瓦實提─被廢的王后

經文:	以斯帖記一1～二1
鑰節:	王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。（斯一12）
參考經文:	箴十六32，33；弗四31，32
提要         瓦實提原是波斯亞哈隨魯王的皇后，她很可能就是歷史上著名的波斯王后亞默斯提絲。主前482年，亞哈隨魯王在書珊城中，為王公大臣擺設筵席，一方面為戰勝埃及和巴比倫慶祝，另一方面也為進攻希臘作準備。這次宴會規模極其宏大，一連180天向人展示誇耀他的財富。酒酣耳熟之際，他還想向人炫耀後宮佳麗，因為王后瓦實提容貌甚美。王下令召瓦實提前來，讓各等臣民看她的美貌。這是有違當時東方習俗，有失婦女的尊儀。醉酒使王沖昏頭腦，因此王后不肯遵王命，王權與女性尊嚴起了衝突。這也使王成為眾人的笑柄。王為了維護他的尊嚴，就下令廢去瓦實提，將她貶入冷宮。         瓦實提因不順服而遭貶，卻因此帶出以斯帖，而以斯帖以順服而入主後宮，並且日後得以拯救她的同胞免於滅亡，何等奇妙，再次讓我們看到，上帝才是真正歷史的主。上帝安排一切，操縱所有人的環境，為榮耀祂自己的名，也為了祂兒女的好處。 小檔案 地點：書珊城　 職業：波斯王后 親屬：丈夫──亞哈隨魯、兒子──亞達薛西一世 同時代的人：以斯帖、哈曼、末底改 默想 1.瓦實提因為看重自己的尊嚴和面子而失去王后的位分，以斯帖卻因為順服、謙卑而得著王后的位分。 2.在瓦實提被廢和以斯帖被立之間，你是否能看見是上帝在安排主宰一切。雖然以斯帖記中，並沒有提到上帝的名字，但上帝的手，卻在每一件事上主導。上帝確實在我們的生命中行事，就像祂決定瓦實提和以斯帖的一生一樣。 祈禱 主啊！世上的榮華富貴，不過是草上的花，花必凋謝，草必枯乾，惟獨主的道，永遠長存。教導我追求那永恆不變的真理，能早日識萬事如糞土。

亞哈隨魯─立以斯帖為后的波斯王

經文:	以斯帖記
鑰節:	…第四王必富足遠勝諸王，但因富足成為強盛，就必激動大眾攻擊希臘國。（但十一2）
參考經文:	拉四6；但十1；十一2
提要         亞哈隨魯就歷史上有名的波斯王薛西斯（Xerxes BC485～465）他是第四位波斯王，但以理曾在預言中提到他。（但十一2）亞哈隨魯統治了當日世上最大版圖的帝國，包括猶大和撒瑪利亞等127個行省。他的權力與財富堪稱無匹，他的虛榮心極大、喜怒無常、剛愎狂傲，無人敢違抗他的命令。         主前483年他策劃準備出征與希臘作戰，就在冬宮書珊城中，為大臣擺設筵席，連續180天，席間王后瓦實提因抗命而被他廢除，貶入冷宮。這件事也為以斯帖被選入宮鋪路。（斯一）主前480年他帥領500萬大軍攻打希臘，卻大敗而回。當時大約主前479年12月，亞哈隨魯鬱鬱寡歡寄情冷宮，興起策立新后的事。以斯帖就在此時被選入宮，在眾多美女佳麗中，亞哈隨魯唯獨鍾情以斯帖，將她立為王后，這背後是上帝在主宰一切。正如箴言所言：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」（箴廿一1）         亞哈隨魯王在歷史上是個脾氣暴燥，喜怒無常，好大喜功，狂傲虛榮的人，他差點成為哈曼的幫兇，下令除滅猶太人。奇妙的是，上帝竟然改變這樣一個人，使他成為猶太人的保護者，藉著一位弱女子以斯帖，影響了他能為上帝所用。 小檔案 地點：波斯帝國、書珊城　 職業：波斯帝國第四任君王 親屬：父親──大利烏一世，兒子──亞達薛西一世 同時代的人：以斯帖、末底改、哈曼、瓦實提 默想 亞哈隨魯原本是一位東方的暴君，卻臣服於一位弱女子以斯帖手中，其背後乃是因為上帝在主導一切，而上帝才是真正的主宰，祂能改變一切，甚至歷史的演進。讓我們臣服在這位大君王面前罷！ 祈禱 主啊！偉大的主宰，您的奧祕何其難懂，若一切都被預定了，何來論賞罰呢﹖又何必用試煉激發以斯帖的勇氣和信心呢﹖上帝曾經這樣回答：「我立大地的時候，你在那裏﹖」是的，主啊！也許就因為深奧不可測，所以人只能在信心和愛裡遇見您。教導我謙卑俯伏敬拜您。

哈拿尼雅─忠信敬畏上帝的人

經文:	尼希米記七1～4
鑰節:	…因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏上帝過於眾人。（尼七2）
參考經文:	箴九10；路十六10
提要         哈拿尼雅原是耶路撒冷營樓的長官，由於他為人忠信，又敬畏上帝過於眾人，所以尼希米指派他和尼希米的兄弟哈拿尼，一同管理耶路撒冷，負起看守城門和城牆的責任。尼希米在指派哈拿尼雅時，特別提到他兩個特點：忠信。敬畏。而這兩點特質正是每一位上帝的僕人所不可少的。對上帝忠心信服、敬畏跟隨，才能擔負尼希米所交付的重責大任。因為當時的環境險惡，敵人想盡辦法要攻擊耶路撒冷和猶太居民，哈拿尼雅必須負起管理保護整個耶路撒冷的安危。         他奉命太陽上昇才可開耶路撒冷的城門，以防敵人拂曉攻擊，而在人尚看守的時候，就要關門。當時，每一條街，每一組房屋都有一人看守，站在自己的房子面前，到了夜中一定的更次，另有一人接替。如此日夜儆醒，嚴密的安全措施，為了防止敵人的破壞和攻擊。由於哈拿尼雅的忠信和對上帝的敬畏，使他得著尼希米的賞識，他必定在與尼希米一同建造城牆的過程中，有很好的表現和見證。那些在小事上忠心的人，必能在大事得著更大的祝福。 默想 1.哈拿尼雅被揀選，是因為他的忠信和敬畏，每一位聖徒都當在上帝面前忠心事奉、信心仰望、敬畏跟隨。 2.耶路撒冷的安全，需要哈拿尼雅、哈拿尼、和利未人以及一切耶路撒冷的居民共同儆醒、守衛。在屬靈的爭戰中，沒有一個人是可以只當觀眾置身度外，讓我們也按班次作看守的人，作一個守望的禱告者。 3.聖經提到城是廣大，其中的居民卻稀少，房屋還沒有建造。今天許多教會的光景，不也是如此嗎？教堂很大，信徒卻很少，那是因為沒有做建造的工作。 祈禱 主啊！哈拿尼雅被認為是位「敬畏上帝過於眾人」的神僕，這是何等 的美譽，也是事奉最佳的肯定，我為忠心的哈拿尼雅感謝您。

示瑪雅─被賄買的假先知

經文:	尼希米記六10～14
鑰節:	我看明上帝沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。（尼六12）
參考經文:	出廿一13，14；申十八20
提要         聖經中共有28位示瑪雅，今天我們查考的是米希大別的孫子，第來雅的兒子示瑪雅，他是受多比雅和參巴拉賄買的假先知，為的是恐嚇及阻止尼希米重建耶路撒冷的城牆。         示瑪雅把自己關在家裡，裝成生命有危險的樣子，然後告訴尼希米，既然他也有被殺的危險，不如兩人一起逃入聖殿。其實示瑪雅是用假話引誘尼希米，要他陷入網羅之中。按照摩西的律法，尼希米是不能進入聖所的，因為他不是祭司。一個人無辜被人追殺，可逃到聖殿外面的祭壇那裡，尋求上帝的保護，等待公平的審訊，但不可擅入聖殿。         尼希米識破示瑪雅的奸計，明白只要自己一鬆懈，有任何讓步，必至身敗名裂，並受死的刑罰。如此，耶城就會落入仇敵之手。尼希米藉著禱告，勝過仇敵一切的詭計，其實示瑪雅的詭計，正是千百年來撒但對上帝的兒女所一貫使用的技倆。信徒阿，當提防你身邊的示瑪雅。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：先知，也可能是祭司 親屬：祖父──米希大別，父親──第來雅 同時代的人：尼希米、參巴拉、多比雅、挪亞底 默想 1.示瑪雅用屬靈的糖衣包裹撒但的謊言，來引誘尼希米陷入罪的網羅。基督徒當時刻儆醒、勤讀聖經，明白真理，才不致上撒但的當。 2.撒但自古以來慣用的三明治技倆，就是給信徒半真半假，似真又假、不真不假的美麗謊言，有毒的蘋果，常常讓信徒糊裏糊塗，不明不白的上當。信徒阿，當留心你周圍的示瑪雅。 祈禱 主啊！尼希米受到最大的試探威脅不是來自外敵，而是他的同工；撒但何等詭詐，利用不冷不熱的信徒破壞主工，求主清醒我心，使我有銳利觀察的眼。

挪亞底─攔阻建城的假先知

經文:	尼希米記六10～14
鑰節:	我的上帝阿，多比雅，參巴拉，女先知挪亞底，和其餘的先知，要叫我懼怕，求您記念他們所行的這些事。（尼六14）
參考經文:	尼十三29
提要         挪亞底是位女先知，但卻是位假先知。當尼希米領導歸回之民重建耶路撒冷城牆時，她連同多比雅、參巴拉和一些假先知，企圖威嚇尼希米，使他懼怕以致停工。聖經雖只有簡單的描述，但可以確定當時一定發生許多事情，使得尼希米備嘗艱苦，以至於多次求上帝記念、鑒察他們所行的事。         挪亞底決不是一位思念屬靈事物的婦人，雖然她擁有先知的職份，卻缺少聖靈的啟示，和屬主的智慧。僅憑著自身的熱情和激動，靠自己的感覺，當作上帝的啟示來欺騙人。甚至接受不當的賄買，使用假話來攔阻尼希米建城之工作。挪亞底利用先知的職份，假傳上帝的旨意，來影響質疑百姓對尼希米改革及建造的合法性。         面對挪亞底的中傷和攔阻，尼希米使用一項最有效的方法來對付她，就是「禱告」。他知道這是唯一可抵擋挪亞底的武器。他求上帝記念他們所行的，尼希米的禱告蒙上帝應允，因此，挪亞底就失敗了。尼希米不屈不撓地靠著上帝的恩典，得以勝過挪亞底的攻擊，完成建造的事工。 默想 1.挪亞底雖有先知的名份，卻憑著血氣與感覺，進行反對和攔阻上帝旨意的事情。今日在教會中，也有許多披著羊皮的狼，在破壞上帝的聖工，求主除去我們生命中和教會中所有的挪亞底。 2.尼希米對付挪亞底的方法就是禱告、求主記念，求主幫助。我們對付撒但和假先知的唯一方法，也是禱告，不停止的禱告。 祈禱 主啊！當靈恩的經驗大過聖經的根基，總會出現一些假先知，所以信徒勤讀聖經是必要的，如此才能加以分辨真偽。主啊！我願在您的話語上多下功夫。

以利亞實─玷污祭司職任的大祭司

經文:	尼希米記三1，20；十二10；十三1～9；28，29
鑰節:	我的上帝阿，求侢記念他們的罪，因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。（尼十三29）
參考經文:	拉十6；太廿一12，13
提要         以利亞實是尼希米時代，聖殿中的大祭司。以利亞實名字的意思是「上帝所恢復」。原本他的職任是要成為上帝與以色列人中間的中保，帶領百姓分別為聖，恢復與上帝聖潔與親密的關係。可惜他並不是個好的屬靈領袖，他領導人民回到罪中，可能為了某種利益的結合，在尼希米返回巴比倫述職的年間，他帶領與外邦人聯合。以利亞實與多比雅結親，而多比雅不但是亞捫人，還是當年反對且阻撓尼希米重建計劃最力的仇敵（尼二10，19；四3，7；六1，14，19），以利亞實為了自私的利益，違背了上帝的律法，做出這樣可怕的事。         不但如此，他還搬走聖殿中的聖物，騰出地方讓多比雅住在聖殿中，嚴重地玷污了上帝的聖所。尼希米回來後，把多比雅的東西丟出去，並且下令潔淨聖殿。可惜大祭司以利亞實並沒有尊重上帝所負於他的職任，與撒但同流合污，虧欠了上帝的榮耀。不但使自己陷入罪中，也連累許多效法他行為的百姓妻離子散。（尼十三28～30）以利亞實辜負了上帝的託付，是每一位聖徒的警戒。 小檔案 地點：耶路撒冷　 職業：大祭司　 親屬：父親──約雅金，兒子──耶何耶大 同時代的人：尼希米、以斯拉、多比雅 默想 1.以利亞實辜負了上帝託付給他的使命，玷污了祭司的職任。今天的教會中，是否仍然有許多以利亞實存在呢？身為上帝的僕人，卻違背上帝的命令，為自身的利益與撒但同流合污。求主鑒察，求主潔淨，求主憐憫！ 2.若要重新恢復與上帝正常的關係，罪惡必須移走，聖殿必須潔淨。聖徒內心若想聖靈常住、同工、同行，首先要做的，就是將心中的「多比雅」（一切屬世的引誘）完全趕出。 祈禱 主啊！敢辜負或違背上帝者，都因未能真正認識主，以為上帝是可欺哄的，而祭司的職份是多麼重要，如今在眾教會中，仍有居屬靈高位者，您仍然未認清上帝的偉大，求主憐憫，回轉他們的心。

多比雅─想叫尼希米懼怕的人

經文:	尼希米記二10，19；四1～8；六；十三4～9
鑰節:	我的上帝阿，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其餘的先知，要叫我懼怕，求您紀念他們所行的這些事。（尼六14）
參考經文:	約壹四
提要         多比雅是亞捫人的首領，可能任外約但的省長。他聯合和倫人參巴拉，亞拉伯人基善，和猶大的貴冑，千方百計，無所不用其極地，陰謀破壞尼希米和以斯拉重建耶城的計劃。他們基於本身政治或商業的利益，反對尼希米重建的工作。多比雅和其他人，先是惱怒，進而嗤笑藐視尼希米所作的，最後演變成以武力相向，迫使尼希米和猶太人，一手拿工具作工，一手拿兵器爭戰。（尼四7～20）         眼看城牆逐漸完成，多比雅的詭計未能得逞，他竟參與殺害尼希米的陰謀。（尼六2～4）並且買通一名耶路撒冷人，引誘尼希米進入聖所，好使他陷入罪中，因為尼希米不是祭司，無權進入聖所。好在尼希米識破他們的用心，沒有掉入陷阱之中。然而多比雅所作所為，帶給尼希米極大的困擾，尼希米曾一再的提到多比雅一伙所作的，是要使他懼怕，（尼六9，13，14，19）他求上帝紀念。         詭計多端的多比雅眼見大勢已去，轉而與猶太人結親（尼六18），他趁尼希米返問巴比倫時，竟然搬進聖殿中居住，嚴重玷污了聖殿。尼希米回到耶城後，便把多比雅逐出聖殿。（尼十三8，9） 小檔案 地點：耶路撒冷　 職業：外約但的省長 親屬：岳父──示迦尼，兒子──約哈難 默想 1.多比雅是反對建造，破壞建城最力的人，今天在上帝的工作中，在事奉的工場上，當留心提防多比雅的破壞和攔阻。 2.多比雅（撒但）一心想要叫尼希米懼怕，停止建造，尼希米唯一的武器就是禱告，求主紀念。聖徒阿！當你禱告仰望上帝時，祂必堅固你的手，剛強你的心。 祈禱 主啊！原來撒但是陰謀者，牠總是對基督徒軟硬兼施，求主賜我明亮的眼，能識透撒但的詭計。

參巴拉─阻攔重建的撒瑪利亞省長

經文:	尼希米記二10，19；四1～8；六1～14；十三28
鑰節:	參巴拉聽見我們修造城牆，就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人。（尼四1）
參考經文:	路九62；約壹四4
提要         根據史料記載，於主前407年參巴拉任撒瑪利亞的省長。主前586年猶大被尼布甲尼撒王滅亡後，就將猶大省納入撒瑪利亞人的管轄下。當尼希米決定重建耶路撒冷的城牆時，擺明要猶太人脫離參巴拉和撒瑪利亞人的管治。因此參巴拉聯合亞捫人多比雅和亞拉伯人基善，與尼希米作對。他們來勢洶洶要阻止尼希米重建耶路撒冷的城牆。         參巴拉目空一切的說：「這些軟弱的猶太人要作什麼呢？」他發怒、惱恨、嗤笑、藐視尼希米所作的；然而尼希米不為所動，只是繼續建造和繼續禱告。參巴拉眼見譏諷不能奏效，就變本加厲轉而攻擊訴諸武力了，雖然當時的情況一度相當嚴重，然而尼希米仍然繼續禱告，繼續工作，他們甚至一手作工，一手拿兵器。（尼四1～23）         當譏諷和攻擊都失敗後，參巴拉仍不罷休，他改用軟攻，陰謀以偽裝、造謠、威脅、姻親等來拉攏、瓦解猶太人的士氣，他們唯一的目的，就是要攔阻尼希米的建造。感謝主，尼希米在這一連串的試探攻擊中，堅持到底毫不妥協，完全敗壞了參巴拉的陰謀。聖徒當留意參巴拉正是撒但的化身，專門攔阻破壞上帝的事工和建造。 小檔案 地點：耶路撒冷　 職業：撒瑪利亞省長 同時代的人：尼希米、多比雅、基善 默想 1.參巴拉對付尼希米的方法，其實正是撒但對付聖徒的一慣技倆：譏諷（尼四1～6）、攻擊（尼四7～23）、陰謀（尼六1～19）而尼希米也提供我們最好的應付方法：不斷禱告，不停建造。 2.聖徒阿！不要忘記在每一個世代，每一個上帝的工場中，「參巴拉」永遠都會出現，求主興起更多的尼希米去對付他。 祈禱 主啊！基督徒追求生命的過程，儆醒是何等的重要，因為「參巴拉」隨時會出現， 若未儆醒，便受迷惑。求主保守我的心。

尼希米記(八)─剛毅果斷的人

經文:	尼希米記十三
鑰節:	這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人…。（尼十三30)
參考經文:	拉十19；林後六14
提要         在城牆完工，一切安排妥當之後，尼希米返回巴比倫向亞達薛西王報告，在他離開的數年時間，以色列人的屬靈情況再次消沉。當尼希米再次回到耶路撒冷時，眼見罪惡污染聖殿，他義怒填胸，他無法容忍多比雅之家具佔了聖器皿的位置，將它們全丟出門外；他不能容忍人利用上帝的金錢來滿足私人的慾望；他也無法容忍安息日被沾污；他更不能容忍以色列人與異族通婚，因此他拔那些人的頭髮，刮他們的耳光，將他們驅逐出境。（尼十三4～28）         這一連串的措施，何等剛毅果斷，他是一個正直坦誠無私的人，他勇敢堅決地面對仇敵、危機和罪惡，他不計較自身名聲和得失。憑著在上帝面前無愧的良心，及為聖殿的熱心，靠著隨時隨地不斷的禱告，他的一生完成許多困難的大事：重建城牆；分配耶京人口；釋放奴隸；嚴禁高利貸；重頒安息日及安息年之命令，定聖殿輸獻及祭壇之例；潔淨聖殿；嚴訂十一奉獻；規定離棄異族之丈夫或妻子等。雖然這些事曾遭遇極大的阻力和反對，他仍然靠著上帝得勝了。尼希米一生的事奉可分成兩部份：(一)重建城牆（尼一～六）。(二)重建百姓（尼七～十三）。尼希米將他的生命奉獻給他所最愛的上帝和百姓，他不單是亞達薛西王的酒政，猶大的省長；他更是耶和華的安慰者，上帝忠心的僕人。 默想 1.在你讀完尼希米記後，是否發現尼希米是一位堅強、勇敢，熱誠而又敬虔的人。他不畏萬難的重建城牆，不懼強權地對付罪；尼希米的一生，告訴我們，沒有爭戰，就沒有得勝；沒有眼淚，就沒有歡笑；沒有十字架，就沒有冠冕。求主幫助我們，學習成為今日的尼希米。 2.今天人心中的城牆需要被建造，聖徒心中的聖殿需要被潔淨，你是否願意像尼希米這樣，回應上帝的呼召，成為一位屬靈的建造者？ 祈禱 主啊！尼希米對您的情感多麼真切，他不容別人誣蔑您，便義怒填膺，那怕是忘了自己的渺小，一心維護您上帝的榮耀，出於「真心」的愛，您多麼都看重啊！

尼希米(七)─耶和華的安慰者

經文:	尼希米記十一～十二
鑰節:	那日眾人獻大祭而歡樂，因為上帝使他們大大歡樂…。（尼十二43）
參考經文:	詩一二二
提要         尼希米的名字的原意就是「耶和華的安慰」，而他一生的事奉和信息，名符其實的將安慰帶給了百姓及耶路撒冷。他一生的職志，是回應上帝的呼召，歸回應許之地為祖國重建城牆，他不但排除萬難完成了外在城牆的建造，在此同時，他更透過禱告和聖靈的幫助，以及以斯拉的同工，共同修補建造了以色列民內心支離破碎屬靈的城牆，在今日教會中，求上帝興起更多的尼希米，更求上帝使「你」成為今日的尼希米。         當全國百姓的屬靈景況有了復興之後，尼希米接著組織百姓，他用抽簽方式，使十分之一的人定居在耶路撒冷城內，其餘的則住在別的城邑中。特別注意那些住在耶路撒冷的人都是「甘心樂意」的（尼十一2），雖然他們必須放棄城外已有基礎之生計，和舒服的生活，但他們卻要得著更大的祝福。         接著他們為城牆舉行了正式的奉獻禮。「那日眾人獻大祭而歡樂，因為上帝使他們大大歡樂。」（尼十二43）尼希米看見百姓在獻牆時所得之復興，他心中必有極大的感動和喜悅，因為那是十字架之後的榮耀，是苦難背後的喜悅。我們是否也願將內心重建之後的城牆完全奉獻給我們的主？ 默想 1.尼希米，這位「耶和華的安慰者」，是上帝賜給受苦以色列百姓的禮物。耶穌基督，則是上帝賜給全世界苦難者的安慰和盼望。求主也能幫助我們，成為別人的安慰。 2.建造城牆固然重要，奉獻城牆更是重要，沒有奉獻的建造是不完全的。屬靈的建造，為的是完全的奉獻。只有委身的服事，上帝才能得著真正的榮耀。 3.那些住在耶路撒冷的人，是「甘心樂意」的，那些願意為主捨棄的人，必能分別為聖，蒙受更大的祝福。但願我們是屬於那十分之一被選上，成為耶路撒冷的居民。 祈禱 主啊！多少時候，我成了「耶和華的傷心者」，背道的心，常惹主煩憂。感謝主，用大愛將我挽回，願往後的生命，能真正成為「耶和華的安慰者」。

4 小伯利恆(精典聖歌100首8平安聖誕)

尼希米(六)─禱告代求的人

經文:	尼希米記九～十
鑰節:	…您是樂意饒恕人、有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛慈愛的上帝，並不丟棄他們。（尼九17）
參考經文:	拉九；尼一4～11；四4，5，9；五19；六9，14；十三14，22，29，31
提要         尼希米是個禱告的人，在尼希米記中，至少記載了十一次，他迫切向上帝的禱告。當他聽到耶路撒冷的光景荒涼、百姓受苦、城門被焚、城牆被毀時，心如刀割，就「坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱。」（尼一4～11）當他面對仇敵的攻擊時，他也以禱告來對付。（尼四4，5，9）他知道抵抗撒但的最佳良方就是不斷的禱告。尼希米書中的禱詞是聖經中最優美感人的禱詞了，值得我們仔細研讀，句句推敲。在他的禱告中一再強調：「我的上帝阿，求祢記念我，施恩於我。」（尼五19；十三31）尼希米明白上帝是信實、慈愛和憐憫的上帝，即使以色列人不斷犯罪、硬著頸項、得罪祂，祂仍然不會忘記與亞伯拉罕所立的永約。主在降罰之後，必施憐憫，並滿有恩惠地從敵人手中，拯救他們。         百姓因著尼希米正確的引導和影響，他們不但認罪悔改，並且重新在主面前立了「確實的約」，藉此表明他們事奉並服事主的決心。尼希米親身作好榜樣，他第一個在這約上簽名蓋章，在眾人及上帝面前，他決心跟從主，並且鼓勵其他人也與他同步。尼希米雖然只是一個平信徒，但他的聖潔和敬虔不亞於祭司，他的勇敢和熱心超越了先知，他的智慧和能力有如君王一般，這一切力量的源頭，乃是禱告、不斷的禱告。 默想 1.尼希米對上帝的信心，可以從他對禱告的重視得知。他是一個在禱告上下極深工夫的人，他懂得花時間在膝蓋上跟屬靈的惡魔搏鬥。在他的一生中，我們可以發現那屬靈爭戰得勝的原則：禱告、儆醒、事奉、爭戰、繼續禱告。 2.在尼希米記八至十章中，我們發現了一個屬靈復興的公式：(1)研讀聖經。(2)認罪悔改。(3)完全委身。不管個人或教會，若想得著復興，就必須採取行動。復興之道其實極易尋獲，然而卻需付出極高的代價，你是否願意付這樣高的代價﹖ 祈禱 主啊！禱告，讀經實在太重要了，我們都知道，只是如此簡單易懂的道理，卻得花上一輩子的功夫來學習。求主甦醒我的心，早日能養成恆切禱告讀經的生命。

尼希米(五)─領導復興的人

經文:	尼希米記七～八
鑰節:	…你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。（尼八10）
參考經文:	拉七10；來四12；弗六17；加五22，23；腓四4；雅一2
提要         在尼希米堅持努力和百姓專心工作之下，耶路撒冷城牆終於完工。那些能提出家譜的猶太人（尼七8～65）成為耶路撒冷城的合格居民。尼希米派定守門的、歌唱的、和利未人，並且將耶路撒冷交給他的兄弟哈拿尼管理，吩咐百姓各司其職。（尼七1～4）尼希米不但是一個工程專家，他還是一位很棒的管理人才。         尼希米明白外在的城牆需要修建，猶太人內心屬靈的城牆更需要建造。因此，他聚集以色列眾民在耶路撒冷城水門前的寬闊處，請文士以斯拉，站在特製的木台上，宣讀耶和華的律法書，並且講明意思，使百姓明白所念的。（尼八1～13）尼希米和以斯拉，都知道上帝的話語比刀劍更有能力，透過聖靈的動工，掀起了一次大復興，使百姓誠心悔改認罪。每當人看重上帝的話語，專心遵行，必然能點燃復興的火花。         尼希米對於上帝所賜的「喜樂」有獨到的見解，他認為那是一種屬靈的「力量」。（尼八10）對信徒來說，即使在悲哀憂愁和絕望困難的環境中，仍然有喜樂存在的。靠主而得的喜樂，能使我們超越死亡、恐懼、逼迫之上，這是尼希米在勞苦、危險、艱困的爭戰中所體驗出來的。 默想 1.外在看得見的城牆需要建造，內心屬靈的城牆更需要建造，信徒必須研讀主的話，思想熟記，並且付諸實行。如此才能抵擋撒但的攻擊和罪惡的引誘。 2.歷史中每一次屬靈的大復興，都是因為上帝的話被看重和遵行，當你願意跟隨上帝的話語生活，專心事奉，必能得著聖經豐富亮光裡的真實生命。 3.靠主而得的喜樂，是基督徒內在力量的源頭，那種喜樂是深植於靈的深處，生命的底層，超越一切外在的環境和肉體的感官，是信徒生命被聖靈膏抹得著後所結的果子。 祈禱 主啊！什麼是靠您而得的喜樂呢﹖它是屬天不屬地的，是主的應許。凡渴慕求告您的，侢必將喜樂的力量，賞賜下來，我感謝您！

尼希米(四)─專心事奉的人

經文:	尼希米記五
鑰節:	並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地…。（尼五16）
參考經文:	出廿二25；申廿三19，20；利廿五8，17，39，40；太廿五31～40
提要         尼希米性格上的另一特色就是勇敢無私、以身作則。上帝差遣尼希米回耶路撒冷，除了重建城牆以外，最重要的是改革當時許多猶太人心中的大惡。由於當時皇帝抽的稅很重，沒錢繳稅和買糧的猶太人便向有錢的同胞借錢。由於高利貸的壓迫，使他們的土地被沒收，兒女淪為僕婢。受欺壓的窮人向尼希米抱怨，對於那些有錢的猶太權貴的刻薄、冷酷和貪婪，尼希米感到憤怒難過，於是立刻採取行動。         尼希米召聚大會攻擊他們，他勇敢地責備犯罪的長者和貴族，揭發他們的惡行，並且要求他們償還。尼希米靠著對上帝的信心，以禱告憐憫的心情，透過聖靈的動工，這些貴冑們竟然悔改承認自己的不是，應允歸還所有的土地。（尼五6～13）         尼希米不但訴諸以理，並且動之以情，他之所以能有效地勸使放高利貸者歸還貧苦人的產業，是因他本身正直，以身作則。他雖然位居省長的高位，卻不接受省長的俸祿，他恆心修造城牆、沒有置買田地。（尼五14～16）他是一位真正的領袖，不在乎財富或名望，只在乎事奉主、服事人。尼希米屬靈的權柄使社會得著醫治、和睦，並給上帝帶來榮耀。最後百姓都說：「阿們，又讚美耶和華！」（尼五13） 默想 1.尼希米是一位應付和處理危機的高手，他的秘訣乃是面對問題，藉著禱告、透過信心、採取行動、堅持到底。這正是屬主爭戰得勝的秘訣。 2.尼希米的偉大在於他正直無私、專心事奉的心，他雖位居省長高位，卻不吃省長的俸祿；他恆心修造城牆，沒有置買田地。他履行上帝的呼召，按主的方式領導百姓。這是真正屬靈領袖的畫像。今日上帝的教會中，何等需要尼希米這樣的僕人。 3.其實所有的攔阻和危機，背後真正的主使者就是撒但，我們若能認清撒但的真面目，必能靠主得勝。 祈禱 主啊！求您賜我清潔的心和正直的靈，一生忠心事奉您。

尼希米(三)─堅持到底的人

經文:	尼希米記四；六1～14
鑰節:	然而我們禱告我們的上帝，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。（尼四9）
參考經文:	路九62；約壹四4
提要         尼希米下定決心修建耶路撒冷的城牆後，他就向著目標勇往直前，無論遇到再大的攔阻、逼迫和攻擊，都不能使他停頓下來。尼希米應付危機的方式，對今日聖徒屬靈的工作，有極大的啟迪作用。         首先是來自參巴拉和多比雅的譏諷：「這些軟弱的猶大人要作什麼呢？」（尼四2）尼希米應付譏諷的良方是工作和禱告。他與百姓繼續的建造，繼續的禱告：「我們的上帝阿，求祢垂聽，因為我們被藐視。」（尼四4）當城牆建了原有高度的一半時，反對者見譏諷不奏效，就變本加厲，決定訴諸武力了。尼希米將百姓分作二隊，一隊守望，另一隊工作。他們繼續禱告、繼續工作，甚至一手作工，一手拿兵器。（尼四17）禱告、儆醒、工作、爭戰，這正是尼希米應付仇敵的秘訣。         眼見譏諷與攻擊都失敗了，參巴拉和多比雅仍不罷休，他們偽裝、造謠、威脅，想盡辦法要攔阻建造的工作。尼希米毫不妥協、忠貞不撓、絕不讓步。尼希米所面對的不只是外面的逼迫，他同時要應付裡面的壓力，「猶太人說：灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。」（尼四10）他們懼怕手軟，尼希米鼓勵他們「當記念主是大而可畏的，你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」（尼四14）「我們的上帝必為我們爭戰。」（尼四20）尼希米將他們武裝起來，一邊建造、一邊爭戰。這是何等的智慧，當人記念主、緊守目標、爭戰必能得勝。 默想 1.應付危機的最好方法就是禱告、儆醒、工作、和爭戰。尼希米能在短短52天內完成艱巨的工作，是靠著他有行為的信心。尼希米明白，信心與責任，是成就大事的條件。這也是我們面對屬靈仇敵的最佳武器。 2.堅持到底、毫不妥協、忠貞不撓、絕不讓步是成功事奉的秘訣。 3.尼希米面對的困難一個比一個大，但尼希米手下的城牆卻一天比一天高，何等奇妙的見證。你是否也能在生命中體驗到「苦難是上帝的恩典」呢？ 祈禱 主啊！尼希米應付他人的譏諷，為我們留下良好的示範，教導我們也能以禱告和認真的事奉回應自撒但來的攻擊。

尼希米(二)─信心重建的人

經文:	尼希米記二9～三32；六15～19
鑰節:	…天上的上帝必使我們亨通。我們作祂僕人的，要起來建造。（尼二20）
參考經文:	林前十六9；來十一10；啟廿一2
提要         尼希米安抵耶路撒冷三天後，夜間起來，秘密巡視城牆倒塌的情況。他看見那荒涼的光景，立刻行動，他勸勉百姓要起來建造。他將工作分配給每一家，先把工程分成若干部份，再有系統地把它分配給不同的工作小組（共有42組），每組均修築對著自己房屋的城牆（尼三10，23，29，30）。這樣各人都盡最大努力修造自家附近的那段牆，務使城牆建得又牢又漂亮，以便保護他們的家庭和生活。他們分工合作，目標一致，儘管有強敵當前，他們仍然能有效率地在短短52天內全部竣工。（尼六15）         尼希米是位有智慧、有計劃、有信心的領袖。在他以禱告的心衡量了巨大的工程和一切困難之後，他先與猶太眾人商議，並以活潑的熱心激勵他們，要起來建造，修築耶路撒冷的城牆。大多數百姓，都響應了尼希米的呼召，因為它是上帝的城。重建耶路撒冷的城牆，代表他們對上帝的愛，和真正的敬拜。尼希米藉修建城牆，再一次組織百姓，使他們有合一的心共同的靈，重拾對上帝的信心和依靠。所以尼希米所領導的不只是外在城牆的修建，更是百姓內在信心的重建。 默想 1.尼希米鼓勵百姓說：「我們作祂僕人的，要起來建造。」「起來建造」是上帝對每一世代的基督徒的呼召，建造那屬靈的靈宮，建造屬主的教會，建造屬天的生命。所有作上帝僕人的，都要「起來建造」。 2.尼希米在建造之前，先仔細評估，事前溝通、完善計劃，週密組織，徹底執行。除此之外我們看見，在每一個階段他都不忘記用力的禱告，而這正是每一位忠心服事的僕人所該學習的。 祈禱 主啊！尼希米的作為，解答許多信主的朋友心中的疑惑，是靠自己的努力，或著只要專心禱告，凡事交託呢﹖感謝您，讓尼希米成了我們的教導，他不忘自己的本分，事前溝通，有完善的計劃，周密的組織，且徹底執行，然後用力的禱告，於是成就了主的心意。

尼希米(一)─受聖靈催促的人

經文:	尼希米記一1～二8
鑰節:	我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的上帝面前禁食祈禱說。（尼一4）
參考經文:	拉四21，23
提要         尼希米在波斯朝廷中身居要職，他是亞達薛西王的酒政。雖然尼希米是生在以色列被擄之時，從未返回列祖所在的那城，他的心卻常在耶路撒冷。當他的弟兄哈拿尼返回波斯，向他敘述耶路撒冷的不幸和可憐殘破的光景時，他內心悲慟欲絕，他多日來到上帝面前，哭泣禁食祈禱。         尼希米受聖靈催促，決心採取行動。他是一個實際而聰慧的人，有異象，又有火熱的心。他盼望歸回協助修復被毀的聖城。他迫切的禱告好長一段時間，他祈禱的重點是：求上帝答應，讓他在亞達薛西王眼前蒙恩。因為當時正好王才下了一道旨意，停止正在建造城牆之事。（拉四21、23）但上帝聽了尼希米的禱告，使王注意到他愁容滿面，加以追問，尼希米伺機懇求王准許他歸回協助建造，王恩准他所求。         尼希米於主前444年，帶領為數不少的猶太人，在波斯王的詔書和派遣的軍長和馬兵護送下，啟程歸回耶路撒冷。這是猶太人第三次的歸回，距離以斯拉第二次的歸回已有14年（BC458），而離開所羅巴伯第一次歸回將近一個世紀。（BC538）何等奇妙，在不同時代，為了完成上帝的計劃，上帝呼召興起不同的人來完成祂的旨意。 小檔案 地點：巴比倫、耶路撒冷 　 職業：酒政、建築家、省長　 父親：哈迦利亞 同時代的人：以斯拉、亞達薛西、多比亞、參巴拉 默想 1.尼希米心繫祖國和他的同胞，他寧願拋棄高官厚祿，舒適平順的生活，回到殘破貧困、危險艱辛的地方，他的動機是出於對上帝的愛，以及對骨肉同胞的關懷。在中國的教會中求主興起更多的尼希米。 2.尼希米的禱告值得我們一讀再讀，他以謙卑和痛悔的心，為同胞代求，他緊抓上帝的應許和聖約，求主施恩，耶利米的禱告是靈裡深處的呼求，上帝不但側耳而聽，並且即刻應允。 祈禱 主啊！悲痛的淚水，您從不輕看，因為淚水的背後，隱藏著一顆真摯的心，和孤單無助對您的絕對仰賴。

哈拿尼─尼希米的兄弟

經文:	尼希米記一2，3；七1～4
鑰節:	那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來，我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人，和耶路撒冷的光景。（尼一2）
參考經文:	代下十六7～10
提要         聖經中同名叫哈拿尼的有五個人。我們曾在歷代志下查考過第一位受迫害的先知哈拿尼。（代下十六7～10）今天我們要查考的是尼希米的兄弟哈拿尼，聖經對他的描述並不多，但我相信他對尼希米的生命有很大的影響。若不是他向尼希米描述猶大省遭大難、受凌辱；耶路撒冷的城牆被拆毀、城門被火焚燒的光景，感動尼希米哭泣悲哀、禁食祈禱，很可能尼希米仍然繼續他在亞達薛西王宮中任酒政。當然是聖靈的激動讓尼希米決定重建城牆，卻是透過哈拿尼的傳遞和描述。（尼一2，3）         在尼希米的建造過程中，哈拿尼必定是他得力的助手，因為在城牆修建完工後，他被指派與營樓的宰官哈拿尼雅共同管理耶路撒冷，負起看守城門保護城牆的重責大任。因為他們忠信，又敬畏上帝過於眾人。哈拿尼的生命是美善的，他以自己的「恩賜」襄助尼希米完成上帝的計劃，哈拿尼對於尼希米，就像亞倫、戶珥對於摩西一樣，雖然微小，卻是不可缺少的。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：耶路撒冷的管理者 親屬：父親──哈迦利亞，兄弟──尼希米 同時代的人：尼希米、哈拿尼雅。 默想 1.哈拿尼名字的意思是「恩賜」，他真是上帝賜給尼希米的恩賜，因著他的忠心和敬畏上帝的心，使他成為尼希米最好的同工。求主也能賜給我們哈拿尼，也能使我們成為別人的哈拿尼。 2.哈拿尼是個隱藏的人，在建造城牆的過程，他必定成為尼希米最忠心的支持者，求主興起更多的哈拿尼，給每一位上帝的僕人。 祈禱 主啊！有時我思想，什麼叫作為主而活呢﹖是努力作見証﹖拼命服事﹖或是…，聖靈曾經告訴我，「藉我賜恩福」，也就是讓他人因我活著而得福、得幫助、得益處。是的，我願學習作別人的哈拿尼。

撒迦利亞(七)─預言理想國度的先知

經文:	撒迦利亞書十三～十四
鑰節:	耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。（亞十四9）
參考經文:	出廿八36；卅九30；賽廿五9；啟一7
提要         撒迦利亞書被稱為「舊約的啟示錄」，是因為他的信息和預言多用異象和表號來說明。撒迦利亞是一位對於未來具有豐富理想的先知，他所說的預言，他所看到的異象，都是關乎很久的將來，他不斷提到的「那日」，正是主第二次降臨的日子。         撒迦利亞講到全國悔改，雅各全家得救，百姓痛哭徹底悔改他們棄絕彌賽亞的罪，歸向基督。那時列國將攻打耶路撒冷，猶太人面臨生死存亡之際，基督就降臨了。祂的腳踏在橄欖山上，山因地震裂為兩半，基督要為祂的百姓爭戰，仇敵失敗，選民得救，基督就作王了。         撒迦利亞預言的最高峰是「耶和華必作全地的王」，千禧年的理想國度降臨人間，耶路撒冷要作世界的京都，全地都要敬拜耶穌，聖城中的每一人每一物，都完全為主，歸主為聖。         撒迦利亞的信息，不僅鼓勵了當時歸國的猶太人，順服上帝去建造聖殿，過一個分別為聖的生活；並且還給歷代的信徒莫大的盼望，去等候那位要來的彌賽亞，人類的救贖主。求那位當年啟示撒迦利亞的聖靈，今日也開啟我們的心，迎接這位榮耀的君王進入我們的心中。 默想 「歸耶和華為聖」這幾個特大號的字，二次出現在出埃及記（廿八36；卅九30）是刻在精金的牌上，繫在大祭司的冠冕上的。另一次則是在撒迦利亞書（十四20）是刻在馬的鈴鐺和日常用的器皿上。這二處的記載，讓我們看見聖潔和世俗的分野廢止了。原來只有在大祭司和聖殿中能提起，如今，在新約基督裡面，連馬的鈴鐺和日常器皿也能歸主為聖。其實只要我們定意讓主管理我們，任何人、事、物都能「歸耶和華為聖」。只要你能為它禱告，一切東西都是美好的，用感恩的心去領受，仰望主賜恩典和力量，在每一件事上都「歸耶和華為聖」。 祈禱 主啊！基督徒若能定意全人「歸耶和華為聖」，生命便逐日寬廣，教會中出於人意的爭論就會少多了。願聖靈復興眾信徒。

撒迦利亞(六)─預言彌賽亞的人

經文:	撒迦利亞書十一～十二
鑰節:	…他們必仰望我，就是他們所扎的。（亞十二10）
參考經文:	太九36；約十16；十六32
提要         撒迦利亞不斷提醒百姓，有一天彌賽亞要來，上帝的選民要被復興，上帝的榮耀和平安將降臨人間。這些信息不單對當時的百姓是極大的安慰和鼓勵，對現今的基督徒更是重要的信息和盼望。因為他不單提到在羞辱中掛在十字架上的基督，他更指出那位戴著冠冕在榮耀中降臨的基督。讓我們將有關基督的章節，在聖經中劃出來。         (1)基督為大衛的苗裔。（三8）(2)基督為上帝的僕人。（三8）(3)基督騎驢駒進入耶路撒冷。（九9）(4)基督是好牧人。（九16；十一11）(5)基督被賣30塊錢。（十一12，13）(6)基督的手被刺透。（十二10）(7)基督的百姓得救。（十二10；十三1）(8)基督在祂朋友的家中受傷。（十三6）(9)基督是被擊打的牧人。（十三7）(10)基督再臨在橄欖山上。（十四3～8）(11)基督的再來及作王。（十四）         上帝呼召撒迦利亞作牧人，去牧養那群將宰的羊，聖靈藉祂的行動和言詞，引出五百年後那位真牧人耶穌基督。他們用30兩銀子出賣祂，並且用槍扎祂，將祂的寶血踐踏在腳下，輕看祂的恩典。這個預言說到以色列歷史上最黑暗的時刻，猶太人在災禍下屈服，倖存的餘民在火焰中受試煉，直到有一天他們承認耶穌是他們的牧者，謙卑下來成為祂草場上的羊讓祂牧養。我們何其有幸，成為祂群羊中的一員。 默想 撒迦利亞提到他手中拿著兩根杖，（亞十一7）一根是棒子，用來擊退野獸；另一根是彎曲成鉤狀的手杖，用來拯救陷於危險中的羊。其中一根稱為「榮美」，是上帝的恩典用來管教群羊。另一根稱為聯索，是用來幫助和聚集群羊的。這就是大衛詩篇23篇中的「杖」與「竿」，代表上帝豐富的恩惠，祂用慈繩愛索將羊群與祂聯結在一起。弟兄姊妹，在主的羊圈中是何等平安與幸福呢！ 祈禱 主啊！我一生雖然要行過無數的死蔭幽谷，但不怕遭害，因為您必與我同在，您的杖，您的竿都要安慰我。我的心要獻上感謝讚美的祭。

撒迦利亞(五)─傳達耶和華默示的人

經文:	撒迦利亞書九～十
鑰節:	錫安的民哪，應當大大喜樂…看哪，你的王來到你這裡，祂是公義的，並且施行拯救……。（亞九9）
參考經文:	太廿一4，5；廿六28；可十一9；約十二15；來九15
提要         撒迦利亞信息的後半部（九至十四章），是聖經的預言中最重要的一段。除了以賽亞以外，撒迦利亞是預言到彌賽亞最多的先知。讓我們用謙卑的靈，求聖靈光照我們的心，迎接這位大牧人，萬王之王進入我們生命的寶座上。從第九章開始，撒迦利亞在用詞上有一點改變，原先「耶和華的話」變成了「耶和華的默示」，這些默示不單對猶太人，也帶給全世界的人極大的盼望。         先知宣告：「你的王來到你這裏，……是騎著驢的駒子」（亞九9；太廿一4、5）他說：「我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人釋放出來，我必加倍賜福給你們。」（亞九11）他應許：「當那日，上帝必拯救他們，因為他們必像冠冕上的寶石。」（亞九16）正如撒迦利亞所發的讚美，祂的恩慈何等大！祂的榮美何其盛！         接著先知提到，「當春雨的時候，他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」（亞十1）因著上帝的大能與恩典，祂將猶大及約瑟家的餘民帶回，上帝要憐恤他們，應允他們的禱告。（亞十6）上帝必賜給他們新生命，「他們必記念我，他們都必存活，且得歸回。」（亞十9）這不正是主耶穌所為我們作的嗎？因祂的死我們得著存活，藉著相信和接受，我們得著永生，這也是撒迦利亞信息寶貴之處。 默想 1.「冠冕上的寶石」（亞九16）何等珍貴！這是宇宙的主宰對祂子民的形容。聖徒阿，當明白，你在上帝心中是如此寶貴，讓我們一生忠心跟隨服事祂。 2.撒迦利亞書中滿了上帝的應許，若能將每一個應許標示出來，成為你的禱告，上帝必會將加倍的賜福加給你。 3.撒迦利亞告訴我們要倚靠上帝，得以堅固，一舉一動都要奉祂的名（亞十12），這是每一位基督徒在每天生活中最重要的準則，無論作什麼，都要奉主的名作，使主的名可以得著榮耀。 祈禱 主啊！奉您的聖名祈禱，就如同手中握有一把啟開「智慧之門」的鑰匙，凡動機純正，謙卑尊您為大者，必能得您智慧和榮耀。

撒迦利亞(四)─傳揚平安福樂的人

經文:	撒迦利亞書七～八
鑰節:	…我要拯救你們，使人稱你們為有福的。你們不要懼怕，手要強壯。（亞八13）
參考經文:	撒上十五22；賽五十八6，7；來十二11
提要         在撒迦利亞看見那八個異象之後的兩年，有伯特利的代表，來詢問撒迦利亞，每年禁食的日子應否繼續遵守？原來猶太人在被擄期間，一年有四次禁食，特別記念四個黑暗的月份。十月是記念耶路撒冷第一次被圍；四月是聖城在西底家統治下被攻破的日子；五月是記念上帝的殿被燒毀；七月是記念基大利被殺，導致餘民的離散。（耶卅九2；五十二6～7，12～14；四十一1～3）         過去他們生活在痛苦煩悶的外邦之地，他們一年四次的禁食記念這些特別的日子是合宜的。如今，從被擄之地返回，聖城已從灰燼中興起，聖殿也將重建完成，如果仍然禁食舉哀就沒有任何意義，也不討上帝喜悅了。撒迦利亞對此問題分別作了四個回答：他提醒百姓，與其謹守外在的儀式，不如謙卑順服在上帝面前。（亞七4～7）他懇求百姓，不要效法他們祖先遲鈍和悖逆，要以慈愛憐憫弟兄。（亞七8～14）接著他預言聖城將再興盛，上帝不再記念他們的罪，他們不必再哀悼過去，他們應該活在愛與光明之中。（亞八1～17）橗最後，撒迦利亞描繪出一幅愉悅光明的遠景，將來禁食的日子，必變為歡喜快樂的日子。上帝要拯救他們，使人稱他們為有福的。（亞八18～23） 默想 1.從屬靈信心的角度看，我們能找出一個上帝永恒作工的原則：管教為的是結出平安的果子（來十二11）。當猶太人被人趕逐，就轉而投入上帝的懷抱。當他們被剝奪了在殿中事奉敬拜的權利，就不得不倚靠屬靈的實際，藉著撒迦利亞的信息，是否讓你發現：亮光是從黑暗中發出，喜樂是由愁苦裏生出；唯有我們經由試煉，才能進入上帝所賜之福地。 2.禁食只是內心誠心悔罪的外面表示。單是禁食，不能得到祝福。上帝所要的是一個謙卑悔罪的心。（撒上十五22） 祈禱 主啊！禁食有時，不禁食有時。教導我們如何隨從聖靈在心中的感動，按時獻上禁食禱告的祭。

撒迦利亞(三)─為主建造靈宮的人

經文:	撒迦利亞書五～六
鑰節:	祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上，掌王權；又必在位上作祭司……。（亞六13）
參考經文:	徒五31；弗二11～13；19～22；來十12
提要         撒迦利亞在他的信息和教訓中，不斷地彰顯基督的受苦和榮耀，上帝藉著撒迦利亞的眼睛，使所有的信徒看見奇妙的異象。先知遠遠看見未來，看見彌賽亞的來臨，看見十字架上受苦的基督，也看見戴著冠冕在榮耀中降臨的基督。何等寶貴，當猶太人在重建被毀的聖殿時，聖靈也藉著撒迦利亞建造一座靈宮，讓後世的基督徒得以透過這些異象，得蒙上帝的恩惠和祝福。         在今日的經文中，我們讀到最後的三個異象。(6)飛行書卷的異象，這書卷代表上帝的律法與公義。有罪的人必受咒詛，唯有順服悔改之人，才得潔淨蒙拯救。（亞五1～4）。(7)量器的異象，是指罪惡將被舉起除去，撒但終必被扔到無底坑裏。（亞五5～11）。(8)馬車的異象，四輛馬車代表上帝在地上不同的工作，上帝的主權遍行全地。（亞六1～8）         這八個景象最後以一個榮耀加冕的行動作總結，（亞六9～11），藉著這一個禮節，將祭司與君王的職份合而為一。這是預表基督當他第二次降臨，設立千禧年國度時，要坐在榮耀的寶座上，兼任祭司。所有順服相信基督的人，必在彌賽亞的祝福和喜樂上有份。 默想 1.建造看得見的聖殿固然重要，建造那看不見的靈宮更是迫切。今天有多少外表美麗的教堂，卻缺少熱心屬靈的信徒。上帝不住在人手所造的殿宇中，上帝所要的是你這個人成為祂的靈宮。 2.在撒迦利亞所看見的最後三個異象中，都有「出來」這個動詞（五3「發出」原文 是出來；五6；六6）這是告訴我們，當從罪惡中出來，從世界中出來，分別為聖，歸給上帝。基督有祭司和君王的雙重身份，作為祭司，耶穌用祂的血為我們贖罪，把我們帶到上帝面前；作為君王，祂將得勝的生命注入我們裏面，並將我們的仇敵撒但踐踏在腳底下。何等奇妙，主阿！我感謝您。 祈禱 主啊！建造外在的殿，比較有成就感，所以信您的人，通常較多選擇看得見的服事。而內在的建造，是真生命的建造，通常需要捨己、破碎、埋葬，代價可大呢！這應了聖經的話「引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」主啊！我願成為那少數中的一個。

撒迦利亞(二)─倚靠聖靈成事的人

經文:	撒迦利亞書三～四
鑰節:	…萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四6）
參考經文:	賽六十一10；摩四11；彼前二5
提要         停頓了16年的建殿工作，受到哈該熱切而沉著的激勵和催促，終於重新開始。撒迦利亞適時地出現，與哈該配搭同心服事，由於撒迦利亞持續的鼓勵和安慰，感動灰心的百姓，勇敢熱心地在四年中完成了新殿的建造。         撒迦利亞沒有定百姓的罪，他只強調上帝的同在，他以從上帝而得的異象，鼓勵並幫助他們，他明白省長所羅巴伯和大祭司耶書亞的軟弱，因此他勉勵他們，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠上帝的靈，方能成事。」可見撒迦利亞本身就是一個倚靠聖靈行事的人。         在今日的經文中，我們讀到撒迦利亞所看見的第四和第五個異象：(4)耶書亞的異象，預表以色列罪得赦免蒙上帝稱義，人雖不配，但上帝因著祂的恩典，揀選並救贖他們。（亞三3～10）。(5)金燈台與橄欖樹也是代表所羅巴伯和耶書亞，他們就像兩位受膏者，站在主的兩旁，聖靈要藉著他們流出去，上帝一定會加添力量給他們去完成建殿的工作。撒迦利亞讓那些在困境中的百姓相信，透過聖靈的充滿，就能成就奇妙的事工。果然，在短短四個月內，他們完成了十六年所無法完成的聖殿。 默想 1.撒迦利亞是一個被聖靈充滿的人，他也是一位認識聖靈能力的人，因此他能說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，只有單靠上帝的靈方能成事。」聖徒阿！當求聖靈充滿，你的服事才會有能力。 2.「火中抽出來的一根柴」（亞三2；摩四11）指的正是那些歷經劫難，蒙主拯救的每一個人。因此，我們當為主大發熱心，報答主在我們身上的恩典。瘂 3.金燈台和橄欖樹告訴我們，基督徒當為主發光並且要被聖靈充滿，我們是那燈台中的燈芯，唯有靠著橄欖樹不斷供應的金油，才能燃燒發光，沒有聖靈的內住，我們只不過是黑暗一片。 祈禱 主啊！一個被聖靈充滿的人，才能體會聖靈的能力，有如一盞明燈，照亮人心中的陰暗，但那On的按鍵，是那順服主的意念。

撒迦利亞(一)─上帝所記念的人

經文:	撒迦利亞書一～二
鑰節:	…耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。（亞一17）
參考經文:	耶三14；何十四4；來七25
提要         撒迦利亞出生在猶太人被擄到巴比倫的晚期，他名字的意思是「上帝所記念」的人。這也正是撒迦利亞信息中的主題，他出身於祭司世家，祖父易多隨所羅巴伯和耶書亞一同回到已成廢墟的耶路撒冷。他是由祖父一手撫養長大的，從小受到祭司制度的遺傳和薰陶。撒迦利亞是一位少年先知，他與年長的先知哈該同工，他比哈該晚幾個月出來說預言，但他用的方式非常特別，他直接傳達他所看見的異象，以及他和上帝使者的對話，他宣告上帝的旨意，並邀請百姓回轉歸向上帝。（亞一3）         在今天的經文中，我們看見撒迦利亞在夜間觀看，上帝讓他看見四個異象：(1)番石榴樹中的騎士，代表上帝並沒有忘記祂受苦的百姓，祂必重新眷顧他們。（亞一7～17）(2)四匠打四角的異象，是指上帝必差遣匠人擊打四方的仇敵。（亞一18～21）。(3)準繩的異象，是提到上帝用準繩重新丈量聖地，重建聖城，上帝要親自與祂的百姓同住。（亞二1～13）         在撒迦利亞的信息中，充滿著對選民復興及將來榮耀的盼望，他是一位積極熱忱的先知，也是一位感情豐富的詩人。 小檔案 地點：耶路撒冷　　 職業：先知、祭司 親屬：祖父──易多、父親──比利家 同時代的人：哈該、所羅巴伯、耶書亞 默想 1.撒迦利亞是上帝所記念的人，他一生傳達上帝記念餘民的福音，他不斷地提醒選民，上帝從來沒有忘記祂的子民，祂等待每一個浪子的回頭。親愛的讀者，上帝愛你，祂記念你。 2.撒迦利亞是小先知中看見異象最多的一位，他夜間觀看，舉目觀看，說明他與主有親密的關係，他有敏感的心，敬虔的靈。讓我們也學習作一個有異象的信徒。 祈禱 主啊！「沒有異象，民就放肆」，人生每一個階段，若學不會訂定生活的方向和目標，一但您的大啟示大異象臨到，便會措手不及。求主教導我早早預備自己。

哈該(二)─剛強做工的先知

經文:	哈該書二
鑰節:	…你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。（該二4）
參考經文:	太十二6；弗二19～22；帖前二8～12
提要         當哈該站在雜草叢生、亂石橫堆、根基荒蕪、沒有天花板的聖殿地基上時，必定痛苦萬分，心中百感交集。哈該受聖靈感動，在四個月中，一連傳達了四篇獨特的信息。當百姓推托建殿的時候尚未來到時，哈該說，你們若今日建殿「我就因此喜樂，且得榮耀。」（該一2，8）有人認為當時經濟不佳？但耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的」（該二8），主說：「我必震動萬國」「我必震動天地」「從今日起，我必賜福與你們。」（該二8，19，21）哈該一再鼓勵百姓和所羅巴伯、約書亞要剛強作工，因為上帝必與他們同在。（該一13；二4）         哈該是一個積極樂觀、勇敢信靠上帝的人，面對許多挫折灰心的百姓，他卻不斷發出堅定帶有盼望的信息：「萬國所羨慕的必來到；我就使這殿滿了榮耀。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安，這是萬軍之耶和華說的。」先知透過信心，預言了五百年後，那位平安之王耶穌站在當時的聖殿中，祂在殿中行許多神蹟，祂使那殿充滿了上帝的榮耀。哈該作先知，前後雖然只有四個月，但他的信息卻成為以色列歷史中極為重要的轉捩點，他鼓勵那些歸回的猶太「餘民」，完成了重建聖殿的神聖使命。 默想 1.哈該在短短四個月中，忠心完成了上帝所託付的使命。上帝給每一個僕人一種使命，我們是否能忠心事奉？當為了上帝作大事，你絕不會孤單的，因為主已應許，祂必與我們同在。 2.哈該一再強調：「要為上帝建造」「剛強作主工」，這兩樣正是今日教會所缺乏的。對不肯建造的人，沒有一個是建造的時候，上帝要我們在「不得時」建造，所有的教會都是在「不得時」建立起來的。「剛強作工」是必要的，因為那呼召我們的上帝，必在我們背後幫助我們，賜下力量和智慧來完成上帝所交付的。 祈禱 主啊！聖經歌羅西書一章22節這麼說：「藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好。」此如說來，得先「建造」自己的心，「剛強」自己的靈，才能真正與眾聖徒「為上帝建造」「剛強作主工」。求主幫助我。

哈該(一)─鼓勵建造的先知

經文:	哈該書一
鑰節:	萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。」（該一7）
參考經文:	拉四21～24；五；六；太六33
提要         哈該是被擄歸回後的第一位先知，他和撒迦利亞、瑪拉基三人都是被擄之後，在猶太人返回耶路撒冷之後說預言的。哈該名字的意思是「耶和華的節期」。哈該說預言的時間，雖然只有短短四個月，但他的信息對今日的信徒仍然具有永恒的價值。他所傳達的復興和建造的信息，鼓勵了頹廢的百姓。         哈該在大利烏王第二年(BC520)，就是中國孔子在世的年代，當時歸回的選民重建聖殿的事工，因為遭遇外族的反對而停頓下來，而且竟然荒廢了十六年之久。百姓失去信心，變成自私自利，他們忽略了上帝的殿，自己卻住在天花板的房屋。因此上帝興起哈該出來激勵提醒百姓要省察，他告訴百姓他們得不著祝福，是因為他們把自己的利益放在上帝的利益之前。哈該要他們先去建聖殿，好把榮耀歸給上帝。哈該懂得把握與領袖合作，他的信息簡括精要，他只傳「耶和華如此說」，他的誠懇和坦白感動了省長所羅巴伯與大祭司約書亞的合作，在他們三人的領導之下，重建聖殿的工作得以積極進行。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：先知 默想 1.當哈該激勵重建聖殿之時，實際上外在的困難重重，當時有乾旱災禍、百姓人少力薄，材料缺乏，敵人的壓迫又大，且殿工荒蕪已久。但先知卻深信有上帝的同在，靠著上帝的幫助，必能完成重任。信徒阿，在一切困難中，當轉臉仰望耶酥。 2.多少時候我們住在舒適天花板的房屋中，卻任由上帝的家荒涼？ 3.上帝有時容許難處臨到，是因為我們對祂漠不關心，哈該要人「先求上帝的國和祂的義」。人當先盡本份，信靠上帝，好好省察自己的行為、動機和目的，如此上帝的靈必加添力量，與我們同在，幫助我們完成人生的目標。 祈禱 主啊！能成功地跟隨您，心中所思念的，正確的次序永遠是「先求上帝的國和祂的義」，求主的靈時刻提醒我的心。

亞達薛西一世─准尼希米回國建城牆的波斯王

經文:	以斯拉記七11～26；尼希米記二1～8；五14
鑰節:	以斯拉阿，要照著你上帝賜你的智慧，將所有明白你上帝律法的人立為士師、審判官、治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白上帝律法的人。（拉七25）
參考經文:	拉四7～24
提要         波斯王中有三人都叫亞達薛西，雖然聖經學者對於以斯拉記及尼希米記中所提到的亞達薛西王見解不一。但若從時間的次序判斷，應該是亞達薛西一世(Artaxerxes BC465～424)他是亞哈隨魯王之子，外號「長臂王」。他在位期間對被擄之猶太人十分仁厚，可能受到以斯帖的影響。         亞達薛西王第七年(BC458)，他下諭旨准許以斯拉返鄉，王的那篇諭令將以斯拉的使命和心願寫得一清二楚。上帝在王的心中動工，派以斯拉照著上帝的律法，去教訓百姓向他們施恩。何等奇妙，一個外邦的君王，竟然命令上帝的僕人，以上帝的律法，治理教導上帝的百姓。他甚至慷慨提供大筆經費，協助以斯拉完成任務。（拉七11～26）         亞達薛西王第20年(BC445)，他又支持尼希米重建耶路撒冷城牆，並且任命尼希米為猶大省長，在他的協助下尼希米能在短短52天內完成建造的工程。因著亞達薛西王的全力支持，使以斯拉回到耶路撒冷重建百姓的靈性，也使尼希米能重返家鄉，重建耶路撒冷的城牆。因著上帝的大能和眷顧，使得波斯帝國兩百年統治期間，對猶太人採取寬容政策。也興起許多波斯君王成為上帝的器皿。 小檔案 地點：巴比倫　　 職業：波斯帝國第五任君王　　 親屬：父親──亞哈隨魯 默想 1.亞達薛西王要以斯拉將上帝的律法教訓一切不明白上帝律法的人。今天我們是否也應該將上帝的話語，傳揚分享給一切不明白的人？ 2.一個外邦君王也能成為上帝的器皿，我們這些已經是上帝兒女的人，是否更該獻身、委身、投身在主的工場中，成為祂合用的器皿？ 祈禱 主啊！您能在王的心中動善工，教導我們常常為國家執政掌權者，提名代禱，如此國家必要大大蒙恩。

大利烏一世 ─准許聖殿重建的波斯王

經文:	以斯拉記五～六
鑰節:	不要攔阻上帝殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老，在原處建造上帝的這殿。（拉六7）
參考經文:	拉四5，24；但六8；該一4，12～14；亞四6；提前二1～3；彼前二13～15
提要         大利烏一世（舒士他斯伯）(Hystaspis, BC521～486)即聖經以斯拉記、哈該書、撒迦利亞書中所載的「波斯王大利烏」。         在古列元年（BC536年）時，上帝激動古列的心，使他下詔讓以色列百姓從被擄之地歸回猶大地，在大祭司耶書亞及行政領袖所羅巴伯領導下，在耶路撒冷重建聖殿，但不久即遭受敵人的阻撓，猶太人因為軟弱，以致長達15年完全停工，後來上帝興起哈該及撒迦利亞兩位先知，傳揚主的信息，鼓勵百姓重拾信心及熱心，繼續重建聖殿的工作。在聖靈的推動下，百姓勇敢地恢復建殿的事宜。         當時的河西總督達乃見狀，便寫信上奏大利烏王想阻止此事。但上帝卻扭轉大利烏的心，使大利烏找到從前古列王所下的詔書，發現建殿是經過先王同意的。於是大利烏不但沒有阻止建殿之事，反而捐出大筆貢銀，並且降旨如有人違令阻止建殿，將受絞刑。他也對以色列的上帝懷著極大的敬畏，希望「他們獻馨香的祭給天上的上帝，又為王和王眾子的壽命祈禱。」(拉六10、11)         由於大利烏的協助，聖殿在四年之中（BC516年）即重建完畢，何等奇妙，上帝竟然感動並且使用了二位外邦的君王，協助祂的子民重建祂的殿宇。 小檔案 地點：巴比倫　　 職業：波斯帝國第三任君王　　 親屬：兒子──亞哈隨魯 默想 1.重建聖殿因為敵人（撒但）的攔阻，使得以色列人手軟，建造的事工因此完全停頓了15年之久。信徒哪，當提防撒但的詭計，務要抵擋，用聖靈的寶劍對付從撒但而來的攔阻和破壞。 2.大利烏雖是外邦的君王，卻能順從聖靈而來的感動，協助完成上帝的旨意。今天多少上帝的兒女，卻耳朵發沉，內心矇蔽，拒絕傾聽聖靈微小的聲音，何等可惜！ 祈禱 主啊！服事您，要有恆久忍耐的心，是很重要的。昔日重建聖殿，雖被攔阻15年，終究還是完成了。如今每天的事奉中若有什麼難處，求主賜我毅力和恆心，永不放棄，能靠主得勝有餘。

古列─耶和華所膏的外邦王

經文:	以斯拉記一；五13～16；六1～5，14
鑰節:	波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國。（拉一1）
參考經文:	代下卅六22、23；賽四十四28；四十五1，13；但一21；六28；十1
提要         古列(Cyrus BC536～529)攻克巴比倫城後建立了波斯帝國，他是位英明的領袖，也是天生的政治家，對征服之民採取懷柔政策，以德服人。古列的興起正是上帝的安排，為了使祂的百姓從被擄之地歸回。因此他一上台便下詔，使以色列人被擄70年後，得以重返耶路撒冷重建聖殿。         古列的名字在聖經中出現二十餘次，以賽亞論到古列時說：「他是我的牧人，必成就我所喜悅的。」「我耶和華所膏的古列，我攙扶他的右手。」「我憑公義興起古列…釋放我被擄的民。」（賽四十四28；四十五1，13）何等奇妙，在古列出生前200年，上帝就揀選古列。這背後，相信但以理對古列必有所影響，是他讓古列認識了上帝，也成為上帝的器皿。         古列下詔的諭旨（拉一2～4）值得我們深思，他提到耶和華時說：「只有祂是上帝」一個外邦的君王，對上帝竟有如此的敬虔與認識，實在令人驚訝！ 小檔案 地點：巴比倫　　 職業：波斯帝國第一任君王(BC536～BC529) 親屬：父親──甘比希斯一世、兒子──甘比希斯二世 同時代的人：但以理、所羅巴伯 默想 1.在古列王出生前200年，上帝就藉以賽亞預言到有關他的事，無論世上君王、國度、人民都是上帝的僕人，只要願意，都能成就上帝的計劃。 2.上帝親自膏古列，並稱他為牧人，成為上帝的僕人。一個外邦的君王，成為祂百姓的拯救。如果我們順服獻上自己，也必能成為上帝的出口。 3.當你讀以斯拉記、尼希米記、和以斯帖記時，是否發現人類面臨各種困擾和危機之時，其實上帝一直都在背後控制整個局面，讓我們更多認識這位奇妙的主。 祈禱 主啊！教導我尊重每一個人，因為所有的人類，都是您造的。叫我別輕看未信主的朋友，因為他們很可能有朝一日像古列王一般地被您重用。

以斯拉(四)─離絕罪惡，分別為聖

經文:	以斯拉記十
鑰節:	現在當向耶和華你們列祖的上帝認罪，遵行祂的旨意，離絕這些國的民，和外邦的女子。（拉十11）
參考經文:	尼十
提要         以斯拉禱告、認罪、哭泣、俯伏在上帝殿前的時候，佇立四周的百姓深受感動。由示迦尼帶頭承認自己的罪，並自願解除婚約，全體百姓決心遵行上帝律法。雖然對付與異族離婚的手段猛烈，但是總比容讓以色列繼續遠離上帝的律法好得多。把異邦妻子和兒女打發走的作法，似乎很絕情，但卻是維護以色列後代的重要之舉，正如示迦尼所說：「然而以色列人還有指望。」         改革的程序值得稱讚，以斯拉的手段也相當強硬。宣召大會，凡不赴會者將被逐出以色列，一切財產充公，百姓的反應甚為感人。大雨傾盆中，百姓戰兢聆聽以斯拉列舉百姓干犯上帝的眾罪。往後數日中，凡犯規者都在特派的法庭中接受改正。祭司與百姓一同接受檢查，直到把這與異族離婚的事辦妥為止。         以斯拉，這位幫助以色列民恢復靈性，並學習律法的文士和祭司，為以色列民帶來充滿盼望的遠景。他的一生因為對上帝話語的瞭解和執著，相對的讓他對這位上帝更加忠心和順服。 默想 1.以斯拉的改革是必須的，雖然手法似乎絕情，但分別為聖，不與世界妥協，才能歸上帝為聖潔的國民。今日的聖徒，當棄絕世上虛幻的引誘，惟獨遵行上帝的旨意，才能討主的喜悅。 2.以斯拉是舊約中最偉大的講道者之一，他也是位相當堅毅的代禱者。他的成就完全來自於他對上帝話語的喜愛和考究。他不僅是祭司，也是文士，更是一位實踐者。讓我們學習他在聖經上所下的功夫。 祈禱 主啊！人若不能先看透人世間萬事萬物的短暫就不能明白您為人類預備的永恆。您命令：「把異邦妻子和兒女打發走」，這樣做豈不太絕情呢﹖人便要問：「這合乎理麼﹖」聖經回答：「當得的理必在耶和華那裏，我的賞賜必在上帝那裏。（賽四十九：4）」看來，不能問「為什麼」的信仰，是奧祕，不再問「為什麼」的信仰，生命已融合在基督裏了。

以斯拉(三)─向主舉手，認罪祈禱

經文:	以斯拉記九
鑰節:	獻晚祭的時候我起來，心中愁苦，穿著撕裂的衣袍，雙膝跪下向耶和華我的上帝舉手。（拉九5）
參考經文:	尼九
提要         以斯拉歡抵耶路撒冷，向主獻祭之後，發現百姓的生活與上帝的律法大相違背，特別是百姓和異族人相混通婚的事，令他極其懊惱。因為他知道與不聖潔之民通婚的確很危險，若任其發展下去，猶太人極有可能受引誘再去拜偶像，或被異族同化，從此絕跡。因此，上帝感動以斯拉去對抗這種罪惡。         以斯拉撕裂衣服，扯下頭髮、鬍鬚，以此表明心中的悲痛和義憤。到了獻晚祭的時候，他便跪在主前，向上帝舉手，大聲哭喊，為以色列人代求，為百姓的罪孽痛心疾首，為全族人，包括他自己在內，在公義聖潔的上帝面前，自卑認罪悔改。以斯拉的禱告值得我們細細研讀，深深默想，好好學習。他認識上帝的偉大、聖潔、公義和憐憫；他明白自己的軟弱、污穢、不義和不配。他的禱告不但感動了上帝，更因為他對百姓的關心和愛，使凡聽見看見以斯拉禱告的百姓都感到扎心而認罪了，他們帶著敬畏的心聽從他。凡是發自內心、情詞迫切、關心上帝國度和百姓光景的禱告，都是上帝所看重的。 默想 1.與外邦人通婚將帶來嚴重的後遺症，在以色列史中，一再提到與外邦人通婚所產生的問題（士三5～7；尼十三23～28；瑪二11）信與不信不能同負一軛，這是聖經的教導，值得我們注意。（林後六14） 2.以斯拉是一個禱告的人，在每一個關鍵時刻，和屬靈危機，他都懂得用禱告來化解。面對今日社會的光景，讓我們也跪下禱告，求主賜給我們以斯拉的勇氣及負擔，為全民歸主來禱告。 祈禱 主啊！迫切、真心的禱告，何其寶貴，您是如此看重。上帝的僕人，分別為聖的心需敏銳，好話壞話都得學會講。以斯拉為百姓痛心疾首，他選擇最好的方法，向主大聲疾呼，迫切代禱，他不急著責備人。求主教導我，學會凡事首先帶到您施恩寶座前。

以斯拉(二)─宣告禁食，歸回獻祭

經文:	以斯拉記八
鑰節:	那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們上帝面前克苦己心…（拉八21）
參考經文:	尼九1，2；代下廿3；詩五8
提要         在亞達薛西王大力支持和協助之下，以斯拉準備就緒，開始這趟漫長艱辛的旅程。出發之前他頌揚上帝促成這一切，他更強調自己要全然依靠上帝，並且在亞達薛西王面前見證全能上帝的偉大。所以他不請求波斯王派軍隊護送，他深信上帝有能力保護他們。（拉七27，28；八22）         那時候旅行的車隊遭到歹徒強盜的攻擊，是稀鬆平常的事，尤其要走上1450公里的路程，並且攜帶那麼多的財物，是很危險的。因此以斯拉在亞哈瓦河邊招聚所有的人，宣告禁食，在上帝面前克苦己心。因為他知道，如今除了上帝之外，別無所靠，他必須完全倚靠上帝。因著他們迫切禱告和禁食，上帝顯明祂的信實和可靠，沿途保他們不受仇敵和埋伏之人的攻擊。（拉八23，31）         經過四個月長途跋涉，他們終於平安到達耶路撒冷。以斯拉和一切歸回的人，如今親眼目睹魂縈夢牽，心中渴慕已久的聖城和聖殿，其興奮之情，是可以想像的。他們抵達後的第一件事就是歡歡喜喜在聖殿的壇上，向以色列的上帝獻燔祭，敬拜他們的主。 默想 1.以斯拉是一個有信心有勇氣的人，因此他敢拒絕波斯王提供的保護，專心仰賴依靠上帝的幫助。其實人的幫助極其有限，唯有完全倚靠上帝，才是最好的保證。 2.以斯拉在亞哈瓦河邊宣告禁食，他克苦己心，禁食禱告，上帝的手及時與他們同在。每位基督徒，都該有自己的亞哈瓦河，在那裏禁食禱告，克苦己心，在那裏你將經歷上帝的同在和拯救。 3.當他們回到聖城和聖殿時，最重要的乃是敬拜上帝，向祂獻祭。祭壇和聖殿永遠是聖徒信仰的中心，當你願意獻上自己時，上帝必然臨在你的生命中。 祈禱 主啊！以斯拉盡上僕人的本分，宣告禁食，克苦己心他成了今日屬靈領袖的榜樣。浮華安逸容易使人腐敗，時刻儆醒，苦其心志，方能成就主的旨意。求主賜我守望的心。

以斯拉(一)─定志考究，遵行律法

經文:	以斯拉記七
鑰節:	以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。（拉七10）
參考經文:	代下卅四14；尼八
提要         在猶太人第一次歸回耶路撒冷之後80年，當時的改革領袖，所羅巴伯、耶書亞、哈該與撒迦利亞相繼逝去，以色列的屬靈情況開始走下坡。當時亞達薛西王授命以斯拉，帶領大約二千個猶太人增援耶路撒冷的居民，這是第二次的歸回。（BC457年）         以斯拉是在巴比倫出生的，他是大祭司亞倫的後裔，因此他本身就是一個祭司，也是一個敏捷的文士，通達上帝所賜摩西的律法書。不單如此，他「定志」「考究」「遵行」耶和華的律法。他編寫了歷代志上下，以斯拉記和部份的尼希米記和詩篇119篇。相傳他是編訂舊約120人會議中的主席，確立了舊約希伯來文聖經的正典。他一生致力於上帝話語的編纂和教導，在以斯拉的提倡下，百姓都同心來查考聖經。他也是猶大會堂崇拜的創始者。當聖殿被毀，百姓被擄之後，他們需要敬拜上帝的地方，因此在各地開辦會堂。以斯拉名字的意思是「幫助」，他一生的成就可比美摩西與撒母耳，以斯拉也成了猶太歷史中最受景仰的人物之一。 小檔案 地點：巴比倫、耶路撒冷 職業：祭司、文士 親屬：父親──西萊雅、曾祖父──希勒家 同時代的人：尼希米、亞達薛西王 默想 1.以斯拉不但立志考查上帝的話，更在每日生活中加以實踐。以斯拉的一生，讓我們明白，人若通達上帝的話語，他將被上帝重用，改變歷史。 2.以斯拉人如其名，上帝興起他來「幫助」、堅固、鼓舞、復甦百姓逐漸低迷的靈性。求主在現今的教會中，興起更多的以斯拉。 祈禱 主啊！您的話能幫助、堅固、鼓舞、甦醒人的心，求主賜給我恆心，能日日查考聖經。

耶書亞（約書亞） ─被擄歸回後的大祭司

經文:	以斯拉記二2；三2，8；四3；五2；尼希米記七7；十二1
鑰節:	約薩達的兒子耶書亞，和他的弟兄，…都起來建築以色列上帝的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。（拉三2）
參考經文:	該一1～14；二2，4；亞三1～9；六11
提要         耶書亞是大祭司約薩達的兒子，當約薩達被尼布甲尼撒擄至巴比倫時（代上六14、15），耶書亞還沒有出生。耶書亞隨所羅巴伯回到耶路撒冷，繼承父職為大祭司，他首先帶領弟兄們建築上帝的聖壇，為的是向上帝早晚獻上燔祭。他深切明白恢復與上帝關係的首要條件，就是將自己獻上。接著與所羅巴伯起來重建聖殿，當中曾遭撒瑪利亞人的攔阻，經過十四年才修建完成。         耶書亞名字的意思是「上帝是拯救」，是「約書亞」的另一個寫法。在哈該書及撒迦利亞書中，耶書亞就叫約書亞，他是被擄歸回後的首任大祭司，是當時以色列人的屬靈領袖，先知曾以他為彌賽亞的預表。耶書亞與所羅巴伯兩人同心建造祭壇與聖殿，是同心事奉的好榜樣。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：大祭司 親屬：父親──約薩達，兒子──約雅舍 同時代的人：所羅巴伯 默想 1.耶書亞雖然生在異邦，仍然沒有忘記自己祖國的需要。當上帝的呼召臨到，他毅然追隨所羅巴伯歸回。他明白他的使命和事奉，讓我們也能學像耶書亞，沒有拒絕那從上頭來的感動，為我們骨肉之親的同胞，獻上自己。 2.耶書亞協助所羅巴伯重建祭壇與聖殿，帶領百姓恢復對上帝的奉獻與敬拜。這是每位上帝僕人的責任，帶領信徒歸向上帝，以奉獻和敬拜來事奉我們的主。 祈禱 主啊！有人問道：「一切靠上帝，凡事都靠祈禱，那人的才幹用﹖人豈不成了乞兒了嗎﹖」求主教導我明白，與您恢復關係的重要，唯有人承認自己的渺小，相信您是自有永有，是至高無上的，子承認了父，子原有的，父要把百倍的福再賜給他。父啊！我不是乞兒，是您寶貴的兒女。

所羅巴伯(三) ─信心的試煉與凱歌

經文:	以斯拉記五～六
鑰節:	…因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列上帝殿的工程。（拉六22）
參考經文:	該一1、12、13；二4、21、23；亞四6～10
提要         在停工的15年當中，所羅巴伯必定心急如焚，眼看上帝的殿尚未完工，百姓又逐漸失去信心，中了撒但的詭計。他一定和大祭司耶書亞共謀對策，這時上帝興起了兩位先知，哈該及撒迦利亞，來協助所羅巴伯，他們傳遞上帝的信息，斥責百姓不能只顧建造自己的房子，任憑上帝的殿荒涼，鼓舞百姓的信心和熱心，繼續建殿的工作。在聖靈的激動下，上帝再次彰顯大能，扭轉大利烏王的心，降旨恢復建殿，甚至撥款協助工程的進行。此後不到四年時間，聖殿即重建完畢。在此，我們看到聖靈的同在、先知的推動、和所羅巴伯的信心，上帝藉著兩位外邦君王的襄助，完成了一件如此重要的聖工，何等奇妙！         所羅巴伯的聖殿雖然無法和所羅門聖殿的壯麗宏偉相比，但仍然使所羅巴伯的事奉被主記念。因為他的熱心和堅持，帶領五萬人回國建殿，他致力於按聖經的教導，恢復百姓的崇拜生活，（拉三2）他聽從哈該及撒迦利亞的勸勉，完成聖殿的工程。他橫越九百英哩危險的荒漠，花了半輩子的時間去重建聖殿，既不為名也不為利，只為了那從上頭來的呼召，這是上帝僕人忠心的典範。 默想 1.翻開耶穌基督的家譜（太一12～16），所羅巴伯不單上聯大衛，並且下及耶穌基督。他是被擄至巴比倫中十四代之一，從大衛到耶穌基督之間，所羅巴伯正是一個中心人物。他的事奉可與摩西相比，你是否能列出他們之間相似的地方？ 2.在今天的教會中，求上帝興起更多的所羅巴伯，能帶領祂的百姓，離開巴比倫（世界），歸回耶路撒冷（上帝的家），重修祭壇、重建聖殿，復興上帝的國度。 3.哈該曾預言所羅巴伯說：「到那日，我必以你為印，因我揀選了你。」何等寶貝，成為上帝的印，我們是否也能成為上帝的見證？ 祈禱 主啊！您能使「人的心轉向」，這是何等奇妙的作為，求主常常調整我「心」的方向，能時時向著您，尊您為大。

所羅巴伯(二)─重修祭壇與聖殿

經文:	以斯拉記三～四
鑰節:	…那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。（拉三1）
參考經文:	約四24；林後二11；弗六10～17；雅四7
提要         在省長所羅巴伯和大祭司耶書亞領導之下，返鄉民眾做的第一件事，即重建祭壇，以便早晚向上帝獻祭。按著摩西的律法守各種節期，他們恢復了對上帝真心的敬拜，正如當年摩西對法老王所說的：「容我們的百姓去，好事奉我。」而今，他們離開巴比倫，回到耶路撒冷，恢復與上帝親密的關係，何等美的光景。         接著他們開始累積建殿的材料，請建築工人，開始重新建造聖殿。所羅巴伯的聖殿極可能建於所羅門聖殿根基上，新殿根基立定的時候，在感恩讚美的奉獻敬拜中，會眾情緒激動複雜，有人歡呼、有人哭號。老一輩見過舊殿光輝的人，想到被尼布甲尼撒所毀，不禁悲從中來。但有些人想到70年後，新殿根基仍能建立，便喜極而泣了。在此我們要特別注意，他們尚未建立自己的房屋，就先修建聖殿。聖殿需先建，其次是城牆、街道，然後才是住屋。         在建殿的過程中，他們遭遇了敵人和撒但的攔阻。所羅巴伯與其他猶太領袖，秉著智慧與勇氣，拒絕與敵人妥協，也不接受他們的幫助。雖然敵人用毒計、賄買謀士去破壞上帝子民的工作，以致造成長達15年的停頓。但藉著所羅巴伯不屈不撓的信心前導下，以及先知哈該的勸勉，上帝的旨意後來還是成就了。 默想 1.猶太人歸回第一件事就是重修祭壇，恢復敬拜，重建聖殿。在基督徒的生命中，最重要的是對付罪、破碎自己，那是需要重修心中祭壇的，並且讓十字架成為你信仰的中心，讓基督登上你心中的寶座。 2.所羅巴伯重建聖殿時遭遇攔阻是可以預見的，因為一切真為上帝工作的，都會有難處的。面對撒但的攻擊和攔阻唯一的方法便是依靠上帝，堅持信心，用聖靈所賜的寶劍向牠還擊。（雅四7；弗六10～17） 3.在他們遭遇難題之時，上帝差派先知哈該和撒迦利亞向他們說勸勉和安慰的話。感謝主，在一切困難和試鍊中，總會有上帝的幫助和安慰的。 祈禱 主啊！跟隨您的路上，心中原有的邪情私慾，加上黑暗權勢的掌控滿佈荊棘、羅網，總是跌跌撞撞的，但每一次的失敗，就是重修祭壇的開始，它也是得勝跟隨基督的祕訣，哈利路亞！

所羅巴伯(一)─返回立約之地

經文:	以斯拉記一～二
鑰節:	…一切被上帝激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。（拉一5）
參考經文:	代上三19；尼七7；十二1、47；太一12、13；路三27
提要         上帝的選民由於背逆離棄上帝，以至於被擄至巴比倫，先知耶利米及以西結曾告訴猶太人，他們在70年末了，要歸回本土（耶廿九10）。上帝紀念祂向百姓所作的應許，於是激動波斯王古列的心，使他下詔允許猶太人歸回耶路撒冷。(BC536)         七十年前，百姓被擄時，只有較富有的被擄至巴比倫，其他貧困低賤的都被留在本地遭受困苦。如今，雖然可以自由歸回，但大部份的人，在巴比倫已成家立業，不願忍受危險艱難，回去耶路撒冷重新開始。因此，只有那些被上帝激動的人，那些真心愛上帝敬虔的猶太人願意嘗試。第一次只有不到五萬人數，在所羅巴伯的率領下返回耶路撒冷。         所羅巴伯又名設巴撒，先知哈該稱他是猶大省長，所羅巴伯名字的意思是「巴比倫的後裔」，他是猶大王室之後，更是基督家譜之一員。（太一12～16）他的心受上帝的激動，將一生奉獻在引領百姓歸回，重建聖殿的事上，這是一段漫長而艱辛的事奉，他毫無怨言忠於上帝的託付。 小檔案 地點：巴比倫、耶路撒冷 職業：歸回之民的領袖、猶大省長 親屬：父親──撒拉鐵、曾祖父──約雅斤（耶哥尼雅） 同時代的人：古列、大利烏、撒迦利亞、哈該 默想 1.在出埃及記中摩西帶領百姓從埃及出來，在以斯拉記中所羅巴伯、以斯拉及尼希米帶領百姓從巴比倫出來。而今基督要帶領我們從世界出來，其實歷世歷代，上帝一直要將祂的百姓分別為聖。聖徒阿，不要留戀埃及和巴比倫的富裕和誘惑，要捨己背十架跟隨主！ 2.那些被上帝激動他心的人有福了，因為他們能得著上帝應許的歸回和安息，他們將承受上帝的城錫安，讓我們隨時留意聖靈的感動吧！ 祈禱 主啊！柔軟的心才能敏感聖靈的激動，聖靈時刻的引導，方能帶出順服的生命，完成主的旨意和託付。求主賜給我一顆柔軟、謙卑的心。

瑪代人大利烏─將但以理扔在獅子坑中的王

經文:	但以理書五30～六28
鑰節:	祂護庇人，搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六27）
參考經文:	徒五29
提要         瑪代人大利烏(Darius)可能是波斯古列王的臣屬，因戰敗伯沙撒有功，而受封為迦勒底的王。他登基時已經62歲，因著但以理的智慧、經驗、名望和可信度，贏得大利烏的賞識，而將但以理高昇在總長和總督之上，使他治理全國。不料遭來其他人的嫉恨，想找但以理的把柄好陷害他。無奈但以理忠心辦事、毫無錯誤。最後終於發現唯一可對他羅織罪名的就是他的信仰，因他們深知但以理對上帝的奉獻和順服，超過對王的忠誠。於是聳恿大利烏王降旨立一條禁令，不准人向其他神或人禱告。大利烏因著驕傲和大意竟然蓋下玉璽。         當大利烏發現他所簽下的法令是多麼愚蠢時，已沒有任何辦法改變。面對但以理的危機，他終夜禁食，心焦如焚，輾轉難眠，因著但以理的信心，大利烏也相信上帝會搭救他。（但六16）次日黎明，當他發現獅子坑中的但以理身上毫無傷損時，他更確定但以理的上帝是永遠長存的活上帝。大利烏通令全國，要百姓在但以理的上帝面前，戰兢恐懼。他更為上帝作了美好的見證。 默想 1.大利烏雖是外邦君王，但當他親眼看見上帝在但以理身上所行的神蹟後，立即伏俯在上帝面前懺悔，並且為祂作見證。但願所有基督徒也能隨時隨地勇敢挺身為主作見證。 2.但以理的信心和對上帝的忠誠，深深影響大利烏，我們的生命和信仰是否也能影響周遭的人？ 祈禱 主啊！您在愛裏，真誠痛悔的心，您必不輕看。大利烏因愛但以理，憂心如焚，終夜禁食，您便讓這外邦的王得見您的偉大和榮耀。求主教導我珍惜每一個人的真情真意，因為愛在那裏，您就在那裏。

伯沙撒─巴比倫的末代君王

經文:	但以理書五
鑰節:	伯沙撒阿，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑……沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。（但五22、23）
參考經文:	但八1；雅四6；來十31
提要         伯沙撒(Belshazzar)是巴比倫的最後一個王，在位約三年，與其父拿波尼度共同執政。但以理稱他為尼布甲尼撒的兒子，意思是其後人，因為他的母親正是尼布甲尼撒的女兒。但以理書第五章所描寫的事，正是發生在巴比倫帝國淪亡的最後一夜。         當時他的父親拿波尼度正與波斯大戰，敵軍迫近巴比倫城，伯沙撒卻在為他的大臣擺設筵席。飯飽酒酣之時，他得意忘形，吩咐人取出奪自聖殿的金銀器皿飲酒作樂，故意褻瀆聖物，公開嘲弄上帝，讚美外邦的神明。         伯沙撒的狂妄和玷污，引起上帝的忿怒，忽然有手指在牆上寫字，全國無人能讀那文字。最後請求80歲的但以理講解。但以理責備伯沙撒狂傲拜偶像，「卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝」。當夜，波斯古列的軍隊將幼發拉底河改道，利用乾涸的護城河道輕易攻陷巴比倫。正如但以理所說，耶和華上帝廢王、立王。（但二21）世上君王的興替都在上帝的手中。 小檔案 地點：巴比倫 職業：巴比倫最後一任王 親屬：外祖父──尼布甲尼撒、父親──拿波尼度 默想 1.伯沙撒的失敗，在於狂傲拜偶像，他雖知道尼布甲尼撒一切的遭遇，卻藐視那掌管他氣息行動的上帝。人當學習謙卑俯伏在主腳前。因為上帝阻擋驕傲的人，賜福給謙卑的人。（雅四6） 2.上帝是輕漫不得的，我們若被稱在天平裏，是否會顯出同樣的虧欠呢？求主幫助我們，尊主為大、謙卑跟隨、忠心事奉。 祈禱 主啊！但以理80歲，您照樣重用他，如此看來，主的僕人，不能以年紀大為藉口，事奉主乃是一生一世的。求主重用我。

亞撒利雅（亞伯尼歌）─耶和華曾幫助

經文:	但以理書三
鑰節:	既或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三18）
參考經文:	出廿4、5；但一；來十一33、34
提要         我們已一連三天讀同一章聖經，你是否每天有不同的領受呢？上帝允許火窯的試煉，為的要提昇他們的信心，使他們更親近上帝，更有能力，更聖潔，也在外邦的王面前榮耀見證他們的主。讓我們特別注意他們對王回答中的幾個關鍵詞：(1)我們不必回答你。(2)即便如此，上帝必救我們。(3)即或不然，我們絕不事奉你的神。他們對上帝的信心，對信仰的堅持是值得我們學習的。         亞撒利雅名字的意思是「耶和華曾幫助」，當他們三人被捆起拋入火窯中時，上帝與他們同在同時，不但身體未被燒傷，而且脫開繩索在火中行走。他們經歷了上帝的同在（神子出現在火中）；上帝的能力（沒有燒死）；和上帝的幫助（危機變為轉機）。當三人從火中出來時，國王和眾官員都親眼看見此事，不禁讚美三人的上帝是應當稱頌的，事後三人的職務因此得著高升。何等奇妙！患難變成恩典、危機變成轉機，苦難真是上帝經過化妝的祝福。 小檔案 地點：巴比倫 職業：王的僕人和顧問 同時代的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利 默想 1.亞撒利雅也被改名為亞伯尼歌，意思是「尼歌（巴比倫神）的僕人」，雖然如此，他的一生卻不曾離棄上帝，雖然身在巴比倫，心卻嚮往錫安。 2.「既或不然」（但三18）的信心，是真正的信心。「神蹟」需要信心，「沒有神蹟」需要更大的信心。你是否能體會「即或不然」的涵意呢？約伯、哈巴谷、耶利米都曾經歷過，我們的主在客西馬尼園的禱告也有同樣完全順服的信心；「我父阿，倘若可行，求侢叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照侢的意思。」（太廿六39）基督徒阿，讓我們學習「即或不然」的信心吧！ 祈禱 主啊！「既或不然」的信心，就是全然把自己豁出去了，絕對地投靠您。人一生只要有一次這種切實的屬靈操練，可謂親眼見您，跟隨的路上，就不再感覺孤單了。主，謝謝您來尋找我！

米沙利（米煞）─誰人像上帝呢？

經文:	但以理書三
鑰節:	既便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。（但三17）
參考經文:	出廿4、5；但一；來十一33、34
提要         米沙利是但以理三個少年朋友之一，他們都是忠心敬拜耶和華上帝的人，他名字的意思是「誰人像上帝呢？」這也是他們身在異邦，用自己的生命所要作的見證。在那漫長陌生的異教文化中生活，若堅持保守見證自己的信仰是非常不容易的，但他們四個人一定時常聚會，同心禱告，互相勉勵，因此在信仰上和對上帝的忠誠上，他們一直能堅持立場，毫不妥協。         當尼布甲尼撒征服列國後，他以為他也征服了他們的神明，因此當米沙利三人拒絕向金像下拜時，他以烈火的窯威脅他們，並且狂妄的說：「有何神能救你們脫離我手呢？」，他們用信心回答：「即使如此，我們所事奉的上帝必救我們脫離你的手。」因為米沙利的上帝無人能比，祂的權威高過世上一切的君王。上帝允許烈火的試煉臨到米沙利等三人，為的要羞辱撒但，榮耀上帝。因為當時正是耶路撒冷陷落之時，上帝藉此讓世人知道上帝是大能的，祂掌管一切，祂是歷史的主，祂是獨一的。 小檔案 地點：巴比倫 職業：王的僕人和顧問 同時代的人：但以理、哈拿尼雅、亞撒利雅 默想 1.米沙利在巴比倫宮中也被改名為米煞，意思是「我微不足道」。當尼布甲尼撒高傲地說：「有何神能救你們脫離我手」（但三15）時，米沙利的名字就是最好的回答：「誰人像上帝呢？」果然，當王看見上帝施行拯救的手，使他們毫髮無傷時，他喊出：「沒有別神能這樣施行拯救。」（但三28、29）信徒阿，你是否也能用生命見證這位獨一的真神？ 2.米沙利和但以理、哈拿尼雅、亞撒利雅之間的友誼，是建立在共同的信仰和相互的友愛中，他們能同生死共患難，屬靈的朋友和伙伴，是上帝賜給信徒，在天路歷程中最好的禮物。 祈禱 主啊！米沙利、哈拿尼雅、亞撒利雅和但以理，都能以為主受苦受死為榮，如此的信仰何等可貴，從他們的身上，我看見了生命永恒的價值。

哈拿尼雅（沙得拉） ─上帝是有恩惠的

經文:	但以理書三
鑰節:	沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說：尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你。（但三16）
參考經文:	出廿4，5；但一；來十一33，34
提要         哈拿尼雅是與但以理一同被尼布甲尼撒王擄到巴比倫的青年之一。他名字的意思是「上帝是有恩惠的」，他同但以理及米沙利和亞撒利雅四人，一齊被選入巴比倫宮中，在王面前侍立。他年青俊美、聰明能幹，雖然身處異邦的繁華富裕的生活中，卻不曾忘記自己猶太人的身份，也沒有放棄對上帝忠實的信仰。         他們四人在巴比倫立志不以王的飯和酒玷污自己，也一齊同心禱告，求上帝將奧秘的事指明給但以理（但二17～18）。哈拿尼雅的信心，更顯露在拒絕對尼布甲尼撒的金像下拜一事上。控告他們的人說：「這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」王沖沖大怒責問他們說：「你們不敬拜我所立的金像是故意的麼？你們若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」他們對王說：「這件事我們不必回答你。」（但三12～15）這是多麼偉大的勇氣，即使命在旦夕，仍然堅信上帝，這種信心何等可貴，這種勇氣何等可羨！ 小檔案 地點：巴比倫 職業：王的僕人和顧問 同時代的人：但以理、米沙利、亞撒利雅 默想 1.哈拿尼雅在巴比倫時被改名為沙得拉，意思是「我甚懼怕」，雖然如此，他的內心和對上帝的心志並沒有改變。因此面對烈火的窯，仍然毫不懼怕，因為他知道「上帝是有恩惠的」。其實外在的環境和攻擊，絕不能真正傷害上帝忠心的兒女，即使在烈火中，也能安然無恙。因為上帝是有恩惠的。 2.面對撒但的攻擊和騷擾，有時「不必回答」（但三16），就是最好的回答，在一切試探中，是要單單仰望依靠主，無需理會擔心撒但的詭計，勇敢面對一切，必能得勝有餘。 祈禱 主啊！幫助我能以「不必回答」，拒絕撒但對思想的攪擾，讓我的眼目時刻盯睛在您的身上。

但以理(五)─大蒙眷愛的人

經文:	但以理書十～十二
鑰節:	祂說，大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安，你總要堅強，他一向我說話，我便覺得有力量…（但十19）
參考經文:	啟一12～18；結十四11
提要         上帝稱呼但以理是：「大蒙眷愛的人」（但十11、19），這樣的稱呼在聖經中其他地方沒有出現過。在聖經人物傳記中，但以理的一生是最無可指摘的一位。由於他忠心辦事，毫無錯誤過失，以至他的對手與控告他的人無法參他。（但六4）他從低微的被囚俘虜，高昇成為巴比倫的總長，一生在五個王手下充當首相，其間朝代更迭，他卻大享亨通，他的生活和見證是信徒最美的榜樣。         在古列王統治之時，猶太人開始返回耶路撒冷，重建牆垣。當時但以理年紀老邁，約有九十歲，未能歸回。但以理歷經了七十年被擄的年日，如今看著百姓走出巴比倫的西門向耶路撒冷行去，心中得了安慰。         在第十章我們看到關於上帝榮耀的異象，在十一章我們看到那異象是關乎當時王國既將遭遇的事。接著預言到末世大災難、千禧年、復活的景象。         在猶太人經歷那段被擄黑暗的70年間，上帝興起耶利米在猶大地剩餘的百姓中，作安慰鼓勵的工作；以西結在被擄之民中，作勸誡安慰的工作；而但以理則在外邦的君王中見證上帝的大能。他們三人在不同地方，共同參與上帝的救贖工作。 默想 1.但以理被上帝稱為「大蒙眷愛的人」，並且被主摸撫，使他有力量。（但十18、19），他的一生無可指摘。讓我們學習但以理對上帝忠心，謙卑順服，信心跟隨，討主喜愛。 2.但以理一生沒有背乎上帝對他的選召，他向外邦人見證上帝為獨一的真神，至使五位外邦君王誠服上帝面前。他又鼓勵被擄的猶太人，作他們的榜樣。他的信息告訴我們，上帝至高主權介入人類歷史之中，上帝至終要得勝。 祈禱 主啊！我反覆思想，人生如浮雲者，少之又少，能在「位高權重」的迷霧中，而不迷失方向者，更是少見。但以理當過五個王的首相，政治風暴路上，他堅信上帝是他一生的領航者，他用生命見證了「安穩在耶穌手中」的應許。主啊！我感謝您。

但以理(四)─凡事禱告的人

經文:	但以理書六；九
鑰節:	但以理…一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10）
參考經文:	但二17～23；太廿四15
提要         每位屬靈偉人的生活，都有一個共同的習慣，就是從不間斷的禱告生活。若我們能詳細查考，必能得著莫大的造就和感動，因為那是一切能力的來源。在但以理書中，四次提到但以理的禱告，兩次是祈求（但二17～19；六10、11），一次是感恩（但二20～23），另一次是懺悔和代求。（但九3～19）         在他面對不可能的危機時，他要求三位同伴同心禱告，果然上帝在夜間，將這奧秘的事向他顯明。他的禱告充滿敬拜和感恩，他更明白要將一切榮耀、尊貴歸給上帝。（但二17～23）但以理的禱告是固定、持久不衰的，無論得時不得時，即使死亡的威嚇，也不能阻止他一日三次在上帝面前禱告感謝。（但六10、11）他那豐富持久的禱告習慣，甚至獅子坑也阻止不了，因他偉大無比的信心，上帝為他封住獅子的口。上帝藉著他得以在一個異邦的國度中，彰顯祂的榮耀。（但六）         第九章記載了但以理偉大的禱告，他因耶利米的預言，得知70年被擄的期限將滿，便在上帝面前禁食祈禱，為自己與同胞向上帝認罪懇求憐憫與赦免。他的禱告言語簡單情詞迫切真心謙卑，值得我們學習和查考。（但九） 默想 1.從但以理的禱告中，我們可以學習禱告的三個秘方：(1)同心祈求。(2)持續禱告。(3)真心迫切。 2.被扔下獅子坑中的但以理，當時已是八十多歲的風燭老人，外體雖然衰老，信心仍堅定無比。外在的環境險惡艱難，他卻安詳地「禱告感謝，與素常一樣。」因為他深信上帝會為他封住獅子的口；但以理被扔在獅子坑中，其實是跌在上帝的手裏。讓我們相信，無論遭遇何危險，只要信靠救主，就是跌在上帝的懷抱中。 3.但以理書中的「七十個七」，值得我們細細查考，其中七個七，49年，和六十二個七，434年，到基督被釘十字架時都已過去。如今只剩最後第七十個七，將在基督第二次再來前開始。但願讀者能參考其他書籍詳加研究。 祈禱 主啊！但以理偉大的信心，建立在每日三次禱告的基石上，求主教導我能以「禱告」，成為一生最重要的事奉。

但以理(三)─有美好靈性的人

經文:	但以理書五；七；八
鑰節:	在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢、釋謎語、解疑惑，這人名叫但以理…（但五12）
參考經文:	但四8，9；六3
提要         但以理雖身處異邦，但他一直保持敬虔的生活，和對上帝忠心的事奉。他有學問、謀略、知識、靈明、悟性和智慧，這一切來自聖靈的內住和同工。尼布甲尼撒形容但以理「裏頭有聖神的靈」。（但四8，9）；太后推薦他解釋牆上的文字時，稱讚他「裏頭有聖神的靈」（但五11，14）；「裏頭有美好的靈性」（但五12）；當他面對朝臣的陷害時，聖經再一次強調他「有美好的靈性」（但六3）。         在巴比倫帝國淪亡的最後一夜，伯沙撒仍沉迷於荒宴之中，甚至拿聖殿中所掠奪的器皿來飲酒作樂，藉此表明對以色列上帝的輕視。忽然在牆上顯出指頭寫下可怕的文字，無人能解。此時八十歲的但以理被召來，他勇敢地責備少年放蕩的君王，並且宣佈上帝的審判。（但五）         在伯沙撒元年和第三年，但以理分別見了四個野獸的景象，以及公綿羊和公山羊的異象。這些異象和第二章「大像之夢」很相似，不過有更多關於末世的信息。上帝賜給但以理高瞻遠矚的異象，成為後來歷史之鑰。越過未來世代那隱約的領域，他看見那世代相傳的君王，統治著上帝的百姓。最後他看見了上帝奇妙的國度在地上得以建立，何等奇妙，但以理的經驗超越了世上的君權。 默想 1. 但以理的聰明和智慧，來自於聖靈的內住和同工，但以理的見證，顯露在他美好的靈性上。聖徒也應時刻求聖靈的充滿、內住和同工，我們的生命更應彰顯美好的靈性。 2. 上帝是歷史的主，世上一切的君王興衰都在上帝的手中。上帝啟示但以理，世上的國度要逐漸地過去，而上帝也要藉祂的兒女和僕人，參與祂救贖的工作。我們是否也能像但以理一樣，用信心、忠心和順服的心，參與福音的事工？ 祈禱 主啊！讓人能看得見基督徒的生命「裏頭有聖神的靈」，這樣的生命本身就是福音的詮釋；順服、豐滿的生命，能自然而然地流露在生活裏。願我的心裝滿您的靈。

但以理(二)─大膽解夢的人

經文:	但以理書二；四
鑰節:	祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛，祂的國是永遠的，祂的權柄存到萬代。（但四3）
參考經文:	詩一一八22；賽八14；廿八16；亞三9
提要         但以理一生的遭遇和約瑟有許多類似的地方，他們絕非巧合，乃是上帝的安排。約瑟在埃及的地牢中，因著為法老解夢，一夕之間成為埃及的宰相。但以理原是被擄之人，在拒絕王膳之後三年，剛受訓完畢，在巴比倫國中，仍是沒沒無聞，卻因為尼布甲尼撒王作一個連他自己都忘了的夢，無人能解，但以理靠著上帝為其解夢，因而舉國聞名。上帝的全能也在外邦之地得以高舉，但以理也從俘虜變為總理。何等奇妙！         尼布甲尼撒王因為全巴比倫沒有一個哲士能替他講解那夢，下令要滅絕所有的哲士。但以理聽到這消息，勇敢的進去見王，請求寬限。他帶領三個同事同心禱告，藉著極大的信心，得著上帝的啟示。他勇敢地接受一切哲士所不能勝任的挑戰，把上帝的旨意，向不認識上帝的人講明，使外邦的君王俯伏稱頌。（但二）         但以理書是所有預言的綱要，第二章講到「將來」的事，是全部聖經中最清楚的，我們讀的時候若能與歷史作一比較，必能驚訝於聖經的真實性，和預言的準確性。在第四章中上帝再次藉著夢，向尼布甲尼撒說話，警告他將要精神失常，上帝以此叫這驕傲的王謙卑下來。經過這次的患難，尼布甲尼撒的眼開了，他的心受感動。他稱頌上帝為至高，讚美尊敬活到永遠的上帝，他終於認識了這位宇宙的主宰。（但四34） 默想 1.但以理如同約瑟，是上帝的燭光，照亮在外邦的黑暗中。雖然在人看來是國破家亡，淪為俘擄，上帝卻在適當的時候，高昇祂的僕人，使他成為見證人，榮耀祂的名。 2.上帝的大能，勝過世上一切的權柄，祂能使一個外邦的大君王、淪為野獸。人若無法謙卑俯伏在上帝面前，至終必走向滅亡的結局。 3.但以理是用迫切的禱告，在上帝面前得啟示。他有倚靠上帝的信心，和遠大的屬靈眼光，使他能全然被主所用。信徒阿，讓我們也用禱告和信心，領受上帝的啟示。 祈禱 主啊！但以理不僅擁有您的大能，他更享有您，他在每一個階段，無論是逆境或順境，總是全然地相信您。這般的生命，令我欣羨不已。

但以理(一)─立志不妥協的人

經文:	但以理書一
鑰節:	但以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒、玷污自己。（但一8）
參考經文:	箴四23；林前十18～20；來十一25
提要         但以理出生於約西亞王年間，在一個猶大貴族的家庭中長大。自幼虔誠，敬畏上帝。當猶大王約雅敬在位第三年，尼布甲尼撒王初次進犯耶路撒冷時，十六歲的但以理與部份的猶太人被擄至巴比倫。但以理的一生經過被擄的全期，從主前606年至主前534年，他極可能過了70年的被擄生活。在舊約聖經中，只有但以理和約瑟，沒有記載他們的錯失，他們一生立志服事主，是上帝家中貴重的器皿。但以理在亡國的痛苦中，被上帝安排在巴比倫的王宮裏。首先他要面對「王的膳和王所飲的酒」的試探，他甘冒王的震怒拒絕王所賜的酒食，一方面是因那些食物祭祀過偶像，但以理立志不讓它們玷污自己。一方面想到其他被擄之人的景況，和祖國同胞們的苦難時，他寧可選擇簡樸的生活，為主受苦與同胞認同。         巴比倫王雖然改變了但以理的名字、生活環境，卻無法改變他的信仰和他對上帝堅定的信心。但以理在一生中的每一個關鍵時刻，總是信心堅定毫不妥協，使他能在外邦之地見證上帝的大能。 小檔案 地點：猶大和巴比倫、波斯王宮。 職業：被擄之人成為宰相。 同時代的人：哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、尼布甲尼撒、伯沙撒、大利烏、古列 默想 1.但以理名字的意思是「上帝是我的審判者。」他的一生向猶太人，也向外邦人見證這位大能的上帝，祂的拯救和審判必然臨到那些順服和背逆的百姓和君王身上。 2.但以理是先成為俘虜，後才被選中入宮在王前侍立，面對佳饌美食、功名利祿、榮華富貴的試探，他能立志勇敢拒絕王膳，寧可選擇素菜白水，他那堅持信仰為主受苦的心志，值得每位聖徒的學習。 祈禱 主啊！諾貝爾和平獎得主德蕾沙修女曾表示她以擁有貧窮為傲，但以理卻以能為主受苦，享受淡泊，享有生命的真自由為樂、為榮，求主指教我，脫去物慾的纏累，將心歸您。

以西結(六)─耶和華沙瑪的上帝

經文:	以西結書四十～四十八
鑰節:	從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。（結四十八35）
參考經文:	啟廿一；廿二
提要         當以西結講完歸回的預言後，他開始描述理想的聖殿、敬拜和聖城的藍圖。以西結原來是位祭司，因此聖殿的服事和敬拜，是他生命中的首要任務。他仔細的記錄每一部份丈量的細節，顯然它不是歸回後所重建的聖殿，它更像使徒約翰在啟示餘廿一、廿二章中所描述的新天新地、新耶路撒冷。其實保羅和彼得也說耶穌基督是不能毀壞要留到永遠的殿。（弗二20～22；彼前一18～21）         以西結所見的新殿再次成為上帝榮耀的居所。在以西結十一章中，我們看見因著百姓的罪，耶和華的榮耀從殿的東門離去。現在他又看到上帝的榮耀從殿的東門進來，當上帝的榮耀充滿這殿，祂要在這裏居住，在以色列人中直到永遠。（結四十三2～7；四十四2～4）這殿要成為上帝的寶座，何等奇妙！因著上帝的同在，萬物都更新了。         以西結所描述的完美理想之城，是個正方形，共有十二個門，以十二支派命名。聖城之名為：「耶和華沙瑪」(Yahweh Shammah)，意思是「耶和華的所在」，他提醒所有的聖徒：「上帝永遠住在祂的子民中間」，何等寶貴的應許。這位住在巴比倫迦巴魯河旁的俘虜，被上帝的靈舉起，越過苦難和悲哀，看見了上帝永恆的奧秘和榮耀。廿餘年忠心的服事，相傳死時葬在一座名叫結弗爾（阿拉伯文就是以西結）的小村莊。 默想 1.聖經中提到「耶和華的榮耀離去」是因百姓在殿中拜偶像，當人肯誠心悔改潔淨時，「耶和華的榮耀返回」並充滿了上帝的殿，聖徒阿，我們的身體是聖靈的殿，若我們容許偶像住在心中，我們便拒絕了聖靈；求主潔淨我們，好讓聖靈充滿我們。 2.「耶和華沙瑪」是以西結最後的吶喊和讚美，好讓所有聽到的人，都來就近這位上帝，享受祂的同在，安息在祂的裏面。讓「耶和華沙瑪」的上帝，也成為你的主吧！ 祈禱 主啊！信了您之後，在我的口頭上，似乎常尊您為大，但細細省思，心中充滿各種私情慾望，「您」的順位，有時是敬陪末座的。願老我早日被聖靈潔淨、破碎，使我的心成為「耶和華沙瑪」。

以西結(五)─以色列家守望的人

經文:	以西結書卅三～卅九
鑰節:	人子阿，我照樣立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。（結卅三7）
參考經文:	約一12；三16、36；五14；十九37；羅十一26；啟十一11
提要         上帝曾二次對以西結說：「我立你作以色列家守望的人」，接著上帝對他說：「所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。…你若不警戒惡人，使他離開所行的道…我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人…𥱥…你卻救自己脫離了罪。」（結三17～21；卅三7～9）上帝將守望者的重責大任放在以西結身上，讓他清楚看到將要來臨的災禍，以及末後的恢復及榮耀，上帝將要召聚祂四散的百姓。以西結忠心勇敢的傳達上帝的信息，對當代的以色列人及後世的聖徒傳講，上帝提醒他：「他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們。」以西結的責任就是忠心的傳講，這也是每一個上帝僕人的責任。         以西結提到上帝要設立一位牧人，尋找牧養祂的羊（結卅四）他進一步預言上帝將留給祂的百姓一個「新心」，將「新靈」放在裏面（結十一19；十八31；卅六26）。接著以西結看到枯骨復活的異象，甚至沒有筋肉的枯骨，也可以復生。（結卅七1～14）他為那些被擄的以色列人帶來盼望，有一天上帝要將他們帶回本土。這一真理，在每位聖徒身上，也能藉著聖靈得以重生，當人接受基督做他們的救主時，便要得著復活的生命。 默想 1.以西結是以色列家的守望者，你是否也願作同胞的守望者？不管得時不得時，總是要傳福音？ 2.真正的牧者，不是牧養自己，乃是牧養群羊。他要尋找、召聚、引導、領回、纏裹、醫治、拯救、餵養他們。（結卅四）讓我們向大牧人主耶穌學習吧！ 3.枯骨復活的異象，（結卅七）是否讓你明白上帝的能力是沒有限量的。當聖靈動工時，復興就來臨，無論個人或國家，重生的工作是靠聖靈的能力，求主賜下復興的靈在你心中。 4.上帝應許要賜下新心和新靈，你是否願意將自己擺上，在摩利亞山上的祭壇，成為活祭？ 祈禱 主啊！守望者必備的條件，需有信心、勤禱告、恒久忍耐、至死忠心。熬煉我，能成為守望者。

以西結(四)─就知道我是耶和華

經文:	以西結書廿五～卅二
鑰節:	當那日…又必使你以西結在他們中間得以開口，他們就知道我是耶和華。（結廿九21）
參考經文:	賽十四13～20；廿三8、9；徒十二20～23；林後四4；啟廿10
提要         上帝要以西結用各種方式，在巴比倫被擄的猶太人中傳遞耶和華的信息，他斥責他們背逆的罪。並且預言耶路撒冷要淪陷，然而上帝的拯救，在審判之後必會到來。以西結祈求上帝饒恕餘下的百姓，他安慰他們，時候到了上帝的子民要再度聯合，聖殿要重建，敬拜要恢復，那時以色列全家就得救了。         耶路撒冷淪落的消息一來，以西結就開始預言外邦列國的審判。上帝對亞捫、摩押、推羅、西頓、和埃及宣告他們都要滅亡，上帝向他們申討攻擊以色列的罪。在以西結的信息中，一直強調一個重要的思想，就是：「他們就知道我是耶和華」。這句話在以西結書中出現大約70次，有29次是對耶路撒冷的審判，24次對外邦列國的審判，17次用在日後上帝要復興賜福祂的選民。當我們查考以西結的生平時，絕不能忽略這個中心思想，以西結被上帝呼召最大的目的，乃是要向上帝的選民和外邦人傳達和見證：耶和華是獨一的真神，是邦國與歷史唯一的主宰。在以西結宣告審判的預言時，那些國家正是十分強盛，而今,有的已淪為荒場，有的則衰敗不堪。所有的預言都確切應驗、絲毫不差。歷史的軌跡證明，上帝的僕人代表上帝所發的預言，沒有一句落空的。 默想 1.當你讀以西結書時，用筆將一些重覆的關鍵詞句劃起來，例如：「靈」「人子」「耶和華的話臨到我說」「耶和華的榮耀」「他們就知道我是耶和華」，仔細思想其中重覆的含意，求主賜下更多的亮光。 2.以西結一生傳揚「耶和華是上帝」，這也是每位聖徒所要傳揚的，「耶穌是獨一的真神，唯一的救主。」 3.以西結書廿八章的推羅王，正是撒但的化身。當「自我」坐在推羅的寶座上，結局就是上帝忿怒的審判。（結廿八17） 4.以西結名字的意思是「上帝必加力量」，藉著上帝所賜的力量，他忠心執行先知的職務，使人認識上帝。 祈禱 主啊！能承認「耶和華是上帝」的，這人的心屬於您，能尊您為大，他一生必蒙恩。求主幫助我，時常調整思想的次序。

以西結(三)─尋找一人，防堵破口

經文:	以西結書十二～廿四
鑰節:	我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。（結廿二30）
參考經文:	啟三5；廿15；提前二4；彼後三9；羅三20～28
提要         以西結是一位才氣橫溢的先知，他不單會表演、口才犀利、文筆更是生動。他用比喻、詩、箴言、異象、預言來向他的聽眾傳達上帝的信息。以西結為了要得到百姓的注意，他扛著行李，從城牆的洞口爬出，以此說明猶大的滅亡被擄即將來臨，他強烈的譴責假先知和拜偶像的長老們。他比喻以色列是上帝不貞的妻子，他們將像一枝無用、不結果子的葡萄藤被焚燒。以西結一再的論到上帝的審判，並且勸告他們：「回頭罷，離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。」（結十四6）可惜他們聽不進去。         即使在那樣的光景中，上帝仍然藉著以西結尋求這樣的人：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結廿二30），這是每一個世代上帝所尋求的人，那些肯為上帝的國度站出來，防堵破口的人。         就在尼布甲尼撒大軍兵臨耶京城下的日子，上帝將以西結「眼中所喜愛」的妻子取去，上帝不許他為妻子舉哀，以此比喻耶路撒冷的慘況。在此我們看見上帝的僕人，為了上帝的事工所付出的代價。（結廿四16、17） 默想 1.在以西結的信息中一再提到：「耶和華的話又臨到我說。」（結廿四15）不下49次。上帝常藉著祂心靈憂傷破碎的僕人，傳達祂崇大的啟示。即使面對喪妻之痛，他仍然順服跟隨，上帝所要的器皿，必須能與祂一同受苦。我們的主，不也為我們捨命嗎？ 2.如今上帝仍然在尋找防堵破口的人，是否你願意對主說，「我在這裏，請差遣我。」 3.「回頭，離開偶像」是聖靈一再的呼聲，任何你心中比上帝還重要的人或東西就是你的偶像，讓我們回頭，離開偶像，歸向基督吧！ 祈禱 主啊！您是以西結心碎、悲慟時的安慰和力量，靠著您的大愛，他走完一生，成就您的託付。主啊！什麼能使我與您的愛隔絕呢﹖是大悲大痛或者只是私慾的不被滿足呢！ 教導我更深刻了解──永恆的您。

以西結(二)─象徵表演、傳遞信息

經文:	以西結書四～十一
鑰節:	我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。（結十一19）
參考經文:	利五3；七21；廿一5；路十九37～44
提要         以西結住在被擄的民中，上帝要他用特別的方式，為上帝傳達信息，這些象徵動作往往需要付上極大的代價，失去一切個人的權利和自由。他將自己關在屋內（結三24～27），使自己向左側臥390天，又向右側臥40天（結四4～8），按著分兩吃食物（結四9～17），他又將頭髮鬍鬚剃光（結五），拍手頓足（結六11）等，以西結完全順服上帝所吩咐的一切去行。         以西結的信息中，一直強調「耶和華的榮耀」，在起首的11章中，用了12次。以西結在異象中來到耶路撒冷的聖殿中，他看見在聖殿的院中，有四種偶像，因為百姓的罪，「耶和華的榮耀」逐漸離去，先從聖所出來，又向外移，到了內檻，停在基路伯上，然後上帝的榮耀從聖殿的東門離開，移到橄欖山上。（結八～十一）耶穌也曾坐在這座山上流淚看著這座城和那些拒絕祂的人。（路十九37～44）         「耶和華的榮耀」是代表上帝的同在，當耶和華的榮耀離去時，人類將生活在黑暗和可怕的審判中。以西結對百姓宣告，他們的被擄是因為他們的罪，除非他們先歸向上帝，否則無法使耶和華的榮耀返回，這個信息對今日的教會同樣重要，我們若不潔淨歸向上帝，上帝的榮耀亦將離去。 默想 1.以西結對於上帝要他做的任何事情完全順服，即使看來無理，甚至接近瘋狂，他仍然順服到底，這正是上帝僕人的寫照，完全破碎、順服至死。 2.以西結服事的動力，就是靈的服事。他不斷提到「耶和華的靈降在我身上」「靈將我舉起」。可見他是與聖靈同工同行的人，是被聖靈充滿的人，每個服事的人都當求聖靈的充滿。 3.求主照祂的應許除掉我們的石心，賜下肉心。將新靈放在我們裏面，使我們有合一的心，復興祂的教會。（結十一19） 4.今天有許多生命枯萎的基督徒，因為不順服，失去了光輝。當我們不讀經禱告讚美，就會使聖靈擔憂。當我們容許偶像住在心裏，聖靈便會離去。聖徒阿，不要讓耶和華的榮耀離開你身體的殿。 祈禱 主啊！能以感謝獻上為祭的，便是榮耀您，願我心口合一，時刻獻上感謝的祭。

以西結(一)─天就開了，得見異象

經文:	以西結書一～三
鑰節:	…以西結在迦巴魯河邊，被擄的人中，天就開了，得見上帝的異象。（結一1）
參考經文:	王下廿四10～16；啟四；十
提要         以西結跟耶利米一樣，是先知也是祭司，於主前597年尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷時，與約雅斤王和其他大臣、工匠和士兵約一萬人，一起被擄至巴比倫。(王下廿四10～16)。當以西結被擄時，耶利米在猶大地任先知約30年了，但以理也已在巴比倫王宮服事有10年之久。(但一1～6)。以西結被擄後五年，他30歲那年得見異象，蒙上帝呼召，開始他先知的事奉，以被擄之人的身份，向被擄之猶太人傳講上帝的信息，在迦巴魯河邊前後二十餘年。         以西結蒙召之後，為了要在額堅心硬的以色列人中工作，上帝對他說：「我使你的額像金鋼鑽，比火石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們…他們或聽或不聽，你要對他們講說…」（結三7～11）。不單如此，上帝要以西結吃下書卷，領受了聖靈和上帝的話語，使那信息成為他的生命，和事奉的能力。（結二8～三3；啟十）關於以西結在異象中所看見的四活物、四輪、寶座和那坐在寶座上的一切表號，其實都是基督的預表，讓我們仔細研讀思想，我們的主是無所不能、無所不在、無所不知的上帝。這位先知事奉的特點就是力量，他名叫「以西結」，意思是「上帝賜力量」。 小檔案 地點：巴比倫　　 職業：被擄之人中的先知　 　 親屬：父親──布西 同時代的人：約雅斤、耶利米、約雅敬、尼布甲尼撒、但以理 默想 1.以西結得著異象之後有三個行動：「看見、俯伏、聽見」（結一28）接著聖靈要他站起來，對他說話，讓我們默想學習，這正是每位上帝僕人全心事奉的三個重要條件。 2.以西結看到榮耀的異象，為了日後行艱難的路，讓我們比較摩西（出三1～10）、耶利米（耶一4～10）、以賽亞（賽六1～10）、但以理（但十5～14）等人的經歷，是否能給你更多的激勵。 3.以西結吃書卷，是否讓你了解，若想作個有能力的信徒，就要用上帝的話先餵飽自己。 祈禱 主啊！以西結因得了異象，甘心成為您的僕人，一生事奉您，這是何等的福，求主賜我一顆柔軟的心。

Jehovah-Shammah(耶和華沙瑪) ─耶和華的所在

經文:	以西結書四十八35；啟示錄廿一1～8；廿二3～6
鑰節:	城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。(Jehovah-Shammah)（結四十八35）
參考經文:	出卅三7～16；四十34～38；詩十六9，11；四十六4，5；太廿八20；約一14；林前三16；林後六16；西一19；來一3
提要         上帝的選民被擄至巴比倫，那時聖殿被毀，聖城傾覆，敬拜也止息。他們把琴掛在巴比倫河邊的柳樹上，拒絕在外邦之地，唱錫安的歌。在這群絕望的百姓中間，先知以西結帶來安慰和盼望，他宣告有一天上帝的子民將歸回，聖地將重建，在他信息的末了，他強調：「從此以後，這城的名字，必稱為『耶和華的所在』(Jehovah-Shammah)（結四十八35）這個應許何等寶貴：「主必同在！」         因為有主的同在，摩西能帶領以色列人出埃及。（出卅三7～16；四十34～38）；因為有主的同在，約書亞能帶領以色列民進迦南。（書一9）也因為有主的同在，歷代以來上帝的僕人能在爭戰中得勝。詩人描述：「這城就是至高者居住的聖所，上帝在其中，城必不動搖。」（詩四十六4～7）         在新約中，拿撒勒人耶穌就是耶和華自己道成肉身，上帝同在的應許，完全應驗在歷史中耶穌基督的身上。祂「道成肉身，住在我們中間」（約一14）這位「以馬內利」的上帝（賽七14；九6），要與我們「同在直到世界的末了」（太廿八20）「耶和華沙瑪」必要在末後永恒中，使我們與他在榮耀裏相會。（約十七24） 默想 1.「耶和華沙瑪」──耶和華的所在，就是「以馬內利」「主與我們同在」的意思，它是最寶貴的應許。讓我們永遠記住，無論你身陷任何險境，不管你遭遇多大困難，上帝是「耶和華沙瑪」的上帝，祂必與你同在，幫助你，拯救你。 2.我們的身體是上帝的殿（林前三16）因此我們當分別為聖，潔淨自己。如此，上帝必住在我們中間。（林後六16）我們必能得著大衛的福份：「我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩十六9） 祈禱 主啊！讚美您，把「耶和華沙瑪」，這寶貴的應許賜給信您的人，感謝您的承諾，在危困中您依然是「耶和華沙瑪」。

Jehovah-Tsidkenu (耶和華茲肯露) ─耶和華我們的義

經文:	耶利米書廿三1～8；羅馬書五
鑰節:	在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為耶和華我們的義。（Jehovah-Tsidkenu)（耶廿三6）
參考經文:	詩六十二9；路十五11～32；彼前三18
提要         前面我們已查考過舊約聖經中，七個「耶和華」複名中的五個，本季我們查考所剩的二個。「耶和華茲肯露」（Jehovah-Tsidkenu)，原文意思是「耶和華我們的義」。這是哭泣的先知耶利米對以色列民所作的預言，日子將到，上帝要在大衛的後裔中，興起一位公義的苗裔，祂的名必稱為「耶和華我們的義。」（耶廿三6）由於百姓拒絕聆聽上帝的話，並且為他們的罪悔改；因此上帝的公義和審判，無可避免地要臨到他們的身上。所有的罪人都像不潔淨的人，所有的罪都像污穢的衣服。（賽六十四6）沒有一個人可以靠著自己的行為，或任何宗教的狂熱，能達到上帝公義的標準。因為「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）         在路加福音十五章中，浪子回頭的比喻裏，我們看見那位回到父親身邊要求赦免的浪子，當他穿上父親所預備的義袍，接受父親的赦免時，比起那位仗著自己的好行為，自以為義的大兒子，更蒙上帝的悅納，因為上帝是看人內心的。（撒上十六7）         耶利米明白以色列人無法靠他們的行為，達到上帝公義的標準，因此，給他們一個公義苗裔的應許，如果他們選擇用信心接受祂，必能得著救贖、醫治和稱義。如今這個應許也給所有相信耶穌基督的人，因為基督就是我們的「耶和華茲肯露」，我們必能因信祂而稱義。 默想 1.「耶和華茲肯露」的上帝，給予以色列人一個極大的盼望，雖然他們的行為和所犯的罪無可救藥，但上帝卻為他們預備了一位公義的苗裔─𥱥─耶穌基督，只要他們願意悔改相信祂，就能因信稱義。今日，這個應許也給所有願意相信的人。 2.今天我們被上帝算為義，絕不是因為我們的好行為，乃是因為耶穌基督在十字架上所成就的大功，祂是我們的「耶和華茲肯露」，唯有信靠祂，我們才能「因信稱義」（羅五16～19） 祈禱 主啊！使我一生能用堅定的信心，回報您白白賞賜的救恩。

先知(三)─百姓的守望者

經文:	耶利米一4～19
鑰節:	我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。（耶一4）
參考經文:	王上廿二6～8，22，23；彌三5；耶廿八
提要         先知基本上都是「培靈奮興家」，他們代表上帝向百姓的良知說話。當百姓面臨淪亡之際，上帝興起先知，感動他們來告訴祂的百姓，上帝坐𨬓為王，他們身受苦難是因為他們背棄上帝的罪，但時候滿足時，上帝的拯救自要臨到他們。         以色列的先知時期，約達500年之久，從主前第九到第四世紀。此後再沒有先知的聲音，直到施洗約翰的出現。先知可分為有著作的先知與沒有著作的先知，舊約中有17卷先知書，分別由17位先知所著，雖然分為大小先知，但並不是因為信息的重要與否，而是根據內容的長短而分。他們又可分為被擄前、被擄時，與被擄後的先知。         當我們研讀先知書時，可將先知的信息分為三個方向來查考：一對當時百姓的信息，針對他們的墮落犯罪所作的責備和警告。二預言未來的信息，其中包括(1)上帝選民因犯罪而臨審判，猶太人要分散被擄到各地。(2)彌賽亞的降臨，祂的被棄及最終的榮耀，選民將歸回。(3)彌賽亞的國度，最後必建立在地上。(4)對於我們的信息，先知所傳講的許多原則，至今仍可應用在我們的生活中。         願我們在查考先知的生平時，能更仔細的研讀他們的信息，你將會發現先知書是最適合末世的聖徒來讀的。因為主來的日子近了，讓我們預備迎見我們的上帝吧！ 默想 1.先知是百姓的守望者，他們勇敢地向君王及百姓說話，論到他們的罪與失敗，他們也為百姓禱告呼求上帝的赦免。我們是否也能成為同胞及弟兄姊妹的守望者呢？我們是否願意舉起禱告的手，邁開傳福音的腳步，從事守望的服事呢？ 2.請注意聖經中也提到許多假先知，他們破壞了真先知的影響力，誘導百姓趨向毀滅。（賽九15；耶十四13～15；廿三21、22）今日的教會中，也充斥許多假先知，不以聖經為根據，但憑個人的感動，興風作浪。我們當嚴防這些假先知的欺騙。 祈禱 主啊！求您賜給我敏銳的心，能分辨是非，能識透撒但的技倆。