領，勸阻以色列人，並且看顧那些被擄的猶大人，給赤身的人衣服和鞋穿，照顧受傷的人，用膏抹他們，又給他們吃喝，其中有軟弱的，使他們騎驢，送他們到耶利哥城。有人說，耶穌所說的好撒瑪利亞人的比喻，是根據這件事情而說的。俄德所做的，對那些苦難的猶大人，是來自上帝的拯救和安慰。 小檔案 地點：撒瑪利亞　　　 職業：先知 同時代的人：以色列王比加、猶大王亞哈斯 默想 1.俄德成為受難中的猶大人的拯救、安慰和醫治者。在今天的教會中，應該有更多的俄德存在。 2.俄德所作的，正如以賽亞所說：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩典，…安慰一切悲哀的人。」（賽六十一1）這是每一位上帝的兒女，在今天這個世代，所應扮演的角色。 祈禱 主啊！未經受苦的人，無法成為安慰者，不曾生病的人，無法成為好看護。所以苦難、病痛是另一種祝福，它們引領人更貼進您的愛。主啊！為過去一切的遭遇，我感謝您！

比加─第七個篡位的人

經文:	列王紀下十五25～31；十六5～9
鑰節:	以色列王比加年間，亞述王提革拉毗列色來奪了……將這些地方的居民都擄到亞述去了。（王下十五29）
參考經文:	代上五25；代下廿八5～8，25；賽七1～9
提要         比加推翻了比加轄後，自立為王，建立了以色列的第八王朝，也是以色列的第十八任王。聖經說到比加統治20年之久，是包括米拿現與比加轄的統治時期。他起初12年的統治只侷限於約但河外的基列地，直到將比加轄殺死，才有8年的獨自執政。比加原是比加轄的簡寫，意思是「他開啟了（眼睛）」，可能為了確保自己的王位，所以採用前任君王的名字。只可惜他承繼了前任君王的惡行，繼續使以色列人陷在罪裏。         比加統治第六年，BC734年，亞述王（普勒）提革拉毗列色三世，應猶大王亞哈斯之請求，再次掃蕩全加利利的城邑，並擄去許多百姓（王下十五29），這是北國以色列第一次被擄，包括流便、迦得和瑪拿西半支派，他們屯居約但河東首當其衝。（代上五25，26）東北部的拿弗他利也一起被擄，時約BC732年。亞述王未殺比加，殺他的是何細亞，此人獲亞述支持，登上王位。比加不自量力，先攻猶大，後與亞述對抗，終至滅亡。可是真正失敗的原因，還是因為離棄上帝，行耶和華眼中看為惡的事。 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞　　　 在位：20年(BC752～BC731) 職業：以色列第十八位王　　　 同時代的人：猶大王亞哈斯、先知何西阿 默想 1.北國被擄是分兩次的，在比加年間，先是約但河東的二個半支派，首當其衝。當年他們不理會上帝應許給他們約但河西的迦南美地，他們選擇了安全不用付代價的東岸，他們不憑信心反而妥協的選擇，多年後付上極大的代價，成為敵人攻擊的首要目標。基督徒當選擇上帝所預備的最好，而不要選擇自己的次好。 2.比加雖然奪得王位，而不知道依靠上帝，卻自以為聰明，惹火上身。我們做事當先計算自己力量如何，更重要的是要依靠上帝行事。 祈禱 主啊！「善」與「惡」其實對您而言無益也無損，它們沾不著您，對人卻有極大的關係。「行您眼中看為惡的」人便處在危險中。就像行人捨安全的天橋不過，逞能穿越飛車疾馳的大馬路，讓您看得怵目驚心，為他們著急。主啊，讓我永遠記住人生曠野路上，您已為我搭建直通天庭的信心之橋。

比加轄─沒有被上帝開啟眼睛的王

經文:	列王紀下十五22～26
鑰節:	他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。（王下十五24）
參考經文:	王下六15～18
提要         米拿現死後，其子比加轄接續他作王，成為以色列的第十七任王。當他登基之時，以色列國已經積弱成疾，病入膏肓。由於他父親米拿現為了保住王位，捐獻大筆銀子給亞述王普勒，以至國庫空虛，民不聊生。雖然如此，比加轄並未回轉求告耶和華，反而過不敬虔的生活，行耶和華眼中看為惡的事。他的罪就像他父親所犯的，不離開耶羅波安那假神金牛犢的敬拜，惹上帝的怒氣。         比加轄名字的意思是「耶和華已開啟（其眼睛）」可惜他心靈的眼睛並沒有被開啟。他上任兩年便被暗殺了，他的一位將軍比加，帶領基列的50人，連同兩名助手，在撒瑪利亞王宮的城堡，殺死比加轄，自己篡位登上寶座，而以色列的第七王朝，至此告終。比加轄像許多以色列的君王一樣，不得善終，他們倒斃的真正原因，乃是因為不肯事奉耶和華上帝，反倒敬拜偶像金牛犢，最後上帝只好任憑他們，他們的結局都是悲慘的。眼看這些以色列王興衰，是否讓我們得著提醒，當專一事奉跟隨上帝？ 小檔案 地點：北國以色列　　 　 評價：壞　　　 在位：2年(BC742～BC740) 職業：以色列第十七任王　　　 親屬：父親──米拿現 同時代的人：猶大王亞撒利雅、先知何西阿 默想 1.整部北國以色列的興亡史，讓人讀來真是怵目驚心。如今比加轄的被殺，使得以色列國歷史接近尾聲，在以色列國九個王朝，十九個王中，有八位是被殺的，十九個王都不好，沒有一個君王願意帶領百姓歸向上帝。雖然上帝一再給他們機會，施加憐憫和恩典，無奈他們心硬到底，最後終於邁向毀滅。這不也是今天許多人的寫照嗎？求上帝幫助我們，加緊做工，廣傳福音。 2.比加轄若能被上帝開啟他屬靈的眼睛，就不會重蹈他父親的覆轍了。信徒哪！求上帝開啟我們心靈的眼睛，使我們能看見。 祈禱 主啊！聖經明載：天使長因驕傲而墮落，如今人類同出一轍，被造物要強過造物者，一生的麻煩就層出不窮。「前車可鑑」指的不過是理性上能理解的層面，人難以靠自己真正學會歷史的教訓。唉！求您保守我，使我一生不偏行己路。

米拿現─向亞述王求幫助的人

經文:	列王紀下十五14～22
鑰節:	亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。（王下十五19）
參考經文:	代上五25；何八
提要         米拿現殺了沙龍之後自立為王，開始了以色列的第七王朝，也是以色列的第十六任君王。他為人殘暴凶猛，當他攻打提斐薩時，因為守城官不肯開城，他竟下令把一切居民殺死，並且剖開孕婦肚腸洩恨，真是慘無人性。         他登基之後，仍然行耶和華眼中看為惡的事，並且「終身」不離開拜金牛犢的罪。米拿現名字的意思是「安慰者」，但他執政的十年之間，橫征暴斂，民不聊生，不但沒有給以色列人帶來安慰，反而成為他們最大的痛苦。         米拿現執政期間，地中海各國飽受亞述的威脅，普勒（提革拉毗列色三世）領兵來攻擊以色列國，米拿現無力抵抗，就以一千他連得銀子向他進貢，並且要求亞述王普勒幫助他「堅定國位」，米拿現這位以色列的君王，竟然求一外邦王幫他「堅定國位」，不但羞辱了上帝的名，也使以色列國淪為亞述的一個附庸國。 小檔案 地點：北國以色利　　 　 評價：壞 職業：以色列的第十六任王　　　 在位：10年(BC752～BC742) 親屬：父親──迦底，兒子──比加轄 同時代的人：猶大王亞撒利雅、先知何西阿。 默想 1.米拿現「終身」不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。（王下十五18）這是極為嚴肅的形容詞：「終身」。撒母耳的母親哈拿曾經向上帝許願要將撒母耳「終身」歸與耶和華。（撒上一11，28）信徒啊，你的「終身」是交在誰的手中？瘂 2.米拿現在危急之中，不曉得求告上帝，反而要求亞述王幫助他「堅定國位」。何等幼稚，也何等可憐，他竟然不知道只有上帝能「堅定」他的國位嗎？多少時候，上帝的兒女碰到困難的問題，不知道求告上帝，卻用自己的方法，甚至占星算命問卜，這是耶和華所厭惡的。 祈禱 主啊！拜假神的，膜拜虔誠；認識真神─主耶和華的，反倒漫不經心。這般的挑釁，是撒但對基督徒的教唆，老我至死頑梗，無非是輕慢上帝，求主柔軟我的心。

沙龍─短命的君王

經文:	列王紀下十五10，13～15
鑰節:	雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。（王下十五10）
參考經文:	摩七9
提要         沙龍刺殺撒迦利雅後，自立為王，建立了以色列第六王朝，他成為北國以色列的第十五任王。但他只執政了一個月，便遭得撒的軍事都督米拿現報復性的殺害。沙龍名字的意思是「報復者」。他自己背主弒君篡位，想必也是一個殘忍詭詐之徒，難怪只一個月，就被耶羅波安第二的舊屬米拿現所推翻。         以色列王皆為拜偶像的邪惡之輩，心中沒有上帝，因此也就目中無人。以色列的政治情勢一直動盪不安，內憂外患從未間斷。歷代經歷許多謀殺、篡位，這背後主要的原因是：「行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安，使以色列人陷在罪裏的那罪，總不離開。」（王上十五26，34；十六19，25，26，31；廿二52；王下三2，3；十31；十三2，11；十四24；十五9，18，24，28）整個北國興亡史，這樣的字句屢見不鮮，它成了北國以色列王的墓誌銘。耶羅波安一時的失足，往後250年，把整個北國以色列帶入衰敗痛苦和滅亡之中。 小檔案 地點：北國以色列　　 　 評價：壞 職業：以色列第十五任王　　　 在位：1個月(BC752) 親屬：父親──雅比 同時代的人：猶大王烏西雅、先知何西阿 默想 1.沙龍弒主篡位，作王只一個月就被人所殺，讓我們想到那些用不正當和殘忍的手段所得𨬓的，必然很快會失去。 2.那些心中沒有上帝的人，必定也是目中無人，若我們不曉得敬畏上帝，我們必定無法尊重別人。 3.以色列王失敗唯一的原因，就是「行耶和華眼中看為惡的事」。即使貴為君王，離了上帝，仍然是可憐得很。 祈禱 主啊！幫助我永遠記住您心中所憎惡的事：高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中佈散分爭的人。

撒迦利雅─耶戶王朝的末代君王

經文:	列王紀下十四29；十五8～12
鑰節:	這是從前耶和華應許耶戶說，你的子孫必坐以色列的國位直到四代，這話果然應驗了。（王下十五12）
參考經文:	王下十30
提要         耶羅波安第二的兒子撒迦利雅繼位，成為北國以色列第十四個君王，他是耶戶王朝的第四代，也是末代君王，因為他在位只有短短的六個月，就被他的大臣沙龍所弒身亡於以伯蓮（合和本譯為「在百姓面前」）。至此，耶戶所建立的王朝，即喪失在撒迦利雅手中，前後四代，74年。這正應驗耶和華對耶戶所說的。（王下十30，十五12）         撒迦利雅名字的意思是「上帝所紀念的」，無奈他行耶和華眼中看為惡的事，奉行耶羅波安所崇拜的金牛犢。他的一生，聖經只用了六節經文，卻是用來描述他的惡行和滅亡。當人離棄上帝，不願聽從警告時，至終必會嚐到罪的苦果。         隨著撒迦利雅的去世，耶戶王朝的終結，北國以色列的勢力與地位便急轉直下。上帝為了審判以色列的罪，就使亞述的勢力日漸強大令以色列人寢食難安，但是以色列即使到了這個地步仍不知悔改，何等可悲！ 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞 職業：以色列第十四任王　　　 在位：6個月(BC752) 親屬：父親─耶羅波安第二 同時代的人：猶大王亞撒利雅、先知何西阿。 默想 1.撒迦利雅應該「被上帝所紀念」，卻因為他行耶和華眼中看為惡的事，不蒙上帝所紀念。上帝只紀念那些心向著祂，願意謙卑跟隨相信祂的人。 2.關於撒迦利雅的死，聖經說：「這話果然應驗了。」正如上帝藉先知所說預言一樣，上帝的話安定在天永不改變，當我們研讀上帝的話時，請相信每一個應許，留意每一個亮光。請抓住每一個祝福，遵行每一個教導，這正是信徒讀經的目的。 祈禱 主啊！溺水者若不緊緊抓牢救生圈，就會喪命；信心和順服是基督徒的雙手，若不牢握著上帝，將瞬息滅沒於黑暗權勢中。主啊！願我的心時刻歸向您。

耶羅波安第二─以色列人的拯救者

經文:	列王紀下十四23～29
鑰節:	耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。（王下十四27）
參考經文:	摩一6～九15
提要         耶羅波安第二是約阿施的兒子，為了不與北國以色列首任國王耶羅波安混淆，因此冠上「第二」以便區分。在約阿施執政第五年，就被立為攝政王，直到約阿施去世，正式登基成為以色列的第十三任王。根據歷史的考證，他是北國以色列最英明能幹的統治者之一。他可能就是耶和華所應許，賜給以色列人的拯救者。（王下十三5）         他在位期間，擴展以色列的疆界，大致上與大衛和所羅門時代所差無幾，他也收復了先前亞蘭王哈薛所奪的外約但。（王下十四25）以色列恢復了從前廣闊的疆界後，便成為地中海東部最強大、最有影響力的國家了。而這一切改變，最主要的原因還是上帝的憐憫。因為上帝「看見以色列人甚是艱苦，無人幫助」（王下十四26）所以上帝才藉耶羅波安第二的手施行拯救。         可惜，耶羅波安第二不知感恩，仍然敬拜金牛犢，並且任由國中奢侈閒懶、驕淫敗壞、罪惡橫行、公義不張，上帝先後差遣先知阿摩司和何西阿責備警告，但耶羅波安第二和百姓仍然離棄上帝而犯罪、我行我素。因此上帝藉先知預言，以色列將要滅亡，人民將被擄離開本地。 小檔案 地點：北國以色列　　 　 評價：壞　　　 在位：41年(BC793～BC753） 職業：以色列第十三任王　　　 親屬：父親──約阿施，兒子──撒迦利雅 同時代的人：猶大王亞瑪謝、先知約拿、阿摩司、何西阿 默想 1.耶羅波安第二雖然被上帝揀選，成為以色列人的拯救者，卻不知忠心跟隨。他有很好的機會和恩典，成為上帝的器皿，可惜，他仍然行耶和華眼中看為惡的事。信徒服事固然重要，但更重要的是忠心順服、謙卑跟隨。 2.因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無人幫助，因此祂伸出憐憫的手。讓我們永遠記得，上帝樂意幫助每一位陷入困境的兒女，只要你向祂懇求，祂的幫助必然臨到。 祈禱 主啊！「艱困」讓人不得不誠實面對自己的無能和有限，迫使自己抬眼仰望您的大能和無限，這時您的憐憫就立即彰顯。主啊！我願親近您，願常在苦境中遇見您。

約阿施─用箭打地的王

經文:	列王紀下十三10～25；十四8～16
鑰節:	我父啊，我父啊，以色列的戰車馬兵阿。(王下十三14)
參考經文:	代下廿五17～24
提要         約哈斯逝世後，他兒子約阿施繼位，成為以色列國的第十二任王，也是第五王朝耶戶王朝的第三位繼任者。約阿施名字的意思是「上帝所賜的」，他在位的十六年間，帶領以色列國邁向復原壯大的路。雖然他仍行耶和華眼中看為惡的事，但因上帝對以色列民的憐憫，並且曾應允他的父親約哈斯要施行拯救，因此，上帝藉著他的手挽回頹勢，壯大以色列國。         約阿施唯一可取的地方，就是尊敬神人以利沙。當以利沙身罹絕症時，他傷心的伏在他臉上哭泣，因為他知道以利沙是以色列的堅固保障。以利沙是唯一使他能與上帝接觸的人，以利沙藉著射箭預言他要戰勝亞蘭人；以利沙吩咐他用箭打地，王卻只打了三次，神人責備他沒有多敲打，因為按著他敲打的次數，上帝要使他擊敗亞蘭人。後來果然三戰三勝，收復了被亞蘭人奪取的以色列城邑。（王下十三10～25）         之後，約阿施重創了猶大王亞瑪謝，拆毀了耶路撒冷的城牆，擄走了王宮中的金銀器皿。在他出征之前他便任命耶羅波安第二為攝政王，與他共同攝政，奠下了以色列立國以來最強盛的基礎。（王下十四8～16） 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞 職業：以色列第十二任王　　　 在位：16年(BC798～BC782) 親屬：父親──約哈斯，兒子──耶羅波安第二 同時代的人：猶大王亞瑪謝、以利沙 默想 1.以利沙要約阿施用箭打地，他得勝的次數是按照他擊打的次數。多少時候，上帝是按照我們信心的大小，來成就我們的祈求，按照我們祈求的多寡，賜下蒙福的恩典。 2.約阿施對以利沙的尊重，提醒信徒當尊重、敬愛上帝的僕人。因為上帝的祝福，要透過祂的僕人加添給每一位信徒。 祈禱 主啊！空氣、陽光、水億萬年恆常，這似乎讓人稍稍體會您的信實、慈愛、公義永存的真理。肉身的器官系統健康，吸收便正常。相同的，屬靈生命信心的系統若出問題，生命便日益凋零。主啊！求您醫治我。

約哈斯─嘗過主恩，仍然悖逆的王

經文:	列王紀下十三1～9
鑰節:	約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。（王下十三4）
參考經文:	出三7；士二18；詩七十八34
提要         約哈斯在耶戶之後繼位，成為以色列的第十一任王。他在位的17年，行耶和華眼中看為惡的事，於是耶和華的怒氣向他們發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛及其子便哈達手中。以色列軍隊被消滅得只剩下50馬兵，10輛戰車，1萬步兵。以色列人受壓太重，使得不敬神的約哈斯也忍不住呼求上帝拯救他們。（王下十三4）耶和華憐憫祂的百姓，垂聽了約哈斯迫切的祈求，應許賜下一位「拯救者」，使以色列人不致滅絕。先是亞述王亞大得尼拉力三世，進攻亞蘭，使得以色列脫離亞蘭的轄制。後有約哈斯的兒子約阿施，和孫子耶羅波安二世強有力的領導，救以色列人脫離亞蘭人的壓迫。         雖然上帝應允了約哈斯的懇求，約哈斯並沒有因此回心轉意專心敬拜上帝。他仍然讓以色列人敬拜金牛犢，甚至引進亞蘭人所事奉之神亞舍拉，使百姓陷於罪中。可惜呀可惜！當約哈斯嘗過主恩和經歷上帝大能的拯救後，仍不知回頭，真是愚蠢到了極點。 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞　　　 在位：17年(BC814～BC798) 職業：以色列第十一位王　　 親屬：父親──耶戶，兒子──約阿施 同時代的人：猶大王約阿施、以利沙 默想 1.約哈斯雖然背逆上帝，但當他在危急之時，仍向上帝懇切祈求，上帝依然憐憫應允他的禱告。人的罪雖大，上帝的愛和赦免更大，要是人肯回轉向上帝，祂的恩典永遠大過祂的怒氣。 2.約哈斯雖然嘗過主恩，經歷過上帝的大能，卻仍離棄上帝。多少時候，基督徒不是走約哈斯的路嗎？ 3.約哈斯名字的意思是「上帝所扶持的」，可惜他是扶不起的阿斗，因為他看重自己的王位，過於上帝的國度。 祈禱 主啊！基督徒若不學像主耶穌，天天與天父相親，敬拜您，必會淪落在撒但的魔掌中，掙脫不了「人性之罪」的各樣轄制。主啊！只有在每天靈修中向您支取力量，方能逐日認識您的偉大，自己的渺小，以及黑暗權勢的邪惡。

耶戶（以色列王）─毀滅暗利王朝的人

經文:	列王紀下九1～十36
鑰節:	耶和華以色列的上帝如此說，我膏你作耶和華民以色列的王，你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知……的冤。（王下九6，7）
參考經文:	王上十九16；王下十五12；代下廿二7～9；何一4，5
提要         耶戶原是以色列王約蘭手下的軍長，上帝要以利沙膏立耶戶作以色列的王，成為上帝審判亞哈家的器皿。因他是個意志堅強、鐵石心腸的人，因此非常適合擔負這項血腥的任務。耶戶名字的意思是「生存」，為了以色列國的生存，他替上帝清除愈來愈嚴重的巴力崇拜、罪惡淫亂，並結束腐敗無能的暗利王朝，而他也成了以色列的第十個王，以色列第五王朝由他開始。         他首先刺殺了正在療傷中的約蘭王和前來探病的猶大王亞哈謝；然後命令耶洗別的侍從，把耶洗別從樓上扔下，餓狗吞吃她的肉，正如以利亞生前所預言的。耶戶也叫人將亞哈70個兒子的首級堆放在城門口示眾，後來他也屠殺所有在耶斯列的內閣官員，及亞哈謝的親屬42人。並且用巧計殺了所有巴力的信徒和祭司，摧毀巴力的柱像，拆毀巴力廟，就此將巴力邪教從以色列中除滅。         只可惜耶戶為了政治上的理由，並沒有廢除在但和伯特利的金牛犢。他並沒有遵守上帝的律法，因此耶戶在位28年間，以色列不斷受到亞蘭王哈薛蹂躪凌辱，並且在亞述手下受難。耶戶無力拯救以色列人，因為他離棄上帝。 小檔案 地點：北國以色列　　　 𡛟評價：壞 職業：軍長，以色列第十位王　　　𡛟在位：28年(BC841～BC814) 親屬：祖父──寧示，父親──約沙法，兒子──約哈斯 同時代的人：以利亞、以利沙、亞哈、耶洗別、約蘭、亞哈謝。 默想 1.上帝藉耶戶的手審判亞哈家，20年來，上帝不斷透過以利亞和以利沙來警告他們，上帝給予他們充裕的時間悔改歸正。無奈他們背逆到底，終於嘗到毀滅的惡果。人當趁耶和華可以尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。 2.耶戶雖然執行上帝的命令，除去巴力，卻為自身的利益保留了金牛犢。這種有保留的奉獻，不是真正的奉獻，也是上帝所不喜悅的。 祈禱 主啊！人的思想若偏向撒但，將會產生可怕的繆誤，有人高喊：「殺一人是兇手，殺千萬人就成英雄。」無怪乎歷史上的領導者個個雙手沾滿血腥；但上帝是愛，求您指教我用愛事奉您，能尊重所有的生命。

四個大痲瘋─報好信息的人

經文:	列王紀下七3～15
鑰節:	今日是有好信息的日子，我們竟不作聲，若等到天亮，罪必臨到我們。來罷，我們與王家報信去。（王下七9）
參考經文:	結卅三8；詩卅四8；約九4；林前一27～29
提要         在約蘭統治以色列期間，亞蘭人常常藉故攻打以色列人。有一次亞蘭王便哈達又發動戰爭，圍困以色列的首都撒瑪利亞城。城內因而缺糧造成飢荒，連平常被視為不潔之物的驢頭，或用來作燃料的鳥糞也貴得離譜。百姓餓到一個地步，竟然不顧一切的易子而食，當時的情況真是慘絕人寰，約蘭王親眼目睹心中悲痛，要捉拿以利沙，因為他認為是以利沙使他們陷入苦境的，其實是因為約蘭王自己背逆上帝的結果。由於上帝的憐憫，以利沙預言，撒瑪利亞的情況會在一天之內改觀。當天，上帝使亞蘭人聽到「車馬的聲音」正如萬馬奔騰的大軍入侵，亞蘭人心中害怕連夜撤走，留下大量的財物和糧食。         城外有四個被人遺忘的痲瘋病人，由於走投無路，所以冒著生命危險到亞蘭軍營一窺究竟，他們靠近一看才發現了這件奇妙的神蹟，滿地都是金銀、衣服、糧食，他們吃了、喝了、藏了。這時上帝激動他們的良心，於是他們趕緊向撒瑪利亞城內的以色列人報好消息。由於他們的愛心和同心，將這好消息傳佈出去，使得面臨死亡的人重獲新生。這四個被人輕視厭棄的痲瘋病人，首先經歷了滿足和喜樂，然後將此佳音與人分享，使得全城的人都蒙救恩，也使上帝得著榮耀。 默想 1.這四個大痲瘋病人，原來是被遺棄、輕視的一群人，因著上帝的憐憫和恩典，竟然成為傳報好消息的人，使眾人因此得生。信徒啊！當你嘗過主恩的滋味，是否也能成為福音的使者呢？ 2.讓我們學習這四個痲瘋病人一樣，將耶穌基督永生的信息，帶給那些生活在黑暗中受魔鬼轄制的人，讓世人都能嘗到主恩的滋味。 祈禱 主啊！求生、求死的衝動是人類與生俱來的本能，有人擺不平自我的失落，而自殺輕生，也有人因身陷絕境，不惜食人肉以求生。主啊！在求生、求死意念的掙扎中，若失去您的同在，生命將失去價值，人與畜有何不同呢﹖求您保守我的心思意念。

約蘭的軍長──親眼看見，卻不得吃矴瘂

經文:	列王紀下七1~2，16~20
鑰節:	有一個攙扶王的軍長，對神人說，即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。以利沙說，你必親眼看見，卻不得吃。（王下七2）
參考經文:	申卅四4；王下六24～33；太十三14
提要         撒瑪利亞被亞蘭大軍圍困，城內由於缺糧，發生飢荒，甚至易子而食。約蘭王同他的軍長在城上經過，聽說這種慘無人道的事情，就撕裂衣服說，耶和華不幫助你，我從何處幫助你。他急著找以利沙，想降罪與以利沙，他忘了使以色列人遭災的，其實是他自己，因著他的悖逆和離棄上帝，才會有如此的結果。         當約蘭和他的軍長來到以利沙的家中，以利沙說，你們要聽耶和華的話，耶和華要在一天之內，使撒瑪利亞解圍，以色列人也要有足夠的糧食。以利沙的預言聽起來太不可能了，所以攙扶王的軍長對以利沙的宣告嗤之以鼻，甚至說：「即使耶和華使天開了窗戶，也不能有這事」。他不但對上帝毫無信心，對上帝的大能也加以懷疑。瘂         由於他的不信和嘲笑，以利沙對他說：「你必親眼看見，卻不得吃。」當時這位軍長一定不以為意，他想怎麼可能會發生這種事。那知，上帝的大能使亞蘭軍隊連夜撤退，隔日，藉著四個痲瘋病人的通報，合城的人擁出城來，爭相拾取亞蘭人所留下的財物和糧食。就在城門口，這位軍長竟然被眾人給踐踏死了。他雖然親眼看見，卻不得吃。他無法嘗到上帝救恩的滋味，正如以利沙所預言的。 默想 1.不信是最大的罪，虧欠上帝的榮耀。不信是由於人的驕傲和撒但的引誘。不信不但會帶來審判，也無法見到上帝的榮耀，經歷不到上帝的大能，享受不到上帝的恩典。 2.「親眼看見，卻不得吃」，這是世上最悲慘的事，求聖靈幫助我們，對於上帝的話語、上帝的應許、上帝的恩典、上帝的慈愛、上帝的大能，不但能看見，也能吃得到。 祈禱 主啊！享受世上的美食，要用我們的嘴，而承受上帝的應許，上帝的話語，領受上帝的慈愛，經歷上帝的大能，就當用信心和誠實的靈。求主幫助我，天天帶著信心在您面前靈修。

以利沙的僕人─被上帝開啟眼目的少年人

經文:	列王紀下六8～23
鑰節:	耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下六17）
參考經文:	詩卅四7；六十八17
提要         亞蘭王一發現以利沙將他的行蹤，向以色列王通風報信，就派遣大軍去抓以利沙，那時以利沙正在多坍，離撒瑪利亞約16公里，距示劍也不遠，大軍將多坍包圍得水洩不通。以利沙的僕人，清早起來看見這景況，不禁大聲呼叫：「哀哉，我主啊，我們怎樣行才好呢？」這是人遇到危險或災難時的自然反應。這個少年人眼見敵軍壓境，嚇得驚慌失措，他認為這下完蛋了。雖然他曾親眼看過他的老師行過許多神蹟，但是當他的肉眼只看見危險和敵人時，他的信心全失，忘了他身旁的以利沙，也忘了以利沙所事奉的上帝，因此他陷入絕望之中。         這時以利沙轉移他的注意力，對他說，不要怕，與我們同在的，比與他們同在的還多。當然這是需要用屬靈信心的眼睛才看得見，因此以利沙禱告，求上帝開這少年人的眼目。果然當他的眼目一開，他就看見先前所沒有看見的火車火馬。這一個轉變對人來說是非常重要的，當我們把注意力從人轉向上帝，當我們把肉眼轉換成靈眼，我們就會看見以前所沒有看見的事，我們也能知道，原來上帝一直在我們身邊保護我們，而上帝的豐富應許、滿滿的祝福，一直等待那些看得見的人來支取。 默想 1.我們將注意力放在問題和難處上，大軍壓境、四面楚歌的困境，確實會使人喪膽。一旦我們把注意力轉向上帝，我們就會發現有上帝的同在，就無所懼怕了。信徒啊，學習在困境中轉眼仰望主，因祂笑臉幫助我們。 2.求主「開啟眼睛，便能看見」。屬靈的事，必須用屬靈的眼才能看見。上帝的祝福和應許充滿在我們生命之中，可惜，我們常常視而不見，因為我們的靈眼不是患了近視，就是患了遠視，或者已經是老花了。因此，常常看不清楚，甚至看不見上帝的旨意。求主幫助我們，開啟我們的眼睛，醫治我們的弱視。當我們透過信心的眼睛，必能看見上帝豐富的應許和滿滿的祝福。 祈禱 主啊！您給基督徒一個大特權，能隨時隨地向您禱告，不需花一文錢，就能更加認識您，蒙您賜福。求主教導我不看患難，凡事藉著禱告、祈求、感謝，依靠您。

約蘭(二)─經歷上帝卻不信上帝的王

經文:	列王紀下五5～8；六8～七20；八28，29；九14～26
鑰節:	這災禍是從耶和華那裏來的，我何必再仰望耶和華呢﹖（王下六33）
參考經文:	代下廿二5～7
提要         聖經中對於約蘭統治以色列時，亞蘭人與以色列人之間的來往和爭戰提及許多，這些特殊的事件隱含許多屬靈的深意，因為事件的經過都牽涉到當代偉大的先知以利沙，以及以色列王約蘭。首先是亞蘭軍隊的元帥乃縵，因為長了大痲瘋，來求助於以色列王約蘭，約蘭因自身沒有信心，以為這是亞蘭王故意挑釁找他麻煩。後來以利沙出面，醫治了乃縵，而使乃縵回轉承認敬拜事奉耶和華以色列的上帝。（王下五）         事隔不久，由於以利沙常常通報約蘭，關於亞蘭人預備襲擊以色列人的時間和地點，使得亞蘭軍隊常吃敗仗。亞蘭王差遣軍兵捉拿以利沙，但卻因上帝的幫助，使得亞蘭軍隊雙目失明，以利沙將他們引到撒瑪利亞城中，並且指示約蘭以仁慈待他們，供應糧食，並容許他們返回大馬色。（王下六8～23）         數月後，亞蘭人以更多的軍力圍困撒瑪利亞城，使得城中面臨飢荒，甚至易子而食。約蘭不但沒有檢討這是自身得罪上帝的結果，反而埋怨以利沙，甚至想殺他。他將災禍的責任推給耶和華。（王下六24～33）由於上帝的憐憫，用奇妙的方式解了撒瑪利亞的圍困和飢荒。（王下七）後來在一次與亞蘭人的戰役中，約蘭受了重傷，返回耶斯列休養。（王下八28，29）這時，約蘭的軍長耶戶帶來血腥的毀滅，他開弓射死約蘭，叫人扔死耶洗別，並且殺死了亞哈的眾子七十人。這也正應驗以利亞對亞哈家所作的預言。（王下九）而以色列著名的暗利王朝就此告終，前後共44年，歷經三代四王。雖然在政治上有些許建樹，但在宗教及屬靈上卻是極其敗壞和背逆遠離上帝的。 默想 1.約蘭雖然一生中經歷過數次上帝的大能和拯救，也親眼看見許多的神蹟，卻是不願順服上帝，何等可惜！至今仍有許多人像約蘭一樣蒙上帝恩典，仍硬著心，悖逆上帝。 2.乃縵雖然是外邦的元帥，卻能因為經歷上帝的大能和醫治而悔改歸向祂。約蘭雖然是以色列的王，也同樣經歷上帝，卻不知信靠跟隨祂，何等可惜！ 祈禱 主啊！人的心滿了自己，這等人看不見上帝偉大的作為，求主破碎我剛硬的心。

約蘭(一)─心懷二意的王

經文:	列王紀下三1～27
鑰節:	你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。（王下三17）
參考經文:	代下十九1～3
提要         亞哈謝死後無子，由他的弟弟約蘭繼登王位，成為北國以色列的第九個王。在他登基之初，曾下令除掉他父親所造的巴力柱像。（王下三2）他可能不同意拜巴力的宗教活動，拜巴力是所有偶像崇拜中最惡劣的，因為他們以人為祭物。但是他仍然保留了拜耶羅波安所設立的金牛犢，顯然緊急時，也曾求助於耶和華，可是平時他卻上廟宇崇拜。正像那些腳踏兩條船，心懷二意的人。儘管他名字的意思是「被上帝高舉的」，但他一生卻不曾高舉榮耀上帝。         約蘭統治以色列共十二年之久，在位期間，大馬色的亞蘭人時常攻打以色列，而偉大的先知以利沙的傳道事工，也邁入黃金時期。雖然約蘭親身數次透過以利沙經歷了上帝的大能和拯救，可惜他始終沒有真正回轉歸向上帝。當摩押人拒絕納貢時，他曾聯合猶大王和以東王合攻摩押，途中因缺水陷入困境，上帝施展奇蹟，「雖不見風、不見雨」卻使谷中滿了水，也讓以色列人能戰勝摩押人。可惜由於約蘭沒有完全順服上帝的命令，以至未能得到完全的勝利。（王下三4～27） 小檔案 地點：撒瑪利亞　　 評價：差　　 在位：12年(BC852～BC841) 職業：北國以色列第九位王　 同時代的人：猶大王約沙法、以利沙 親屬：父母──亞哈、耶洗別，哥哥──亞哈謝 默想 1.約蘭雖然不像他父親亞哈那麼邪惡，也曾除掉巴力的柱像。但仍然行耶和華眼中看為惡的事，並且繼續拜金牛犢。他一生面臨危急時，曉得要尋求上帝幫助，可是一旦平順時，他又到廟中敬拜偶像。他是一個腳踏兩條船、心懷二意的人。基督徒當選擇敬拜事奉上帝、忠心順服到底。 2.約蘭雖然「被上帝高舉」為王，他的生命卻不曾榮耀「高舉上帝」的名。信徒當榮耀上帝，以祂為榮。 3.「雖不見風、不見雨」，我們的生命，若有上帝的同在和幫助，就「必滿了水」，有水喝。 祈禱 主啊！時常提醒我，「手扶著您往後看的人，不配進天國。」一生不忘主的恩惠，忠心到底。

以利沙(五)─活在神蹟中的先知

經文:	列王紀下八1～15；九1～10；十三14～21
鑰節:	…神人就哭了。（王下八11）
參考經文:	摩一3，4，13；何十三16；鴻三10
提要         我們研讀以利沙的生平及事奉，會驚訝地發現他有許多言行與耶穌基督非常相似。以利亞像施洗約翰一樣住在曠野，遠離人群，傳悔改審判的信息。他們的工作如暴風、如烈火，他們的責備是嚴厲的。但以利沙卻和主耶穌一樣溫柔慈愛，他家在撒瑪利亞，在人群中作醫治和安慰的工作。以利沙所行的神蹟，有許多是主耶穌在世時也行，他們都給人帶來新生和復活的盼望。         當他膏哈薛作亞蘭王時，竟然哭了。（王下八7～15）因為他預見了以色列民不願悔改、轉離惡道，以致遭受死的刑罰。而哈薛正是被上帝用來懲罰悖逆的選民的人，以利沙溫柔敏感的心靈，為以色列民憂傷，不禁潸然淚下，就如主耶穌為耶路撒冷哀哭那樣。瘂         後來他又膏立約蘭的將軍耶戶作以色列王，而耶戶也成了亞哈這個惡貫滿盈家族的終結者。（王下九1～10）         當以利沙病重時，以色列王約阿施伏在他臉上哭泣說：「我父阿，我父阿，以色列的戰車馬兵阿！」這正是40年前，以利沙眼看被接升天的以利亞時，所呼喊出來的話。如今，輪到他安息主懷，他一生的事奉令以色列人珍惜的。（王下十三14～19）以利沙是唯一死後還被上帝使用來行神蹟的人。（王下十三20，21）何等奇妙，他一生完全順服，上帝將加倍的靈賜給他，使他能為上帝的榮耀行神蹟，做大事，甚至死後還能見證上帝的大能。 默想 1.以利沙從跟隨以利亞開始，整整50個年頭，一生順服走在上帝旨意之中，在那個背道黑暗的時代，成為以色列人的希望。他用醫治和安慰來服事那世代的人，也盼望他們能回轉歸向上帝。讓我們不單學習以利亞的心志，我們也追求以利沙的靈力。 2.以利沙是一位活在神蹟中的人，你能找出他能力和行神蹟的秘訣嗎？ 祈禱 主啊！物質生活的追求，終是虛空；唯屬靈的醫治和安慰，能解決人的痛苦，能溫暖人的心，求主教我學像以利沙一生忠心事奉您。

以利沙(四)─大有信心的先知

經文:	列王紀下六～七
鑰節:	以利沙禱告說，耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。（王下六17）
參考經文:	約十二44～50
提要         聖經對於以利沙的生平記載，是用一連串的神蹟奇事接連起來。有以利沙的地方，必定有神蹟，而這些神蹟是根源於對上帝的信心，並支取從上帝而來的能力。他所行的每一個神蹟，都是為了解決人的需要和問題。在舊約聖經中，除了摩西以外，他是行神蹟最多的人。         在耶利哥的先知學校，為了擴建房舍，向人借了一把斧頭，那知一不小心斧頭掉在水裏，以利沙砍了一根木頭拋在水裏，斧頭竟然浮上來了。你可曾想過，即使掉了日常生活中的小東西，上帝的關心和眷顧仍不離開。（王下六1～7）         由於以利沙有聖靈的同在，因此常將亞蘭軍隊的情報透露給以色列王，使亞蘭人常吃敗戰。亞蘭王非常生氣，就派兵去捉拿以利沙，將多坍城團團圍困。以利沙的僕人心生恐懼，以利沙求上帝開這少年人的眼目，「使他看見」滿山的火車火馬正保護著他們。另外也求，使敵人的「眼目昏迷」，而誤入撒瑪利亞城被擒。（王下六8～23）多年後，亞蘭大軍再次圍困撒瑪利亞城，使得城內飢荒蔓延，頻臨滅亡。以利沙再次預言，上帝要行大事，不用以色列一兵一卒，就使亞蘭人落荒而逃。上帝藉著以利沙在外邦人面前見證上帝的大能，也在以色列人面前，彰顯上帝的拯救和憐憫。 默想 1.「一把借來的斧頭」，上帝能叫它重新浮起。我們生命中的斧頭，是否也常不小心跌倒失落陷入困境？藉著那根砍下的木頭（預表十字架的大能），也能再次重獲新生。 2.以利沙禱告，一方面求，開少年人的眼目，「使他能看見」那屬靈榮耀的景象。另方面他禱告求，使敵人的「眼目昏迷」不能看見。上帝能開我們的信心眼目，使我們看見：「與我們同在的，比與他們同在的更多。」上帝也能使我們的仇敵眼目昏迷，無法傷害攻擊我們。哈利路亞！主恩浩大！ 3.在以利沙的每一個行動中，他都在「禱告」耶和華。禱告永遠是爭戰得勝和事奉得力不可缺少的關鍵。 祈禱 主啊！靠耶穌得永生，這等大的事，基督徒都信得過，只是在世的日子，他們卻常滿了愁煩，好似無依無靠一般。求主開我的心眼，在日常生活中看見您常與我同在。

以利沙(三)─滿有見證的先知

經文:	列王紀下五
鑰節:	可使那人到我這裏來，他就知道以色列中有先知了。（王下五8）
參考經文:	拉一3；但二47
提要         以利沙在當時必定有很好的見證，他的能力也傳遍以色列的大街小巷。就連被擄到亞蘭的以色列小女子，在她主人面臨絕境之時，勇敢的將以利沙推薦給乃縵元帥。當乃縵帶著巨額的金錢禮物和亞蘭王的介紹信來求醫治時，以利沙不去謁見有財有勢的乃縵，卻叫乃縵到以利沙的家中來。         以利沙為了對付乃縵的驕傲，並沒有出去見乃縵，反而叫他去約但河中沐浴七次。這種近乎屈辱的要求，是乃縵所忍受不了的，還好有他僕人的勸言，使他謙卑下來。當上帝看見乃縵心存謙卑的時候，便向他施憐憫，醫好了他那無法痊癒的大麻瘋。乃縵得醫治後，回來向以利沙見證說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝。」並且要厚禮酬謝以利沙，被以利沙堅決的拒絕。         在整件事的過程中，我們看到以利沙的節操和德行，面對權貴和財富，絲毫不為所動，以利沙引導乃縵學習謙卑下來，一步步走出信心之路，使他親自去經驗上帝的大能和醫治。直到他承認耶和華是獨一的上帝之前，以利沙都不與他見面。難怪乃縵沒有稱讚以利沙，而將一切讚美和榮耀都歸給上帝。這正是真正上帝僕人的寫照，彰顯上帝，隱藏自己，把人推到上帝面前。 默想 1.以利沙並沒有因為乃縵是敵國的元帥而拒絕他，不像約拿不肯順服上帝到尼尼微去。因為以利沙明白，上帝對外邦人的大愛和救贖的大能。但願我們能有以利沙寬廣的靈和憐憫的心。 2.以利沙面對金錢和禮物不為所動，為了上帝的榮耀，他拒絕了這份厚禮。他的節操和德行值得每位聖徒學習。 3.以利沙隱藏自己，讓乃縵能親身經歷上帝，這是我們服事的最高原則：祂必興旺，我必衰微。 祈禱 主啊！能見證上帝，彰顯您的榮耀，這生命像剔透的鑽石那般貴重。求主幫助我成為賜恩福的器皿。

以利沙(二)─大有能力的先知

經文:	列王紀下三13～20；四1～44
鑰節:	在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。（王下三18）
參考經文:	士七14；結十四3～5。
提要         以利沙的事奉與烈火先知以利亞的相比，他較為溫和、仁慈。因他的個性沉靜平和，溫柔而有愛心。以利沙對於當時的君王具有很大的影響，雖然他並不贊成他們所做的，但他仍然時常幫助拯救他們。在那個背逆不信的時代，他代表了上帝的恩典和醫治，他藉著許多神蹟來幫助釋放他所接觸的百姓。         當以色列王約蘭和猶大王約沙法及以東王，為了與摩押人爭戰，缺水被困，來求見他，雖然以利沙因為約蘭的小信而不悅，仍然看在約沙法的情面求問上帝。而使以色列人雖不見風、不見雨，仍然遍地滿了水。以利沙說，對上帝而言，賜水給他們是件小事，祂也必將摩押人交在他們手中，使他們得勝。以利沙要他們明白，除了以色列的上帝以外，並無別神。（王下三）         以利沙一生行了許多神蹟，在列王紀下第四章記載了四個神蹟。(一)他供應油給先知門徒遺下的寡婦還債度日。（王下四1～7）(二)為善待他的書念婦人禱告，使她懷孕生子。後來，又使那小孩從死裏復活。（王下四8～37）(三)使誤放毒草的食物能夠食用。（王下四38～41）(四)以20個餅使100個人吃飽還有剩餘。（王下四42～44）以利沙所行的神蹟，與主耶穌所行的有許多相似。他工作的重心，就是向人表明，人若肯重新回到上帝面前，便可以得著新生命，就是復活的生命。 默想 1.以利沙所行的神蹟，都與人的需要有關，在那個黑暗絕望的年代，因著他的關懷和愛心，傳達了上帝對以色列人的愛和憐憫。讓我們也能成為愛的使者，帶給這個世界光和鹽。 2.上帝對寡婦供應的油，表明祂關心所有需要的人。上帝使書念婦人的兒子死而復生，讓我們看到信心的禱告功效何等大。上帝將苦毒的野瓜變成甜美的食物，我們的生命若交在上帝手中，將由苦變甜。上帝使一點點穀物餵飽100人。你的五餅二魚是否也願交在主手中，必能叫眾人分享蒙福。 祈禱 主啊！有時錯覺您只關心永恆國度的大計劃，其實您的愛何等細膩，您顧念人生活的細節，人若在日常的瑣事上有信心，就能經歷您的愛。我感謝您！

以利沙(一)─被靈加倍感動的先知

經文:	列王紀上十九16～21；列王紀下二
鑰節:	以利沙說，願感動你的靈，加倍的感動我。（王下二9）
參考經文:	申廿一17
提要         以利沙是上帝親自指定接續以利亞作先知的人，他出生於富農之家，當他蒙召時，正在田間趕牛耕地。以利亞將自己的外衣搭在他身上，象徵著事奉的傳承。在以利沙與父母辭別後，立刻起身跟隨以利亞服事他。（王上十九16～21）自此開始他長達50年（大約BC848～BC797）的傳道生涯，帶著勇氣，用謙卑和信心來服事上帝和那一世代的人。以利沙名字的意思是「上帝是救主」，這也正是他要向當時以色列人所做的見證和傳達的信息。         以利沙最初的十年一直跟隨在以利亞身邊，一面服侍逐漸老邁的以利亞，（王下三11小字）一面協助訓練年輕的先知，以利亞對上帝的信心和忠心，必定對以利沙產生深遠的影響。當以利亞被接升天之前，以利沙沒有求別的，只求感動以利亞的靈加倍的感動他。（王上二1～10）這個屬靈心志討上帝喜悅，果然他得著了雙倍聖靈的能力和祝福。他接收了以利亞的外衣；約但河水為他再次分開；（王下二11～14）他改變了耶利哥的苦水（王下二19～22）；他對那群從伯特利來的粗暴、不敬虔的青少年的咒詛應驗了。（王下二23～25）從此以利沙開展了另一階段的服事，沒有以利亞在身邊，只有上帝與他同在。 小檔案 地點：北國以色列　 職業：農夫、先知　 親屬：父親──沙法 年代：BC848～BC797 同時代的人：以利亞、亞哈、耶洗別、約蘭、耶戶、約哈斯、約阿施 默想 1.當以利沙被呼召之後，放棄原來豐裕的生活，用套牛的器具當燃料蒸肉，表示他放棄自己的職業，專一跟隨上帝。信徒跟隨主當捨己全心的跟隨。 2.以利沙沒有求權力或其他物質上的好處，只求屬靈的心志。他熱切希望被上帝使用，使靈性成長。信徒應渴望生命被聖靈大大膏抹，成為上帝的僕人。 3.以利沙一生行了許多神蹟，他一直用他的信息和行動來見證：「上帝是救主」。這也該是每位基督徒一生事奉的目標。 祈禱 主啊！有人捨棄名利一生竭力追求真理，有人卻捨棄真理一生追求名利。我彷彿看見您正欣喜，也正無奈的嘆息。

基哈西─財迷心竅的人

經文:	列王紀下五20～27
鑰節:	這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？（王下五26）
參考經文:	王下四27～37；八1～6；林前一17．十31；提前六10
提要         基哈西是神人以利沙的僕人，也是他得力的助手。他曾協助以利沙，去救活書念婦人的兒子。在以利沙許多偉大的行動和神蹟中，他都有幸參與。可惜這樣一位大先知的助手竟然在金錢的試探中跌倒了，基哈亞的失敗，提醒每一位信徒，貪財是萬惡之根，是一切愁苦的來源。         當乃縵經歷了上帝醫治的大能之後，他預備了豐富的金錢和財物要送給以利沙，但卻被以利沙完全的拒絕。因為以利沙要讓乃縵明白，他得著醫治完全是憑著信心，謙卑地、白白地接受上帝的拯救，而不是倚賴金銀。乃縵內心感動之餘，說從今以後，他只獻祭給耶和華。         基哈西眼看那份厚禮就這樣被退回，心有不甘，起了貪念。他不顧上帝的榮耀，甚至指著永生上帝起誓，去騙人的財物。他編造謊言，是為了得著一些有限的錢財，卻出賣了自己，出賣了以利沙，甚至出賣了上帝。         當基哈西回到以利沙身邊時，上帝給了他機會，若當時他能及時回轉承認錯誤，上帝的憐憫是大的，那知他再度說謊。以利沙立即揭穿他的謊言，並且告訴他：「這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」這些正是基哈西心中所渴想的。結果，基哈西雖然「追上了」他的財富，卻因此也「染上了」乃縵的大麻瘋，錢財給他帶來的不是安逸舒適，而是更大的痛苦。 默想 1.乃縵的禮物對以利沙和基哈西都是一種很大的試探，因為他們的生活困苦、物質缺乏。況且乃縵是出於感恩而給予的，基哈西卻因經不起金錢的誘惑而陷入試探的網羅。每一位上帝的僕人，當留心在金錢財物上榮耀上帝。 2.不義之財和大麻瘋常是相連的，錢財沒有給基哈西來安逸和舒適的生活，反倒帶來痛苦和疾病。求主幫助我們，追求聖潔、忠心事主。 祈禱 主啊！聖經警示貪財是萬惡之根，歷史也有千萬個教訓，卻都無法斬斷後人的貪念，這又讓我窺透一些些「罪」的能力。求主不斷釋放各樣罪的捆綁。

乃縵─蒙恩的外邦元帥

經文:	列王紀下五1～24
鑰節:	如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝。（王下五15）
參考經文:	路四27；羅三29；十12，13
提要         乃縵是亞蘭王便哈達二世的大元帥，因為他為他的國家打了許多勝仗，因此地位極其尊貴，他的財富和權勢，聲譽和能力都是讓人稱羨的。可惜他卻長了大痲瘋，使他痛苦不堪。他能戰勝千軍萬馬的敵人，卻無法勝過疾病和痛苦。這位常勝將軍，雖然富可敵國，但群醫卻對他的病束手無策。這時上帝奇妙的恩典，藉著一個以色列小女子的信心，臨到這位外邦元帥的身上。         當乃縵親自來到以利沙的門前，起初他用自己的方式，以為帶著大筆的禮物，國王的介紹信，和自己的想像就能得著醫治。那知先知卻要他到約但河沐浴七次，難道是約但河水真有療效嗎？或者沐浴七次的緣故，才獲得痊癒？不然，其實能使乃縵得醫治的，乃是上帝的能力。以利沙要乃縵去約但河沐浴七次，其目的要他徹底學習謙卑和順服；並且用信心接受上帝的話，才能得著上帝的恩典。除非人先謙卑順服，相信上帝，否則無法看見上帝的大能，得著上帝的救恩。在乃縵得醫治的過程中，我們看到先有小女子的信心見證，後有他僕人的忠心相勸，終於讓乃縵得以嘗到上帝醫治的恩惠。乃縵成為一個新生的人，他不但知道感恩，並且立刻決定從今以後只拜以色列的真神。不但他肉體的大痲瘋痊癒了，連他心靈的大痲瘋也得到潔淨。這對當時敬拜偶像的以色列人和約蘭王是何等大的諷刺。 默想 1.其實不管是先知站著為他禱告，在他的患處搖手，或者到約但河沐浴七次，都只是一種「方式」。真正醫好乃縵大痲瘋的，是上帝的大能。然而卻需要透過人的謙卑順服、信心接受，才能得著上帝的恩惠。 2.乃縵的蒙恩，顯明上帝的救恩是為全人類預備的。他的決志和定意要專一敬拜事奉上帝，對悖逆的以色列人是一大諷刺。讓我們留心那在後的必在前。 3.信心不是依靠勢力，不是依靠禮物，不是依靠有名望的人代禱，也不是依靠河水，乃是靠完全的順服和謙卑。 4.乃縵名字的意思是「快樂」，當一個人認識上帝，蒙恩得救，重獲新生，他必定是一個快樂的人。 祈禱 主啊！謙卑是認識上帝的一道門，這門為乃縵開啟，使他蒙福，求主挪去我驕傲的心，教導我謙卑。

以色列小女子─點燃信心火種的人

經文:	列王紀下五1～7
鑰節:	他對主母說，巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。（王下五3）
參考經文:	王下五8～19；路四27
提要         又是一位無名的小女子，她只是一個微不足道，被亞蘭人俘擄的以色列小女子，她被分派服事亞蘭王元帥乃縵的妻。我們不知道她的家世，但可以肯定的是，她必定出生於一個敬虔的家庭，因為她熟悉神人以利沙先知的行蹤。她堅信上帝必能治好她主人的大痲瘋，她更勇敢地在主母面前見證上帝的大能。         雖然，當時她正處於極其不幸的境遇中，家破人散，流落異鄉，受人指使。但她內心仍然依靠上帝，隨遇而安，她必定在主母面前有很好的表現，才能取得她主人的信任。眼看她的主人因身患大痲瘋痛苦不堪，沒有任何治癒的希望，她心生憐憫，主動去對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」讓我們注意她說話的語氣，「巴不得」，正顯露了她對主人的側隱和愛心，「必能」，也說出了她對上帝的信心，雖然只是簡短的一句話，卻已經作了最完美的見證。除非你對人有愛心，對上帝有信心，否則無法有效的為上帝作見證、傳福音。         透過小女子的見證和信心，使得乃縵和他的妻子，以及許多亞蘭人承認並且相信，除了以色列之外，普天下沒有神。這位以色列的小女子，用信心點燃的星星之火，果然在以色列和亞蘭人中間燃起了熊熊大火。 默想 1.以色列小女子，雖然身陷苦境之中，卻不怨天尤人，反而關心她主人的痛苦和難題，出於對人的愛心，對上帝的信心，她勇敢地抓住機會為上帝作見證，終於看見上帝的大能和榮耀。讓我們抓住每一個機會，為上帝作見證。 2.小女子用信心推動主母，主母推動乃縵，乃縵推動亞述王，亞述王推動以色列王，以色列王推動以利沙，以利沙推動上帝。多麼奇妙，一個小女子的信心竟然能推動大能的上帝，成就大事，榮耀上帝，願我們不要小看每一件為上帝所做的小事。 祈禱 主啊！在您眼前事奉不分大小，只分真偽。求主鑒察我，提醒我，不為服事得美名，而是真心事奉您。

書念的婦人─接待神僕蒙福的人

經文:	列王紀下四8～37；八1～6
鑰節:	婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裏經過的，是聖潔的神人。（王下四9）
參考經文:	箴卅一10～31；太十40，41
提要         書念的婦人，又是一位沒有記載名字的姊妹。她是一個大戶人家，有錢財、有產業、有僕婢；更可貴的，她是一個有愛心、有信心、有智慧、有德行的婦女。她敬畏上帝，敬重神僕。由於她的熱誠和愛心，以利沙每次到書念，必定住在她家；她甚至為以利沙特別蓋了一間小樓，預備了床、桌、椅、燈，使神人可以得著充份的休息，安靜的靈修。書念原文是安息之所，她提供了自己的家，使上帝的僕人在煩亂緊張的屬靈爭戰中，得到身心的安息。（王下四1～16）         以利沙為了感念這婦人熱情愛心的款待，問她說，「可以為妳做什麼呢？」她回答：「安居無事。」可見她是位知足而不貪求的人。以利沙仍照樣應許她要生一個兒子，雖然她的丈夫已經老邁，婦人還是懷孕生了一個兒子。後來，孩子得病死了，她仍然鎮定安慰丈夫說：「平安無事。」她親自到迦密山找以利沙，抱住神人的腳不放，她的禱告懇切，她的信心堅持，果然孩子死而復活。（王下四17～37）         多年之後，她和兒子一同站在以色列王面前作見證，證明上帝的大能和藉以利沙所行的大事。（王下八1～6）這位書念的婦人，一生愛上帝也愛上帝的僕人，因此也蒙上帝的眷愛，經歷祂的奇妙大能和豐富的恩典。 默想 1.書念的婦人，用上帝所賜給她的豐富，來服事上帝。她做在以利沙身上的，就是做在上帝的身上。我們學習先愛看得見的人，才能愛那看不見的上帝。 2.書念的婦人，一生知足無所求，結果上帝給了她所沒有求的兒子。信徒當學習，求上帝的國和祂的義，其他一切，上帝都會加給我們。 3.書念的婦人，抱住神人的腳不放，她的禱告是懇切的，她的信心是堅持的，當我們遇見困難時，記住這兩樣是絕對必要的。 4.真正的奉獻是無所求的，是單單因為愛主的緣故而獻上的。 祈禱 主啊！能實踐「如何處豐富，如何處卑賤」的，這人生命可謂圓熟了。願我在豐富或卑賤中，都能同樣以讚美和感恩的心事奉您。

先知門徒的妻─賣油還債度日的寡婦

經文:	列王紀下四1～7
鑰節:	以利沙問她說：我可以為你做甚麼呢？你告訴我，你家裏有什麼？…。（王下四2）
參考經文:	出廿一2；詩卅七；約十六33；林前一27，28
提要         聖經中有一些婦女沒有記載姓名，她們雖然只是一群無名小卒，但是她們的信心、見證、和德行，卻是值得我們學習和紀念的。這一位先知門徒的妻，她的丈夫只是一個沒沒無聞的小先知，他是以利沙的手下，也是那7000未曾向巴力屈膝者之一。在當時惡劣的環境中，跟隨事奉上帝是不容易的，但他卻是一位敬畏上帝的人，聖經沒有告訴我們他是如何死的，可能是窮困病死，也可能是為主殉道了。我們只知道，他死後兩袖清風，留下孤兒寡婦，無依無靠，甚至有債主要把她兩個兒子抓去當奴僕。她才失去丈夫，又要失去兒子，實在走頭無路面臨絕境，因此她來哀求以利沙，她知道上帝絕對有辦法幫助她。         以利沙問她，家裏還有什麼？她立刻回答「一瓶油」是她僅有的，以利沙吩咐她(一)去借空器皿，(二)而且不要少借，(三)然後關上門，(四)倒油，(五)賣油還債度日。這一連串的命令，婦人沒有問為什麼，只是照著神人的吩咐做了。「神蹟」定是在人的信心和順服上彰顯出來的，這個婦人單純的信心和絕對的順服，成就了上帝的榮耀，自己也承受了上帝的恩典。雖然我們不知道她的名字，但我們永遠紀念她靠信心賣油還債度日的見證。 默想 1.這位寡婦當她陷入絕境，走投無路時，她知道應該找以利沙，因此，她能夠順利解決困境。當我們遇到困難和逆境，不要忘了應該尋求那能解決一切問題的主。 2.這位先知門徒的妻，雖然只有「一瓶油」；撒勒法的寡婦雖然只有「一把麵、一點油」，當她們願意交在上帝的手中，透過她們的信心和順服，我們就看見源源不斷的供應，我們也看到她們的困境成為她們的祝福。 3.「空器皿」能使油倒滿。你要使聖靈的膏油充滿你，唯一的方法，必須先倒空自己。 祈禱 主啊！不斷的追求，可以幫助我捨棄次好，追尋最好的，最可怕的是得過且過，安逸現狀，上帝的豐富似乎與他無關。求主賜我火熱追求的心。