耶羅波安(二)─不離惡道，終遭除滅

經文:	列王紀上十三1～10；十四1～20
鑰節:	這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道。（王上十三33）
參考經文:	王上廿二52；王下三3；十29；代下十三
提要         耶羅波安雖然聰明又有才幹，但他冷酷又工於心機，在屬靈的事上顯得幼稚無能。他應該明白，上帝既然把王位賜給他，必定也能幫助他解決各種問題。但他卻為了王位背叛上帝，使自己和百姓深陷重罪的泥淖之中。         上帝出於憐憫，差遣一位不知名的先知去警告耶羅波安，給他一個悔改的機會。但耶羅波安聽見神人的預言，不但沒有悔改，反而下令逮捕神人，他想用他的權柄來封住神人的口，那知上帝此時介入其間，使耶羅波安的手立刻枯乾，無法動彈。原本高傲的耶羅波安，此刻謙卑哀求，在神人為他禱告之後，上帝就使他的手復原。（王上十三1～10）         此後，上帝藉著耶羅波安的兒子亞比雅的生病死亡，透過先知亞希雅再次警告耶羅波安說：「我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，你卻不遵守我的誡命，行我眼中看為正的事，你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立下了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。」（王上十四7～10）但耶羅波安卻依然故我，我行我素，不肯悔改，最後終被上帝剪除。（王上十四10～16；十五27～30）耶羅波安為北國以色列留下一個不好的開始，此後，一代不如一代。北國歷經209年，9個王朝，19個君王，沒有一個是敬虔合上帝心意的。 默想 1.耶羅波安雖有才華，卻因罪失去上帝的祝福。基督徒若不能謙卑敬虔跟隨主，再大的聰明和才幹，都將成為撒但利用的工具。 2.雖然耶羅波安陷入罪中，上帝的憐憫和恩典仍然臨到他，藉著神人和先知警告他，並且讓他經歷了醫治的大能。可惜，他的心眼早被撒但矇蔽，不肯回轉悔改歸向上帝。信徒啊！當趁耶和華可尋找時尋找祂，將心歸回吧！ 3.耶羅波安的手枯乾時，他對神人說：「求耶和華『你』上帝的恩典。」──王上十三6其實他應該說「我」上帝。讓我們永遠記住：上帝是「我」的上帝。 祈禱 主啊！人寧可沒有才幹，但仍被您稱為「忠心又良善」的，因他強過才華橫溢，甚至成就了人看為轟轟烈烈的事奉，但其內心盛氣凌厲，這等驕傲人為您所阻檔。求主教我謙卑。

耶羅波安(一)─鑄金牛犢、陷民於罪

經文:	列王紀上十一26～十二33
鑰節:	你若聽從我一切所吩咐的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。(王上十一38)
參考經文:	代下十1～十一16
提要         耶羅波安是所羅門王國分裂後，北國以色列的第一位王。耶羅波安名字的意思是「與民相爭」，他大有才能，為所羅門所賞識，派他監管約瑟家的一切工程。由於目睹所羅門王窮奢極侈，重役苛稅，了解民間的怨憤，於是心生叛變。         這時正好上帝藉先知亞希雅告知要將十個支派賜給他，因為所羅門犯罪離棄上帝。但亞希雅也勸勉他，必須遵行上帝的道，王位才得以長久。所羅門聽說此事，下令追殺耶羅波安，於是他逃到埃及直到所羅門去世為止。         因著所羅門的兒子羅波安的愚昧，（王上十二1～15）至使北方十個支派轉而擁立耶羅波安作他們的王，並且在示劍立都。上帝給予耶羅波安極好的機會和應許，（王上十一29～38）可惜，耶羅波安為了擔心他的王位不保，（王上十二26，27）竟然造了兩個金牛犢來代表耶和華，一個放在北方的但，另一個安置在南方的伯特利。他不但引導民眾拜偶像，並且在邱壇建殿，又立不屬利未支派的凡民為祭司，擅改節期。可憐原本聰明的耶羅波安，被撒但蒙蔽心眼，陷自己和百姓於致命的大罪之中。（王上十二25～33） 小檔案 地點：以色列的北方　 評價：壞　 在位：22年（BC931～BC910） 職業：監管，以色列王 親屬：父母──尼八、洗魯阿 兒子──亞比雅、拿答 同時代的人：所羅門、拿單、亞希雅、猶大王羅波安 默想 1.耶羅波安忘了是誰使他登上王位的，竟然為了自己的利益出賣上帝，今天在教會中，是否也有耶羅波安存在？ 2.試比較王上十二28和出卅二4，耶羅波安和亞倫說的話幾乎完全一樣：「這就是領你們出埃及地的神。」為何人類永遠不能從歷史中汲取教訓？但願我們能得著智慧的心，不重蹈覆轍。 祈禱 主啊！高處不勝寒，居高位者，凡有人甘冒得罪之險，敢真心的規勸，必是出於主的感動，領導者要留心。求主幫助我，在教會事奉，能謙卑聆聽他人的勸勉。

亞希雅─主的朋友

經文:	列王紀上十一29～39；十四1～18
鑰節:	…我奉差遣將兇事告訴你。（王上十四6）
參考經文:	代下九29
提要         亞希雅是住在示羅的一位先知，他曾兩次向以色列的第一位王耶羅波安說預言。亞希雅名字的意思是「主是朋友」，聖經記載他是一位忠心傳達上帝話語的人，即使是兇事，他也照說不誤。         當所羅門因外邦妃嬪的影響，敬拜偶像偏離上帝後，亞希雅受命向耶羅波安傳達上帝的旨意，他將身上所穿的新衣撕成十二片，將其中的十片給了耶羅波安，告訴他上帝要揀選他作以色列王，治理以色列的十個支派。並且要他遵行上帝的道，行上帝眼中看為正的事，上帝就與他同在。（王上十一29～39）         可惜耶羅波安作王後，違背了亞希雅的警告，竟鑄造金牛犢，使民眾敬拜。耶羅波安的罪行使耶和華發怒，亞希雅這時雖已老邁，眼目發直，不能看見，但他仍然忠心地傳達了上帝的命令，他勇敢地面對王后說：「我奉差遣將這兇事告訴你。」他預言耶羅波安全家將從以色列中剪除，如同人除盡糞土一般。（王上十四1～18）亞希雅不折不扣的成為上帝的出口，不畏權勢，不看人面，真是上帝的朋友。 小檔案 地點：示羅　 年代：BC934～BC909 職業：先知　 同時代的人：耶羅波安 默想 1.先知是上帝的出口，不論是恩言或兇事，他們唯一的任務，就是一字不改的傳達。這也是每一位上帝的僕人，在講台上釋放信息時所當注意的，說聖靈所要說的，而不是說自己所想說的。 2.亞希雅雖然年紀老邁，老眼昏花，但他卻擁有上帝的同在和能力，能分辨出耶羅波安的妻子，並且知道她的來意。可見年紀和體力不是問題，基督徒的事奉，重要的是上帝的同在和能力。 祈禱 主啊！只有透過不斷清晰的禱告，才能體驗您的信實和大愛，活在持續的大愛中。「信心」一次一次被堅固，就能成為您的出口，恐懼被您的愛消弭。亞希雅直到年邁，仍有主同在的能力，這般的生命，令我欣慕。

示巴女王─渴慕智慧的人

經文:	列王紀上十1～13；歷代志下九1～12
鑰節:	當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽從所羅門的智慧話．看哪，在這裡有一人比所羅門更大。(太十二42)
參考經文:	代下九；賽六十6；耶六20；結廿七22；太十二42、路十一31
提要         示巴女王是聖經中記載的第一位女王。一般認為示巴是阿拉伯半島西南端的一個國家，可能在今日的葉門境內，也有傳說是今日的伊索比亞。聖經上常提到示巴人為經營黃金、香料和其他名貴貨物的商人。（賽六十6；耶六20；結廿七22）         示巴女王聽見所羅門王的名聲，就千里迢迢帶著大批的禮物，來朝見所羅門王，要聽他智慧的話。她所看到所聽見的一切，使她十分詫異，遠超過她所想像的。沒有一個問題能難倒所羅門，他智慧的表現隨處可見。最後示巴女王只能讚嘆：「我所聽說的還不及眼前的一半。她知道所羅門所擁有的一切，都來自以色列的上帝。因此她說：「因為祂永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」         從聖經的記載，我們看見示巴女王為何被主耶穌所稱讚。因她懷著(一)渴慕智慧的心。（王上十1）(二)謙卑追求的心。（王上十5）(三)相信接受的心。（王上十6，7）(四)感恩讚美的心。（王上十8，9）(五)真實奉獻的心。（王上十10），示巴女王為我們立下美好的榜樣，她領導列國的王認識耶和華，領教所羅門的真理，並獻上禮物。 默想 1.示巴女王聽過所羅門王的智慧箴言，見過所羅門王的榮華富貴之後，立刻相信，並且表現出她對上帝的信心。我們是否也肯來到上帝面前，用謙卑的態度研讀上帝的話語，必能像示巴女王一樣，得到完全的啟示。 2.示巴女王帶來禮物，對所羅門王而言是錦上添花，因為所羅門王是那麼富足，什麼都不缺，但她奉獻的心卻是寶貴的。示巴女王回去之時，駱駝隊所載的比她當初帶來的還多。今天我們奉獻給主的，比起主所賞賜給我們的，更是微不足道。 祈禱 主啊！有句至理名言「近朱者赤，近墨者黑」，只是「朱」與「墨」之間，需要智慧，方能慎思明辨。求主加添我生命的智慧。

戶蘭─滿有智慧的銅匠

經文:	列王紀上七13～47
鑰節:	…戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作，他來到所羅門王那裡，作王一切所要作的。（王上七14）
參考經文:	代下二13，14；三15～17；四1～18；耶五十二17～23
提要         戶蘭是所羅門建造聖殿時，從推羅請來的著名銅匠。他的父家在推羅，但母親是以色列人（王上七14）。他雖然只是一位銅匠，但聖經告訴我們，他滿有智慧、聰明、技能（王上七14）。他願意將他的恩賜奉獻給上帝，為上帝的榮耀而工作。戶蘭的故事是否讓你想起多年前，為了建造會幕，上帝提名呼召的工匠比撒列（出卅一1～11）。他們共同有一個心願，就是用他們的才幹和恩賜來事奉上帝。         戶蘭為聖殿製作了許多美麗的陳設，其中包括兩根高大華麗的銅柱，高約10.2公尺，直徑為1.9公尺，每根柱子各有名字，「雅斤」的意思是「祂必建立」，「波阿斯」的意思則是「力量在祂裡面」。另外他又鑄了一個銅海，高2.5公尺，圓周13.2公尺，裡面貯水是供祭司潔身之用。以及十個小銅盆，為潔淨祭牲之用。其他還有銅祭壇、盆、鏟子、盤子等。因為銅的數量太多，無法秤重。可見戶蘭所負責的工作必定是相當艱鉅的，但他卻能仔細完整地完成了耶和華殿內的一切工（王上七40），這是何等光榮和可貴的事。 小檔案 地點：推羅、耶路撒冷　 職業：銅匠 默想 1.戶蘭雖只是一名銅匠，但卻能像比撒列一樣，將自己的才幹和恩賜奉獻給上帝。為上帝的殿成就了何等榮耀的事奉。不論你今天擁有任何才幹或恩賜，若你願意將它奉獻給主，它也能成為一種事奉，為上帝所用。 2.王上七14提到：「他來到所羅門王那裡，作王一切所要做的。」經過七年王上七40提到：「他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。」戶蘭必定是位忠心良善的僕人，他順服忠心完成了一切王所交付的任務。我們是否也在主所交付的服事中盡忠職守？我們是否也能成為忠心良善的僕人？ 祈禱 主啊！有位愛您的僕人曾說：「記載上帝話語的書叫聖經，記載上帝一切作為的書，該稱為『宇宙萬物』。」換言之，宇宙間所有的人、事、物，一切的一切，對信主者而言，不是偶然，而是必然的。只要人領受並完成您所託付的，就是成功的人生。求主賜我敏銳的靈。

希蘭─協助建殿的推羅王

經文:	列王紀上五1～12；九10～14；26～28
鑰節:	推羅王希蘭，平素愛大衛。（王上五1）
參考經文:	撒下五11；代上十四1；代下二，八2
提要         希蘭是推羅王（即腓尼基王希蘭一世BC978～944），從大衛時代起，就與以色列修好，並且極力幫助大衛和所羅門。希蘭曾運送香柏木，又差派石匠、木匠，給大衛建造宮殿。（撒下五11；代上十四1）大衛和希蘭一直維持良好的盟友關係。         這個關係也繼續到所羅門的時代，他的女兒嫁給了所羅門，成為所羅門的「西頓」妻子。（王上十一1）當時腓尼基是地中海的貿易強國。所羅門建殿時，希蘭供應他香柏木和金子，又派銅匠，幫助建築和裝飾聖殿。所羅門則送給希蘭麥子和橄欖油，作為回報。另外還送希蘭20座加利利的城邑，但是因為這些城邑大都貧瘠，希蘭並不滿意，並且退還這些城邑。（王上九12、代下八2）         雖然如此，希蘭還是與所羅門維持良好的關係，並且幫助所羅門建造一隊船隊，（王上九26～28）他供水手、船隻及技術指導給所羅門，使所羅門能用以旬迦別為基地從事海上貿易，對所羅門王國的繁榮和富足有很大的幫助。 小檔案 地點：推羅 職業：君王 親屬：父親──亞比巴 同時代的人：大衛、所羅門 默想 1.希蘭名字的意思是「高尚的」，雖然是外邦王，在他一生中，被上帝用來幫助大衛和所羅門，並且在建造聖殿的工作上有份，何等榮幸！有時上帝也能使用外邦人來成就祂的大工。 2.聖殿提到希蘭平素愛大衛，這必定是大衛的生命具有極大的吸引力，身上的見證值得他羨慕。我們的生命是否也能讓別人喜愛和羨慕呢？ 祈禱 主啊！基督徒的生命，雖然美好的足以吸引人，但若僅止於得人的稱羨，而未能達到引人歸主的目的，如此仍是初階的生命。求主幫助我更進深。

書拉密女─飽享愛情的人

經文:	雅歌六13
鑰節:	回來，回來，書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你。（歌六13）
參考經文:	歌一～八
提要         書拉密女是所羅門雅歌書的女主角，她是所羅門眾多妃嬪中，最出色的一個，也是所羅門最鍾愛的。雅歌就是根據他們的愛情故事而寫的。         書拉密是個地名，位於耶斯列以北三哩的一個農村，又名書念。書拉密是完美的意思，書拉密女正是所羅門心目中完美女性的化身。她是家中的獨女，美麗絕倫，聰明賢慧，家中有寡母和兄弟。所羅門王有一次巡視北方時遇見她，驚為天人，將她帶回宮裡。雅歌就是根據他們二人纏綿的愛情寫成的情歌，用來預表信徒與主，教會與基督親密的關係。         書拉密女早年是牧羊女，因所羅門的賞識，把她帶到耶路撒冷。她是一個微笑的少女，滿足於她的良人所給予的愛。她和她的良人彼此相屬，合為一體，「良人屬我，我也屬祂」（歌二16）她對良人對她的愛，信心十足。書拉密女雖然有時軟弱，躺在床上不願起來替良人開門，但她的心思意念卻在良人身上，她對良人的愛情是專一的。         書拉密女享受許多甜密的愛情生活，他們彼此相屬。若我們能委身於基督，我們也能享受書拉密女所享受的那種在地如天的生活。 默想 1.書拉密女因著所羅門王的賞識，由貧賤的牧羊女，變為高貴的王后。我們原來也像書拉密女一樣不配，因著主愛的吸引，讓我們能進入祂永恆的家中。 2.書拉密女對她良人的愛情是專一的，我們與主的關係也必須是專一的，讓我們體驗「良人屬我，我屬良人」的境界。 3.書拉密女一直在等候，呼喊：我的良人哪！求你快來！我們也能向主呼喊：主耶穌啊！我願您來！ 4.願每位信徒都成為書拉密女，享受主豐富的愛情。 祈禱 主啊！您對我的吸引力，不若我熱戀中的情人，那我寧願在人世間消失；但我明白，若我不珍惜、體嚐日光之下的情愛，又怎能懂得您的真愛呢﹖求您教我如何享受愛情，且識透它，能一生戀慕著您。

利慕伊勒王的母親─才德的婦人

經文:	箴言卅一
鑰節:	利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。(箴卅一1)
參考經文:	撒上一11，21；士十三8～12
提要         利慕伊勒王可能是亞拉伯之一族，以實瑪利的後裔，瑪撒人，以智慧著稱。她的母親是位才德的婦人，是聖經中婦女的典範。         首先我們看見她將這位向上帝許願，求來的兒子奉獻給上帝，她用智慧的話語教導他，要過規律的生活，不要有敗壞君王的行為。她特別強調，為啞吧開口，為孤獨的伸冤，為困苦和窮乏的辨屈。這位偉大的母親，教導她的兒子秉公行義，謹言慎行、廣施仁愛。         接著是利慕伊勒王寫出他心目中才德婦人的標準，此段可以做為利慕伊勒王的母親，教兒子如何選擇妻子。也可以看成是利慕伊王描述母親的一生。母親留給兒女的印象，對兒女一生的影響是無可置疑的。才德的婦人，使丈夫得益，使家人飽足；她操持家務，分派工作，分配食物，勤勞智慧；她心存仁慈，賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人，這是才德婦女的標準。         利慕伊勒王最後稱讚他的母親說：(一)兒女起來稱她有福，(二)她丈夫也稱讚她，她的價值勝過珍珠。(三)眾人都稱讚她，因為她所做的，眾人在城門口榮耀她。而她受稱讚的主要原因是因為：她是敬畏耶和華的婦女。（箴卅一30）她成為每一位基督徒婦女的模範。 默想 1.母親對兒女的影響是絕對的，妳期待妳的兒女將來成為什麼樣的人，妳就必須活出那種生命。 2.利慕伊勒王的母親，能成為才德的婦人，最主要的原因是：她敬畏耶和華。她也教導她的兒子敬畏，讓我們從她身上學習那成功的秘訣──敬畏上帝。 3.巴不得所有姊妹，能將箴言卅一章10～31節，做為一生追尋的目標和座右銘。 4.在今天家庭漸受忽略，傳統美德和價值觀逐漸喪失之際，利慕伊勒王的母親，如暮鼓晨鐘，值得每位信徒留意和學習。 祈禱 「愁煩」的多寡可秤出做母親的，是靠自以為是的賢能，或靠主得屬天的智慧，以擔負教養之責。求您幫助我，誠實地省察自己。

利慕伊勒 ─奉獻給上帝的王（箴言5）

經文:	箴言卅一
鑰節:	艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。（箴卅一30）
參考經文:	箴七
提要         利慕伊勒王名字的意思是「奉獻給上帝」，由此可推測他的母親可能是一位敬虔的希伯來婦人，父親則是以實瑪利人。利慕伊勒王是他母親向上帝許願得來的，（箴卅一2）因此，他母親就將他奉獻給上帝。         箴言卅一章第一段（1～9）是利慕伊勒從他母親那裡學得的「真言」，教導人要戒色和戒酒，並且要向困苦窮乏人施行公義和判斷正直。         第二段（10～31）則是一篇著名的有關「才德的婦人」的詩，成為整卷箴言的附錄。這22節的經文，是按希伯來字母連續寫成的，它是一首非常動人，頌讚女性的詩歌         作者形容才德的婦人，勝過無價的珍珠。她能取悅丈夫，並使丈夫以她為榮，她口出智慧和仁慈的話，她殷勤工作，善於管理錢財及家事，她也用心去幫助需要的人。她得智慧和成功的秘訣，正是箴言書一再強調的「敬畏上帝」。因她的敬畏使得她內在真正的美麗不會褪色，她的兒女和丈夫都起來稱讚她。         利慕伊勒的箴言，論到智慧的女人，像一首交響樂優美的尾奏，使整卷箴言書帶著餘音繞樑的讚美宣告結束。唯願所有的姊妹，成為那超過一切的才德女子。 默想 1.利慕伊勒王的母親將他「奉獻給上帝」，你是否也願將你的寶貝奉獻給上帝？ 2.箴言卅一8、9提到：為啞吧開口，為一切孤獨的伸冤，為困苦和窮乏的辨屈。這是每一位信徒應有的善行。 3.「敬畏上帝」，是每一位男人和女人蒙福得稱讚的秘訣。 4.試比較箴言七章「無德的女子」和卅一章「才德的婦人」在服飾、談吐、舉止有何不同？ 祈禱 主啊！現代社會高倡女權，自由開放風氣的影響，女性紛起對抗傳統，其實壓抑下刻板的賢慧，不如覺醒後，仍自決要當賢婦的，這般的黠慧，能愉人悅己呀！感謝主，您掌管傳統與現代，藏在您裏面，我便不偏左或偏右。

亞古珥─認識至聖者的智者（箴言4）

經文:	箴言卅
鑰節:	上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。（箴卅5）
參考經文:	詩十二6；十八30；約三13；弗四9，10；提前六6，10
提要         雖然我們不甚清楚亞古珥的生平，很可能他是以實瑪利的後裔瑪撒人（創廿五14）。但他確是古時一個有智慧的哲人，在箴言卅章中，他提出的話語歷久彌新，永垂不朽。         首先他談到對上帝的認識，（箴卅1～4）他非常渴慕認識上帝，他承認自己的無知和有限。他以優美的問句來形容上帝的偉大、能力和無限，他更說出了預言中的耶穌基督。（約三13；弗四9、10） 接著他以先知的口吻說到上帝的語言是純淨的，（箴卅5、6）能保護一切投靠祂的人（詩十八30）。而且他警告信徒，不可在上帝的話語上加添什麼。（啟廿二18、19)         然後他向上帝做了一個智慧的禱告，（箴卅7～9）求主保守他脫離富足和貧乏兩者的引誘。接著他運用數列及自然界的景象，總結許多貫穿全書的主題。亞古珥描述四件貪婪無厭的事（箴卅15，16），四件令人驚懼的事，（箴卅18，19）四件難以忍受的事，（箴卅21～23）四種微小卻極聰慧的動物，（箴卅24～28）和四種莊嚴威武的動物。（箴卅29～31）這些都在比較智慧和愚昧、貪心和貪吃、淫亂和偽善，但願亞古珥的箴言，幫助我們更認識上帝，也更認識自己。 默想 1.雖然亞古珥謙稱他不「認識至聖者」，但從他的箴言中，我們不難發現他對上帝的認識。若能有渴慕認識上帝的心，上帝必將自己啟示給你。 2.亞古珥在聖靈的啟示中，說出了預言中的基督，祂是昇天又降下人間的那一位。（箴卅4；約三13；弗四9、10）我們當謙卑敬拜、服事跟隨這位天地的主。 3.你是否也能像亞古珥一樣，從上帝所造的自然界中，找出生命的奧秘和生活的啟示﹖當人愈發現上帝的偉大和能力，就能更認識自己的渺小和無知。 祈禱 主啊！世人喜歡在挑戰中找別人的肯定，但我喜歡回歸像孩子般的單純，蒙您啟示，得您喜悅。

所羅門(十三) ─尋求耶和華的無不明白(箴言3)

經文:	箴言廿五～廿九
鑰節:	一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。(箴廿五11)
參考經文:	王上四29～34
提要         箴言中的第三段（箴廿五～廿九），是猶大王希西家的人所謄錄的，希西家王謹慎的保存著所羅門箴言的抄本，為要帶給猶太人靈裡的更新。箴言給予人們許多智慧的操練，特別是對君王及統治者的勸告。它在許多方面提供一些法則，諸如：自制、名譽、智謀、婦人、閒話、明白、理解、賄賂等。它也談及人際關係，包括愛、友誼和樂捐等，所有的成功都與智慧和上帝有關。當君王擁有智慧，就必在上帝祝福之下，因為他尋求耶和華，就能凡事明白。         箴言是由上帝的靈所感動寫成的，它能使一切接受它的人，得責備而改正，受鼓勵而長進。當你讀這些智慧的話時，求聖靈柔軟我們的心，接受改變，成為更敬虔更像基督的人。上帝是智慧的泉源，因此當我們向祂求智慧時，祂樂意將那真智慧賞賜給一切尋求祂的人。         其實箴言並不適宜一口氣讀太多的，雖然我們只用幾天的篇幅對箴言作一次鳥瞰，並不是說可以用幾天把箴言全部讀完，因為箴言不像一般的歷史書或詩篇。它既是箴言，就需要逐句的讀，仔細地思想，甚至將它背熟了，如此才能在我們需要的時候幫助我們。盼望你能每天讀一小段，好好默想，並在生活中實踐出來，這樣就能在上帝的話中找到真理，實踐真理。 默想 1.箴言的話語雖然簡鍊，卻蘊藏著極深的人生智慧，它必須細嚼慢嚥，仔細品嚐。求聖靈幫助你，若能每天讀一章箴言，則一個月能讀完一遍，一年就能讀十二遍，相信你將成為一個智慧人。 2.在詩篇中，信徒跪下禱告、讚美；在箴言中，信徒則站立行事、見證。當你想進入聖所與至聖所之前，必須先在外院停留預備。除非在箴言中潔淨自己、奉獻自己，否則你無法明白傳道書所指日光之上的生命，及雅歌中的真愛。 祈禱 主啊！「說話浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌頭，卻是醫人的良藥。」這是您寶貴的教訓，我願遵行。

所羅門(十二)─敬畏耶和華是生命的泉源(箴言2)

經文:	箴言十～廿四
鑰節:	敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。（箴十四27）
參考經文:	約四13，14
提要         箴言的能力和寶貝，隱藏在「智慧」裡。箴言中的「智慧」就是新約中「道」成肉身的基督，這也就是「智慧」二字的真意。上帝要將祂的智慧賜給我們，使我們的一生都能使用它。（雅一5）。人得這「真智慧」，才能解決人生各項的問題。         所羅門的智慧是上帝的恩賜，它超越世上所有的智慧。他不僅有屬靈的智慧，也有天然的知識與悟性。因此，箴言整本書教導信徒實際的人生哲學，都與日常生活切確相關。其中人生百態、善惡之爭，各樣行事的準則都能成為我們隨時的幫助。         本日的經文是箴言的第二部份，以「所羅門箴言」為題，由「智慧」所默示，各不相同的箴言共有375句，主要對象是「一般人」。他強調從一個人的行為、反應，對事情的先後次序和人際關係，可看出其生活是聖潔或罪惡的。箴言的前九章繞著「誰能討上帝喜悅？」這個主題，而後半段（10～24章）則對「怎樣討上帝喜悅？」這主題加以探討。所羅門再次提出，使人出死入生，得生命泉源的秘訣，仍然是敬畏耶和華。（箴十四27） 默想 1.人需要用一生的年日才能完全把「智慧」表現出來，日常生活中許多層面，都需要靠智慧行事與反應。試著從本日經文中找出對言談、管家、友誼、抉擇、脾氣、道路、思想、口舌、子女、法碼、財富等主題，應如何實踐？ 2.選出一些經文，讓你感受最深，足以影響你生命的箴言，把它寫在卡片上，分送給你周圍的人。下面提供你一些參考：箴十12，22；十一30；十二19，28；十三4，24；十四27；十五1，17；十六3，9，25，32，33；十七1，3；十八10，12，24；十九16，17；廿10，24；廿一1，21；廿二4，6；廿三17，18；廿四33，34 3.敬畏耶和華不但能得著智慧，並且能得著湧流不息生命的泉源，因為主耶穌就是這賜生命活水的泉源，凡信靠祂的人必得永生。（約四13，14） 祈禱 主啊！有人定義：「聰明」是生活中機智的反應力，「智慧」是生命的頓悟。世人多有聰明，少有智慧，只是聰明容易使人驕傲，而「智慧」則讓人能明白上帝一切的作為。求主教我時時敬畏您。

所羅門(十一)─敬畏耶和華是智慧的開端(箴言1)

經文:	箴言一～九
鑰節:	敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。(箴九10)
參考經文:	林前一24，30；西二2，3
提要         所羅門壯年的時候，他寫下智慧的話語──箴言書，為了使後人能因此認識上帝、敬畏上帝而得智慧。（箴一7；三13；九10）。所羅門在箴言中經常提到「智慧」，其實聖靈藉著他所要指明的「智慧」，正是耶穌基督。因為耶穌就是「上帝的智慧」，祂是真正智慧的化身。（林前一24，30；西二2，3）因此當你再次讀箴言時，可以將「智慧」二字讀成「基督」，你將會有不同的亮光。猶太學者將箴言，比做聖殿的外院，傳道書比做聖所，雅歌則比做至聖所。我們再次看見所羅門所造的第二個屬天的殿。在箴言中，教導我們在日常生活中如何站立行事，聖殿外院獻燔祭的祭壇和洗濯盒都在在提醒我們，如何藉著悔改和奉獻，歸向基督得著永生。         今日的經文是箴言的第一部份，主要是針對「年輕人」，他不斷的提醒要「敬畏耶和華」，「在一切所行的事上都要認定祂」「要保守你心，勝過保守一切」。他告訴少年人如何不做錯事，也告訴所有基督徒，如何行在正路中。當智慧（基督）深藏在你心中時，它就會產生屬靈的力量。而你心存敬畏、謙卑、順服，就能與上帝建立良好的關係，也意謂著靈命的進深由外院進入聖所和至聖所了。 默想 1.當你讀箴言的時候，試著將「智慧」讀成「基督」（林前一30）你將會得意外的亮光。 2.若箴言是聖殿的外院，那麼洗濯盒（悔改）和祭壇（奉獻）是不可少的，求聖靈幫助我們，讓箴言中的「智慧」，帶領我們進入聖所和至聖所。 3.試著將箴言中的金言背誦下來，成為你每天的座右銘，下面列出一些供你參考：箴一7；二2，4，6，21；三3～7，11～20，27；四6～12，23；六6～11，20～23；七2 、3；八11。 4.試對照箴八22～31，約一1～14，西一15～18和來一2～4，你就能認識這位「箴言中的基督」了。 祈禱 主啊！「忠言逆耳」不聽的原因，由於不服或不信。主啊！教我虛己才能真正屬於您。

所羅門(十)─日光之上的生命（傳道書）

經文:	傳道書八～十二
鑰節:	…當記念造你的主。（傳十二1）
參考經文:	西三2，23；腓二5
提要         我們讀傳道書要時刻記得﹖它是所羅門經歷了「魂的破碎」之後，年紀老邁時所寫的。全書似乎強調「虛空的虛空」，那是指「日光之下」的生命。人生若沒有上帝的同在，一切都將是徒勞、乏味和虛空的。正如奧古斯丁在他的讖悔錄中所說的：「人類永遠無法得著安息，除非他安息在上帝的裏面。」         傳道書表面讀來好像充滿悲觀和宿命的論調，因所羅門所描寫的，是他自己的心路歷程及生命的成長。從前他看到的是自己的富足和聰明，他聽到的是別人的讚美和羨慕。但這一切若是在「日光之下」，實在沒有多大價值。如今當他看透也願意破碎自己時，他抬頭來向上仰望，他見到上帝。他明白了在「日光之上」，那屬天的生命才是榮耀的。基督徒也唯有得著「日光之上」的生命，才能擁有福樂和滿足的人生。其中的秘訣仍然是「敬畏上帝」（傳三14；五7；七18；八12；十二13），就是過一個以上帝為中心的生活。當人能謙卑俯伏在造物主的面前，用感恩的心享受上帝所賜的一切，順服遵行祂的命令，如此，那「日光之下」的生活，才能昇華為「日光之上」的生命。讓我們學習過一個「以基督耶穌的心為心」（腓二5）的生活，「無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。」（西三23） 默想 1.所羅門提醒所有傳道書的讀者：「當記念造你的主」。這是非常重要的信息，因為我們常常會忘記上帝的作為、恩典和應許。 2.信徒該如何一面過「日光之下」的生活，而得「日光之上」的生命呢？其關鍵在於「魂的破碎與靈的出來」，也在於「低頭觀看」或「抬頭仰望」。一旦你擁有與基督結連的生命，那在世的日子將成為上帝所賜的禮物和恩典，人生的虛空和絕望的深淵將離你而去；一旦人離了上帝的救恩和基督的同在，世上的一切都將成為生命的枷鎖。 祈禱 主啊！您把「對比」的體察能力，單單賜給人類，這是何等大的 恩典。「光」與「暗」，「正」與「邪」，「失」與「得」…等，都是引人歸向真理關鍵問題的思考。主啊！幫助我，切慕日光之上的生命。

所羅門(九)─日光之下的生活（傳道書）

經文:	傳道書一～七
鑰節:	我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添、無所減少。上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。(傳三14)
參考經文:	約壹二15～17
提要         根據猶太學者的看法，傳道書是所羅門晚年的作品。當他享盡人世間一切的榮華富貴，並且從外邦妻妾拜偶像的道路中回轉，真心悔改之後，所著的傳道書也正是所羅門一生的經歷和自傳。從表面看來，似乎所羅門在告訴世人，在「日光之下」「一切都是虛空及愁煩」。無論是科學、哲學、嘻笑、飲酒、建築、財富、喜樂、園囿、畜牧、藝術、宗教、美名等等，都是虛空也是捕風。而這一切不正是世人所汲汲追尋、夢寐以求的嗎？但所羅門卻提出這樣的忠告：離了上帝，人生就滿了愁苦及失望。         其實，傳道書正是「屬靈聖殿」中的聖所，所講到的是信徒「魂」的破碎。在箴言（外院）中，我們看到信徒「體」的潔淨和奉獻；在雅歌（至聖所）中，我們則看到信徒「靈」的合一。而傳道書是所羅門用生命走過來的經歷，原先他以為重要和美好的事，都成為虛空和捕風，甚至感嘆「多有智慧，就多有愁煩。」因為這一切都屬「魂」的層次。在傳道書中，所羅門將這些一樣一樣的破碎，直到將自己「天然的人」冶死為止。唯有如此，才能「與基督耶穌一同復活」進入至聖所與基督合一。 默想 1.當你讀傳道書時，試著從「魂的破碎」這個角度去思考，比較一下，在你生命中什麼是最重要的？那些需要保留，那些可以放棄的？所羅門的經歷是否對你有一些幫助？ 2.在傳道書中曾用了28次「日光之下」，39次「虛空」，40次「上帝」，45次「智慧」等鑰字，試找出他們之間的關連。 3.在傳道書我們再次看到「敬畏上帝」是信徒蒙福的根源。（傳三14；五7；七18；八12，13；十二13） 祈禱 主啊！一代又一代，科學文明一日千里，可惜日光之下，探索生命的智慧，卻無法累進，每個人都得從起點，開始尋索生命的價值。我似乎對您的公平，更明白了一些。

所羅門(八)─真愛的追尋者（雅歌）

經文:	雅歌一～八
鑰節:	我屬我的良人，我的良人也屬我。他在百合花中牧放群羊。（雅六3）
參考經文:	林前十三；弗五22～33
提要         大衛與所羅門的時代，是以色列的「文學黃金時代」。所羅門用金銀木石建造地上的殿，卻用他的筆透過聖靈的啟示，砌建了天上的殿。他所寫的雅歌、箴言和傳道書，成為歷代千萬聖徒，敬拜事奉與上帝相交的密室。         雅歌是所羅門年輕時所寫的，原文的意思是「歌中的雅歌」。是一首優美浪漫的愛情詩歌。猶太人每逢逾越節必定誦讀這首詩歌，因為他們認為雅歌是描寫上帝和以色列的關係。上帝對以色列的愛，如同夫婦的愛。對基督徒而言，雅歌就是預表基督與教會的關係，其實你也可以看成是你與基督的關係。求聖靈開啟我們的心眼，讓雅歌中的真愛，建立我們與主聯合的關係，好讓我們把生命託付於基督捨己的愛裡。         在雅歌中你將發現那超越世上愛情的愛情，是主所期待我們與他建立的愛：(1)心甘情願的愛。(歌二7；三5；八4)(2)吸引跟隨的愛。(歌一1～4)(3)良人朋友的愛（歌五16）(4)深印心崁的愛。（歌八6），這種愛眾水不能息滅，大水也不能淹沒。（歌八7）當你仔細研讀默想雅歌的信息時，不要忘了隨時向主獻上這樣的禱告：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」歌一4 默想 1.雅歌中有許多金言值得我們默想背誦：一4；二1～4，14，16；五16；六3；七10；八6、7、14。你也可以把你最喜歡的經節抄錄下來，求聖靈光照，讓你進入密室與他相交。 2.當你讀雅歌時，不單從字義上理解，若能深入思考基督與教會的關係，必有屬靈的恩膏及亮光。讓我們留心聆聽新郎的聲音，並且立刻遵從。雅歌中滿了基督與教會的影子，所羅門怎樣愛書拉密女，基督也怎樣愛教會。所羅門怎樣迎娶他所愛的，照樣基督有一天也會迎接祂的新婦，進入羔羊的婚宴中。 祈禱 主啊！沒有「愛」，生命就死了，那怕「愛」已成恨，仍然表現出某種程度的「愛」，至少還活著，只是不再愉悅。太多的絕望，莫名的不和諧，讓「愛」麻痺，令人心死。主啊！惟有您所賜予人的真愛，永不變質，願倒空我的心，裝滿您的愛。

所羅門(七) ─揚聲讚美上帝（詩篇）

經文:	詩篇七十二；一二七
鑰節:	若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。（詩一二七1）
參考經文:	代下五12，13；九11
提要         在大衛的時代，他已經為聖殿中的音樂崇拜作了完整的規劃和預備。他指派4000個利未人為「歌唱的」，劃分為24班，每次事奉為期一週，還有各種樂器的演奏。大衛親自寫詩75首，作為聖殿崇拜時之用。他特派亞薩為合唱讚美崇拜的負責人，他寫了12篇詩篇。另外可拉的後裔，有10篇詩篇歸在他們名下。以探與希幔則各寫一篇，他們的智慧曾與所羅門的互相比較。（王上四31）在全部150首的詩篇中，所羅門則寫作兩首，它們分別是72篇與127篇。當聖殿竣工後，所羅門提昇了音樂在崇拜中的地位。（代下五12，13；九11）。         詩篇72篇描寫一個喜愛公平和公義的王，為困苦人伸冤，憐恤貧寒人，拯救窮苦人。他必降臨，如甘霖滋潤田地。其實詩中所描寫的遠超過所羅門的成就，這是聖靈藉著所羅門的筆，預言彌賽亞時代的特徵。他所指的王乃是耶穌基督，好像箴言中的智慧一般。         詩篇127篇只有五節，前二節講到人的努力其實是枉然的，後三節則提醒唯有敬畏依靠上帝的人，才得以蒙福。這首詩也讓我們想起他所寫的傳道書，只有日光之上的生命，才是永恆的。 默想 1.當聖殿峻工後，所羅門帶領以色列民和祭司、利未人，敲鈸、鼓瑟、彈琴、吹號、歌唱、揚聲讚美耶和華，當那讚美之聲齊放時，殿中有雲充滿，甚至祭司不能站立，因為耶和華的榮光充滿聖殿。你是否想過，當你以讚美感謝為祭獻給上帝時，你的人生也將被上帝的榮光所充滿。 2.詩篇72篇中讓我們看見那位公平公義的彌賽亞，有一天必要降臨，你是否對現今的世代灰心？不要絕望，那公義的王將要降臨，基督再來的日子近了。 3.詩篇127篇提醒所有的人，人生的福氣不是自己的功勞，而是上帝的賞賜，唯有那些敬畏依靠順服上帝的人，才能得著。 祈禱 主啊！感謝您，賜給人類有一張嘴，它像山泉的瀑口，生命之源向著您，就湍流而下讚美、感恩的甘泉。反之，向著撒但則疾流而下的，便是咒您、惡毒的苦水，求主保守我的心。

所羅門(六)─晚節不保的君王

經文:	列王紀上十一
鑰節:	耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝。（王上十一9）
參考經文:	撒下七12～16；代下九29～31
提要         當我們查考所羅門的一生時，我們會驚訝地發現：所羅門是聖經中最聰明的子。他很聰明，因為他曾寫下三千多句箴言，一千多首詩歌；但他仍是一個傻瓜，雖然上帝曾向他親自顯現三次，並且將一切禍福陳明在所羅門面前，上帝要他「存誠實正直的心行在祂面前」（王上九4，5）。上帝警告他不可「轉去不跟從祂…去敬拜別神」（王上九6，7）。可悲的是，當他年老時，他眾多的妃嬪「誘惑他的心，去隨從別神」，甚至為她們的偶像建造邱壇。（王上十一7，8）他幾乎失去了一切屬靈的能力。         所羅門愛慕他的外邦妻妾勝過上帝，因此上帝宣佈了祂的雙重審判：一是王國分裂。（王上十一11～13）二是舊日仇敵以東的哈達和大馬色的利遜不斷攻擊所羅門，給以色列人帶來嚴重的禍害。（王上十一14～25）因為罪的緣故，所羅門王朝的太平盛勢開始傾毀。所羅門約於60歲時去世，在位40年，比他的父親大衛少了10年壽命。由於他晚節不保，所以上帝也沒有照所應許的賜他長壽。（王上三14）儘管所羅門犯罪跌倒，上帝仍然信守祂對大衛之約，「他若犯罪，我必用人的仗責打，但我的慈愛仍不離開他。」（撒下七15）上帝的慈愛和恩典大過一切，只要人悔改歸向祂，就必蒙寬恕。 默想 1.富裕的生活、感官的享受、成功的虛榮，使多少曾經是真實、謙卑的神僕遠離了上帝。所羅門的晚年，陷入了撒但設下的網羅。求主幫助我們，至死忠心跟隨祂。 2.所羅門一生最大的心願是使統一的王國國力堅實，聲名遠播。然而，因著他的悖逆，上帝使他的國分裂。「成功」如果對你而言比上帝更重要，上帝會奪去它，上帝會使斧頭落在使你不順服的偶像上。在你生命中有任何偶像比上帝更重要嗎？最好趁早除去，不然上帝的手也會除掉它。 3.在上帝的審判中，仍然能看見祂的慈愛和憐憫。讓聖靈引導我們，當我們生命中的「所羅門」跌倒時，能立刻悔改，必能得赦罪之恩。 祈禱 主啊！富貴浮雲者，少之又少，我寧願赤貧一生跟隨您，遠勝耽於金迷紙醉而迷失自己。

所羅門(五)─富足榮耀的君王

經文:	列王紀上九～十
鑰節:	所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。（王上十23）
參考經文:	代下八；太六29；十二6，42
提要         獻殿禮之後，上帝再次與所羅門立約。上帝向他保證，他的禱告已蒙垂聽，上帝的眼和心會在聖殿中垂聽祂子民的祈禱。上帝向所羅門重新確認大衛之約，若所羅門存誠實正直的心行在祂面前，上帝會堅固他的王位。但上帝也警告他，若以色列百姓轉去事奉別神，他們將面臨嚴重的後果：他們必從上帝所賜之地被剪除。聖殿將被毀滅。可悲的是，在後來的以色列歷史中，這兩件事都發生了。人類似乎永遠無法在歷史中記取教訓，何等可惜！         所羅門除了聖殿之外，也建造許多的宮殿，前後耗時20年才完畢，他動用了龐大的以色列督工和迦南奴工。所羅門透過貿易，財富不斷增加，因著上帝的祝福，以色列國也成為當時最富有、最強盛的國家。所羅門聲名遠播，各國的人都想來見他，聽他智慧的言語，參觀他宏偉的建築。其中最有名的就是示巴女王，當她領教過所羅門的智慧後，她只能讚嘆說：「我所聽說的還不及眼見的一半」。         所羅門之財富、榮耀和智慧真是令人難以置信。他的寶座是有史以來最華麗的，他使銀子「在耶路撒冷多如石頭」。然而這樣一位富有又聰明的君王，為何在他年老時竟然哀嘆：「虛空的虛空，一切都是虛空」呢？其實，當人離棄上帝時，一切都將變成虛空和無意義。 默想 1.所羅門的財富和智慧雖然空前絕後，但上帝提醒他，要存誠實正直的心行在上帝面前。這是延續祝福的唯一方法，也是每一位信徒蒙福之道。 2.請讀馬太福音十二章6和42節，為何耶穌說：「在這裡有一人比殿更大」，「在這裡有一人比所羅門更大」？所羅門雖是富足榮耀的君王，耶穌卻用自己的身體和生命成為世人的殿，祂使至聖所的幔子裂開，祂使人得以藉著祂與上帝和好。 祈禱 主啊！沒有您介入的成功，就不算成功，因為世上一切人所定的「成功」，如係幻影。主啊！我時刻需要您。

所羅門(四)─奉獻聖殿的君王

經文:	列王紀上七～八
鑰節:	願耶和華我們的上帝與我們同在…使我們的心歸向祂…。（王上八57、58）
參考經文:	代下五～七
提要         當富麗堂皇的聖殿完工之後，所羅門選擇了住棚節這一天，作為將聖殿奉獻給上帝的日子。他首先將約櫃搬遷入至聖所，非常奇妙的，當約櫃被安置在聖殿中時，耶和華榮光的「雲彩」便充滿聖殿，（王上八1～11；代下五1～14）正如當年會幕中的一樣。（出四十34，35）這表示上帝悅納了聖殿的奉獻，也說明上帝在此與人同在。         之後，所羅門向會眾發表簡短的信息，（王上八12～21；代下六1～11）接著獻上一篇優美的奉獻和感恩的禱告，（王上八22～53；代下六12～42），禱告之後，有火從天降下，燒盡了銅壇上的燔祭。（代下七1～3）所羅門祈禱完畢為百姓祝福，並且吩咐他們要忠心事奉獨一的真神。（王上八54～61）         隨後一連七天，所羅門繼續不停地獻祭，總共用了二萬二千隻牛和十二萬隻羊，這樣龐大的獻祭真是空前絕後的。（王上八62～65；代下七4～11）如此的獻殿之禮，一方面說明所羅門的富足和他甘心樂意的奉獻；另一方面看見百姓心中充滿了喜樂，因為他們敬拜了上帝，並且歸榮耀給上帝而得極大的恩惠。（王上八66） 默想 1.「建造」聖殿和「奉獻」聖殿是二個不同的步驟，先有「建造」後有「奉獻」。在屬靈的事奉上也需如此，只有「建造」沒有「奉獻」無法分別為聖；沒有「建造」卻想「奉獻」是不蒙悅納的。 2.所羅門的祈禱，值得我們仔細閱讀，特別是他對上帝的認識。請列出上帝的大能、作為和憐憫。 3.請注意王上八章28～30節裏面的「禱告」。上帝的殿是禱告的殿，人能藉著禱告與上帝交往，得著赦免與潔淨。 祈禱 主啊！蒙您喜悅的事奉，將充滿「榮光的彩雲」，求您幫助我省察，每一次的事奉，是否心中充滿愛和平安。

所羅門(三)─建造聖殿的君王

經文:	列王紀上五～六
鑰節:	我定意要為耶和華我上帝的名建殿。是照耶和華應許我父親大衛的話。（王上五5）
參考經文:	代上廿二；廿八～廿九；代下二～四
提要         所羅門王一生中最重要的事工，就是為耶和華建造聖殿，完成他父親的遺志。聖殿是依照會幕的形式建造，體積比會幕大一倍。它長28公尺、寬9公尺、高13公尺。劃分為聖所與至聖所兩部份。（詳細情形請參閱聖殿平面圖）         聖殿建於摩利亞山上，就是大衛向亞勞拿購買的禾場，他曾在那裡獻祭使瘟疫止住。（撒下廿四15～25）也就是亞伯拉罕順命獻上以撒的所在。（創廿二2）摩利亞山緊鄰著大衛城以北，耶穌也可能在摩利亞山北部被釘十字架。所羅門與推羅王希蘭合作，由希蘭王供應香柏木，所羅門在以色列人中按月召募勞工一萬，協助砍伐並輸送木材。希蘭王並且供應石匠，和所需大量的石塊。聖殿始建於所羅門登基後第四年春季（BC966），完成於七年後的秋天。（王上六1，38）         所羅門精心建造美麗雄偉的聖殿，表達了他對上帝的愛和尊敬。那些巨大的石塊、黃金的包箔，及發出香氣的香柏木，還有各樣華麗的器物，它們在在為彰顯上帝的榮耀而輝煌。若換算成今天的貨幣，所羅門建造的聖殿，造價高達10億美金。約有四百年之久，這「聖殿」是耶路撒冷最榮美的建築物，也是以色列人敬拜的中心。 默想 1.聖殿位於摩利亞山上，先是亞伯拉罕在此獻上以撒，後是大衛在此獻上燔祭和平安祭，千年之後耶穌基督也在此為人類的罪被釘在十字架上。什麼時候，你將自己獻上當作活祭，那就是你的摩利亞山，也是你的聖殿。 2.聖經中提到三個聖殿：所羅門所建。（王下廿五8，9）所羅巴伯所重建。（拉五2；六15～18）希律所重建。於主後70年被羅馬提多將軍所毀。上帝其實並不住在人手所造的殿宇中，祂希望能住在我們中間，因為我的身體就是上帝的殿。（林前三16；六19）你願意聖靈住在你裏面嗎？ 祈禱 主啊！愛到深處，總會用服事的行動來回應您，只是「人之愛」目光窄小，設立服事的目標，只求熱心完成目標，而很多時候「忘了」服事所要滿足的對象是您。求主提醒我。

所羅門(二)─大有智慧的君王

經文:	列王紀上三～四
鑰節:	我是幼童，不知道應當怎樣出入。…所以求您賜我智慧，可以判斷您的民，能辨明是非。（王上三7，9）
參考經文:	代下一；詩七十二，一百廿七。
提要         所羅門開始作王時，他愛耶和華，遵行他父親大衛的律例。所羅門深深感到自己的能力不足以擔此重任，因此他在基遍向上帝獻上大祭，求上帝的幫助；在隨之而來的夢中，上帝向他顯現，並且應許說：「你願我賜給你甚麼，你可以求。」這可是一張空白支票，所羅門可以求得任何心中想要的東西。他作了一個極為聰明的選擇，他向上帝求「一顆智慧的心」，原文的意思是「一顆聽從的心」。那是一種能服從上帝的命令、接受祂的引導，並且能了解、察驗、及判斷的心。         上帝喜悅所羅門的祈求，不單賜給了他所求的聰明智慧，連他所沒有求的也賜給了他，使他在世的日子富足、尊榮，列王中沒有一個能和他相比的。這真是福上加福、恩上加恩、榮上加榮呀！         所羅門的智慧使他建立了一個有效率且富裕的國家，也使以色列周圍各國，都降服成為所羅門的臣屬，向他納貢。從幼發拉底河直到埃及邊界都在他統管之下，應驗了上帝對亞伯拉罕的應許。（創五十18）所羅門的王朝是以色列的黃金時代，享有能力、繁榮和平靜。以色列人團結聯合，享受所羅門智慧的統治。上帝果真應允了所羅門的禱告。 默想 1.所羅門的祈求是我們禱告的好榜樣，因著他按上帝的心意求，因此連他所沒有求的，上帝也給了他。「先求上帝的國和上帝的義，其他的一切，上帝都要加給我們。」 2.「智慧的心」原文是「聽從的心」，這是成為上帝的僕人最重要的條件，聽從上帝的命令，順服祂的引導。 3.因著所羅門的智慧，使他的名聲傳揚在四圍的列國，他作箴言三千句、詩歌一千零五首，聖經中的雅歌、箴言和傳道書都是出自他的手。當一個人敢將自己獻給主時，主必在他身上成就大事。 祈禱 主啊！您的賞賜是給那願意尋求您的人，無論是貴為君王的，或是輕賤如俗夫的。所以我向您求，賜我「智慧的心」願我一生聽從您。

所羅門(一)─安享太平的君王

經文:	列王紀上一～二
鑰節:	大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門，耶和華也喜愛他。（撒下十二24）
參考經文:	代上廿二8、9；廿八5、6；廿九22～25
提要         所羅門是大衛和拔示巴所生的第二個兒子，距離大衛謀殺烏利亞得罪上帝，有二年之久，後來大衛真心悔改，上帝賜給他這個兒子。所羅門的意思是「平安」，因此又稱為「平安王」。耶和華喜愛所羅門，所以藉先知拿單賜給他一個名字叫耶底底亞，意思是「耶和華所喜愛的」。何等奇妙，藉著所羅門的出生，上帝顯示了祂對大衛真心悔改的赦免和恩典。         上帝在大衛初次求問建造聖殿時，就指定所羅門為繼位者。（撒下七；代上廿二8～10；廿八5～7）因此，大衛、拔示巴、所羅門和拿單都明白這件事，所以當亞多尼雅在隱羅結想自立為王時，拔示巴立刻聯合祭司撒督，先知拿單等人進宮面見老邁的大衛，把亞多尼雅擅自稱王的事告知大衛，大衛立刻命令膏立所羅門，於是所羅門正式在基訓登基接續大衛，成為以色列第三個王，所羅門與大衛共同攝政了一段短時期，大衛臨死前吩咐所羅門：「當剛強，作大丈夫」遵守耶和華上帝所吩咐的。所羅門也陸續完成大衛的交待，他先除掉心懷不軌的亞多尼雅，革去亞比亞他大祭司的職位，並且殺了約押和示每。至此，敵人全部清除，以色列王國藉他的手牢牢地被建立起來，上帝也使所羅門四境安寧。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：以色列王 享年：60歲 在位：40年(BC970～BC931) 親屬：父母──大衛、拔示巴，兄弟──押沙龍、亞多尼雅，兒子──耶羅波安 默想 1.所羅門這位「耶和華所喜愛的平安王」意謂著大衛和拔示巴真心悔改之後，得蒙上帝的赦免和恩典。信徒啊！當知道上帝有赦罪之恩，在我們生命中跌倒軟弱之時，記得上帝永遠有「所羅門」的恩典。 2.所羅門能接續王位，完全是上帝的恩典。今天我們能蒙上帝選召和驗中，也是完全出於上帝的恩惠，而我們是沒有半點功勞的。 3.亞多尼雅、亞比亞他、約押、示每等人的下場，是否能給我們屬靈的警惕？人當謙卑忠心跟隨主。 祈禱 主啊！冷雨暗夜裡，乍見燈燈星光，彌足奇珍。感謝您，將十字架大愛的光芒，彰顯於罪惡深淵。

Jehovah-Ro'i(耶和華羅以)─耶和華是我的牧者

經文:	詩篇廿三；約翰福音十1～18
鑰節:	耶和華是我的牧者，（Jehovah-Ro'i）我必不至缺乏。（詩廿三1）我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十11）
參考經文:	撒下五2；詩七十八52；七十九13；八十1；賽四十11；四十九9；耶卅10；結卅四；路十五1～7
提要 上一季我們查考過「耶和華」七個複名中的四個，今天所查考的是第五個。「耶和華羅以」（Jehovah-Ro'i）原文字義是「耶和華是我的牧者」。它第一次出現在詩篇廿三篇1節。意思是引導、餵養、照顧、保護群羊的牧者。當以色列眾支派到希伯崙膏大衛為王時曾說：「耶和華也曾應許你說，你必牧養我的民以色列，作以色列的君。」（撒下五2） 詩篇23篇給了我們好牧者的標準，與如何牧養的最佳模範。大衛提到那些跟隨「耶和華羅以」（Jehovah-Ro'i）的人，必能享受從祂而來的慈愛、引導、看顧和供應。祂的群羊必能躺臥在青草地上、可安歇的水邊，得著生活上的滿足。我們天上的大牧者，也能從聖經供應我們屬靈的糧食。如果我們聽從「耶和華羅以」的聲音，祂必能引導我們走在正路，保護我們免遭受害，並且要住在耶和華的殿中直到永遠。 新約中耶穌就是「耶和華羅以」，祂說：「我是好牧羊人，好牧人為羊捨命。」（約十15）祂來尋找拯救失喪的人。（路十九10）祂甚至不願放棄那迷失的一隻羊，即使祂已經擁有99隻了。因為祂不是雇工，祂是好牧人，甚至肯為羊捨命，主耶穌牧者的心，是我們學習的榜樣。 默想 1.「耶和華羅以」的上帝，能提供你什麼﹖仔細研讀詩篇23篇，對照參考經文中所列詩篇及以賽亞書的經文，你將會有意想不到的收獲。 2.仔細研讀約十1～18以及路加十五1～7，那位大牧人主耶穌如何顯露祂是「耶和華羅以」的上帝。所有上帝的僕人和教會中的牧者，你是否只關心羊圈中的99隻羊，而忽略了在曠野中迷失的一隻小羊﹖你為他做了什麼﹖ 3.上帝藉先知以西結責備以色列的牧者說他們只知牧養自己，不知牧養群羊，軟弱的沒有養壯；有病的沒有醫治，受傷的沒有纏裹，被逐的沒有領回；失喪的沒有尋找。（結卅四1～6）有一天上帝必要審判這些不義的牧人。 祈禱 主啊！您是「耶和華羅以」是我的牧者，我明白了您的愛；跟隨您，我不再那麼緊張，不怕走迷了路。如今我明瞭，在我不能的時候，您仍然會不辭辛苦千里跋涉，將我拯救回來。我深深感謝您。

希幔─悲傷愁苦的詩人

經文:	歷代志上六31～33；十六37～43；廿五4～8；詩篇八十八
鑰節:	願我的禱告達到面前，求側耳聽我的呼求。（詩八十八2）
參考經文:	代上十五17～19
提要         希幔是革順族的利末人，撒母耳先知的孫子，也是大衛派在聖殿中管理音樂的領袖。希幔有十四個兒子，三個女兒。詩篇中有一首（88篇）是他的作品。而這一篇是詩篇中最悲傷愁苦的一篇，自始至終，沈痛哀絕，即使最後一節仍以「進入黑暗裡」為結束。不過，我們也能看出，這是一篇預表基督受難的詩。從本篇詩中，處處可以看見作者痛苦之深。悲哀、失望、軟弱無力，臨近死亡，沒有人幫助他，完全沒有一線光明。（詩八十八4）雖然如此，我們卻發現他不斷地禱告：他「晝夜呼籲」（詩八十八1）「耶和華阿，我天天求告，向舉手」（詩八十八9）他又在「早晨禱告」。（詩八十八13）他相信「我早晨的禱告要達到你面前」。即使在最深的痛苦和黑暗中，他仍不放棄他的信心與最後的盼望。         這是一篇獨特的詩篇，其中的悲傷與大衛的遭遇不同，因為希幔是陷於絕望的深淵，似乎看不到任何希望，也沒有讚美上帝，他只是不斷的呼求上帝，因為他知道他唯一的盼望就是上帝。因此，他才能呼求說：「耶和華拯救我的上帝啊！…」（詩八十八1）但願所有受苦的信徒記住：只有上帝是我們的拯救，只有藉著不斷地禱告祈求，才能蒙上帝垂聽。 默想 1.希幔是撒母耳的孫子，他成為聖殿中的音樂事奉者。聖靈藉著他的筆，將基督受難的苦境描寫出來。讓我們存著受苦的心來讀這篇詩篇，我們才能體會主為我們所付出的是何等的大。我們也才能明白為什麼基督在十字架上喊道：「以羅伊，以羅伊！拉馬撒巴各大尼！」（可十五34）「我的上帝！我的上帝！為何離棄我。」對照詩八十八14。 2.當你陷入最深的痛苦和黑暗時，不要忘記，禱告是唯一能使上帝的拯救臨到的方法。 祈禱 主啊！有些人向您禱告求醫治，您就應允且醫治了他們。世人看這些人大有信心，您說：「不，他們軟弱，我要鼓勵他們。」但也有人向您求醫治，您卻不應允，世人說，這人沒有信心。您卻說：「不，他的信心堅強，不得醫治仍然信我」主啊！我感謝您。

以探─歌唱耶和華慈愛的人

經文:	歷代志上六31，32，42；十六38～42；廿五3；詩篇八十九
鑰節:	我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將您的信實傳與萬代。（詩八十九1）
參考經文:	王上四31；代上十五17；代下廿九14
提要         以探是米拉利族的利末人。大衛派他擔任聖殿歌唱者的領袖之一。聖經中對他的記載很少，可能歌唱的以探、以斯拉人以探、及耶杜頓似乎是同一個人。詩篇89篇是以探的詩。         詩篇89篇中，我們看到作者抓緊了上帝的約，根據上帝的信實，求上帝記念祂的百姓，施行拯救。詩人在患難中，因信靠上帝的應許，而得安慰。這詩所要表達的是盼望，所要顯示的是信心。他知道，沒有一個人可與上帝相比，因為祂是天地的創造主。以探相信，上帝寶座的基石就是公義和公正，以及憐憫與真理。（詩八十九14）他還說：「知道向你歡呼的，那民是有福的。耶和華阿，他們在你臉上的光裡行走。」（詩八十九15）當信徒願意走在上帝的光中時，必定能蒙受極大的祝福。         詩人以探心中最大的問題乃是：「耶和華阿，這要到幾時呢？」（詩八十九46）這也是我們常常發自內心的吶喊，但願我們以盼望的心等候上帝的救恩。以探藉著這首詩篇將他的禱告向上帝傾訴。他那哀而不傷，怨而不失望的吶喊，是否也說出你的處境和光景呢？ 默想 1.詩篇89篇中，共有四次「立約」，三次「起誓」，兩次「不說謊」，九次上帝的「信實」，七次上帝的「慈愛」。你能將這些關鍵的詞找出來嗎？你會更深入的體會詩人所要表達的。 2.以探不單自己向上帝「歌唱」，他更鼓勵信徒要向上帝「歡呼」，因為這是蒙福的秘訣。當你知道如何向上帝歌唱和歡呼時，你就能行在上帝的光明中。 祈禱 主啊！每位詩人總是教導人們，要向上帝歌唱、歡呼，不能停止讚美和感恩；好像主也需要虛榮似的。其實不然，歌唱、歡呼、讚美和感恩皆是向著主的祈禱，它是一種超越人類最高智慧所能理解的，它也是一種無法被參透奧秘的力量。換言之，你敢一千次對主歡呼，上帝必定叫你的心飛揚起來，心中喜樂滿溢。主啊！原來是我需要感恩讚美呀！

可拉後裔─切慕上帝的詩人

經文:	歷代志上六31～38；詩篇四十二；四十四～四十九；八十四；八十五；八十七；八十八
鑰節:	上帝阿，我的心切慕您，如鹿切慕溪水。（詩四十二1）
參考經文:	出六24；民廿六10～11；代下五1，12，13；廿19
提要         詩篇中有十篇標明是可拉的後裔所作。當年可拉攻擊摩西時，聖經並未提到可拉的兒子們有參加叛變。聖經中明說，地吞滅可拉等人時，「可拉的眾子沒有死亡。」（民廿六10，11）可拉有三個兒子，即亞惜等人。（出六24）         當約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。供職的人中便有可拉的後裔，（代上六31～38）他們都是聖殿音樂家，也是聖殿的守門人。（代上九19）         在可拉後裔的作品中最美的一篇要算是詩篇42篇了，這篇詩篇嫻淑熱忱、詞藻麗。本詩透露詩人內心的矛盾交戰；有憂慮疑懼，也有信心歌唱。他提到：「上帝阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」渴慕上帝，是聖徒對上帝最高尚聖潔的愛情。也是大衛一生中不斷追求的目標。因為他知道，人類心靈深處的乾渴，只有上帝能解除，也只有上帝能填滿人類心靈的空虛。雖然作者不斷提到「為何」「我的心哪！你為何…為何」，好像內心陷入掙扎之中，但他卻用信心宣告，「應當仰望上帝」，他相信上帝的時候一到，「祂必以笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」（詩四十二5，11）讓我們用仰望的信心，仔細研讀可拉後裔所寫的每一篇詩篇。 默想 1. 可拉後裔的詩篇中，有許多寶貴的經文：四十二1，5；四十四3；四十七8；八十五9；你也可以將你所喜歡的金句表列出來，時常背誦，將會對你的靈命有顯著的幫助。 2. 可拉的後裔並不因為他的祖先背叛摩西而羞辱自己，反而在服事上帝的事上盡心盡力，成為聖殿的歌唱和守門人。上帝永遠悅納那些願意完全奉獻自己的人，並不計較他過去的背景或條件。 祈禱 主啊！聲音是您賞賜人類的禮物，但有人開口便是咒罵，說不造就人的話語，或唱些靡靡之音頹廢自己的生命；也有些上帝的兒女用口述說主的慈愛，常說積極感恩的言語，或唱讚美詩，兩者的聲音，上帝都聽到了，「話語是力量」個人因自己的話，造就不同的生命。我願學像可拉的後裔，頌讚您。

亞薩─大衛詩班的班長

經文:	歷代志上十六4～7；廿五1，2；詩篇五十；七十三～八十三
鑰節:	凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23）
參考經文:	代上六39～43；代下五12，13，廿九30；拉二41；三10，11。
提要         亞薩是大衛詩班的班長。他是革順族的利末人，在四千人的大詩班中，是位崇高的樂師。當年約櫃遷入耶路撒冷時，亞薩和他的樂師前行奏樂，敲鈸吹號，鼓瑟彈琴，用詩歌頌揚讚美耶和華。（代上十六4～7）他的後裔歷代掌管詩歌事奉。（代上廿五；代下廿14；卅五15；拉三10；尼十一17，22；十二35）以色列民從巴比倫回國時，其中有歌者亞薩的後裔120人。（拉二41）所羅巴伯率猶太人回國建殿立基時，亞薩的子孫都敲鈸，彼此唱和讚美耶和華。（拉三10～11）         詩篇中有十二篇是亞薩的作品。即詩篇50，73至83篇。希西家王也以他的詩頌讚耶和華。（代下廿九30）亞薩名字的意思是「收集者」，他真是為上帝的敬拜收集了許多優美的詩歌。亞薩在他的詩篇中教導信徒：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十23）從73篇到83篇中，他探討惡人興旺與義人受苦的問題，他不明白上帝怎能容許祂的仇敵摧毀祂在9CE1安的住所，因此他說：「我要思想你的經營，默念的作為。」（詩七十七12）每當亞薩回想起他所受的苦難時，他就會記住，要立刻在禱告中親近上帝。但願我們也以禱告的心情，來研讀亞薩的詩篇。 默想 1.亞薩可以說是音樂事奉的先驅，他一生在聖殿中，以歌唱和樂器來讚美耶和華。音樂的恩賜若能奉獻給上帝使用，那將是美得無比的。可惜，今天有許多人只願意將自己的才幹為世界所用。 2.亞薩的詩篇中，有許多精彩的金句，以下舉一些例子：五十23；七十三24；七十四12；七十七12；七十八38；八十19：八十一13。你也可以將每一篇認為最重要、幫助你最大的金句抄錄下來。 祈禱 主啊！世上最雋永的詩歌和音樂，是有這樣的組合：作曲、作詞者，指揮、演唱者，擊鼓、彈琴者，他們的生命都曾遇見您，如此的曲音不只能繞樑三日，更是代代相傳，動人心弦呀！我的心感謝讚美您。

大衛（廿七）─晚年安息前的詩篇

經文:	詩篇18，36，37，65，71，103，122，131，133，138，144，145
鑰節:	因為那裡，有生命的源頭，在的光中，我們必得見光。（詩卅六9）
參考經文:	撒下十九～王上二11；代上廿4～廿九30
提要         大衛的一生因著有非常豐富的人生經歷，所以他的詩篇也成了歷代以來人心的慰藉、千古的絕唱。很多時候，當我們讀詩篇時，會找到自己想要說的禱告，自己想要向上帝吐露的心聲。因此我們能確定，上帝允許大衛的生命受若原是好的，為要叫他在受煎熬壓迫之下，所抒發出來的詩歌，能挑動後世千萬人的心弦，能安慰那些陷入苦境的靈魂，能鼓勵那些受苦的信徒，讓他們能明白：「因為在那裡，有生命的源頭，在的光中，我們必得見光。」（詩卅六9）         本日所列的詩篇是大衛晚年的作品。從中我們將看到經過操練的生命，愈走愈美。信徒在上帝的愛和光中，即使壓傷也必不折斷，生命的燈火將殘也不熄滅。大衛的生命是從憂患、痛苦、死亡、危險中逃出來的；他的凱歌、歡呼、讚美、歌頌，是從嘆息、懺悔、悲鳴、懇禱、哀求之中換來的。當我們研讀歷史書中的大衛時，很難認識他的內在世界，唯有我們細細品嚐他所寫的詩篇時，我們才能認識這位偉大的詩人，為何被稱為「合上帝心意的人」。在他離世之前仍然唱出：「我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌祂的名。」（詩一三1）他用心靈誠實頌讚耶和華，直到他在主的懷中睡了。（徒十三36） 默想 1.本日詩篇之金句：十八46；卅六9；卅七4；六十五4；七十一14；一三1；一四四15；一四五3。讓這些金句成為你的座右銘。 2.如果沒有大衛的詩篇，我們將很難想像大衛會是一個什麼樣的人。感謝上帝，因著詩篇，我們能窺探他僕人心靈深處的感覺，但願我們花工夫好好研讀詩篇中的信息。 祈禱 主啊！大衛對您充滿安全感，晚年的詩篇在在是肯定、把握的禱詞：「又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的，賜給你，當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」 哦，我的主啊！我還怕什麼呢﹖大衛用一生來見證您的全能，信實和公義，除您以外，我別無所靠呀！

大衛（廿六）─犯罪悔改時的詩篇

經文:	詩篇3～6，10，12，14，22，26～28，31，32，38～41，51，53，55，61～64，70，86，109，143
鑰節:	上帝啊，求您為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。（詩五十一10）
參考經文:	撒下十一～十八
提要         感謝主，因為大衛不是一個完全的人。因著他的不完全，跌倒犯罪、以及悔改蒙赦免。使我們確信，在主裡存有盼望，知道上帝赦罪之恩永遠在人間。上帝對大衛的一生有極高的評價，但他的生命也有污點。「因為大衛，除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事。一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」（王上十五5）         大衛犯罪之後，他真心悔改歸向上帝。詩篇51篇是大衛悔改詩篇中最有深度的一篇。「上帝啊，求您按您的慈愛憐恤我，按您豐盛的慈悲塗抹我的過犯。…我向您犯罪，惟獨得罪了您。」（詩五十一1～4）上帝赦免大衛的罪，因為祂鑒察大衛的內心，接納他悔改離罪的決心。大衛禱告說：「上帝啊，憂傷痛悔的心，您必不輕看。」（詩五十一17）他向上帝懇求：「上帝啊，求您為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩五十一10）大衛這種發自內心真誠的悔罪，連上帝也都被他所感動。         我們在這篇詩中看到認罪及祈求上帝寬恕的誠摰情感，經過歲月變遷，它仍然是信徒悔罪禱告的最佳典範。本日所列的詩篇，都是在大衛犯罪陷入痛苦之中，悔罪後所受苦難中所寫的。它們能夠成為我們對上帝最好的禱告。 默想 1.本日詩篇之金句：五12；廿二27；廿七1；卅二1；卅八18；四十1；五十一10；五十五22；八十六9這些經節都能成為你最好的禱詞。 2.犯罪是痛苦的，「我向您犯罪，惟獨得罪了您。」所以罪人惟一的出路是悔改歸向上帝，上帝有赦罪之恩。讓我們學習這些詩篇中透徹的懺悔禱告。（詩六，卅二，卅八，五十一，一四三） 祈禱 主啊！得罪您，為何這麼痛苦呢﹖因為「得罪」是悖逆的行為，悖逆是罪之根，它隔絕了上帝之愛、平安、良善、無限…。罪中之樂則充滿恨、苦毒、懷疑、嫉妒、驕傲和有限…。直到憂傷痛悔的心回轉向主，痛苦才能變為喜樂。主啊！我愛您，不願意自己的不小心而得罪您，求主保守我。

大衛（廿五）─登基作王時的詩篇

經文:	詩篇9，15，16，18，20，21，24，29，30，58，60，68，78，96～99，101，108，110，124，138，139
鑰節:	要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。（詩廿九2）
參考經文:	撒下一～九；代上十一1～9；十二23～40，十三～十九
提要         大衛的詩篇已流傳有三千年之久，直到今日每當我們讀到大衛的詩篇，心中仍然會感動不已。由於他跟上帝有著非常親密的關係，因此聖靈藉著這世上的君王，來描述那位天上的君王。從他廣泛又豐富的個人經驗中，我們更多的認識這位大衛的上帝。大衛教導我們「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」（詩廿九2）         詩篇這卷書希伯來文Tehillim是「讚美」的意思，表明這書的主要內容是讚美、祈禱及敬拜。當大衛登基之後，建都耶路撒冷，將約櫃迎回京城。大衛積極推動以色列民向上帝的敬拜，恢復他們與上帝美好的關係。他致力建立崇拜和事奉的制度和方式。他派利未人在耶和華的約櫃前事奉，以詩歌稱頌耶和華。（代上十六4～7）大衛不斷寫出對上帝讚美的詩交由伶長，教導以色列民向上帝獻上頌揚、稱謝和讚美。也正因為如此，大衛帶領著以色列民，走出士師時代黑暗時期所遺留下來的陰影，進入上帝選民的黃金時代。全國的屬靈情況，也隨著全民的讚美進入最高峰。因為耶和華的寶座是設立在以色列民的讚美之中。（詩廿二3） 默想 1.本日詩篇的金節：九9；十八46；廿九2；六十八34；七十八38；一一○1；一三九24試著將這些經文背下來。 2.大衛帶領以色列民向上帝敬拜和讚美，使全國復興，全民蒙福。在你的生命中，若能不斷向上帝獻上讚美，上帝必在你生命中設立寶座。 3.地上的君王向天上的君王敬拜讚美，大衛的王位因此堅定直到永遠。當你願意向天上的君王下拜時，上帝將高舉你在地上所做的一切。 祈禱 主啊！大衛的詩篇，篇篇向著您祈禱，「讚美」之聲總在醫治之後所發出的。我的心哪！要向主禱告。