亞哈謝─求問假神的王

經文:	列王紀上廿二51～列王紀下一18
鑰節:	他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和華以色列上帝的怒氣。（王上廿二53）
參考經文:	代下廿35～37
提要         當亞哈在基列的拉末戰死後，他的長子亞哈謝繼承王位，成為北國以色列的第八位王。由於從小受父母惡行的薰染，當他登基之後，效法乃父拜金牛犢，事奉巴力，還敬拜非利士人的蒼蠅神巴力西卜。雖然他的父親給他取了一個很好的名字亞哈謝，意思是「上帝所有的」，無奈他背離上帝，惹祂的怒氣。（王上廿二53）         亞哈謝登基不到二年，一天從樓上摔下重傷不起，他竟然派人去求問巴力西卜。上帝差派以利亞半路攔截使者，責備亞哈謝去求問假神，「豈因以色列中沒有上帝麼？」因為亞哈謝心中沒有上帝、背離上帝，所以以利亞宣告亞哈謝必不得痊癒，必定要死。亞哈謝得知此事，不但不知悔悟，竟然遷怒先知，三次派兵去捉拿以利亞。他愚蠢的以為如此可以改變自己的命運，那知有火從天降下燒滅了前兩批人，第三批人因為態度謙卑得以保命。最後亞哈謝果然死了，亞哈謝一生迷信不悟，陷民於罪，由於他不敬畏上帝，也不尊敬上帝的僕人，即使貴為一國之君，也無法逃避上帝的審判。 小檔案 地點：撒瑪利亞　　　 評價：壞　　　 親屬：父母──亞哈、耶洗別 職業：以色列第八位王　 在位：二年(BC853～BC852) 同時代的人：猶大王約蘭、先知以利亞、以利沙。 默想 1.亞哈及耶洗別的惡行對亞哈謝的一生影響甚巨，父母的舉止言行對兒女的影響是絕對的，身為父母的基督徒當留心自己的所作所為。 2.亞哈謝身為以色列的王，遇到問題時，卻去向假神求問，惹上帝的怒氣。基督徒遇到重大問題時，當尋求上帝的幫助，不要借助算命、占星、問卜。 3.亞哈謝不是死於跌傷，而是死於背離上帝。我們當敬畏上帝，也尊敬上帝的僕人，如此才是蒙福之途。 祈禱 主啊！人的心中不是沒有上帝，只是要承認和接受您，就當付上「捨己」的代價；但借助算命、占星、問卜，求告假神的，為的是滿足自我的私慾，乍看之下，代價小而收獲多，其實不自覺中已出賣靈魂給撒但。求主憐憫、保守我。

便哈達─與以色列為敵的亞蘭王

經文:	列王紀上廿；列王紀下五；六8～23；八7～15
鑰節:	亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。（王上廿28）
參考經文:	王上十五18～20；王下十三1～5；代下十六7
提要         便哈達是亞蘭王的通稱，意思是「哈達之子」，而哈達是敘利亞的風神，可能就是假神「臨門」。（王下五18）聖經中一共提到三位便哈達。         便哈達一世，希旬之孫，他泊利們之子。曾與以色列王巴沙結盟，後來因為收受猶大王亞撒的金銀，反過來攻打以色列，佔領了以雲、但、亞伯伯瑪珈，以及拿弗他利全境。（王上十五18～20）而猶大王亞撒因為仰仗亞蘭王，卻不仰賴耶和華，受到先知哈拿尼的譴責。（代下十六7）         便哈達二世是一世的兒子，他的名字叫哈達以色。在亞哈年間，數次圍攻撒瑪利亞，都因為上帝適時的介入，使亞哈得以勝利，這是上帝為了向便哈達顯示祂才是真神。（王上廿）但亞哈沒有順服上帝，遵照神人的警告，最後仍然死在亞蘭人的手中。（王上廿二）便哈達二世的元帥乃縵，曾被以利沙治癒他的大痲瘋，因而歸向上帝。（王下五）但便哈達始終與上帝為敵，最後被自己的手下哈薛給殺死，纂了王位。（王下六8～八15）         便哈達三世是哈薛的兒子，由於以色列第11位王約哈斯，悖逆離棄上帝，上帝多次將以色列人交在哈薛和便哈達手中，後來約哈斯向耶和華懇求禱告，上帝賜給以色列一位拯救者，救他們脫離亞蘭人的手。（王下十三1～5） 默想 1.便哈達雖然是外邦亞蘭人的王，卻成為上帝管教以色列人的手。上帝允許他的子民遭受攻擊，為的是希望他們能回轉向上帝。基督徒當留意上帝的管教，若能及時醒悟，祂的杖、祂的竿都將成為我們的安慰，否則就變成滅亡的審判。 2.其實上帝也藉著先知和祂的大能，向便哈達彰顯耶和華以色列的上帝是獨一的真神，他若能像乃縵回轉，也能蒙受恩典，上帝的救恩是向著全人類的。 祈禱 主啊！基督徒指的是心裏相信口裏承認您的，但廣義而言，全人類都屬乎您，都是您所造。包括可愛、或可惡的，造他們為了滿足您，非滿足人，求主幫助我能更謙卑地欣賞每個人。

米該雅─說凶言的先知

經文:	列王紀上廿二1～28
鑰節:	米該雅說，你要聽耶和華的話，我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。（王上廿二19）
參考經文:	代下十八7～27
提要         米該雅是亞哈時代北國以色列的一位先知，由於他只說耶和華要他說的話，（王上廿二14）因此亞哈恨他，因著每次米該雅指著他說的預言，不說吉語，單說凶言。（王上廿二8）         當亞哈邀請猶大王約沙法一起去攻打亞蘭人的基列拉末時，由於約沙法的堅持，亞哈不得不差使者召他來預測戰局。雖然已有400個假先知，預先說了亞哈愛聽的好話，而且使者也勸米該雅在亞哈面前與他們一樣說吉言，但米該雅說：「耶和華對我說什麼，我就說什麼。」他不願妥協與他們同流合污，即使因此受挨打、下監、痛苦、挨餓，但他仍然說上帝要他說的實話。（王上廿二1～28）米該雅真是一位勇敢又忠心的先知。         米該雅對亞哈說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。」又預言亞哈必在戰役中死去，亞哈大怒，下令將米該雅囚禁，等他平安回來再處置米該雅。那裏想到正如米該雅所預言的，他是一去不回。諷刺的是，雖然亞哈改裝上陣，卻被一個隨便開弓的人給射死了，由此可見上帝真是輕慢不得的。 小檔案 地點：撒瑪利亞　 年代：BC865～BC853　 職業：先知 親屬：父親──音拉　 同時代的人：以色列王亞哈，猶大王約沙法 默想 1.米該雅說凶言，不說吉語，乃是因為他只說上帝要他說的話。這是每一位上帝的僕人所該有的態度，千萬不要為了討好眾人，而說一些好聽的謊言。基督徒也不該只聽好聽的話，有時嚴厲的責備更能顯出真實的愛。 2.若亞哈能聽米該雅的話，就不至於斷送自己的性命。信徒當時刻留意由聖靈來的提醒和感動，更要從聖經─𥱥─上帝的話中尋找上帝的旨意。 祈禱 主啊！用「愛心說誠實話」要有十足的勇氣，而肯接受實話、警語，且實踐改進的，其勇氣更令人佩服。主啊！我要靠您做勇敢的人。

拿伯─敬畏上帝的葡萄園主

經文:	列王紀上廿一1～29
鑰節:	拿伯對亞哈說，我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。（王上廿一3）
參考經文:	利廿五23～28；王下九22～36
提要         拿伯的葡萄園位於撒瑪利亞以北約30公里的耶斯列谷地，由於正好位在亞哈行宮的隔壁而被亞哈看上，想據為己有做為菜園。於是他對拿伯建議，要把更好的葡萄園與他交換，或是按時價向他收買。亞哈的兩個建議看似合理，但卻遭到拿伯一口拒絕。他對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」         原來，拿伯是一位遵守律法、敬畏上帝的以色列人。按舊約的律法規定：「地不可出賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅、是寄居的。」（利廿五23～28）這葡萄園是他先人從上帝所領受的地業，他必須持守保護，因此他義正詞嚴勇敢的拒絕了亞哈王的建議。         那知，拿伯的拒絕使亞哈氣憤不已，悶悶不樂，邪惡的耶洗別得知此事，她替懦弱的亞哈想出了一個惡毒的計謀，她甚至用一個很「屬靈」的藉口，並且看似很「合法」的手段，來施行她那可怕的謀殺案。於是拿伯和他眾子都被消滅了。（王下九26）拿伯為了護衛上帝所賜的產業而犧牲了自己的性命，上帝也藉著以利亞為他伸冤，並且親自降罰於亞哈和耶洗別。在永恒裏，拿伯比亞哈王尊貴得多。 默想 1.拿伯是一個敬畏上帝，不肯出賣自己的人。（王上廿一3）而亞哈卻是一個藐視上帝，出賣靈魂的人。（王上廿一20）拿伯所有的雖然不多，但他卻滿足上帝所賜的，亞哈雖然擁有許多，卻仍不能滿足於所有。他們二人是何等強烈的對比呀，讓我們學習拿伯的生命和見證，避免陷入亞哈貪心自私的陷阱中。 2.我們當了解管家的身份，我們一切所擁有的，其實都是屬於上帝的。我們在世是客旅、是寄居的，因此所有的一切都只是上帝暫時託負給我們的，我們當做一個忠心的管家。 祈禱 主啊！藐視上帝的人，心中驕傲，要證明自己的偉大，其實是愚蠢到極點，有如月亮取笑太陽不夠燦爛一般。求主叫我別做愚妄人。

俄巴底─隱藏先知的地下信徒

經文:	列王紀上十八1～16
鑰節:	耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，……拿餅和水供養他們。…（王上十八13）
參考經文:	王上十九18
提要         俄巴底是亞哈的家宰，掌管亞哈宮廷事務的大臣。俄巴底名字的意思是「主的僕人」。聖經描述他：「俄巴底甚是敬畏耶和華。」（王上十八3）他自己也見證說：「僕人自幼敬畏耶和華。」（王上十八12）可見他是一個相當虔誠敬拜上帝的人。這在當時的環境是很不容易的，因為全國上下都拜偶，像陷入罪中，而他仍能持守他的信仰，敬畏耶和華。當耶洗別迫害殺戮耶和華的先知時，他曾冒險拯救了100百個遭逼的人，把他們50人一批藏在洞裏，並且拿餅和水供養他們，其實這需要相當大的勇氣和智慧。         像俄巴底這樣的人，竟能在亞哈的宮中身任要職，著實讓人感到驚訝！俄巴底可能是「地下信徒」，在當時的環境中，他既然無法像以利亞那樣，帶有上帝的能力和權柄，能與亞哈和耶洗別公然對抗；他選擇了在暗地裏匿藏、保護、供養上帝的僕人。以利亞的信心是大的，但俄巴底的信心也不小，不然他絕不敢冒生命危險，從邪惡的耶洗別手下救出100位上帝的先知。歷世歷代，每當信徒遭受大逼迫時，上帝總會呼召一些像俄巴底的人挺身保護、出來拯救、幫助上帝的兒女。         在亞哈的身邊，上帝安排了俄巴底，對當時遭受迫害的先知來說，是上帝極大的恩典，因為俄巴底在受難中代表了上帝的安慰、供應和盼望。 默想 1.俄巴底真是「主的僕人」，他雖然在亞哈手下，但他沒有背棄他的信仰，沒有同流合污。他勇敢的在黑暗中幫助那些受逼迫的人。沒有掌聲，沒有榮耀，單單是為敬畏上帝的緣故。我們是否也能在我們所處的時代、環境、和工作崗位上成為上帝的出口？ 2.今日的教會固然需要以利亞，但不要忘了，還需要更多的俄巴底呢！ 祈禱 主啊！能領悟到，人僅有一生能回應您的愛，並珍惜的，這人可稱為有福的，因他信心之眼是明亮。求主開啟我信心的眼睛。

耶洗別─與上帝為敵的女人

經文:	列王紀上十六31；十八4，13，19；十九1～3；廿一5～16，23
鑰節:	耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說，明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。（王上十九2）
參考經文:	王下九30～37；啟二20
提要         耶洗別是西頓王謁巴力的女兒，她的父親不僅是腓尼基王，也是巴力的大祭司。耶洗別從小就敬拜巴力和亞斯他錄。巴力是西頓人的土神，掌管氣候五穀，牲畜農牧；而亞斯他錄則是繁殖的女神，是一種極為邪惡、淫亂的宗教。當亞哈為了政治上的理由娶了耶洗別為妻後，她就將事奉敬拜巴力的事引進了以色列，亞哈受了耶洗別的操縱，使得巴力在以色列百姓的心中，取代了耶和華真神。耶洗別不但引誘百姓去敬拜巴力，甚至殺害耶和華的先知。後來因為以利亞在迦密山上揭穿假神巴力的神話，並且殺了所有的巴力先知。耶洗別得知後憤怒異常，發誓要殺以利亞。（王上十九1～3）使得以利亞起來逃命，耶洗別變本加厲迫害耶和華的先知，引誘以色列百姓。         後來她又用極惡毒的陰謀，殺害了拿伯，只因為亞哈貪圖拿伯的葡萄園。（王上廿一5～16）由於耶洗別壞事做盡，目中無神，她也死得特別慘，正如以利亞所預言的。（王上廿一23；王下九30～37）她一生中不斷行邪惡與邪術，上帝的審判也迅速臨到她身上。 小檔案 地點：西頓、撒瑪利亞　 職業：以色列王后　 同時代的人：以利亞、耶戶 親屬：丈夫──亞哈。父親──謁巴力。兒子──約蘭，亞哈謝。 默想 1.耶洗別名字的意思是「貞潔」，可悲的是她一生活在邪惡和邪術淫亂之中。她沒有因為嫁到上帝的國度，悔改歸向耶和華，反而引誘亞哈和百姓，使他們陷入大罪中。人當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。 2.耶洗別一生與上帝為敵，拒絕歸向上帝，雖然上帝給她許多機會和警告，但她卻狂傲行惡至死。從耶洗別的身上，讓我們看見，與上帝為敵，是最大的愚蠢，因為沒有人能與上帝對抗的。 祈禱 主啊！不論紅、黃、黑、白各族群，人的心都是被您公平對待的，選擇與您和好的，一生竭力追求進入您的豐盛，選擇與您為敵的，一生狂奔進入撒但的網羅。求主保守我的心。

亞哈(三)─慘死箭下的王

經文:	列王紀上廿二
鑰節:	…以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。（王上廿二17）
參考經文:	王下九25～十11；代下十八
提要         三年後，亞哈聯合猶大王約沙法合攻基列拉末。出發之前，約沙法對亞哈說：「請你先求問耶和華。」原來約沙法是敬畏上帝的好王，亞哈召集了400位假先知，詢問可否前去攻取基列拉末，果然眾口同聲說可以去。但約沙法懷疑他們所說的，於是對亞哈說：「這裏不是還有耶和華的先知嗎？」亞哈不得已，叫人把米該雅召來，結果，米該雅把亞哈要陣亡的事說出，亞哈怒不可遏，命人把米該雅下在監裏，等他平安回來再將他處決。（王上廿二1～28）         雖然亞哈心中膽怯，為防止先知的話成真，便改裝上陣，好使人認不出他來，那知有一人隨便開弓，恰巧射入亞哈的甲縫裏，他因流血過多，傷重而死。眾人將他送到撒瑪利亞，把他的車洗在池旁，有狗來舔他的血，正如耶和華藉以利亞所說的話。（王上廿二29～38）         亞哈作以色列王22年，畢生乏善可陳，任由王后耶洗別攬權，建造廟宇，敬拜偶像、殺害先知，最後自己也死於狂妄自大。亞哈流無辜人之血，後來耶洗別以及亞哈的七十個兒子，也全被耶戶所殺。（王下九30～十11）聖經對亞哈的評語是：「亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚。」他是以色列諸王中最壞的一個。上帝屢次給他機會，但他卻一再拒絕上帝的恩慈。 默想 1.亞哈喜歡聽假先知的謊言，卻討厭聽米該雅的真話，至終嘗到惡果。有時忠言逆耳，我們應該多留意別人所給的建議，學習傾聽從上帝而來的真言。 2.亞哈雖然有堅固的盔甲保護，但卻擋不住那「隨便開弓」的人所發的箭，人的惡心和罪行，是無法逃避上帝的審判和報應的。 3.其實上帝給亞哈很多機會和時間，可惜他心被蒙蔽，拒絕從上帝來的提醒，未能及時悔改。求上帝賜給我們一顆靈敏的心和敏感的靈，隨時留意從上帝而來的聲音。 祈禱 主啊！撒但開給基督徒的毒藥通常是甜言蜜語，像吸安非他命，開始是令人興奮的，但最後會賠上生命；對抗撒但，神僕司布真建議，也給牠一帖毒藥，就是上帝的話，求主幫助我熟記您的話語。

亞哈(二)─出賣自己的王

經文:	列王紀上廿～廿一
鑰節:	我找到你了，因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。（王上廿一20）
參考經文:	王下九30～37；來十30，31
提要         以色列民和亞哈並沒有因為以利亞在迦密山上所行的神蹟而悔改，他們繼續陷在悖逆上帝，崇拜偶像的罪中，然而上帝並沒有因此離棄祂的百姓，祂仍然繼續的施憐憫，用各種方法希望能引領他們回到上帝面前。在亞哈年間，上帝呼召了兩位最有能力的先知，以利亞和以利沙，以及其他許多先知，來傳達上帝的旨意。         當亞蘭王便哈達圍困以色列的都城撒瑪利亞時，亞哈心中害怕，本想投降。但上帝派了一位先知告訴亞哈，要使他得勝。亞哈照著上帝的指示，只憑一小支軍隊就大勝亞蘭王。可惜，歷經此事，仍然沒有使亞哈的心回轉。不但如此，他還違命將上帝定意要滅絕的便哈達給放走，因此上帝對他說：「你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。」（王上廿）何等可怕的結果！         亞哈雖然是一國之君，卻貪得無厭，為了貪圖拿伯的葡萄園，竟然縱容他的王后耶洗別，用惡毒的詭計謀殺了拿伯及他的兒子，只為了奪取拿伯的葡萄園，好做為自己的菜園。亞哈信仰的墮落和道德的腐敗可見一斑，難怪以利亞責備他說「他賣了自己」。他真是把自己出賣給了撒但。以利亞也預言亞哈和耶洗別，將遭受刑罰，不得好死。（王上廿一） 默想 1.雖然亞哈罪大惡極，但上帝對他仍存恩慈，在每一個關鍵時刻，上帝都適時差派他的僕人予以警告，可惜他不知懸崖勒馬，悔改回轉。即使親身經歷上帝的大能拯救，且親眼看見上帝的榮耀權柄，仍無法感動他的心。基督徒當治死心中的亞哈。 2.亞哈最大的罪，就是縱容耶洗別在他的國中行各樣的惡，犯各樣的罪，他把自己賣給了耶洗別（撒但的化身）。我們也當留意，我們生命中是否也有耶洗別的存在？ 祈禱 主啊！「罪」有千萬個化身，其目的都一樣，為達到隔絕人與上帝的關係。「愛」是測量器，上帝對這人不再有吸引力時，愛世界的心就滿滿的。小心罪正轄制你，我的心哪，當儆醒！

亞哈(一)─惹上帝怒氣的王

經文:	列王紀上十六28～十七1；十八1～十九1
鑰節:	暗利的兒子亞哈，行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚。（王上十六30)
參考經文:	彌六16
提要         亞哈是北國以色列的第七位王，是暗利王朝的繼承人。他名字的意思是「父親的兄弟」，亞哈是所有以色列諸王中最惡劣的一位。聖經對以色列諸王的評鑑，不是依據他們的才幹能力、戰功政績，而是看他們能否領導以色列百姓事奉耶和華。瘂         聖經提到亞哈所犯的罪有：犯耶羅波安所犯的罪，拜金牛犢。取外邦女子耶洗別為妻。去事奉敬拜巴力。為巴力建廟築壇。作亞舍拉（木偶），並且領導以色列百姓陷入罪中。亞哈惹耶和華以色列上帝的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。         雖然如此，上帝仍然憐憫他的百姓，差遣以利亞去譴責亞哈，並且使用乾旱和飢荒來警告亞哈所犯的罪。以利亞親口告訴亞哈，是永生耶和華以色列的上帝對他的懲罰。可惜亞哈對以利亞的警告置之不理，以至於使以色列陷入三年半之久的災難中。甚至親眼看見以利亞在迦密山上彰顯上帝的大能後，仍不知悔改。 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：極壞 職業：以色列第七位王　　 在位：21年（BC874～BC853) 親屬：妻子──耶洗別。父親──暗利。兒子──亞哈謝，約蘭。女兒─亞他利雅 同時代的人：以利亞、米該亞、拿伯、耶戶、便哈達、猶大王約沙法 默想 1.聖經對以色列王好壞的評鑑，不是以他們的才幹能力、戰功政績，而是依照他們是否敬畏事奉、忠心跟隨上帝為標準。基督徒當留意上帝所喜悅的事，不要惹上帝的怒氣。 2.雖然亞哈悖逆，上帝仍然憐憫他，差派以利亞去警告他，要他及時回頭。他若能像大衛一樣悔改歸向上帝，以色列的歷史將要改觀。當我們跌倒時，也求上帝賜給我一位以利亞。 祈禱 主啊！整本聖經中常見您大聲疾呼，要您的子民存「敬畏的心」，要有「信心」等，但罪的牽引，卻是背道而馳。求主常常保守我。

撒勒法的寡婦─ 一把麵、一點油的信心

經文:	列王紀上十七8～24
鑰節:	你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。（王上十七9)
參考經文:	太十41；路四25，26；來十三2
提要         撒勒法的寡婦面臨一個走頭無路的絕境，她依賴過活的丈夫死了，家徒四壁，生活困苦，又值大旱飢荒之年。她所有的只是一把麵、一點油和二根柴，這時活下去對她和兒子來說已是過份的奢求，前途黑暗看不見一絲光明，她最後的願望竟然是：「為我和我的兒子作餅，我們吃了，死就死罷！」（王上十七12）她所能做的，也只有用餓死來使她和她的兒子脫離痛苦。         面臨這樣的困境，我們特別注意上帝並沒派以利亞來賙濟她，反而要她供養先知。這真是說不過去，也是太殘忍的事。然而上帝卻是用這樣的方式來解救她，以利亞對她發出這樣的挑戰：「不要懼怕，可以照妳所說的去作罷，只要『先為我』…『然後為妳』…」（王上十七13）面對這個無理的要求，撒勒法的寡婦激發對以色列上帝的信心。當她順服「先」為先知作餅，神蹟就出現了，罈裏的麵和瓶裏的油，繼續供應他們三人有一年半之久。上帝因著她小小信心的奉獻，所回報給她的何止千百倍。         當她天天看著罈裏的麵、瓶裏的油時，她天天活在神蹟中。上帝為了讓她信心更上一層樓，使她的兒子經歷了死裏復活的神蹟。從前她得著物質的供應，如今她得著靈裏的供應，我們的上帝真是孤兒寡婦的上帝。 默想 1.勒法的寡婦與亞哈王的妻子耶洗別是同鄉，但兩人的命運和結局有天壤之別。一個殺上帝的先知，引誘百姓拜巴力，最後慘死在荒郊。一個卻是供養上帝的先知，尊榮敬拜耶和華上帝，讓我們學習撒勒法寡婦的信心。 2.蒙福的原則是「先為主」「然後為你」，這是每一位聖徒都必須學習的。 3.你生命中的「一把麵、一點油」若能加上撒勒法寡婦的信心、愛心和順服，就能看見也能經歷「不減少、不缺短」的神蹟。 4.上帝的祝福並不一定是從外面加進來，很多時候是從你的裏面給出去的，當你給的愈多，你就得著愈多。 祈禱 主啊！有限的物質世界，生命的定律，是很有趣的。信心小，緊緊的抓，其實握住的不過一把。信心大，府庫無限寬廣；得失間值得深思呀！

以利亞（十一）─變像山上，與主同在

經文:	馬太福音十七1～13；路加福音九28～36
鑰節:	忽然有摩西、以利亞兩個人，同耶穌說話。（路九30）
參考經文:	瑪四5，6；太十一14；十六14；廿七47～49；路一17；約一19～25；啟十一3～12
提要         當以利亞被上帝用火車火馬接升天後，他的故事並未就此結束，他那無比的信心，如火的信息，大能的禱告，無畏的勇氣，以及對上帝絕對的順服，千百年來一直深深影響每一位上帝的兒女。猶太人對他更是尊敬有加，每當猶太人給孩童行割禮時，總要為他設一個位子；每年逾越節時，也都要預備給他喝的酒。在猶太人的心目中，他是最偉大的先知，其地位和代表律法的摩西相等。         九百年後，當主耶穌在登山變像時，「有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」（太十七1～3）他們所談論的是關於耶穌的死，上帝讓這位如火的先知以利亞，參與永恒救贖計劃的討論。上帝讓他明白十字架的奧秘，上帝更讓他瞭解他所沒有完成的工作，藉著上帝的兒子耶穌基督即將完成。何等奇妙，當雲彩出現時，摩西與以利亞消失了，門徒「不見一人，只見耶穌」。上帝的僕人，應該永遠隱藏在雲彩之後，讓人只看見耶穌。         有聖經學者指出，以利亞還要再臨這個世界，他們根據以賽亞和瑪拉基兩位先知的預言，甚至指出啟示錄第十一章，提到主第二次再來之前，有兩個見證人要來。有人認為其中一個就是以利亞，在此我們不去討論這種看法的正確性如何，但我們真盼望今天在上帝的國度中，興起更多的以利亞，能搖動這個時代，改變這個世界。 默想 1.以利亞雖然出身貧賤，長相粗俗，他和我們一樣軟弱，一樣受試探，一樣的性情，他也有各種失敗和錯誤；但他的心志和能力，他的信心和順服，他的禱告和謙卑，他的勇氣和堅持，使他的事奉顯得非凡，而這些成就的秘訣在於：他是個被聖靈充滿的人，他成為上帝能力的容器和出口。聖徒啊！你渴慕以利亞的能力嗎？當求感動以利亞的聖靈，加倍的感動你。 2.讓我們也能在變像山上與主相會，隱藏在雲彩中，讓人看見耶穌。 祈禱 主啊！那些立志要輔導人或影響人的，通常影響力不大，貢獻也少。但那些出於被您更新，屬靈生命自然流露的，他們活著就是見證，死了仍榮耀您的名，並成為後人的幫助。主啊！如此的生命我真羨慕。

以利亞(十) ─以色列的戰車馬兵

經文:	列王紀下二1～14
鑰節:	以利沙看見，就呼叫說，我父啊，我父啊，以色列的戰車馬兵啊。（王下二12）
參考經文:	代下廿一12～15
提要         以利亞熱心、忠心、順服事奉上帝二十多年，他勇敢堅強地與耶洗別所倡導的巴力崇拜對抗，警告以色列人悔改歸向上帝。除了訓練以利沙之外，他還在伯特利、吉甲和耶利哥等地設立先知學校，招集訓練那七千人中的精英，將屬靈的經歷和力量傳遞給他們。他點燃了歷久不熄的先知火焰，往後的以賽亞、何西阿、以西結，可能都曾受他的影響。         當他在世的事奉達到高峰時，上帝要接祂的僕人回去，這是舊約聖經中最榮耀壯觀的場面了；「他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。」（王下二11）這位如火的先知，一生經歷數次火的神蹟。如今，甚至乘「火車」升天，他是除了以諾之外，唯一沒有經過死亡升天的人，他的「升天」向當時的人，證明他是永生耶和華上帝的僕人。         以利沙看見就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊。」這真是對以利亞最恰當的形容了。因為他用信心、禱告和行動，抵擋罪惡，對抗偶像，他真是以色列的戰車馬兵，成為護衛上帝榮耀的戰士，他一人的屬靈能力，強過以色列的千軍萬馬。難怪以利沙不求別的，只求感動以利亞的靈，加倍感動他。以利亞真是上帝在以色列最黑暗的時期，所揀選最特別的人。 默想 1.先知原文的意思是「沸騰或翻滾」，他們是被上帝催逼激動，為上帝發言傳講信息的人，他們是上帝的口，上帝的代言人。以利亞一生忠實地扮演上帝所授與他的身份。今天每一位上帝的僕人，都該學習以利亞的心志。 2.以利亞以信心用外衣擊打約但河水，河水果然分開。有時在基督徒的道路中，也會遇見湍急的河水阻礙前路，這時記得以利亞的外衣，透過信心就必看見平坦的乾地。 3.以利亞是以色列的良心，一生不斷喚醒百姓遠離偶像，回歸上帝。難怪以利沙要稱呼他是保衛以色列的戰車馬兵。今天的教會需要有更多的以利亞。 祈禱 主啊！基督徒的痛苦，多半來自生命的半調子，一半要「尊主旨意」，一半想「保有自己」，拉扯間滿是傷痕，若願甘心捨棄「不順服」的罪鍊，那在「真理」得自由的生命，是主所喜悅的。求主釋放我。

以利亞(九)─重拾勇氣，火的先知

經文:	列王紀下一
鑰節:	你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有上帝可以求問嗎？（王下一16）
參考經文:	詩十八29，30；廿七3；路九51～56
提要         亞哈死後，他的兒子亞哈謝繼位，他也是一位昏君惡王。有一天因為摔倒受了重傷，他就派遣使者到非利士以革倫城，去求問「巴力西卜」，（巴力西卜是蒼蠅之神，也是醫藥的神）他是否能痊癒。上帝為此差派以利亞去攔截使者，責備他說：「豈因以色列中沒有上帝可以求問嗎？」並且宣告他必定死：「耶和華如此說，你必不下你所上的床，必定要死。」（王下一1～8）         亞哈謝得知以利亞的責備後，不但沒有悔改，反而派兵去抓以利亞，他以為抓到以利亞，就能迫使他收回他的話，並且醫治他的傷。那知接連兩個五十夫長，傲慢無禮的命令以利亞下來，以利亞都求上帝降下火來燒滅他們。其實以利亞這麼做，並不是怕他們或為求自衛，乃是要向亞哈謝及以色列人顯示上帝的權柄和大能，因為他們說：你「若」是神人，他們對上帝及上帝的僕人不虔不敬。（王下一9～12）         當第三位五十夫長用恭敬和謙卑的態度來見以利亞時，以利亞就和他同去，並且面對面向亞哈謝宣佈他的死期近了。我們看見這位年事已高的先知，不顧安危，勇敢誠實的傳達上帝的審判。羅騰樹下的軟弱已成過去，基立、撒勒法和迦密山上的無比信心，使他能持續活潑得勝地站在耶和華面前服事祂。 默想 1.以利亞宣告亞哈謝必死，並不是因為他受重傷無法痊癒，而是因為他公開蔑視上帝的能力、權柄和存在。一個以色列的王竟然去求問外邦的神，褻瀆上帝的榮耀。基督徒啊！當留心，當拒絕一切算命、問卜、占星等，那樣不榮耀上帝，為上帝所恨惡的。 2.三個五十夫長，二人因傲慢無禮、不虔不敬自招滅亡，而第三位因恭敬謙卑而得救，上帝是輕慢不得的，我們不單要敬畏上帝，也要尊敬祂的僕人。 3.以利亞恢復了服事的活力，是因為他再度住在至高者的隱密處，重新奉獻自己，也順服忠心地運用他的信心。求上帝賜下以利亞服事的能力給我們。 祈禱 主啊！您的慈愛是人無法測度的，而您的威嚴不可被輕慢一絲絲，也是人無法想像的。求您指教我如何享受您的愛，且明白如何敬畏您。

以利亞(八)─葡萄園中，責備亞哈

經文:	列王紀上廿一17～29
鑰節:	亞哈對以利亞說，我仇敵啊，你找到我麼﹖他回答說：「我找到你了。因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。」（王上廿一20）
參考經文:	王上廿二29～38
提要         當以利亞在何烈山頂遇見上帝之後，他領受了新的命令和服事，這時他多了一位同工以利沙，他們一起事奉約十年之久，一起對抗亞哈與耶洗別政權下宗教與道德的腐敗。有一天，上帝的話再次臨到以利亞，這是他熟悉而且渴望聽到的，從前雖然一度跌倒，如今他有機會掃除他以前膽怯的恥辱。上帝說：「你起來，去」，他順命勇敢無畏的去面對邪惡的亞哈和耶洗列。         亞哈稱以利亞為，「我仇敵啊」（王上廿一20），其實以利亞並不是王的仇敵，應是他最好的朋友，耶洗別才是王最可怕的敵人。可惜亞哈心已被撒但蒙蔽，無法分辨敵友。先知是上帝的代言人，也是時代的良心，可惜人卻拒絕聽從他們的呼喊。         以利亞勇敢的在國王面前嚴厲的指責他（王上廿一21～26），一點也不擔心自己的安危，這時的以利亞和羅騰樹下的以利亞真是判若兩人；人若回轉向上帝，重拾信心，就能再次披掛上陣，為主爭戰。以利亞對亞哈、耶洗別和他家人所作的預言，都一一地應驗了。上帝親自為祂的僕人證明，他的話帶著真理、力量和權柄。 默想 1.其實每位屬靈偉人，都有軟弱跌倒的時候，但是當他們重新站立，重拾信心，重赴戰場時，我們看見上帝的能力和權柄，聖靈的同在和祝福，仍然滿滿沒有減少。因此，不要要求上帝的僕人會是個永不跌倒的聖人，但要記住：當他們軟弱跌倒時，用溫柔慈愛的手來扶持，用懇切憐憫的心迫切的代禱，上帝必使祂的僕人重新站立。 2.亞哈之所以失敗墮落，主要是他分不清誰是敵人，誰是朋友，若他能聽從以利亞的勸戒，以色列的歷史將被改寫。但願我們生命中多一些以利亞，少一些耶洗別。 祈禱 主啊！上帝的同在，必有真理、力量和權柄隨行，但這需要一生受操練和學習，惟有把自己的主權交給主，願進入主的意念和道路中，「上帝同在」的應許將應驗在每天的生活中。主啊！教導我。

以利亞(七)─何烈山洞，微小聲音

經文:	列王紀上十九9～21
鑰節:	「耶和華也不在火中，火後有微小的聲音。」(王上十九12)
參考經文:	賽四十二1～4；太十二18～21；羅十一2～4
提要         以利亞在極度絕望傷心之際，上帝用最溫柔慈祥的愛來包圍他，以利亞因著睡眠和從天而來的食物，肉體重新得力，他在曠野走了40晝夜，橫越沙漠到別是巴以南約40公里處的何烈山。摩西曾在此看見火燒荊棘的異象，以色列人曾在此領受上帝的律法。如今，以利亞像受驚的孩子回到母親的懷抱，尋求安慰和保護。當他躲在一個石壁裂縫陰暗的洞穴中時，上帝慈愛地問他：「以利亞阿，你在這裏作什麼？」以利亞沒有承認自己在信心上的失敗，反而自憐地為他過份的熱心而辯護，他詳述自己如何為上帝大發熱心，以及百姓如何犯罪背道。他把責任歸咎在那些悖逆的百姓身上，話中也隱含了對上帝些許的不滿。其實以利亞是因為自己的不信和恐懼而喪膽，他必須重回上帝的懷抱，重新認識上帝的作為和旨意。         隨後，上帝對他說：「出來站在我面前。」以利亞必須親自面對上帝，上帝藉著大自然的景象，烈風、地震、和大火讓以利亞經歷自然界的威力，但「耶和華卻不在其中」，反而，用「微小的聲音」向他說話。這位如火的先知，終於明白上帝要拯救以色列人不一定用激烈的神蹟，或嚴厲的審判。上帝的慈愛和憐憫，藉著祂僕人的謙卑和溫柔，就能在人心中成就上帝拯救的計劃。接著上帝對以利亞說：「你回去」上帝並沒有因他的跌倒和軟弱而棄絕他。反而安慰他，告訴他並不孤單，因為有七千人是上帝為自己留下的。他再次受命去膏抹三個人，他也繼續去完成尚未完成的事奉。 默想 1.從以利亞軟弱跌倒到重新爬起站立，你學習了那些功課？ 2.神蹟奇事、激烈戰競的方式，固然能撼動人心，使人驚訝。但真正的悔罪和心靈的改變，常常藉著「微小的聲音」，以及聖靈的內住完成的。我們的主，用謙卑、溫柔和無比的愛，完成上帝救贖的大計劃。加略山的微聲呼喚，強過西乃山震耳欲聾的雷聲，溫柔的愛比嚴峻的律法更能吸引罪人。 3.服事主的工人，當你覺得孤單難行時，不要忘了，上帝永遠為自己保留的七千人。他們永遠是你的同工。 祈禱 主啊！信靠您的人，多麼幸福！因為在最絕望、最悲悽的時候，我們的眼淚，每一滴您都在乎、心疼。

以利亞(六)─羅騰樹下，求死先知

經文:	列王紀上十九1～8
鑰節:	以利亞見這光景，就起來逃命……來到一顆羅騰樹下，就坐在那裏求死……（王上十九3，4）
參考經文:	耶廿14～18；拿四3，8
提要         人的失敗往往是隨著燦爛的勝利到來，因跌倒常常緊隨在信心和屬靈的高峰之後。亞伯拉罕、大衛、所羅門就是如此，而以利亞也不例外。這些屬靈偉人的軟弱和無能，更能彰顯上帝的恩典和全能。上帝既然能挽回一個失敗軟弱的器皿，祂也必定能使用我們這些平凡的僕人。         就在以利亞被上帝的靈充滿，束腰在雨中奔跑，在亞哈前頭來到耶斯列。當他聽到耶洗別的恐嚇和警告後，這位大有信心上帝的僕人，突然像洩了氣的球，起來逃命像驚弓之鳥一樣。他逃到西乃山西南的荒野沙漠中，在一顆羅騰樹下求死。我們很難相信，他就是日昨在迦密山上大有能力的以利亞。從前他所看到的是耶和華和的大能，如今他看的卻是週遭環境和自身的安危，（王上十九3，4）他的信心動搖了，他的事奉崩潰了；當他看見那些百姓和亞哈，並沒有因他的努力而改變，迦密山上屬靈的興奮不過是曇花一現，他認為他的事奉失敗了，他萬念俱灰，生不如死。上帝並沒有答應以利亞灰心的禱告，上帝也沒有責備他的軟弱，反而用溫柔慈愛的方式來回應他，上帝讓他睡了兩個好覺，並且兩次輕拍他，用炭燒的餅和屬天的水來餵養他，上帝以溫暖慈祥的愛來安慰和鼓勵祂跌倒失敗的孩子，讓他重新得力。 默想 1.當人的眼光離開上帝，軟弱和失敗將接踵而來，唯有那些生命被聖靈充滿的人，信心才會不斷被挑旺。 2.耶洗別，撒但的化身，永遠抓住每一個機會恫嚇攻擊上帝的兒女，若我們能時刻依靠、仰望上帝，我們必能得著信心和能力與她對抗。 3.上帝預備「炭燒的餅」和「屬天的水」來供應祂軟弱跌倒的孩子，因為祂知道「你當走的路甚遠」。何等溫柔慈愛，讓我們記住，在每一個跌倒失敗和軟弱的地方，永遠有上帝的恩典存在。 4.「炭燒的餅和水」是否讓你想起，復活的基督對辛苦一夜的門徒所預備的食物。（約廿一9）主永遠是我們軟弱時的供應。 祈禱 主啊！當我陷入「萬念俱灰，生不如死」的苦境時，我不再懼怕，因我知自己正躺在您的懷裏，您要用「炭燒的餅」和「屬天的水」來餵養我，溫柔的安慰會再一次把我從幽谷中，救拔起來。主啊！謝謝您。

以利亞(五)─多雨響聲，一小片雲

經文:	列王紀上十八41～46
鑰節:	第七次僕人說，我看見有一小片雲從海裏上來，不過如人手那樣大。以利亞說，你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。（王上十八44）
參考經文:	王下三15
提要         當以利亞憑上帝給他的權柄和能力，在基順河邊把450個巴力先知全數除掉後，轉身對亞哈王說：「你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。」我們特別注意，當以利亞用信心做這樣的宣告時，天上是晴空萬里，一片雲也沒有，他根據什麼做如此大膽的預告呢？他所憑藉的乃是上帝的應許，是上帝親口說：「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」（王上十八1）以利亞的行動讓我們明白：信心永遠走在眼見和感覺之前，信心就是相信上帝的應許。         接著，以利亞上到山頭，屈身在地，將臉伏在兩膝之中，謙卑地在上帝面前懇切禱告。以利亞以堅定不移的信心向上帝祈求，他對僕人說：「你上去觀看。」僕人回來說：「沒有什麼。」他繼續禱告，再說：「你去觀看。」如此不斷禱告、不斷觀看，「信心」不斷差遣「盼望」，如此重複了七次，這對先知的忍耐是個極大的考驗。到第七次，僕人終於回報：「我看見一小片雲，不過如人手那樣大。」以利亞聽見「一小片雲」時，立刻對亞哈說：「當套車下去，免得被雨阻擋。」因著一個人的信心和禱告，使以色列久旱逢甘霖。基督徒信心的禱告，往往能撼動天地，改變世界，影響人生。 默想 1.以利亞聽見多雨的響聲，不是憑著肉體的耳朵，乃是藉信心的耳朵，抓住上帝的應許。讓我們多留意生命中「多雨的響聲」，那是蒙福的前奏。 2.有了上帝的應許，仍然須迫切而持續的禱告。上帝給了我們一張簽過名的支票，仍然需要我們在支票後面簽名背書去領取。禱告是信心的宣告，禱告也是蒙福的途徑。「信心」和「盼望」是禱告蒙應許成就的最大保證。 3.有信心的人，從「一小片雲」，就能看見「傾盆大雨」。上帝豐富的恩典，往往隱藏在那「一小片雲」之中，信徒哪！不要忽略你生命中的「一小片雲」，上帝能使恩雨霈然下降。 4.除非先聽見「多雨的響聲」，否則你無法看見「一小片雲」。 祈禱 主啊！「七次的禱告」就是不間斷的禱告，意謂著對您執著的信賴。也是卑微自己，願屈膝俯伏，尊重您的主權。求主賜我執著的信心。

以利亞(四)─迦密山上，爭戰得勝

經文:	列王紀上十八20～40
鑰節:	求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。（王上十八36）
參考經文:	士六31；十三19，20；代上廿一26
提要         經過基立溪旁和撒勒法的隱藏和訓練，上帝終於把祂的僕人以利亞推到最前線迦密山上。他單槍匹馬對抗450位假先知，以及一群等著看好戲的百姓。這天清晨，以利亞站在山上，遠眺白雪覆蓋的黑門山，左側是碧藍的地中海，山下是古老的基順溪，遠處可以看見耶斯列城，那裏有亞哈的王宮和巴力的廟宇。群眾從四方慢慢聚集到山上，巴力先知、亞哈王和大臣隨從也陸續到達，這時空氣似乎凝結，時間似乎停止，所有人的眼光都注視在這位蓬髮壯碩、雙眼精炯、身穿羊皮的人身上。         他用宏亮渾厚的聲音對百姓說：「你們心持兩意要到幾時呢？」他用極不尋常的口氣說：「若耶和華是神，就當順從耶和華，若巴力是神，就當順從巴力。」雖然在以利亞的信心中是沒有「若」字，但他要民眾知道他們的信仰是何等錯謬。接著他說：「那降火顯應的神，就是神。」這是針對巴力而來的，因為他們認為巴力是「日神」。這個挑戰使得假先知無法拒絕，整整六個小時，巴力的先知使盡各種方式，都無法使祭物燃燒，巴力的神話不攻自破。         到了獻晚祭的時候，以利亞以12塊石頭重築祭壇，並且在祭物上倒了12桶水，接著他獻上禱告：「求你今日使人知道你是以色列的上帝。」這是何等有力的禱告，為了上帝的榮耀，也為使眾民回轉歸向上帝，果然立即有火從天降下，燒盡一切。以利亞證明了上帝的權能和榮耀，百姓也都心服的呼喊：「耶和華是上帝！」眾人將450位假先知殺在基順河邊，亞哈王對他們愛莫能助，連巴力也無法救他們。 默想 1.以利亞用12塊石頭重修耶和華的壇，擺上切好的祭物，倒下12桶水，意味著：人除非重新敬拜、重新奉獻、重新潔淨，否則上帝的火（聖靈的恩膏）是不會降下，上帝的同在是不會來臨的。 2.以利亞獻上信心的禱告，為了上帝的榮耀，這是他爭戰得勝的秘訣。 3.今天在上帝的家中是否仍有許多心持兩意的人呢？ 祈禱 主啊！以利亞的忠心事奉，能在神蹟中彰顯您的大榮耀，而您也榮耀他一生。但現今有許多信徒熱中神蹟奇事，大過追求您自己，求主教導我平衡，能在您的話語上紮根更深。

以利亞(三)─撒瑪利亞，叫人看見

經文:	列王紀上十八1～19
鑰節:	以利亞說，使以色列遭災的不是我，乃是你，和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。(王上十八18)
參考經文:	路四25；雅五17
提要         三年前，上帝對以利亞說：「去藏起來」而今，卻對他說：「去叫人看見。」（王上十八1）這時，亞哈王正下令在各地搜捕他，因為亞哈認為使以色列遭災的是以利亞（王上十八17），所以對他來說是相當危險的。但是我們再次看到他的絕對順服，「以利亞就去，要使亞哈得見他。」（王上十八2）         以利亞在回國的途中，與正在為亞哈王的家畜尋水的家宰俄巴底不期而遇。以利亞吩咐他安排會見亞哈，俄巴底起初不肯，因為他怕以利亞突然失蹤，自己反倒惹來殺身之禍；以利亞再次指著他所事奉永生的萬軍之耶和華起誓說：「我今日必使亞哈得見我。」面對憤怒填胸到處尋索他的亞哈，以利亞顯出了何等大的信心和無畏的精神。有了以利亞的保證，俄巴底才安排兩人的會面。         亞哈見到以利亞時，劈頭便質問他：「使以色列遭災的就是你嗎？」以利亞毫不客氣反駁說：「不是我，乃是你，和你父家。」是因為亞哈和暗利的悖逆，去隨從巴力；以利亞不過是上帝的手，用來審判和警告亞哈和以色列人的。上帝的僕人是帶有權柄的，他吩咐亞哈召集眾人和巴力以及亞舍拉的850位假先知，上迦密山去見他。亞哈對以利亞真是又怕又恨，他也不得不順從以利亞的指示，因為只有以利亞能結束旱害。 默想 1.「去藏起來」和「去叫人看見」都是很困難的，以利亞對上帝絕對的順服，是每一位上帝僕人的典範。「隱藏」有時，「顯露」有時，順服是最大的關鍵。 2.天不下雨雖然是以利亞禱告所引起的，但卻是亞哈一家犯罪的結果。亞哈不但不思悔改，反而指責以利亞激怒巴力，使災難臨到以色列地。今天，在教會中，是否也有許多亞哈存在呢？ 祈禱 主啊！「絕對順服」的背後，有一股強而有力的「信靠」力量，然而「信靠」的行為表現，蘊含著對您的「信實」、「慈愛」…等屬性全然的承認和接受，所以有信心能順服，便是榮耀您。

以利亞(二)─寡婦供養，信心煉淨

經文:	列王紀上十七8～24
鑰節:	你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。（王上十七8）
參考經文:	路四25，26
提要         當以利亞順服地隱藏在基立溪旁的隱蔽谷中有一年半之久，直到溪水完全乾涸，上帝的話再次臨到，對這位忍耐且信心堅定不移的僕人說：「你起身往…撒勒法去。」他等候到最後一刻，直到上帝開口，他才有所行動。以利亞像從前去基立，和以後去見亞哈一樣，即使必須跋涉一百哩，深入耶洗別所管轄的領土上，他仍然立刻完全的順服，「起身往撒勒法去」。         撒勒法的意思是「熔爐」，上帝要他的僕人接受更深一層的操練，以便迎接迦密山上的爭戰。上帝竟然要他去接受一位外邦寡婦的供養，堂堂一個上帝的先知，卻來投靠只剩最後一餐的窮寡婦，若不是在基立操練而成長的信心，以利亞恐怕很難向這位寡婦說：「罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短。」在往後的一年半中，以利亞和這對母子，一同用信心經歷上帝天天的供應和神蹟。         接著，以利亞面對一個更棘手的試驗，寡婦唯一的兒子死了，她歸咎於神人住在她家。以利亞的信心，面對這嚴酷的挑戰時，再次用他唯一的利器就是禱告；他謙卑地伏在孩子的身上，並且一連三次的俯伏，懇切求告，直到上帝應允，成就了不可能的事，使孩子復活。他再次證明義人的禱告是大有功效的，他也證明他所事奉的上帝是永生耶和華以色列的上帝。 默想 1.上帝兩次對以利亞的吩咐，烏鴉和寡婦的供養在人看來都是不可能的，但透過信心和順服，便能經歷上帝的大能。沒有信心的人，是透過環境來看上帝，但有信心的人，卻是透過上帝來看環境。 2.「不減少、不缺短」永遠是「一把麵、一點油」，上帝的供應是天天可支取，嗎哪是逐日降下，我們的信心也是需要日日依靠、時時仰望的。 3.必須先有基立溪旁的等候，撒勒法熔爐的煉淨，才有迦密山上的勝利和榮耀。信徒啊，在你生命中，基立和撒勒法都是必須的。 祈禱 主啊！所有因信祈求而蒙應驗的，無非都是為了完成您永恆的計劃，而非為了滿足個人的私慾。主啊！讓我明白，能尊您為大，好好善用「信心」的恩賜。

以利亞(一)─王前宣告，溪旁隱藏

經文:	列王紀上十七1～7
鑰節:	我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。(王上十七1)
參考經文:	雅五16～18
提要         以利亞這位聖經中最重要的先知，出現在以色列歷史上最低潮、屬靈情況最糟糕的時代。當全國因著亞哈王的軟弱，耶洗別的引誘和逼害，陷入偶像崇拜、荒淫墮落，罪惡發展到了極點。這時候，以利亞被上帝呼召，去對付邪惡的先知、悖逆的百姓。         以利亞名字的意思是「耶和華是我的上帝」，也可以譯為「耶和華是我的力量」，而這正是以利亞一生服事的寫照，是生命得力的秘訣。當他勇敢的站在亞哈王面前，用無比的信心宣告說：「這幾年，我若不禱告，必不降露不下雨。」我們特別注意他說的不是幾天、幾星期、幾個月，乃是幾年；不單不下雨，甚至不降露。在當時正是以色列雨季來臨之際，以利亞作這樣的宣告需要何等大的信心，而他的禱告竟然可以改變氣候。這個可怕的禱告，帶來長期的乾旱和飢荒，但也帶來以色列民的回轉和復興。         接著，上帝吩咐以利亞「離開…去…，藏在」。（王上十七3）上帝要親自訓練他的僕人。當他公開在迦密山上爭戰之前，必須先到基立溪旁過隱藏的生活。面對日漸乾涸的溪水，一天兩次烏鴉的供養，他學會了單單倚靠上帝，用信心仰望，深深抓住上帝的應許──「我已吩咐」。 小檔案 地點：基列　 職業：先知　 年代：BC875～BC848 同時代的人：亞哈、耶洗別、亞哈謝、俄巴底、耶戶、以利沙 默想 1.以利亞的禱告是史無前例的，他得力的秘訣在於：他深信上帝必要垂聽他懇切的禱告。（雅五16～18）讓我們仔細查考以利亞禱告的生命，學習他禱告的能力。 2.基立溪旁是以利亞隱藏的地方，在那裡他必須斷絕一切外在幫助，單單仰望上帝供應。有時等候上帝比事奉上帝更難，基立溪旁是等候、仰望和信靠上帝的地方。迦密之先，必有基立。你的基立溪旁在那裡？ 祈禱 主啊！在禱告的事奉上，我常常感到失望和灰心，因為得不到所期望的。思想以利亞的禱告，我發現以利亞是在信心中祈求，而我卻只是在盼望中禱告而已，求主建立我的信心。

暗利─無法成為「主僕人」的王

經文:	列王紀上十六15～28
鑰節:	暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。（王上十六25）
參考經文:	王上廿34；彌六16
提要         暗利推翻了心利之後，以色列民分為兩半，一半隨從提比尼，另一半隨從暗利，內戰遂起。這種分裂的政局僵持了四年之久，後來暗利得到他的隨從支持，分出勝負，建立了以色列的第四王朝。暗利登基成為以色列國的第六位王。他名字的意思是「主的僕人」；在政治上，雖然他可能是以色列最能幹有為的君王之一，但在宗教上，他卻是一位為上帝厭棄的人，因為他所做的惡比以前的王更甚。         暗利顯然是一位精力充沛的統治者，雖然聖經只用幾句話輕描淡寫的提及他，但他的一生仍然給以色列國帶來深遠的影響。有三件事是值得我們注意的：他為以色列建造新都撒瑪利亞城，位於示劍西北10公里的山上，海拔450公尺，防禦堅固，易守難攻。他曾征服摩押，為以色列擴展疆土。他與西頓王聯婚，藉此保持國內的安定，那知此舉為以色列種下禍根，也開啟了巴力崇拜進入以色列的門戶。 小檔案 地點：得撒，撒瑪利亞　 評價：壞 職業：元帥、以色列第六位王　 在位：12年（BC885～BC874） 親屬：兒子──亞哈。媳婦──耶洗別 同時代的人：猶大王亞撒，以色列王心利 默想 1.暗利無法活出與他名字意思相稱的生命實在可惜，若能成為「主的僕人」，勝過作罪惡的君王。但願我們能像詩歌所唱：「我寧願有耶穌，勝過做君王統治萬方。」 2.暗利空有屬世的才幹和精力，缺乏屬靈的恩賜和智慧，不但沒有帶領以色列民離棄偶像，歸向真神，反而使他們陷入更深的偶像崇拜中。親愛的讀者，我們若不將心中的暗利除掉，我們將永遠陷入上帝的怒氣中。 祈禱 主啊！人稱我是「基督徒」，但多少時候我也是名不符實。求主幫助、提醒我，能成為表裏一致的基督徒。

心利─作王七天的人

經文:	列王紀上十六9～20
鑰節:	猶大亞撒二十七年，心利在得撒作王七天。（王上十六15）
參考經文:	太十六26
提要         心利原是以色列王以拉的臣子，是管理戰車的將領，卻趁他喝醉的時候，殺了他，篡了他的位。心利因而登基成為以色列第五任王，可惜只作了七天的王，是以色列諸王中歷史最短的一人。心利名字的意思是「歌唱者」。         當心利背叛又自立為王後，前線的以色列眾人聽說此事，憤怒異常，於是擁立元帥暗利為王，並且立刻班師回朝，將京城得撒團團圍住。心利眼見不是暗利的對手，所以當暗利攻入城內之後，心利就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿自焚而死，距離他登基只有短短的七天。他曾趁人不備謀殺了他的主人，他也用殘忍的手段殺無辜的人，為的是滿足他的野心權力慾。那知，他的王位不過是曇花一現，早知如此，何必當初？這也讓我們想到主耶穌所說的：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太十六26）心利的死，使以色列國的歷史經歷了第三次的篡位。第三王朝只有七天的歷史。 小檔案 地點：得撒 評價：壞 職業：以色列第五位王　 在位：7天（BC885） 同時代的人：猶大王亞撒、以色列王以拉、暗利 默想 1.心利若能活出他名字的意思「歌唱者」，那必定是一位生命中充滿讚美的人。可惜，他使自己成為一個殺手，他不單殺死了許多人，最後也殺死了自己。讓我們學習以讚美代替惡毒，以歌唱代替攻擊。使我們的生命充滿基督馨香之氣。 2.心利為利滿足政治的野心和權力的態度，不擇手段，不忠不義，最後付出自己生命的代價。基督徒當避免熱衷於政治的角力中，當將心歸給主，以上帝的國度和事奉為念。 祈禱 主啊！撒但最大的騙局，無非誘惑人，捨棄永生，換取今生的榮華；熟不知，一生一世於永恒而言，不過是一瞬間，太不划算了。求主賜我智慧，不做愚昧人。

以拉─醉酒被殺的王

經文:	列王紀上十六6～14
鑰節:	當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候。心利就進去殺了他，篡了他的位。(王上十六9，10）
參考經文:	王上十五29
提要         以拉是以色列國的第四個王，他是繼承父親巴沙登上王位的。以拉名字原文的意思是「橡樹」。由於以拉酷嗜杯中物，對於朝政和國家大事置之不理。當時前線軍兵已與非利士人在基比頓爭戰，他卻在後方與臣僕飲酒作樂，並且酩酊大醉，以致他的一位管理戰車的臣子心利乘機闖入殺了他，篡了他的位。這是北國建立後所發生的第二次篡位。心利為了斬草除根，杜絕後患，不但剿滅了巴沙全家，連他的親屬朋友一個也沒有漏掉。其殘酷無情，比巴沙屠殺耶羅波安家更形慘烈。這正應驗了耶和華藉先知耶戶所預言的，以色列的第二王朝就此結束。（王上十六8～12）         以拉在位僅兩年，他的一生聖經中只用九節經文描述，卻讓我們看到一個失敗的生命。他的失敗在於他們使以色列人陷在罪裡，以虛無的偶像，惹耶和華上帝的氣。（王上十六13）他死於醉酒之中，說明他是一位昏庸無德的人，也提醒我們酒能致人於死地。 小檔案 地點：得撒　 評價：壞 親屬：父親──巴沙　 在位：2年（BC886～BC885） 職業：以色列的第四任王 同時代的人：猶大王亞撒、以色列王心利 默想 1.當軍兵在前線作戰，以拉卻在後方醉酒。結果引來殺身之禍。基督徒當引以為鑑，保持一顆清醒的心，在屬靈爭戰中是絕對必要的。 2.巴沙當年殺害了耶羅波安全家，如今心利也將他的全家剿滅。同時的歷史，同樣的結局。都起因於他們不願遵守敬畏上帝。人類最大的悲哀，就是無法從歷史中汲取教訓，永遠在重蹈前人的覆轍。親愛的弟兄姊妹，當我們查考這些聖經人物時，願我們能從中得著教導。愛主更深、事主更切。 祈禱 主啊！喝醉的人，通常嘴裏嘟嚷「我沒醉」，人若肯承認自己的心常是混濁的，上帝願意親近，用靈來甦醒。一顆清醒的心，能識透屬靈的爭戰。求主時刻喚醒我。

耶戶（先知）─說責備話的先知

經文:	列王紀上十六1～7，12；歷代志下十九1～3
鑰節:	…正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。（王上十六12）
參考經文:	代下廿34
提要         耶戶是以色列的先知，在那個全國混亂離棄上帝拜偶像的時代，被上帝揀選呼召成為上帝的出口。耶戶名字的意思是「生存」。當以色列王巴沙行耶和華眼中看為惡的事，引導百姓敬拜偶像，在伯特利和但拜金牛犢，使以色列人陷入罪中時，耶戶奉命勇敢的站在王面前責備他，並且宣告上帝的審判和刑罰必然臨到。（王上十六1～7）         後來，耶戶再次受命，前去責備猶大王約沙法，說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢﹖」因為約沙法協助以色列王亞哈攻打亞蘭人。（代下十九2，3）其實先知的使命是非常艱鉅，而且帶有危險性的，因為他們必須當面指責當時最有權勢的人，話語常帶著咒詛和審判，實在是吃力不討好的任務。但耶戶卻是忠心的傳達上帝所要他說的每一句話，不畏權勢，不怕危險，沒有絲毫的妥協。所以先知耶戶的教訓，在當時極受人尊重。他的話甚至記入約沙法王的史冊中，而且也載入「以色列諸王記」上。（代下廿34） 小檔案 地點：得撒、耶路撒冷　 年代：（BC890～BC848） 親屬：父親─哈拿尼 職業：先知 同時代的人：以色列王巴沙、猶大王約沙法 默想 1.在每一個黑暗和悖逆的時代，上帝總會興起一些忠心的僕人，成為那個時代的中流砥柱和力挽狂瀾的人，耶戶正是那個時代的良心。但願每一位信徒，都能成為當時代的良心。 2.若要成為上帝的出口，就當完全遵照上帝的旨意，傳講上帝的話語。深願每一位上帝的僕人，能忠心地牧養上帝的教會和羊群。 祈禱 主啊！被認同，心中會多一份肯定和愉悅，但不被認同的時候，也當留心，也許受上帝差遣的使者，正在身邊提醒。求主憐憫，不叫我成了頑固的人。

巴沙─從塵埃中被提拔的王

經文:	列王紀上十五16～22，27～十六7
鑰節:	我既從塵土中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。(王上十六2)
參考經文:	代下十六1～6
提要         巴沙是以色列國的第三個王，也是第二代王朝的創始人，他的王位是篡奪來的。先知曾傳達上帝的話說：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君」，可見巴沙的出身卑微，但上帝卻使他高升成為以色列的君。可惜，他不思感恩，也沒有帶領以色列民回頭，反而步二位前王的後塵，行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所作的惹耶和華發怒。（王上十六2，7）         巴沙名字的原意是「干犯」，他的一生都生活在干犯人和干犯上帝的事上。巴沙在位24年，不斷地與南國猶大發生衝突，他曾企圖堅固拉瑪，以便封鎖耶路撒冷。後來因為亞蘭王便哈達的攻擊，才從猶大邊境撤兵。（王上十五17～21）上帝看見巴沙倒行逆施，使百姓陷入重罪中，於是差遣先知耶戶前來警告他，給他機會悔改。但巴沙仍然我行我素，充耳不聞，以致先知預言說，他及他全家都將死無葬身之地。 小檔案 地點：得撒　 評價：壞 職業：以色列第三位王　 在位：24年（BC909～BC886） 親屬：父親──亞希雅。兒子──以拉。 同時代的人：猶大王亞撒、先知耶戶 默想 1.巴沙出身微寒，是上帝從塵埃中提拔他，立他作以色列君，理當感謝上帝，遵行上帝的道。可惜，他像耶羅波安一樣，無視於先知的警告，我們當時常記念上帝在我們身上的恩典，用感恩的心謙卑跟隨祂。 2.每當以色列王犯錯時，上帝總會適時地差遣先知提出警告。我們也當留意聖靈的聲音，無論是提醒或責備，都能導正我們走在上帝的旨意中。 祈禱 主啊！「忘恩」意表只記住自己的偉大，而不再記念上帝或他人的恩惠。因存心「感恩」得付回報的代價，而「忘恩」卻可為所欲為。主啊！幫助我能以古為鑑，不做忘恩的人。

拿答─步其父後塵的王

經文:	列王紀上十四20；十五25～31
鑰節:	拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。(王上十五26)
參考經文:	王上十二28～33
提要         拿答是北國以色列的第二個王，在他的父親耶羅波安死後登基。拿答名字的意思是「甘願」。可惜他並未從他父親被上帝棄絕得著教訓，反而步其後塵，帶領百姓敬拜牛犢，犯了上帝眼中看為極重的罪。雖然他親眼看到長兄亞比雅的死，也親耳聽見過上帝藉神人對他父親所說的預言，但他仍不知及時悔改，以致上帝的震怒臨到，不久即承受了上帝的懲罰和審判。         他在得撒統治兩年後，為了贏取軍隊的擁戴，他親自領軍到基比頓與非利士人爭戰，正在他圍攻基比頓時，他手下的一名將領，出身微寒的以薩迦人巴沙，刺殺了拿答及其眾子，並且將耶羅波安全家滅絕淨盡，篡奪了王位，正如先知亞希雅所預言的。（王上十四10，11；十五28，29）         至此，耶羅波安王朝草草結束，雖然曾有過大好機會和上帝的應許，卻因罪失去上帝的祝福。以色列國始終未能成為強國，反而陷入一連串的暗殺和朝代更替的混亂中，究其原因，是無法脫離敬拜偶像的惡行和重罪中。 小檔案 地點：得撒　 評價：壞　 在位：2年（BC910～BC909） 職業：以色列第二位王　 親屬：父親──耶羅波安。哥哥──亞比雅 同時代的人：猶大王亞撒 默想 1.拿答雖然生在耶羅波安的家庭中，但他所作所為總該自己負責的，因為聖經告訴我們，他「行」耶和華眼中看為惡的事，他「犯」他父親叫百姓陷入罪中的那罪。他曾看過上帝的作為，也曾聽過上帝的預言，但他仍不思悔改，因此審判臨到他身上。每個人都要為自己所行的負責，不能將它怪罪在別人或環境上。 2.從耶羅波安父子的身上，讓我們想到，當上帝的震怒和審判臨到時，有誰能站立得住呢？ 祈禱 主啊！羅馬不是一日造成，但也非一夜能毀的；人行耶和華眼中看為惡的事，並非一朝一日形成的，由於人漫不經心，讓罪有機可趁，蹲伏在心門口，日積月累養成惡習，眼中無上帝，心漸麻木。主啊！願我的心儆醒，逐日一磚一瓦建造您榮耀的殿。

亞比雅─尊榮而死的人

經文:	列王紀上十四1～18
鑰節:	以色列家人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的上帝，顯出善行。(王上十四13)
參考經文:	傳三1～15
提要         亞比雅是耶羅波安的兒子，他是預定的王位繼承人。聖經對他的生平記載很簡短，但卻包含了兩個很重要的特色：(一)他與人的關係。他為人善良溫和，受人民敬愛，因此，當他去世時，以色列眾人將他埋葬，為他哀哭。(二)他與上帝的關係。在全家及全國都背叛上帝敬拜偶像之際，唯有他向耶和華以色列的上帝，顯出善行。（王上十四13，18）         這個最有希望的青年，在人生的黃金階段，突然得了重病。雖然他的父母想求助於先知亞希雅，卻使用欺騙的手段，但上帝仍然透過了亞希雅，宣告了他對耶羅波安犯罪的刑罰，其中包含了亞比雅的死亡。乍看之下，我們無法了解上帝的作為，但仔細思想，卻發現上帝對亞比雅的恩典。因為上帝紀念了他的善行，迎接他回到天家，而百姓也感念他的德行，為他埋葬，為他哀哭。上帝免去了他世上一切的勞苦，不至於像其他耶羅波安家中的人，死無葬身之地。（王上十四10，11） 小檔案 地點：得撒 職業：王子 親屬：父親──耶羅波安。兄弟──拿答 默想 1.當以色列全國都陷入拜偶像的罪中時，「只有他」亞比雅向上帝「顯出善行」。何等可貴，基督徒當學習在混濁污穢的世界中，見證主名，做光做鹽。 2.死亡對基督徒來說只是通往天家永生的一扇門，沒有什麼可怕。其實死亡也是上帝對祂的兒女另一種的仁慈和恩典。當你息了世上一切勞苦，歸入上帝的懷中，那是好得無比的。 祈禱 主啊！您的愛僕司布真曾說：「我活著您與我同在，我死後到天堂與您同在。」如此，或生或死都有上帝的大愛。主啊，我感謝您。

耶羅波安的妻子─與丈夫同流合污的人

經文:	列王紀上十四1～18
鑰節:	耶羅波安對他的妻說，你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻…。（王上十四2)
參考經文:	徒五1～11
提要         我們並不知道耶羅波安的妻子叫什麼名字，但從本日的經文中，我們可以發現她雖然是個順服的妻子，卻不是一個才德的婦人。因為在耶羅波安逐步陷入罪中、離棄上帝之時，她並沒有適時的給予勸阻和影響。反而與丈夫同流合污，成為丈夫惡行的「幫助者」。         一天，他們的兒子亞比雅病了，而且病入膏肓，危在旦夕，群醫束手無策。這時他們才想起尋求耶和華的幫助，他們覺得只有以前那個曾預言耶羅波安要作王的先知亞希雅才能幫助他們。可是亞希雅因耶羅波安的宗教政策，已經與他決裂了。因此，耶羅波安想出一個欺騙的方法，他以為藉著欺騙耶和華的先知，就可以欺騙耶和華。         耶羅波安的妻子在這件事上，明知她的丈夫所做的要求是不對的，她仍不發一言遵照丈夫的話而行。她的罪是幫助他的丈夫去犯罪。聖經雖教導作妻子的要順服自己的丈夫，但有一個限制，那就是不能因順服而犯罪。姊妹們當被上帝的話所光照，藉著聖靈的提醒，分辨行事準則，成為丈夫真正的幫助者。 小檔案 地點：得撒，示羅 職業：王后 親屬：丈夫──耶羅波安，兒子──亞比倫、拿答 默想 1.耶羅波安夫妻倆人，想用欺騙的手法去尋求上帝的幫助，但上帝是輕慢不得的。在屬靈的事上，基督徒千萬不可存僥倖的心理。 2.在對人的順服上，求主賜下智慧，我們絕不能因順服而犯罪。 祈禱 主啊！「才德的婦人，誰能得著呢，她的價值遠勝過珍珠，她一生使丈夫有益無損。」是的，耶羅波安的妻子，愚昧的順服丈夫，不過是推卸責任的順服。求主教導我，有智慧扮演好每一個角色。

不知名的「神人」─功成身敗的先知

經文:	列王紀上十三1～33
鑰節:	神人對王說，你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方喫飯喝水。(王上十三8)
參考經文:	王下廿三15～20
提要         這個不知名的「神人」，是奉耶和華的命，從南國猶大來，警告耶羅波安的罪惡，指責他的錯誤。他的信息十分有力，他的預言也十分準確。（王上十三2；王下廿三15～20）他的禱告更是帶有權柄的。（王上十三6）他也必定是位忠心而勇敢的神僕，面對驕傲而背離上帝的耶羅波安，能面不改色地宣告上帝的審判。不但如此，他更是一位聖潔而單純的先知，當他醫好了耶羅波安枯乾的手後，王要賜他飲食和財物，卻被他一口回絕了。他說：「你就是把宮的一半給我，我也不同你進去。」他真是一位不畏權勢、專一順從上帝的「神人」。         可惜在回去的路上，有位住在伯特利的老先知，聽聞神人的作為，十分敬佩他的勇敢，就邀請神人回去和他一同吃飯，起初神人拒絕了他，但老先知卻誆哄他。這位神人並沒有加以細查，毫無疑惑地跟他回去吃喝，結果在回程時被獅子咬死了。何等可悲，一位向上帝真純忠心，而且完成上帝託付的神人，竟因一時小小的疏忽，違背了上帝的命令，遭遇了意外的死亡。事後，說謊的老先知也抱撼終生。由於他「不在意的謊話」，竟然陷害了一位忠心勇敢的神僕。 默想 1.許多人軟弱時倚靠上帝，在成功之後，便驕傲自大。掃羅、大衛、所羅門、耶羅波安，都在同樣情形下失敗。這位神人也是在成功之後，因一時疏忽而失敗了。最需要我們謙卑警醒的時候，並非在患難、貧窮、卑賤、走投無路的時候，反而是在自鳴得意、自以為成功的時候。 2.基督徒對於世界的引誘比較容易拒絕，但在屬靈的經歷和信仰的認識上，反而比較沒有辨識能力。常常讓我們跌倒的不是那些不認識主的人，反而是教會內弟兄姊妹，當留心屬靈的陷阱。 3.信徒啊，不要太過注重個人超自然的「經歷」，應該將你的信仰和信心建立在上帝話語的權威上。 祈禱 主啊！讓我永遠記住，行天路非易事，因為這路是窄的，門是小的，迢迢長路，充滿撒但所設的陷阱。時刻儆醒、恒切禱告，是天路客得勝的秘訣。