Jehovah（耶和華）──自有永有的上帝

經文:	創世記廿八10～15；出埃及記三7～15
鑰節:	耶和華（Jehovah）站在梯子以上說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝……。（創廿八13）
參考經文:	出十二1～30；利廿四16；林後五19
提要         Jehovah，中文聖經譯為耶和華，是上帝自稱的名字，也是最能說出上帝本質的名字。耶和華這個名字首次出現在創世記二章4節，全部舊約聖經提過6000次以上。當摩西在西乃曠野被上帝呼召時，他向上帝說：你叫什麼名字﹖上帝回答說：「我是自有永有的。」（I Am Who I Am.），也可以解釋為「我就是我。」（I Am What I Am.），我過去怎樣將來也怎樣，我是永不改變的，然後上帝說：「耶和華（Jehovah）是我的名。」（出三13～15）         當雅各在逃往哈蘭的路上，在伯特利的曠野夢見一個梯子，從天上直通到地上，耶和華站在梯子以上。在夢中耶和華向雅各顯現，並且向他啟示和應許（創廿八10～15）。耶和華是啟示的上帝，祂向世人啟示祂是公義、聖潔、慈愛的上帝。祂與人立約，祂關切我們的罪，祂也願意與人建立密切的關係。         耶和華的名字是非常神聖不可褻瀆的，（利廿四16）即使今天在猶太教的會堂中，他們也不敢使用Jehovah，而用Adonai來代替，一方面是因為他們的敬愛，另一方面耶和華在希伯來文聖經上僅是YHWH四個神聖的字母，它們只有子音，沒有母音，因此不知如何發音。 默想 1.在雅各的異象中，我們看到耶和華上帝，從高天將梯子深入人間。今天，你是否也願意讓這把天梯深入你的心中和生命之中﹖ 2.耶和華是自有永有的上帝，祂親自向人啟示自己，祂是公義、聖潔和慈愛的上帝，祂與人立約並且守約，藉著耶穌基督的寶血，與人和好。（林後五19） 3.猶太人至今仍不敢直呼耶和華的名字，我們常常因為上帝的慈愛而忽略了上帝的公義和聖潔，但願我們能存敬畏的心跟隨我們的主。因為敬畏耶和華是智慧的開端。 祈禱 主啊！您是自有永有的上帝，信心、順服、愛……一切都源自於您，認識您便能辨識自己的信心、順服及愛……等等的程度。

Adonai（亞多乃）──我們的主

經文:	創世記十八1～15
鑰節:	說！我主（Adonai）我若在你眼前蒙思，求你不要離開僕人往前去。（創十八3）
參考經文:	出廿一5，6；賽五四5；六十二5；約十三13，14弗五22～32
提要         每一個上帝的稱呼都有其獨特的意思，Adonai（亞多乃）中文聖經大多譯為「主」。在創世記十八章中，亞伯拉罕稱呼上帝的使者為「我主Adonai」。在亞伯拉罕的時代，奴僕稱呼主人為Adonai，妻子稱呼丈夫也是Adonai（創十八12），當時奴僕和妻子同樣沒有什麼地位的，他們是主人和丈夫用重價買贖回來的。他們原不屬於自己的。         聖經中用Adonai這個字來稱呼上帝，乃是說明天上的上帝和地上的人之間的關係，就如Adonai，祂要人順服祂、愛祂、服事祂，因為上帝是我們天上的主人，當亞伯拉罕遇見了Adonai，這位地上的主人就把自己降為僕人（創十八3～5）去服事那從天上來的Adonai。         聖經不但用Adonai來說明我們和上帝之間是主人和僕人的關係，更是丈夫和妻子的關係。（賽五十四5；六十二5）主不但視我們為僕人，更是祂親愛的妻子，因此我們要盡心、盡力、盡意愛我們的主。如同妻子愛丈夫一般。（弗五22～32） 默想 1.出埃及記廿一章5～6節中提到，倘若僕人愛他的主人，願終生服事他，可以穿耳洞作為記號，表明他是出於愛，出於自願服事他的主人。如今，我們是否也願意穿那屬靈的耳洞，表明我們不是因為懼怕，而是出於愛來服事我們的Adonai﹖ 2.約翰福音十三章13～14節，主耶穌原是我們的Adonai，都情願降為僕人，洗門徒的腳，因此我們也當彼此洗腳，像亞伯拉罕一樣，我們當學習服事我們的Adonai。 3.如果上帝是我們的Adonai，我們的主不但視我們為僕人更是妻子，祂必會供應我們一切所需的，祂也會保護我們不受傷害。（詩一百廿一） 祈禱 主啊！您曾用葡萄樹的比喻說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」如此的形容「亞多乃」──我們的主，這樣的「大愛」叫我們俯伏於地，因為那是水乳交融密不可分的關係，「亞多乃」「亞多乃」我愛您。

Elohim（以羅欣）──三位一體的上帝

經文:	創世記一1～31
鑰節:	上帝（Elohim）說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……（創一26）
參考經文:	創十四17～20；十六13；十七1；四十九24；出六3；賽十四14；但四34；35
提要         當我們查考聖經人物時，不要忘了藉著這些聖經人物去認識那位創造他們的上帝。而認識上帝最有價值的線索，便是查考聖經中稱呼上帝的名號。從這些名號中可以認識上帝的位格、本性和作為。聖經中只有一個名字是上帝自己取的，其他的名詞都是人對上帝的稱呼。         聖經中第一個對上帝的稱呼是「Elohim」，中文聖經翻成上帝、上主或神，這個希伯來字在舊約聖經中出現超過2000次，在創世記第一章對上帝的稱呼只用Elohim這個字。這一字雖是複數，然而每一次Elohim出現時，祂的形容詞和動詞總是單數，因此Elohim實在是單數，聖經藉著Elohim暗示有關三位一體上帝的奧秘。創世記一章26節中提到：「我們」要照著「我們」的形象，按著「我們」的樣式造人，以賽亞書六章8節也提到：「我」可以差遣誰呢﹖誰肯為「我們」去呢﹖在創造天地（創一；約一1～3）、道成肉身（路一35）、基督受洗（約一32）、十字贖罪（來九14）中都可以看見三位一體和諧的上帝。         另外Elohim這個字是從動詞alah所演化過來的，它的意思是起誓立約，因此我們的上帝是一位立約並且信實守約的上帝。對祂自己，對祂的創造，以及對祂的受造物信守一定的約定，這也是整本聖經的主題，Elohim的上帝決不背乎自己，祂乃是一位守約施慈愛三位一體的上帝。 默想 1.Elohim這個名字是從一個字和二個字根合成的，其意義為：(一)祂是真實的，也是信實的。(二)祂是強大有力的。(三)祂是獨一的上帝，但在位格上卻是多數的。 2.另外有幾個類似的名號也值得注意：(一)El Elyon意思是：至高者、至高的上帝。（創十四18～20；賽十四14；但四34，35）(二)El Olam意思是：永生的上帝。（創廿一33）(三)El Ro'i意思是：看顧人的上帝。（創十六13）(四)El Shaddai意思是：全能的上帝。(創十七1；四十九24；出六3) 祈禱 主啊！您有許多名字，代表著您的屬性，如此的美名配得受造之物日夜頌讚「因為除您以外，沒有一個良善的。」主啊！我的心稱頌您。

路得(四)──享安息的幸福妻子

經文:	路得記四
鑰節:	於是波阿斯娶了路得為妻，與他同房，耶和華使他懷孕生了一個兒子。（得四13）
參考經文:	太一5；約八35
提要         路得記終於有一個美麗而奇妙的結局，愛上帝也愛人的路得，經歷了上帝的恩寵和揀選，雖然她知道自己原本不配，波阿斯還是娶了路得為妻，路得替他生了俄備得。她的兒子被上帝揀選作耶穌的先祖，路得也成為救世主家譜中的一位母親。這是每一位希伯來婦女所希望得著的榮幸，卻落在一個外邦女子身上，何等奇妙！         當路得來到田間，原只希望得到一些食物，由於聖靈的帶領，她竟然遇見了波阿斯。原本是一根麥穗、一根麥穗的拾取，變成一把麥穗、一把麥穗的拾取；從一伊法大麥到六簸箕大麥；最後她竟成為那塊田的女主人。何等奇妙！原先所求的是恩典，最後所得的竟是恩典的主。這是因為她與波阿斯結合，兩人的生命合而為一，這也是路得記的中心教導：「與基督聯合」         上帝尊榮路得，因為她甘願犧牲自己，離開摩押不敬虔的生活，忠心的在上帝的子民中間服事。由一個可憐的摩押寡婦，到一個卑微的拾穗者，最後成為伯利恆貴人的妻子。這完全是上帝的恩典，透過上帝的計劃，在悖逆的士師時代，成為保存基督譜系的一員。路得、他瑪（創卅八）、和波阿斯的母親喇合（書二1；太一5）都是上帝所揀選的外邦女子，卻在基督的救贖中有份，何等奇妙！ 默想 1.在士師時代，因為以色列中沒有王，各人任意而行。藉著路得的信心、愛心和順服，使得波阿斯與她結合，因著這個關係大衛被帶進來，王權也被帶進來。這是原先路得在選擇跟隨拿俄米回猶大地所沒有預料到的，當我們願意跟隨基督，連於基督，我們也將看見那榮耀的盼望。 2.路得是被波阿斯所買贖的，她原本不配，完全是波阿斯的恩典和慈愛。今天，我們也是主用重價所買贖回來的，巴不得我們能像路得一樣，忠心順服地服事我們的主。 3.路得名字的意思是「友善、美麗」，她一生也活出了這個見證。 祈禱 主啊！保羅曾說：「那美好的仗我已經打過了……。」「打仗」讓人產生錯覺，以為一定要悍衛什麼才算偉大。其實路得能馴服一生最大的敵人──自己。完成您在她身上的計劃，也是打了美好的仗。

路得(三)──有盼望的賢德女子

經文:	路得記三
鑰節:	女兒阿，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行，我本城的人都知道你是個賢德的女子。（得三11）
參考經文:	詩四十六5
提要         當路得把一伊法大麥帶回去給拿俄米，並且將田間所發生的事告訴她，拿俄米心中興起一絲驚奇與希望，她看見上帝清楚而奇妙的帶領，她曉得波阿斯使她們的困境改變，因為他不斷的恩待活人死人。於是她用信心向路得宣告：「我不當為妳找個安身之處，使你享福麼。」「安身之處」原文就是安息。在路得與波阿斯（莊稼的主）田間相遇蒙恩之後。如今，拿俄米再次安排路得與波阿斯（至近的親屬），在打麥場相遇。         拿俄米吩咐路得沐浴（表示潔淨自己）、抹膏（表示聖靈的充滿）、更衣（表示活出主的樣式），然後躺臥在波阿斯的腳下，並且向他說：「求你用你的衣襟遮蓋我。」意思就是請求波阿斯娶她，因為他是至近的親屬。         路得雖然不明白個中道理，但她深深敬重拿俄米，相信拿俄米所要作的一切是為了她好，路得向拿俄米說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」這是絕對的順服和完全的交託，難怪波阿斯要稱讚她是一個賢德的女子。         路得終於得著波阿斯的心，波阿斯給了她六簸箕大麥。還記得在田間他得著的是一伊法，如今在打麥場上她得著了六簸箕，真是恩上加恩，力上加力。 默想 1.拿俄米為路得尋找「安身之處」，是為了讓她能進入上帝的安息之中，我們光在田間遇見莊稼的主是不夠的，我們還需在打麥場上與「至近的親屬」單獨面對面。聖靈將把我們帶到更深與主聯合同釘的靈程中。 2.當我們能來到主的腳下，讓主的衣襟來遮蓋我們，當我們能安息在主的懷中，我們便是屬於主的，這是進入與主合一的必經之路。 3.拿俄米對路得說：「你只管安坐等候。」（得三18），這不是一件容易的功課，許多時候當我們交託禱告之後，還像熱鍋上的螞蟻，無法安坐等候，看事情怎樣成就。巴不得我們能學習路得的信心和順服。 祈禱 主啊！奴隸式的順服，在事奉中充滿痛苦的呻吟和嘆息。惟有享受事奉的喜悅，「順服之生命」的辭典裏便再也找不著「勉強」的字眼了。

路得(二)──滿愛心的拾穗媳婦

經文:	路得記二
鑰節:	於是路得與波阿斯的使女，常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥，路得仍與婆婆同住。（得二23）
參考經文:	利廿三22；申廿四19
提要         當婆媳二人回到伯利恆時，正是動手割大麥的時候，路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」（得二2），在此，我們曉得路得相信上帝的話，她也相信上帝的恩典，上帝會為路得預備一塊田。路得記二章3節：「她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。」何等奇妙，「恰巧」正是描寫上帝巧妙的安排，由於她相信上帝的帶領，聖靈就將她引導到對的地方。         起初，她只要求拾取剩下的麥穗，一根、二根、三根，一點一點地撿拾。殷勤的路得，「從早晨直到如今」（得二7）不停地工作，雖然炎日高照，她還是希望多拾取一些好使婆婆驚喜，她沒有想到，在那塊田裏竟然遇見了莊嫁的主──波阿斯。她的恩典突然加深，她可以喝僕人打來的水，她也吃了波阿斯手中遞過來的蘸過醋的餅，並且還有餘剩的。最後，她竟然拾取了約一伊法大麥（約22公斤），這是僕人故意抽出來掉在地上，讓路得拾取的。路得愛婆婆，一面不停拾取麥穗，一面體貼服事婆婆。路得蒙上帝使用，不但是因為她對上帝的信心，也是因為她對拿俄米的愛心，信心與愛心正是蒙福的途徑。 默想 1.「容我往田間去」正是每個基督徒應有的禱告，當你願意來到「主的田間」，你就有「拾取恩典」的權利，我們每個人都是在上帝恩典中過生活的人，當我們願謙卑來到主的禾場，必能得著豐富的恩典。 2.當路得遇見莊稼的主時，她得著「打來的水」喝，我們的主因為愛的緣故，與我們分享祂豐富的愛。並且讓路得吃了「蘸了醋的餅」，這餅和酒是否讓你想到基督的身體和基督的血﹖那被火烘了的穗子，不正是說到基督十字架的工作嗎？ 3.路得對上帝的信心和對婆婆的愛心，使她在素不認識的民中，見證了上帝的榮耀。我們是否也能在這世代中成為上帝的見證呢？ 祈禱 主啊！有人經歷一、二次「巧合」就能認識您，發現您的愛，願意跟隨您；但也有人一生麻木地經過數不清的「巧合」，斷氣的前一刻，也許口中還呢喃：「是我運氣不好。」求您賜給我一顆敏感的心。

路得(一)──有信心的摩押女子

經文:	路得記一
鑰節:	路得說：不要催我回去不跟隨你，你往那裏去，我也往那裏去，你在那裏住宿，我也在那裏住宿，你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。（得一16）
參考經文:	太十六24；約十二24；林前二9；林後五7
提要         路得記雖然只有短短的四章，卻是舊約聖經中一顆閃亮的明珠。其中最重要的主角就是摩押女子路得。由於拿俄米的丈夫和二個兒子相繼去世，拿俄米決定返回老家，兩個媳婦也起身同她一起回去，半路上拿俄米突然決定還是讓她們各自回娘家去，小媳婦俄珥巴本來不願意的，被婆婆勸醒了，就與婆婆親嘴而別。但路得卻堅持要與拿俄米同行，因為路得「捨不得拿俄米」。不單是感情上的捨不得，更是屬靈認識上的捨不得。         當她說「妳往那裡去，我也往那裏去，妳在那裡住宿，我也在那裡住宿，妳的國就是我的國，妳的上帝就是我的上帝」時，她已決定撇下一切所有的，定意跟隨拿俄米，她必須放棄自己的本地、本族和本家，來跟隨這位又真又活的上帝。這需要極大的信心、決心、犧牲和捨己。其實路得向拿俄米所許的願，正是她向上帝所許的願：「跟隨到底」。終於，她從摩押地被帶到了迦南美地。 小檔案 地點：摩押地、猶大伯利恆 職業：妻子、寡婦、拾穗者 親屬：公公──以利米勒，婆婆──拿俄米，丈夫──瑪倫、波阿斯，妯娌──俄珥巴， 兒子──俄備得 默想 1.路得對拿俄米的心願，表明撇下一切所有的、跟隨到底的決心。路得雖然是摩押女子，卻是一個大有信心的人，今天我們是否也願意為主的名放下一切，無論得失都緊緊跟隨基督？ 2.「於是二人同行，來到伯利恆。」（得一19）這是一幅多美的圖畫！二人同心同行，從悖逆之地走回蒙福之家。聖靈也願與我們同行，走到上帝恩典之中。 3.得「捨不得」拿俄米，這是出於無私的愛，你是否也擁有這犧牲的愛﹖ 祈禱 主啊！人世間難得一見「婆熄之愛」，真正以基督的心為心，彼此看見的是對方的需要，付出的行動便是扶持和關懷。感謝主，留下路得與拿俄米這段佳話在人間。

脫鞋之家──放棄權利的人

經文:	路得記四1～12
鑰節:	那人對波阿斯說，你自己買罷，於是將鞋脫下來了。（路四8）
參考經文:	創卅八5～11；利廿五48，49；申廿五5～15
提要         路得記中還有一位小人物值得我們注意的，那是拿俄米至近的親屬，聖經並沒有記載他的名字。按照當時的規矩，他是擁有比波阿斯更優先的權利，可以贖回拿俄米的地。當他聽到可以買地時，一口就答應。因為買地就增加了財富，他只要出一點價錢就可以買到這塊地。但當波阿斯告訴他，若他買地時，也當娶死人的妻摩押女子路得，他便面有難色說，這樣我就不能贖了。         他放棄了他本擁有的權利，他所持的理由是怕有礙他的產業。因為路得是外邦女子，又是寡婦，若他娶過來，路得所生的孩子是歸在以利米勒的名下，將來分家產時，大半要歸給路得的子孫，他的子孫反而沒份，因此他馬上拒絕贖回路得，而將鞋子脫下交給波阿斯。         這位脫鞋之家放棄權利，是因拒絕路得而放棄買地。波阿斯本來不要買地，因為他已是大地主，卻因為愛路得的緣故，他買贖了那塊地。其中關鍵人物正是摩押女子路得，一個將她看成是蔽履，一個卻視她如寶貝。他們之間的差別在於：一個只看眼前的利益和屬世的得失，一個卻透過信心的眼睛看見屬天的祝福和上帝的旨意。 默想 1.這位至近的親屬，他不是沒有得到，而是和俄珥巴差不多，有這個權利，卻放棄了。真的好可惜，他所看見的只是眼前短暫的利益，而失去那永恆屬靈的福份。基督徒啊！千萬不要學習他的榜樣。 2.「脫鞋」表示放棄權利，讓給對方。試比較摩西（出三5）和約書亞（書五15）「脫鞋」的經歷。你是否已將自己的鞋脫下，將生命的主權交給生命的主﹖除非你已「脫鞋」，否則你無法服事上帝。 祈禱 主啊！人類愚昧中的愚昧，莫過把您「無比的愛」用自己膚淺、短視的標準來扭曲，以致「信心」的眼盲了、耳聾了，看不見永恆的珍寶，聽不見您聲聲的呼喚，求主時刻保守我。

波阿斯(三)──坐在城門口的人

經文:	路得記四
鑰節:	波阿斯到了城門，坐在那裏。……（得四1）
參考經文:	申廿五5～15；約十七22～24
提要         波阿斯為人溫柔慈愛，老實可靠，但辦起事情來卻是精明能幹，衝勁十足。正如拿俄米對路得說的：「那人今日不辦成這事必不休息。」（得三18）他是個行動的人，也是個有智慧的人。他找來十位長老，在城門口，從那比波阿斯更近的親屬那兒，將路得和拿俄米的地贖回。波阿斯穿上了那人脫下的鞋。從此，波阿斯贖回了那地並娶了路得為妻。至此，來到路得記的尾聲，也來到路得記的高潮：波阿斯與路得的結合，正是路得記的中心，預表我們與基督的聯合。         波阿斯滿有恩慈的舉動，藉著俄備得的誕生，給彷彿已死的以利米勒家族重新帶來生機、盼望、喜樂和安息。波阿斯付出犧牲的代價，奇妙的將救贖帶給以利米勒家族。我們的主耶穌基督，也因著祂的恩典，透過最大的代價──祂自己的生命，為全人類在十字架上帶出救贖。祂將我們從罪惡的深淵中救拔出來，使我們與祂合而為一，在祂的愛裡面，作榮耀的見證，這就是與基督完全的聯合了。 默想 1.波阿斯在路得記中出現在三個重要的場景中：(一)在他的田裡（得二14），他供應餅和水給路得，使她得飽足。(二)在他的打麥場上（得三11），他用他的衣襟遮蓋路得，使她得安息。(三)在城門口（得四1），他買贖了路得，為她付代價，與她聯絡，這一切都預表了基督所為我們做的。 2.對於那位「至近的親屬」，聖經並沒有記載他的名字，波阿斯稱他為「某人」，他竟然比波阿斯還要更近，「某人」到底是誰？從屬靈的角度來思想，波阿斯既然預表基督，那這至近的親屬該是指我們的「舊人」老我了。因此，當基督要救贖我們之前，舊人必須先把鞋脫下，如此，我們的主才能夠贖我們。 祈禱 主啊！路得安靜等候波阿斯有智慧地安排一切，終於圓滿的結合了。如今您的道路高過我的道路，您的意念高過我的意念。教導我將生命完全交由您來雕琢，使我能早日與您聯合。

波阿斯(二)──用衣襟遮蓋路得的人

經文:	路得記三6～18
鑰節:	波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄的來，掀開他腳上的被，躺臥在那裏。（得三7）
參考經文:	詩四十六5；伯十九25
提要         當路得照著拿俄米的吩咐，來到波阿斯的打麥場上，並且悄悄的掀開他的被，躺在他的腳旁像一個僕人一樣。到了半夜，波阿斯驚醒才發現路得，路得開口求他說：「求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」換句話說就是要求波阿斯盡親屬的義務娶她。         波阿斯並沒有輕看路得的舉動，反而稱讚她且祝福她，也應許她所求的（得三10，11），這是何等美的一幅圖畫，一個外邦女子，貧窮的寡婦原本不配，竟然蒙受這位大財主的恩典和憐憫，不禁讓我們思想到我們的主，不也是這樣對待所有祂的兒女嗎？只要我們願意親近祂，向祂祈求，祂必會用祂的衣襟來遮蓋我們的。一切來到主腳前的，也必像路得一樣蒙享安息。         不但如此，天還沒亮，波阿斯就起來對路得說，打開你的外衣，裝了六簸箕大麥給她扛在肩上帶回去。波阿斯真是設想周到，他愛路得和她的婆婆，體恤她們，讓她豐豐富富地回去。上帝對愛祂的人也同樣應許，要將眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心中未曾想過的恩典賜給祂的兒女。 默想 1.「衣襟」原文的意思是翅膀。當路得來到波阿斯的腳前，就是來到上帝的翅膀蔭下。她所求的正是安息在主的腳前。基督徒啊！當來到基督帶著十字架釘痕的腳前，讓主的衣襟遮蓋我們，主的腳前才是我們安息的地方。 2.「至近的親屬」原文是由兩個字組成，英文叫做Kinsman redeemer，意思是「近親救贖主」。那晚路得在波阿斯的打麥場上遇見的，乃是她的救贖主。我們是否也有打麥場的經歷，與主相會，被主遮蓋，蒙主救贖，得享安息？ 3.波阿斯對路得的愛和體恤，是否讓你想到上帝在你身上的恩典和憐憫呢？ 祈禱 主啊！路得起先拾取打捆剩下的麥穗，後來拾取波阿斯吩咐僕人故意抽出來的，結果她一路謙卑順服地享受恩典，直到她和波阿斯共榮共享數不清的糧倉。那投靠您的，您也將如此待他。天父，我感謝您！

波阿斯(一)──來自伯利恆的人

經文:	路得記二1～16
鑰節:	波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說，願耶和華與你們同在。他們回答說，願耶和華賜福與你。（得二4）
參考經文:	利廿三22；申廿四19；太一5；路二4～7
提要         波阿斯是以利米勒本族的人，也是一個至近的親屬，他名字的意思是「能力在他裡面」。波阿斯是個大財主，擁有許多的田產。這天他從伯利恆來到自己的田間巡察，他看見收割的僕人，便先用祝福的話問候他們，他真是個好主人，既謙卑柔和，又滿有慈愛。這些僕人也以祝福的話回答。一個求主與你同在，一個願耶和華賜福與你，多美的光景呀！這種愛的關係，只有在基督裡才能擁有。         接著透過聖靈的引導，波阿斯遇見了路得，在這段精彩的會面中，波阿斯對路得展現了無比的慈愛和恩典。(一)不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡。（得二8）(二)妳若渴了，可以喝僕人打來的水。（得二9）(三)你到這裡來吃餅，吃飽了還有剩餘的。（得二14）(四)我已吩咐僕人不可欺負妳。（得二9）(五)不可羞辱她，不可叱嚇她。（得二15、16）波阿斯何等有愛心，不但收留她、恩待她，並且保護她，這不正是我們的主為我們所做的嗎？ 小檔案 地點：猶大伯利恆 職業：大地主 親屬：父親──撒門，妻子──路得，岳母──拿俄米，兒子──俄備得 默想 1.波斯阿來自伯利恆，他大有能力，滿有慈愛，是個大財主。而路得卻是那麼卑微可憐、孤單無助，可是波阿斯看顧她、供應她、保護她、愛她。波阿斯正是主耶穌的預表，祂也降生在伯利恆，祂滿有豐富的能力，無比的慈愛，要拯救一切相信祂的人。 2.波阿斯恩待路得，遠遠超過路得所應得，他那無微不至的愛，正是我們的主在我們身上所作的。 祈禱 主啊！感謝您，讓人間留存像波阿斯這般細緻的愛，讓人們由此可窺透您奇妙大愛之萬一，天天從生活中體驗，漸漸走進您愛的懷抱。

拿俄米(三)──有恩典的婆婆

經文:	路得記四13～22
鑰節:	婦人們對拿俄米說，耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬，願這孩子在以色列中得名聲。（得四14）
參考經文:	撒上一8
提要         當拿俄米親切地注視懷中的初生嬰兒時，她完全不知道這個嬰兒在以色列歷史上，和全人類救贖中所將要扮演的角色。她並不知道自己手中逗弄的嬰兒，正是以色列人最偉大的君王大衛的祖父呢。         拿俄米高興地笑了，她終於又從「瑪拉」（苦）恢復成「拿俄米」（甜）了。她丈夫「以利米勒」的含意是「我的上帝是王」，這個見證得以顯明，他的產業不再為外人佔有。她為那幼小的嬰兒起名叫「俄備得」，意思是「僕人」。她祈禱以色列的上帝將在俄備得身上真正作王。         拿俄米又恢復喜樂了，她付出愛也得到愛的回報。瑪拉的時代過去了。鄰婦們說：「耶和華是應當稱頌的！」雖然經歷死亡、困難、憂傷和失敗，上帝對她仍是仁慈善良的，上帝的恩典滿滿臨到她身上。她以養母的身份來照顧嬰兒，一切的痛苦孤獨如同冰雪被太陽融化消逝了。         上帝特別尊榮拿俄米，使她的生平記載在聖經中，使她與那位一千多年後降生的彌賽亞，世人的救主耶穌基督相連繫，何等大的恩典！ 默想 1.拿俄米是一位存心關懷他人幸福的寡婦，她沒有因為本身所受的痛苦煎熬轉嫁給別人，反而用愛心耐心和諒解來對待路得。最終這個愛回到拿俄米身上，她得到愛的回報，聖經說：「有路得比有七個兒子還好。」這是當初拿俄米所沒有料想到的。 2.在人的軟弱和失敗中，仍然能看見上帝滿滿的恩典。拿俄米一生的經歷值得我們細細研讀，她性格中的特色，她對上帝的認識，她對人的關懷，都值得我們學習。 3.在路得記中拿俄米可以預表聖靈，因為她導演了路得與波阿斯的結合。 祈禱 主啊！撒但對人性本能的「惡」，極盡擴張之能事，又與人性本能的「善」為敵；惟有藉著迫切地向您祈禱，方能摧毀撒但一切的作為。 主啊！讓我靠著您，持守美德。

拿俄米(二)──有智慧的婆婆

經文:	路得記二17～三18
鑰節:	婆婆說，女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。（得三18）
參考經文:	詩四十六5
提要         拿俄米一直把路得看成自己的女兒般的愛護著，因為她能從路得身上看見上帝的祝福，同時也藉著上帝的引導，讓路得去經歷上帝的祝福。當拿俄米聽見路得在波阿斯田間蒙眷顧，她便體會了上帝將促使路得與波阿斯結合的心意，因此能改變她們未來的生活，於是她對路得說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？」（得三1）         拿俄米不但有慈愛，她也是個有智慧的人。她主動關懷媳婦的前途，也小心仔細安排路得與波阿斯的約會。首先她要路得沐浴抹膏更衣打扮自己，接著到波阿斯睡的時候，掀他的被躺臥在那裡。這真是一步險招。其實拿俄米早己打聽清楚波阿斯的為人，並且對他相當了解，因此才會在事情告一段落後，對路得說：「你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」（得三18）         在這件事上，我們看到拿俄米對路得的愛心，對波阿斯的關心，以及對上帝的信心。她存著堅信上帝的態度，用智慧進行她的計劃，終於促成一對美滿的婚姻，滿足上帝的心意。 默想 1.拿俄米從不關心自己的未來，她只關心路得將來的幸福。因此，拿俄米克服了悲痛，重新得回失去的甜美。當你關心別人時，上帝必定關心你；當你為別人代求時，上帝必會祝福你。 2.拿俄米的愛心、信心和智慧是值得我們學習的，她幫助晚輩熱忱關懷，計劃週詳，信心十足。我們是否也能用同樣的態度幫助我們的晚輩呢？ 3.路得記每一章都描寫婆媳之間特殊的情誼。(一)二人同行。（─19）(二)二人同住。（二23）(三)二人同等。（三18）(四)二人同得。（四17）。這不正是我們與聖靈之間的關係嗎？ 祈禱 主啊！「愛」愈細膩，體貼的作為就愈多，這也是通往「合您心意」的途徑，幫助我能關愛、體貼別人。

拿俄米(一)──有見證的婆婆

經文:	路得記─1～22
鑰節:	他就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為他在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。（得一6）
參考經文:	羅二7；八38，39
提要         拿俄米是以利米勒的妻子，因著饑荒隨丈夫和二個兒子來到一個外邦的國家謀生。十年間，她相繼失去了丈夫和二個兒子，家中只剩下三個寡婦相依為命。這時她明白自己的丈夫走錯了路，十年的流浪帶來兩代的死亡，拿俄米決定回頭。         在路得記一章6、7節中，有三個動詞，可看到拿俄米回轉的過程：(一)她「聽見」耶華和眷顧自己的百姓。(二)她「離開」所住的地方。(三)她「回去」猶大地。這一連串的行動，證明拿俄米對上帝的渴望和信心。         當她準備返鄉時，兩個年輕的媳婦毫不猶豫地決定與她同行，（得─10）證明她是個好婆婆，充滿愛心和體恤。經過拿俄米仔細分析一再催促下，俄珥巴離開了，但是路得卻捨不得她，定意選擇她的上帝和她的國，這是相當不容易的，（得─16，17）從這裡能看出拿俄米是個有見證的人。 小檔案 地點：猶大伯利恆──摩押──猶大伯利恆 職業：婆婆、家庭主婦 親屬：丈夫──以利米勒，兒子──瑪倫、基連，媳婦──路得、俄珥巴。 默想 1.拿俄米半生雖然憂傷淒涼，命運多舛，但是當她「聽見」上帝的聲音，她就決定回頭，並且立刻「離開」摩押（世界），「歸回」猶大（讚美）。這正是每一個跌倒的基督徒回轉的三個步驟。 2.拿俄米無論在生活和信仰上都是一個有見證的人，由於她所經歷的苦難，造就了高貴的品格。有時逆境是帶領我們更親近上帝的途徑。 3.拿俄米原名是「甜」的意思，由於他們離棄上帝，使得她滿滿出去，空空回來。於是自己起名叫瑪拉，就是「苦」的意思。生命的甜與苦在乎你是否與上帝同住同行。 祈禱 主啊！您的同在就是天堂，「甜」與「苦」，都在一念之間：是向著或向著自己的困境。在絕境中倚靠主的那一絲「信心」，更真、更接近您的心意。

俄珥巴──半途而廢的跟隨者

經文:	路得記一1～14
鑰節:	兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。（得一14)
參考經文:	書廿四15；王上十一7；耶廿九13；拿二8
提要         俄珥巴是基連的妻子，年紀輕輕就經歷了人生大部份的苦難。相信基連的死，對她是個沉重的打擊，雖然她是摩押女子，卻因為嫁入這個以色列家庭，從他丈夫和婆婆的身上，她必定領略過上帝的恩典，也認識這位希伯來人的上帝。         俄珥巴與路得深受婆婆的愛和無私的影響，起初她們都決定隨從拿俄米離開摩押，且毫無猶豫地啟程。在途中，拿俄米突然停住；要她們各自回娘家去，並且清楚向兩人指明事實。俄珥巴和路得聽了便放聲大哭，路得堅持跟隨拿俄米，俄珥巴卻因害怕前途未卜，且捨不得摩押地的一切，於是返回自己的娘家。這是聖經中最後一次提到她的名字。（得─14）         俄珥巴這個名字在聖經中有二個意思，「心懷二意」和「硬著頸項」，原來她有很好的機會和權利，去承受從上帝而來的恩典和祝福，她卻心懷二意硬著頸項，半途而廢，選擇回到她自己的國和她所拜的神那裡去。（得─15） 小檔案 地點：摩押地　職業：家庭主婦 親屬：丈夫──基連；婆婆──拿俄米；妯娌──路得 默想 1.跟隨基督必須出於自願，出於愛，甘心跟隨才是主所喜悅的。路得和俄珥巴正是二個不同的例子。 2.俄珥巴代表那些蒙上帝施恩，有機會和權利去承受更大祝福，卻因拒絕接受，而陷於沉淪的人。 3.俄珥巴的例子令我們警惕，本來可以得到的，因為半途而廢，卻失去了。她多麼像她的祖先羅得的妻子，因為貪戀世界，回頭觀望，變成鹽柱。（創十九26）在天路歷程中，我們必須像保羅所說：「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」 祈禱 主啊！「心懷二意」、「硬著頸項」這等人很難離棄您眼中卑賤的事，而成為您貴重的器皿，因為「卑賤的事」如同烏雲遮蔽了能放射光芒萬丈的太陽。

瑪倫和基連──憔悴的弱者

經文:	路得記一1～5
鑰節:	瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。（得一5）
參考經文:	太七13，14
提要         當以利米勒舉家遷往摩押地時，瑪倫和基連也隨同他們的父親來到約但河東岸亞嫩河谷，本想在那雨水充足肥沃之地大展鴻圖。那知到了摩押不久，以利米勒卻死了，兩個兒子瑪倫和基連各娶了摩押女子路得和俄珥巴為妻。         瑪倫名字的意思是「弱者」，基連名字的意思是「憔悴」，由於他們父親錯誤的選擇，而使他們來到外邦地，並且與外邦女子結婚。他們並不是為了信仰而逃難，是為了生活避難到摩押地來，兩兄弟在十年之中相繼死去。何等諷刺，他們因為害怕饑荒逃到摩押地，卻在十年中死了三個人，而遭遇饑荒的猶大地，卻因上帝的眷顧，沒有任何人餓死。（得一6）         這雖然是一個不幸悲慘的故事，但在這黑暗混亂的背後，我們卻看到一絲美麗盼望的光芒。上帝要藉著人的軟弱，來彰顯祂的大能和恩典，完成祂永遠救贖的計劃。這位「軟弱」的瑪倫娶了一位有信心的妻子「路得」，因著瑪倫和基連的死，使拿俄米帶著路得重新歸回上帝的懷抱。 小檔案 地點：猶大伯利恆、摩押地 職業：務農 親屬：父親──以利米勒，母親──拿俄米，妻子──路得、俄珥巴。 默想 1.由於以利米勒走錯方向，連帶使得瑪倫和基連客死他鄉。長輩和屬靈領袖的領導何等重要，千萬不可帶錯方向。 2.瑪倫、基連二人各別和路得、俄珥巴結婚，但日後路得和俄珥巴卻有截然不同的結局，可見他二人受其丈夫不同的影響，在信心和信仰上也有不同的表現。我們的生活是否也能帶給周圍的人良好的影響？ 祈禱 主啊！您在每一個人身上，都有您特殊的計劃，世上的明白人日夜尋求您的旨意，成為他的人生終極目標。但靈裏無知、軟弱的混沌人，卻終日在虛浮的生活中追逐，倉促地度過了一生。

以利米勒──走錯方向的人

經文:	路得記一1～5
鑰節:	當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒，在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。（得一1）
參考經文:	利廿六14～20
提要         當基甸作以色列士師的時代，國中遭遇饑荒，以利米勒帶著他的妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫和基連遷往摩押地去。結果還是難逃悲劇的下場，他本人和二個兒子相繼死去，留下三位可憐孤苦的寡婦。         以利米勒原是猶大伯利恆的以法他人，「猶大」是讚美之意，「伯利恆」是麵包城，「以法他」則是多結果子的意思。而以利米勒名字的意思正是「上帝是王」。何等可惜，以利米勒不能明白其中屬靈的含意，他若能尊主為大，用信心依靠上帝，他必能看見他所住的地方正是上帝所應許的「糧倉」。那些饑荒只是短暫的考驗，為了使上帝的兒女回轉向祂。         以利米勒選擇摩押的路，證明：(一)他是一個沒有信心的人，面臨困境，選擇容易的途徑逃避。(二)他是一個不會求問上帝的人，否則他必能明白上帝的旨意。(三)他是一個不熟悉上帝的話的人，因為申命記中上帝清楚警告以色列人，摩押地是上帝所咒詛的。（申廿三3） 小檔案 地點：猶大伯利恆、摩押 職業：務農 親屬：妻子──拿俄米，兒子──馬倫、基連，媳婦──俄珥巴、路得 默想 1.以利米勒本應見證「上帝是王」，卻因自己的小信，不求問上帝，不熟悉上帝的話。而從一個充滿讚美豐富的糧倉，搬到上帝所咒詛的地方。基督徒常常也由於信心不足、缺乏禱告、不願讀經，而使自己失去祝福，陷於困境。 2.順服上帝的旨意度過荒年，總比背離上帝的旨意享受豐裕來得好。摩押並不如想像中的好，因為世界一切的榮華都是短暫的幻影假像，唯有猶大伯利恆才是上帝真正祝福的泉源。 祈禱 主啊！信心愈小，恐懼就變得巨大了。失去信心，就無法大大張口被您的應許充滿。求您幫助我，在任何景況之下，都不要失去信心。

米迦──鑄造偶像神龕的人

經文:	士師記十七～十八
鑰節:	那時以色列中沒有王，各人任意而行。（士十七6）
參考經文:	士十九～廿一
提要         米迦是一個年輕的以法蓮人，他偷了母親的銀子，後來害怕母親的咒詛靈驗，才將銀子歸還母親。而米迦的母親想減輕咒詛，就將銀子奉獻給耶和華，可是由於她的無知，竟使這些銀子成為鑄造偶像之用。米迦不但鑄造偶像、神龕、設立神堂，又製造以弗得，並且分派自己的兒子為祭司。他不但違背了上帝的誡命和律法。（出廿4，23）還將祭司視為自己的產業，妄想借此得著上帝的賜福。         後來有些但族的移民來，把偶像和祭司帶到北方去，在但城（原先叫拉億）建立自己的偶像崇拜中心，想要和示羅真正的會幕競爭。但族人是以色列中拜偶像最厲害的支派，他們大量與異族通婚，使自己的信仰逐漸腐敗，上帝的審判也迅速臨到，他們的名號不久就從以色列的記錄中消失。         當以色列人進入迦南之後，沒有完全按照上帝的吩咐，將當地的外邦人完全趕出，也沒有將迦南地的偶像崇拜一併鏟除，以至於這股惡習逐漸侵蝕影響以色列人的信仰和生活，帶給以色列人極大的轄制和痛苦。 默想 1.米迦名字的意思是「誰像耶和華？」，可惜他一生，不但沒有過著榮耀上帝、見證上帝的生活，反而為貪得上帝的物質賜福，而使全家人陷入崇拜偶像的大罪中。甚至使得但族人因他所鑄的偶像而遭致審判，這是何等可怕的結果，違背上帝誡命和律法是會讓人走向滅亡的。 2.米迦將祭司視為自己的產業，今天在教會中，也有許多信徒犯了同樣的錯誤，將教會和傳道人，看成是自己的產業和僕人。 3.以色列人因為不順服上帝，使罪在他們當中生根，造成毀滅。千萬不要讓罪用任何方式進入我們生命中。 祈禱 主啊！兩種人敢與您抗衡，一是仗著您恩典多的狂妄人，二是心中沒有您的愚妄人，他們都未曾真正認識您，他們僅有服事的外貌，而沒有基督的生命。因為他們只顧「今生」，卻不知今生擁有的不過是生命的泡影罷了。

大利拉──為金錢出賣愛情的人

經文:	士師記十六4～20
鑰節:	大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死，參孫就把心中所藏的都告訴她了。（士十六16，17）
參考經文:	傳七26；箴二19；五3，4；六27
提要         大利拉是一個住在梭烈谷的非利士女人，她利用美色引誘參孫說出他力量的來源，好使非利士人來制服他。因為參孫當時作以色列的士師達廿年之久，由於他的神力，殺死許多非利士人，使他們聞風喪膽，對他恨之入骨又無可奈何。他們知道參孫有一個致命的弱點，就是不能抗拒美色。當他們得知參孫愛上大利拉時，他們使用大筆的金錢收買大利拉，以便得知參孫身上神力的來源。         大利拉接受他們的建議，開始刺探參孫力氣的秘密。她利用女人的本能用各種方式執行她的詭計，她步步進逼，接二連三的試誘，最後終於讓參孫降服。自古以來多少英雄難過美人關。大利拉的膀臂和膝蓋，使以色列人的領袖、上帝的僕人參孫跌倒了。不是敗在千軍萬馬之中，不是敗在那頭兇猛獅子之下，卻是敗在一個柔弱的女子身上。基督徒哪！要注意你生命中的大利拉。 小檔案 地點：梭烈谷 同時代的人：參孫 默想 1.大利拉的名字是誘惑的意思。在每一個基督徒生命中，常會出現大利拉的身影。當留心她以不同的姿態出現在你的周圍，可能是美色、地位、權勢、酒精、毒品等，或者是屬靈的驕傲，私慾的服事。 2.大利拉因為貪婪而出賣參孫，也可能因為她是非利士人，為了政治的理由來陷害參孫，當參孫推倒大袞廟時，大利拉可能也在其中。上帝的審判隨即臨到她身上。 3.哥林多前書十章6節，保羅對基督徒提出警告：「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。」從大利拉身上我們可以得到同樣的鑑戒。 祈禱 主啊！為了滿足眼目的情慾及今生的驕傲，很多時候人把自己出賣了，成了別人的誘惑，有時也誘惑了自己。我的上帝啊！在我陷入誘惑時，提醒我能抬頭仰望您，因為剎那間您救拔了我。

參孫(四)──悲哀的凱歌

經文:	士師記十六
鑰節:	……主耶和華啊，求你眷念我。上帝啊，求您賜我這一次力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。（士十六28）
參考經文:	來十一32
提要         在大利拉天天催逼之下，參孫十分煩悶，終於把心中所藏的都告訴她。（士十六18）正當參孫把頭枕在大利拉的膝上時，悲劇便上演了。當他失去那僅存的屬上帝的記號──他的長髮時，他便軟弱得像別人一樣。當他試著掙脫非利士人加在他身上的銅鍊時，他發現已無能為力了。其實這不是因為他長髮被剪，乃是因為「耶和華離開他了」（士十六20）         那曾經引誘參孫犯罪墜落的雙眼，如今被敵人剜出來。這位迦薩的瞎子參孫，如今淪為卑微的奴工。他被羞辱，連帶著他的上帝也被嘲笑。在被囚的日子中，他的長髮漸長，如同他那悔改的心，重新將生命分別為聖，而上帝也將失去的力量重新歸回給他。         在一次慶祝大袞神的廟會上，他求告耶和華幫助他，他抱住兩根柱子，使房屋倒塌。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。上帝准許他在生命的尾聲中，獲得最大的勝利。上帝再次藉著他得榮耀，並且審判非列士人，完成上帝所負託他的使命。 默想 1.當參孫失去他的長髮時，也失去了上帝的同在，因為他的長髮是一種屬上帝的記號，是對上帝的承諾和奉獻。我們要永遠保守我們屬靈的長髮，不容撒旦來剃除。 2.當參孫失去力量時，「他卻不知道耶和華已經離開他了」我們屬靈失敗的根源，常是因為「我們不知道」，直到雙眼被剜，才發現為時已晚。基督徒當儆醒依靠上帝而活。 3.參孫的一生，因情慾而失敗；因悔改而復興；因殉道而勝利。雖然錯誤連連，但在生命的終了，仍靠著上帝，得著完全的勝利。他的名字仍被列入信心英雄榜之中。（來十一32）人的失敗並不影響上帝永恆的計劃。當人悔改時，上帝就能扭轉頹勢。參孫提醒我們，上帝會給祂的子民第二次機會。 祈禱 主啊！情慾會攪亂人平靜的心思，屬世的情慾愈旺盛，屬靈的生命就愈枯萎。

參孫(三)──輕看上帝恩典的人

經文:	士師記十五1～十六3
鑰節:	……你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？（士十五18）
參考經文:	箴廿三7
提要         當參孫發現他被岳父欺騙便十分惱怒，放火燒了非利士人的禾稼，此舉引來一連串衝突，導致膽小的猶太人將參孫捆綁，交給非利士人以息紛爭；但參孫被上帝的靈大大感動，藉著上帝的幫助，用一塊未乾的驢腮骨，擊殺了一千個非利士人。在這裡我們看到猶太人對上帝的小信，也看到參孫對上帝的信心和勇氣。參孫清楚知道自己僕人的身份，也知道是上帝藉著他所作的事。（士十五18）         參孫不是一個持續被聖靈充滿的人，上帝的靈只有在緊急情況，當參孫須超自然能力時才臨到他身上，這也可能是參孫無法一直保持屬靈高峰的原因。他無法拒絕來自迦薩的誘惑，也沒有力量克制對婦女的情慾。雖然他強壯得足以空手打死一頭猛獅和一千個非利士人，卻無法抗拒妓女的引誘落入色情的陷阱，這是何等諷刺！參孫失敗和跌倒的經歷，提醒現今的基督徒，永遠不要輕看我們的仇敵。         當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。聖經並沒有掩飾參孫的軟弱，反而將它原原本本地記載出來，一方面讓人知道罪的可怕，人的渺小，一方面也體會到上帝的憐憫、忍耐和大能。 默想 1.參孫的一生大部份的時間都耗費在滿足自己的情慾上，雖然他擁有傲人的體格和條件，卻無法找到一個真正感情的歸宿。那是為什麼？值得我們深思。 2.往往人的長處會成為他的短處，人的剛強也會成為他的軟弱，參孫就是最好的例子。唯有謙卑順服、依靠跟隨那位生命的主，人才有真正的盼望。 3.參孫每一次的得勝都是靠著聖靈的充滿，基督徒得勝的秘訣，唯有靠上帝的靈方能成事。 祈禱 主啊！許多蒙恩得救的基督徒，很多時候看重您的恩典祝福能力，遠超過看重您自己。大難來臨時您便是他們的磐石、力量、避難所。但在平順的日子裏，反應出來的生命卻找不著您的影子。幫助我愛「您自己」更深。

參孫(二)──好色的大力士

經文:	士師記十四
鑰節:	耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。（士十四6）
參考經文:	太五28；約八34
提要         參孫不是平凡的人，他是上帝對絕望的以色列人苦苦哀求的回應。他未出母胎就被上帝揀選，蒙召作拿細耳人。他的長髮是他與上帝之間的約，但他的力氣並不是藏在頭髮中，他力量的根源完全是因為聖靈的能力臨到他。（士十三25；十四6，19；十五14）他每次得力量時，都是直接由上帝的靈而來，而他的長髮正是表明他奉獻給上帝的見證，那遵守拿細耳人誓約的結果。         可悲的是，參孫雖有強大的力氣，但在道德上卻是軟弱的。他能輕易赤手撕裂獅子，卻不能控制自己的情慾。更糟糕的是，他喜歡上非利士女子，違背了上帝的律法，進入那短暫且不能同負一軛的婚姻中。（士十四3）其後陸續還有幾個女人都與參孫的命運有關，他不斷地玩火，盡量放縱情慾，不顧上帝的榮耀，而埋下日後失敗的種子。         參孫輕看他得能力的祕訣，不忠於身為拿細耳人的誓約，他從死獅中取蜜是不潔淨的，（士十四9）他從死人身上奪取衣裳，（士十四19）他又用驢腮骨做武器，這也是不潔的動物。（士十五15）在這些事件中，參孫都玷污了自己。雖然如此，上帝仍然信實地幫助參孫，使用他的錯誤，攻擊非利士人，拯救祂的百姓，使上帝的名得榮燿。 默想 1.參孫錯誤的第一步是去了他不該去的亭拿城，娶了他不該娶的非利士女子，許了他不該許的願。結果一步錯，步步錯。導致信徒誤入歧途的第一步通常是妥協，向世界妥協，向情慾妥協，向撒旦妥協。 2.參孫力量的來源不在於他的長髮，而在於被聖靈充滿，長髮只是表記，聖靈充滿同在、同工、同行才是基督徒能力的來源。 3.雖然參孫沒有遵行上帝的道，也違反拿細耳人的誓約，但上帝仍然信守祂對瑪挪亞及以色列人的應許，藉著參孫拯救他們。人縱然失信，上帝卻永遠信實。 祈禱 主啊！儆醒的功課是何等重要，即便是在母始裏就被您驗中的參孫，他大有能力；甚至患難中您也拯救他，但他的生命卻一絲也不能榮耀您，因他總是心懷二意呀！求主憐憫我，保守我。

參孫(一)──拿細耳人

經文:	士師記十三1～5；24～25
鑰節:	後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫，孩子長大，耶和華賜福與他。（士十三24）
參考經文:	民六1～21
提要         參孫在聖經中是位謎樣的人物，他出生於瑪挪亞的敬虔之家。上帝藉著天使宣告他的出生，如同以撒（創十八10）、施洗約翰（路一13）、耶穌的降生（路一31）。一出母胎就被歸給上帝作拿細耳人，從小不得剃頭，長大後將力大無比，上帝要使用他拯救以色列人，審判非利士人。         參孫名字的意思是「太陽」，代表光明和力量。上帝將他分別為聖，希望他保持潔淨，遠離一切的污穢，如撒母耳（撒上一11）和施洗約翰一樣（路一15）。他的成長有上帝的賜福，使他健康而且強壯。（士十三24）及至他長大成人，上帝的靈又降到他身上，給予他能力將以色列人從非利士人手中拯救出來。這原是上帝在參孫生命中的「原始旨意」。但是當我們繼續往下研讀參孫的生平時，將發現參孫並沒有遵照上帝的旨意而活，反倒背道而馳。不過上帝仍使用參孫的錯誤，來完成祂「終極的旨意」。 小檔案 地點：瑣拉、亭拿、亞實基倫、迦薩、梭烈谷 職業：士師 親屬：父親──瑪挪亞 同時代的人：大利拉、撒母耳 默想 1.參孫的出生是非常特別的：(一)他是藉由上帝的旨意而生的。(二)他一出生就成為上帝的僕人。(三)他負有特別的使命。(四)他得著超自然的神力。雖然如此，卻不能保證他成為上帝忠心的僕人。由此，讓我們明白，服事上帝最重要的，還是一顆願意的心、謙卑的靈以及順服的生命。 2.上帝在每一位願意分別為聖歸給祂的人身上，都有一個特別的計劃，我們應該讓上帝的大能介入我們的服事中，惟有當聖靈充滿，我們才有能力面對世界的挑戰。 祈禱 主啊！您多麼尊重人的意志，給予人自由，您的「真愛」奇妙；而「愛」是認識您，認識生命的捷徑，幫助我在愛中能夠體會「愛的真諦」。

拿細耳人──歸耶和華為聖的人

經文:	民數記六1～21
鑰節:	你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸上帝作拿細耳人。（士十三5）
參考經文:	士十三5；撒上一11；路一15
提要         「拿細耳」是分別出來的意思。在民數記六章中記載了拿細耳人的誓願，他們是一群渴慕高超的生活，自動起願，歸上帝為聖的人。無論男女凡願意在一定時間或終身獻給上帝的人，都是「拿細耳人」         拿細耳人所當遵守的禁戒有三種：不可吃葡萄樹所結的果子或其製作物。（民六3）為了使他們過一個分別的生活。不可剪髮。（民六5）為了使他們過一個見證的生活。不可接近死屍。（六6，7）為了使他們過一個捨己的生活。         做一個拿細耳人並不簡單，以上那三種規定，表面上看來容易，但實行起來就相當困難了。不能同世人享受世俗的快樂，不能隨潮流所喜愛的去行，甚至當骨肉親人去世之時，也不能接近。這些都因為要把自己歸上帝為聖，他們的生活規範甚至比祭司還要嚴格。拿細耳人有二種：(一)是暫時的，從三十日到七年，一旦獻身就不可違誡，這種暫時的拿細耳人，使徒保羅曾經做過。終身的拿細耳人，有的是在母胎或剛出世時就獻給上帝的，聖經中所記載的有三人：參孫、撒母耳和施洗約翰。 默想 1.舊約時代的拿細耳人，乃是完全離俗歸給上帝的人，而今日真正的基督徒也應該是離俗歸上帝的。你是否也是屬主的拿細耳人？ 2.我們是否也能為主的緣故，將自己分別為聖，放棄世俗的一切，為要得著從天上來的獎賞？ 3.我們的主是最理想的拿細耳人，他曾說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十37）唯有當你將上帝擺在你生命中的第一位時，你才配作拿細耳人。 祈禱 主啊！謝謝您將歸屬您的人，從罪惡過犯中分別出來，您眼中的聰明人與您同享分別為「聖」的榮耀，而愚昧人卻視「分別為聖」為束縛，總在捨與不捨、痛苦、掙扎中，耗盡了一生。

瑪挪亞夫婦──遇見上帝的人

經文:	士師記十三
鑰節:	你必懷孕生一個兒子…他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。（士十三5）
參考經文:	撒上一2～11，路一7～17
提要         瑪挪亞夫婦是但族人，住在瑣拉城。瑪挪亞的妻子是舊約聖經以色列早期歷史中三個不能生育的女人之一。他們為了沒有兒女而憂傷失望，後來卻蒙上帝特別憐憫，得享為人父母之樂。以撒、參孫和撒母耳三人的出生，是由於他們的母親在上帝面前用信心祈求得來的。         天使向參孫的母親顯現，宣告她必懷孕生子，這孩子一出母胎就歸上帝作拿細耳人，他必成為以色列人的拯救。當瑪挪亞的妻子將這個消息告訴丈夫時，他要求上帝的使者再次向他們顯現。他的要求並不是出於不信，而是希望能更明白如何接待這將要出生的孩子。（士十三8）因此上帝答應了他們的禱告。         這時瑪挪亞求問使者的大名，所得的答覆是：「我名是奇妙的（士十三18），而這名字是彌賽亞，是雅各所遇見的那位，（創卅二29）也是以賽亞所形容的那位（賽九6），這時他們才明白，他們所遇見的就是上帝。」 小檔案 地點：瑣拉城（在耶路撒冷以西約28里） 職業：農夫　親屬：兒子──參孫 默想 1.瑪挪亞夫妻必定是虔誠的人。因為當天使突然到訪，他的妻子對他說：有一個神人，他的相貌如上帝的使者的相貌，甚是可畏。（士十三6），可看出他妻子對上帝的認識和敬畏的心。而瑪挪亞聽見之後，不但沒有追根究底，反而向上帝祈禱，這正是敬虔人的表徵，凡事藉著禱告，求問上帝。 2.瑪挪亞不僅是一個禱告的人，他也是一個有信心的人，他絲毫沒有懷疑上帝所說的話，他願意照著上帝的指示來教養孩子。（士十三12）不但如此，他更是一位感恩的人，他希望能款待這位使者，沒想到他所款待的就是彌賽亞自己。而且使自己親眼看見了上帝。（士十三22）這一連串的經歷，對你有何啟示？ 祈禱 主啊！您是生命的主，在日常生活中，凡真心渴慕您的人，每時刻都能遇見您。

以比讚、以倫、押頓 ──兒女成群的士師

經文:	士師記十二8～15
鑰節:	耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列士師。……以比讚之後，有西布倫人以倫作以色列的士師十年。……以倫之後有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。（士十二8，11，13）
參考經文:	士二16
提要         耶弗他以後，有三位次要的士師，他們很可能是同時期的。以比讚在伯利恆作士師七年，而以倫在西布倫北部的亞雅崙作士師十年，他們兩人都是西布倫人，他們的工作範圍在以色列東北地區。而押頓在以法蓮地作士師十年。這些士師不但兒女成群，且相當富有。         在士師記中，大多數的士師是兼顧軍事與管理的。在當時以色列人常常得罪上帝，上帝就把他們放在仇敵手中，而當他們轉向上帝，上帝就差派士師來拯救他們。而士師也就是拯救者。今天我們談到的三位士師，聖經並未提到他們有任何軍事行動，或者有任何豐功偉業、英勇事蹟，只簡單的提到他們作以色列的士師，以及他們龐大的家族。 小檔案 地點：以比讚──伯利恆；以倫──亞雅崙；押頓──比拉頓 職業：士師 親屬：以比讚──30個兒子，30個女兒，30個媳婦 　　　　押頓──40個兒子，30個孫子 默想 士師的興起，是由於上帝聽了祂百姓的懇求，而士師的使命是拯救他們。（士二16）雖然聖經並沒有提到以比讚、以倫和押頓他們三位士師的事蹟，但至少聖經提到他們作以色列的士師。這項職份，代表了上帝對他們的託付，和對以色列百姓的責任。今日你在上帝的國度中所扮演的職份是什麼？你能否名符其實的盡上本份？ 祈禱 主啊！唯有您恩手的扶持，蒙召的人才能經歷您所有的應許。幫助我們珍惜您所賜予的職份，完成您的託付。

耶弗他的女兒──終身不嫁的人

經文:	士師記十一29～40
鑰節:	……父阿，你既已向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行……。（士十一36）
參考經文:	詩十五4
提要         當耶弗他打敗亞捫人之時，卻因事前衝口而出的許願，把女兒終身的幸福給斷送了。從聖經的記載中，我們可以看出，耶弗他女兒必定是個精力充沛、活潑好動、熱情洋溢、充滿活力的女孩。當耶弗他勝利歸來之時，她帶著鼓跳著舞出來迎接他。沒想到，當她的父親見到她，臉色大變，撕裂衣服，痛苦的喊道：「哀哉！我的女兒阿，你使我甚是愁苦，叫我作難了。」原本歡樂的場面，頓時墜入愁雲慘霧之中。因為他已經將女兒奉獻為會幕的僕人，終身不嫁。這對於當時正值青春的少女來說，並不是一件容易的事。在以色列人中，女子嫁不出去或婚後無子，都是一件羞恥的事。         耶弗他的女兒，接受了這個事實，並且願意為了父親所許的願，順服將自己奉獻給上帝。雖然她哭得很傷心，但沒有埋怨，一生安份守己過著事奉上帝的生活。 小檔案 地點：基列的米斯巴 職業：會幕門前侍奉的人 親屬：父親──耶弗他 默想 1.耶弗他一時衝動所許的願，造成他女兒終身不嫁的憾事。讓我們學習人不可輕易起 誓。（太五34） 2.耶弗他的女兒因著父親所許的願，在無可選擇之下，終身在會幕裡事奉上帝。她與家人和朋友分離，獨居會幕裡，終其一生。雖然這一切並非她所願，但她仍然順服接受，沒有埋怨。上帝要我們從這事上學些什麼呢？ 祈禱 主啊！外在的禁錮囚不住在內心的自由，而外體的自由無法保證解得開生命的枷鎖。求主幫助我在真理中得自由。

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

司提反(二) ─ 活出基督樣式的人

經文:	使徒行傳六8─七53
鑰節:	司提反是以智慧和聖靈說話他的面貌，好像天使的面貌。（徒六10，15）
參考經文:	賽六十六1；提後一12
提要         司提反被上帝所重用，不單在執事的工作上克盡職責，他嚮往豐盛多彩的基督徒生命，因著他從基督而來的喜樂，他熱衷於和別人分享自己的信仰，即使得罪和威脅了當時傳統的猶太公會領袖，他也毫不退縮。他那種為真理而辯，為真理而戰的精神令人敬佩。         使徒行傳第七章，是司提反站在那些攻擊反對控告他的猶太人和大祭司面前的一篇講章和辯論，這篇鏗鏘有力的信仰告白，引經據典的講詞，闡揚了上帝顛撲不破永恆的真理，成為後世信徒傳揚基督真道的楷模。從司提反的講道中，我們可以發現他是位熟讀聖經，明白真道的信徒，因此，儘管在千夫所指之下，他仍毫無畏色的據理以爭。         司提反頭腦冷靜，態度熱切，言辭鋒利，無人能敵。眾人因此買出人來作假見證，說司提反傳講耶穌，誹謗摩西和上帝，並且踐踏聖所和律法。（徒六11─14）面對這些欲置他於死地的瘋狂會眾，他的態度是那麼鎮定威嚴，他那「天使的面貌」令在場的人士肅然起敬。至此我們發現司提反無論在身、心、靈三方面都是那麼表裏一致，他真是一位活出基督樣式的人。他不但用他的口，也用他的行動見證那位他所信仰和跟隨的基督。 默想 1.從聖經對司提反的描述，不難發現他是一位真正活出基督樣式的人。一.「大有信心，聖靈充滿的人。」（徒六5）二.「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）三.「見他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）巴不得我們能從司提反身上學習如何活出基督的樣式。 2.司提反的講道是使徒行傳所記講道中最長的一篇，從亞伯拉罕、約瑟，到摩西的經歷中，指出以色列人的背逆和不信，拒絕基督，並且將祂殺害。值得我們細讀，讓我們從其中明白上帝救贖的計劃和心意。 祈禱 主啊！一切的智慧皆出於您，對於忠心、謙卑、愛主的人，您不吝把屬靈的智慧和聖靈的能力大大賜予，我們感謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

耶弗他(三)──屬上帝的勇士

經文:	士師記十二1～7
鑰節:	耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裏。士十二7）
參考經文:	來十一32
提要         耶弗他大勝亞捫人之後，人數眾多的以法蓮支派向耶弗他抱怨，認為耶弗他沒有邀請他們協助作戰，因而使他們與勝利絕緣，同時也失去分享戰利品的機會。她們威脅用火燒耶弗他的房屋。耶弗他嘗試用話語安撫他們，可是於事無補。於是以色列爆發了內戰，這場戰役，使得四萬二千個以法蓮人被殺。上帝也借這場挫敗，打擊以法蓮人的驕傲和自大。         這事以後，基列的長者持守他們的諾言，（士十一10、11）使他繼續作士師六年，直到他死為止。耶弗他的一生雖然有許多的缺點，上帝仍然使用這個不完全的器皿來榮耀祂，並且賦予他拯救以色列人的重責大任。在希伯來書十一章32節中，被列為信心的英雄，可見他是個屬上帝的人。 默想 1.每一位士師都生長在亂世和黑暗的時代，但上帝都給了他們大機會、大挑戰、大使命。他們也都能回應上帝的呼召，完成艱巨的任務。若沒有大信心、大順服、大忍耐，是無法達成上帝所交付給他們的事工。 2從耶弗他的不完全，是否讓你發現，你也有機會成為大能的勇士，為上帝所用。 3. 以法蓮人在爭戰之時，不肯與耶弗他同工；在爭戰之後卻想爭功分享利益，以至於上帝的審判臨到以法蓮人身上。在今日教會中，是否也有許多以法蓮人呢？ 祈禱 主啊！基督徒在世上的生活是能分層次的，您給了我們選擇的權利，可以與世界混合，打著屬靈的名號和世人一樣地追逐名利、地位、財富。也可以追求「在地如天」的生活，知道如何處卑賤、如何處豐富。

耶弗他(二)──隨便許願的人

經文:	士師記十一29～40
鑰節:	於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰，耶和華將他們交在他手中。（士十一32）
參考經文:	太五33～37
提要         開戰之前，「耶和華的靈降在耶弗他身上」（士十一29）使他成為大能的勇士。這是每一位士師得勝的秘訣，也是每一位上帝的僕人能力的根源。他從瑪拿西和基列招兵買馬，從基列的米斯巴對抗亞捫人軍隊，並且贏得大勝利，攻取了廿座城。         為了贏得勝利，他向上帝發了一個不必要的、鹵莽的誓言；若他能凱旋平安歸來，無論何人，先從他家門口出迎，便將他獻給上帝。當他歸回的時候，第一個出現在他家門口迎接他的，竟然是他獨生的女兒。耶弗他顯然沒有想到會有這種結果，他深深懊悔，心中作難，悲痛異常。但他仍然堅決履行他對上帝的誓言，照自己所許的還了願。耶弗他使她終生獻身在上帝的事工，在會幕中終生獨身。言行一致對每個人都是重要的，即使必須付上痛苦的代價，也得履行自己所說的，因此話語是不能隨便說的，誓言也是不能隨便起的。 默想 1.耶弗他之所以能成為大能的勇士，是因為「耶和華的靈降在他身上」。被聖靈充滿，是每一位上帝的僕人能力的來源，沒有聖靈的同在和同工，任何人都無法為上帝爭戰和事奉。 2.耶弗他為了求勝心切，向耶和華許願，以至於使她的女兒終身不嫁，這些事情本可避免，即使耶弗他沒有許願，以色列仍然會得勝的。因為勝利的關鍵不在耶弗他的誓言，而在上帝的靈的充滿、同在和同行。 3.耶弗他是個遵守諾言、言行一致的人，雖然他的誓言帶給他痛苦和為難，他仍然堅守他所許的願，這種精神和態度是值得肯定的。 祈禱 主啊！您實在太大了，「奧秘」不足以形容對您的不明白，您有形的創造，無形的大愛，都是人心無法測度的；一沙一世界，一人一心境，您掌握著全局，又看顧著每一個人的心思，人只有透過「信心」，生命方能得自由啊！

耶弗他(一)──妓女的兒子

經文:	士師記十一1～28
鑰節:	基列人耶弗他是個大能的勇士……對耶弗他說「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」（士十一1、6）
參考經文:	撒上十二2
提要         以色列人一直生活在一種循環模式中，犯罪帶來受苦和外邦的壓迫，然後以色列人向上帝哭喊悔改，上帝差派士師，使人得救贖，於是帶來一段太平的日子，直到下一個罪惡發動，再度陷入壓迫之中。         耶弗他本是一個出身低微的匪寇，母親是個妓女，不能在父家中承受產業。當亞捫人侵略以色列地的時候，情勢緊急，他家鄉的長者請求他回鄉領導抗敵，他同意了，並且被立為以色列軍的元帥。         耶弗他不但有軍事的天份，也懂得談判的重要。首先他嘗試與亞捫人談判，希望能促成和解。他根據歷史，說明此地並不屬於他們。是該屬於以色列人的，因為他們已經在那地方生活了三百年，但亞捫人的王不肯聽他的話，於是耶弗他才進一步採取軍事行動。 小檔案 地點：基列 職業：戰士、士師 親屬：父親──基列 默想 1.耶弗他雖然出身低微，生活貧賤，但並不影響上帝對他的呼召和重用；也不影響他對上帝的忠誠、信心和服事。上帝揀選人，並不在乎他的家世背景、才幹智慧，上帝看重的是一顆願意的心和謙卑的靈。這位妓女的兒子，被人瞧不起的耶弗他，卻成為以色列的拯救者，何等奇妙！ 2.耶弗他是個懂得說話藝術的人，在他與長者們的對話之間表露出來；又將自己的一切話，陳明在耶和華面前；並且差人和亞捫人講明道理，想爭取和平解決的方法。可見他並不是無知的粗人，他心思細密，計劃周詳、先禮後兵。 3.為了上帝的榮耀、以色列的存亡。耶弗他願意忘記並且饒恕以色列人對他的摒棄和羞辱，值得我們學習。 祈禱 主啊！您是光，照亮記憶中的陰暗處，讓記憶充滿您的仁慈，當「心」開始數算您的恩典，生命就能感受聖靈同在的喜樂和能力了。

陀拉與睚珥──忠心的小士師

經文:	士師記十1～5
鑰節:	陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。（士十2，3）
參考經文:	士二16
提要         在亞比米勒死後，有兩位小士師，陀拉和睚珥興起，他們可能是同時代的士師，前後相繼興起，分別各據一方服事。以薩迦支派的陀拉在以法蓮山地的沙密，作士師二十三年。睚珥則在約但河東的基列地作士師二十二年，雖然二人都是默默無聞，但聖經卻記載二件重要的事情值得我們注意：第一，他們都是被上帝興起的人。第二，他們都從事拯救以色列的工作。即使聖經只輕描淡寫的描述，但我們不難想像，在他們活著的幾十年歲月中，他們奉獻了自己的生命為上帝所用，也為他的百姓所用。有一天，當我們的生命在世上結束時，有那些我們為上帝而作的事值得記念的呢？         他們死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉巴力和亞斯他錄。上帝再次將他們交在非利士人和亞捫人的手中達18年之久。雖然上帝的審判是如此的嚴厲，上帝的慈愛仍然大過一切，當他們悔改之時，「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。」（士十16） 小檔案 地點：沙密、基列 職業：士師 親屬：陀拉的父親──普瓦；睚珥有30個兒子。 默想 1.陀拉和睚珥雖然只是兩個小士師，但他們卻同時擁有異象使命和服事的行動。他們也都在各自己崗位上持續服事長達廿餘年，直到死為止。這不正是每一位上帝的僕人所應學習的榜樣嗎？ 2.當人離棄、悖逆了上帝時，審判就臨到；當人悔改並回轉向上帝時，拯救就來到。上帝也會因我們所受的苦難，而心中擔憂。 祈禱 主啊！「至死忠心」的服事，本質上就是神蹟，因為您的愛、溫柔、忍耐、能力、智慧……不斷的在服事的生命中重現，貫穿他們的一生。求您吸引我愛您一輩子。