拿答和亞比戶--獻凡火被上帝燒滅的人

經文:	利未記八～十
鑰節:	亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。（利十1，2）
參考經文:	出廿四1，9；廿八1；民三2～4；廿六61
提要         當兄弟倆遇到麻煩時，通常有二種情況發生：兩人互相指責，或是兩人狠狽為奸。這種事在聖經歷史中也重複出現，從最早的該隱和亞伯，到雅各和以掃，以及雅各的十二個兒子，直到現在另一齣悲劇的上演──拿答和亞比戶。         雖然聖經對他們的記載不多，但對他們成長的環境卻描述甚詳。他們出生於埃及，是上帝在出埃及記裡大能作為的目擊證人。他親眼目睹父親亞倫，叔叔摩西所行的一切，也親身經歷上帝的聖潔，而且他們也曾經忠心的跟隨上帝（利八36）。然而他們卻因一時的罪，而立即遭致嚴重的惡果，實在令人感到震驚。         我們若輕忽上帝的聖潔與公義，犯了相同的錯誤，也會陷入同樣的危險裡。我們當存敬畏的心來親近上帝，不要忘記要在祂恩典中更多認識祂，不論我們多麼不配，上帝永遠在等我們來親近祂。 小檔案 地點：西乃平原 職業：祭司繼承人 親屬：父母──亞倫，叔叔和姑姑──摩西和米利暗。 兄弟：以利亞撒和以撒瑪。 成就：繼承祭司的職份，參與會幕的奉獻禮拜。 默想 1.雖然他們兄弟倆曾遵行上帝的吩咐，行耶和華所吩咐的一切事。（利八36），但卻因一時大意，輕忽了上帝的聖潔與公義，惹來殺身之禍。上帝是輕慢不得的，罪的工價乃是死。 2.當拿答和亞比戶被上帝燒滅之後，亞倫卻默默不言。（利十3）是什麼原因？有什麼教導？ 祈禱 主啊！靠著嚴苛的律法，人動輒得咎無一能倖免。感謝上帝對人類大施憐憫，差遣耶穌為我們死，啟開恩典之門，幔子已裂開，我們得以與主親近。感謝主！

我在祂眼眸裡 (幔內之歌 12 聖樂聖歌)

亞倫(三)──以色列第一位祭司

經文:	出埃及記廿八1～5；四十12～16；民十七；廿22～29；卅三38，39
鑰節:	亞倫要在兩肩上，擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。（出廿八12下）
參考經文:	出廿七20～卅38；民三～六；十八～十九；來五4；七11；九4
提要         當以色列人立起會幕的時候，亞倫和他的兒子們用水洗身，穿上聖衣，受膏成為祭司，而且世世代代承受祭司的職份。在出埃及記廿八章二節提到：「你要給你哥哥亞倫作聖衣，為榮耀，為華美。」「聖衣」的「聖」字希伯來文的意思是「分別出來」歸與上帝，在第三節則譯作「分別為聖」。這就說明了祭司的職份是聖潔、完全奉獻、分別出來歸與上帝的。         大祭司的工作有：(一)定每年一次的贖罪日，進入至聖所為全民贖罪。（利十六）（二）主理日常獻祭及會幕中事務。（出廿七21，利六19～22）(三)教導百姓律法。（申十七11）(四)在百姓中施行審判。（申十七8，9；廿一5）(五)在醫療衛生上指導百姓。（利十三）(六)為百姓祝福。（民六22～27）(七)吹號召眾百姓集會或爭戰。（民十1～10）         聖經中對於祭司的聖衣、受膏、和事奉的細節都有詳細的規定和記載，若仔細查考，你會發現每一樣物品、每一個步驟、每一個儀式都有屬靈的意義和預表，值得我們花時間去研讀、記錄和思考。 默想 1.大祭司在人面前代表上帝，將上帝的福份分給人。在上帝面前則代表人，為人求福，而在新約時代，每一位基督徒都是祭司，我們是否也能盡上祭司的職份呢？ 2.亞倫被上帝「分別為聖」歸於祂自己，基督徒也是一群被分別出來，歸入基督的人，我們的生命是否也為上帝所喜悅呢？ 3.亞倫的頭上戴著祭司的冠冕，用精金作的，上面刻有「歸耶和華為聖」特別的大字。（出廿八36；卅九30）另外在撒迦利亞書十四章二十節也出現過一次，這對你是否有特別的啟示？為何聖經中用特大號的字印出來？ 祈禱 主啊！基督徒是被您「分別為聖」歸於您自己的，他們都是經過悔改捨己、重生、成為再造的新人。往普天下去傳福音、拯救靈魂，是基督徒一生的志業、也是最榮耀您的。

亞倫(二)──沒有主見的人

經文:	出埃及記卅二；民十二1；廿2～13
鑰節:	我把金環扔在火巾，這牛犢便出來了。（出卅二24）
參考經文:	徒七40
提要         亞倫一生最大的失敗便是缺乏堅定的意志，在關鍵時刻沒有主見。雖然他的頭腦聰明，口齒伶俐，但遇事軟弱，容易受別人的影響。他拗不過群眾的壓力，隨從百姓的要求製造金牛犢，事發之後，在摩西面前推卸責任。當米利暗因嫉妒而發言攻擊摩西時，他也一起隨聲附和。當百姓一再抱怨沒有水喝時，他同摩西一起在加低斯違背上帝的命令，用杖擊打磐石叫水流出。因為不信，在以色列人眼前沒有尊主為聖，以至在有生之年無法進入應許之地。         我們大部份的人是跟隨者而非領導者。我們可以成為一位很優秀的跟隨者，跟隨一位很棒的領袖。然而世上沒有一個領袖是絕對完美無缺的，也沒有一個人值得我們全心信靠的，只有上帝配得我們完全的忠誠與順服。         亞倫的軟弱其實是我們每個人的寫照。在試鍊之中，除非依靠上帝的幫助、聖靈的扶持，否則很難勝過從撒旦而來的攻擊，從世界而來的引誘。幸好亞倫有一位很好的領袖，在危急之中，為他代求。在天路歷程中，我們也需要有我們的摩西。 默想 1.決心是一種偉大的特性，人生在世，須有一定的方向和目的，靠著上帝的幫助，同伴的扶持，必能邁過荊棘，越過險阻。 2.亞倫一生三次的跌倒，都是共通的一個原因，你能思想其中的道理嗎？ 3.亞倫雖然屢次跌倒，上帝的恩典仍然大過人的軟弱。上帝還是立亞倫為大祭司，為百姓也為自己獻祭贖罪。 祈禱 主啊！沒有公義的愛，不是真正的愛，因為公義顯出是非，也彰顯您的慈愛。您用無限的寬容、饒恕，等待您所愛的百姓回轉向您。主啊，我滿心感謝您！

亞倫(一)──摩西的代言人

經文:	出埃及記四14，15；六20，23；七1～13，19，20；八5，6，16，17，25；九8～10，27；十3，16；十一10十六6，9，10，33，34；十七8～13；廿四1，9，14
鑰節:	耶和華向摩西發怒說，不是有你的哥哥利未人亞倫麼？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你心裡就歡喜。（出四14）
參考經文:	利六～九；路一5
提要         亞倫是摩西的哥哥，他協助摩西率領以色列人出埃及，亞倫一生的事蹟都與摩西有關。上帝親自選擇亞倫和摩西一起配搭，他的口才也是摩西所欠缺的。不過他也有需要摩西的地方，因為若沒有摩西的領導，亞倫便會亂了方寸。上帝永不會選錯領袖，亞倫是一位最佳的跟隨者，卻不是一個好領袖。         當一個事奉團隊裡的每一位成員都發揮他們的才幹，就會產生工作的果效。最理想的，便是每位成員貢獻力量，彼此截長補短，共同為上帝所訂的目標齊心努力。從亞倫的身上，我們看見了他的順服，任勞任怨，以及對摩西的忠心，善盡了幫助者的責任。 小檔案 地點：埃及，西乃曠野　 職業：祭司／副指揮　 享年：123歲 親屬：父母──暗蘭和約基別。妻子──以利沙巴。弟弟──摩西。妹妹──米利暗。 兒子──拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 成就：以色列第一位最高上帝的祭司。口才佳，是摩西的代言人。 默想 1.上帝給每個人都有不同的恩賜，好結合力量一同服事祂。團隊服事是非常重要的。摩西所以能夠完成上帝所託付的大使命，是因為他有亞倫、戶珥、約書亞、葉忒羅等許多人的協助。 2.以色列人和亞瑪力人爭戰的時候，亞倫和戶珥扶住摩西的手，使他高舉上帝的杖，因而以色列人大獲全勝。你是否也常扶住別人的手，成為別人的代禱者和幫助者﹖ 3.亞倫出來服事時已經83歲了，他奉獻了40年的光陰給上帝和自己的同胞，我們花了多少時間來事奉上帝呢？ 祈禱 主啊！每一個生命都是為滿足您而被造的，所以求您幫助我懂得欣賞別人，與人合作，以便在您的愛中共同建造上帝的國度。

比撒列──被上帝提名呼召的人

經文:	出埃及記卅一1～11
鑰節:	看哪，猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，我己經提他的名召他。（出卅一2）
參考經文:	太廿五21，26；林前三10～15
提要         比撒列被上帝提名呼召，不是做先知或祭司，乃是召他做工匠，用金銀銅製造物件，做手藝。有時我們誤認為上帝選召人，用聖靈充滿人，只為了傳道著書，醫病趕鬼，或牧養教導。其實上帝也選召人做手藝，做物質的工作。而且上帝還以祂的靈充滿比撒列，使他有智慧、有聰明、有知識，能作各樣的工，不但如此，還分派一位同工給他。         比撒列和亞何利亞伯，雖然從早至晚燒金鍍銀、打銅製鐵、雕木刻石，辛苦異常。但他們必定心存感恩，喜樂滿溢，因為是上帝親自所給的使命，如同摩西做先知，亞倫做祭司一樣尊貴。         工作本身，也許呆板艱難，但若存心事奉，為上帝而作，必能仰望上帝供給必需的智慧和恩典。存感恩的心，即使挑水掃地，亦能為主悅納。若心存勉強，即使傳道教導也為主所棄。 小檔案 地點：西乃曠野 職業：工匠 親屬：父親──烏利。祖父──戶珥。 成就：上帝親自提名選召製造會幕中的一切器具。 默想 1.在上帝眼中，沒有「祭司」與「凡人」之別，工作上沒有「聖工」與「俗工」之分。只要是上帝差派的，都是聖工。 2.做屬靈的工作，可能是不屬靈。做屬世的工作，也可能很屬靈，一切要看個人與上帝的關係如何。 3.有一天上帝要審判我們的工作，是金銀寶石，或是草木禾。有人要聽見主說，好！你這又良善又忠心的僕人！或者說，你這又惡又懶的僕人！我們是屬那一類？ 祈禱 主啊！根據調查資料顯示，有七成的人，一生最後悔的事就是太在乎別人的看法。是的，由於人性的「自我」太強，人總要藉著凸顯自己來肯定生命的價值。主啊！孩子，感謝有您，只要您在乎，生命便是無價和永恆了。

摩西（十二）──無法進入應許之地的人

經文:	民數記廿1～13；廿七12～14；申命記三23～29；卅二48～52；卅四1～8
鑰節:	耶和華對摩西亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。（民廿12）
參考經文:	申卅～卅四；詩一O六32，33；路九30～33
提要         摩西一生為人謙卑，極其忠心，大公無私，愛民如子。卻因一次的不信，對上帝沒有順服，在以色列人眼前沒有尊主為大，以致於無法進入上帝應許之地。這件事乍看之下，似乎對摩西的責罰太重了，不過，仔細研讀聖經，便可明白摩西這次的失敗，至少包含了五個原因。(一)違背上帝的命令。（民廿七14）(二)過份自高自大。（民廿10）（三）沒有信心。（民廿12）(四)不尊上帝為聖。（民廿12）(五)生氣。         摩西因不能進入應許之地而十分失望，他幾次求上帝改變心意。但上帝的回答是：「罷了，你不要向我再提這事。」（申三25，26）摩西一時的跌倒，誤了大事。罪雖得以赦免，刑罰卻仍存在。         感謝主，摩西的故事不是這樣就結束了。到新約時代，摩西和以利亞同時與主耶穌在迦南境內出現，（路九30～33）雖然在世之日暫時不蒙准進入迦南之地，卻在新約時代與主耶穌在應許之地，榮耀之中同時顯現。摩西一生蒙上帝悅納，獲得最高的榮耀。 默想 1.上帝對付屬靈領袖的罪，比對付一般人的罪更嚴厲，特別是他們的不信虧損了上帝的榮耀時。 2.摩西有生之年無法進入應許之地，從另一角度來看也有其意義。因為摩西是預表律法，人靠律法，是無法完成救贖。唯有約書亞（預表基督）才能領人進入應許之地。 3.摩西「到了120歲，他的眼睛沒有昏花，精神也沒有衰敗。」在昆斯迦山頂，上帝將他帶到一個更美的地方去，並且親自埋葬了他。摩西的一生何等精彩，摩西的死何等榮耀，他真是上帝的朋友。 祈禱 主啊！迦南美地不單實存在地上，摩西的迦南美地是在您的旨意裏，也在您的懷抱中。

摩西（十一）──上帝的朋友

經文:	出埃及記卅二～卅四
鑰節:	耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般……。」（出卅三11）
參考經文:	民十二7～8
提要         當以色列民因摩西延遲不下山，結果造了一個金牛犢來敬拜。這些「硬著頸項的百姓」（出卅二9）激怒了上帝，惹來滅絕之禍。我們在此看見摩西了不起的靈性，為了上帝的榮耀，和他所愛的同胞，他懇求上帝的赦免。（出卅二11～14）。甚至情願付上自己永生的代價。（出卅二30～33）由於摩西的代禱，使以色列人得以存留，並在上帝的引導之下進入迦南。禱告確實能改變事情，特別是信心的禱告。         摩西與上帝非常親密，他們「面對面」說話，好像朋友一般。（出卅三11）這是何等奇妙的事情，我們不單是上帝的子民，兒女，也是上帝的朋友。不單如此，上帝還准許摩西看見上帝的「背」，上帝將他隱藏在西乃山的「磐石穴中」，特別恩准他看見上帝本身的榮耀。作為上帝與摩西同行的確據。（出卅三17～33）當摩西下山時，他的面皮發光，那是上帝榮耀的光輝，因為他曾與上帝面對面說話。百姓怕接近他，摩西只好用帕子蒙上臉。（出卅四29～35）這時的摩西，已登上他人生的最高峰，那種與上帝面對面的經歷，是所有屬靈人的最高境界。 默想 1.摩西是一個很會禱告的人，試著從聖經中，找出摩西的禱告文，仔細體會，能幫助你成為禱告的人。 2.摩西愛他的同胞寧願與永生隔絕，保羅也曾作同樣的禱告（羅九3），你對失喪的靈魂有何負擔？ 3.我們不單是上帝的子民、兒女，我們也可以成為上帝的朋友？這當中是否有不同的意義？ 4.摩西藏在「磐石穴中」看見上帝的榮耀，人只有在基督的裏面，才能得著上帝的榮耀。 5.除非「在山上」與上帝相會相交，否則就沒有發光的面皮。唯有與基督在密室中交往，否則就沒有真正生命的見證。 祈禱 主啊！我見年紀老邁的摩西曠野四十年為您所用的生命，稀奇您的作為，當一個人完完全全能倚靠您，他不再為自己有能力而去作一件事，您便重用他了。

摩西(十)──造會幕，作聖衣

經文:	出埃及記廿五～卅一
鑰節:	又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。（出廿五8）
參考經文:	出埃及卅五～四十；民七，八，九15～十；申十八～廿九
提要         上帝給摩西的主要任務當中，有一項就是會幕。上帝詳細、精確的描述樣式、材料和製作方法。每一個細節都不容忽視，都「要照著在山上指示你的樣式」完成。（出廿六30）因為這個可遷移的敬拜帳幕，將成為以色列人日後生活敬拜、事奉的重心。以色列人留在西乃，將近一年的時間，主要的工作就是建造會幕。完工之日，雲柱停在會幕之上，上帝的榮光充滿會幕。（出四十34）         除了會幕之外，上帝又命令摩西設立亞倫和他的兒子成為祭司，代表以色列人在上帝面前，在會幕中領導崇拜。他們穿戴的服飾、敬拜時的用品，都是上帝親自設計的。當我們研讀這些經文時，可能會覺得枯燥無味，難以理解。不過，若仔細思想，藉著聖靈的光照，你將發現每一件物品，每一個儀式，都有屬靈的象徵和意義。上帝吩咐摩西建造會幕，製作聖衣、設立祭司、教導崇拜，都為了預表基督，以及祂的身份及工作。         這些吩咐何等仔細而煩瑣，這些工作何等艱困而乏味，但摩西照著上帝所吩咐的一切，忠心遵守、不折不扣的照樣行了，這正是上帝僕人，忠心順服的典範。 默想 1.會幕是以色列人生活和敬拜的中心，你生命的中心是什麼？ 2.當摩西建造會幕時，以色列人不單甘心樂意的奉獻（出廿五2）並且全力協助會幕的建造。在上帝的聖工上，在建造教會和肢體上，你是否也願如此？ 3.金燈台（出廿五31～40）預表基督是世界的光。陳設餅的桌子（出廿五23～30）預表基督是生命的糧。燒香的檀（出卅1～10）預表基督為我們代求。至聖所的幔子預表基督的身體。約櫃預表上帝的同在。還有許多其他的物品。你能找出它所代表的意義嗎？ 4.摩西的忠心、耐心、和全然順服，不折不扣的行動，是否帶給你任何啟示？ 祈禱 主啊！人要到幾時才明白，心裏沒有您永遠是孤獨、空虛的。不是您需要人的讚美和感恩，而是人若不讚美、不感恩，心裏就不再有您了。人就將迷失在黑暗之中。

摩西(九)──頒律法、傳十誡

經文:	出埃及記十九～廿四
鑰節:	你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。（出十九6）
參考經文:	利一～五；十一～廿七；民十五，廿八～卅；申五～十七
提要         在摩西四十年蒙召的生命中，上帝要他完成二件大件。一是帶領以色列人出埃及，這是肉體上的救贖。二是將上帝的律法和誡命頒佈並教導給以色列百姓，好將他們從罪和死之中拯救出來，與上帝建立良好密切的關係。這是靈性上的救贖。聖經用了57章的篇幅（出十九～民十）來敘述以色列人如何成為「屬上帝的子民，祭司的國度，聖潔的國民。」（出十九5，6）         在此之前以色列人只是一群烏合之眾，沒有組織、沒有律法，並非真正知道上帝。摩西領著他們來到上帝的山──西乃山，就是摩西從前看見荊棘火焰的地方。在這裏，摩西執行上帝的命令，頒佈十誡（出十九3～廿17），百姓潔淨自己，也親自體驗了上帝的大能和威嚴。十誡成為舊約的核心，也成為以色列人生活和事奉的絕對準則。         除了十誡，摩西也從上帝那裏接受「約書」（出廿22～廿四4)。它包括了一系列的的民法和社交法，規範以色列人生活當中的所有細節，以建立和平、安祥和聖潔的社會。摩西也帶領以色列人築壇獻祭，並與上帝立約。（出廿四4～8）百姓三次答應「耶和華所吩咐的，我們都必遵守。」（出十九8；廿四3，7）至此，以色列人正式成為上帝特約的族群。 默想 1.人既然無法完全遵守律法，為什麼要有律法呢？律法不是使人犯罪，乃是叫人知罪。它像一面鏡子，顯明我們的罪，好叫人尋求並接受上帝的救贖。 2.聖經中有兩座山，彼此呼應。西乃山，在雷轟閃電驚懼中賜下律法。而各各他山，則除去雷火與恐懼，使罪人和上帝得以相見。我們如何親近上帝！憑著律法？還是藉著基督的寶血？ 3.摩西數度與上帝在山頂上相會，在那裏有上帝的臨在、榮耀和雲彩，你是否也常登上山頂與主相會相交？ 祈禱 主啊！與您相會的片刻，足以燦爛人的一生。求主讓我卑微的生命，常俯伏在您的您前。

摩西(八)──天上嗎哪、磐石活水

經文:	出埃及記十六～十七
鑰節:	我必在何烈的磐石那裏站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。（出十七6）
參考經文:	民十一；申八3；約四14；六31～35；林前十4；啟二17
提要         以色列人離開埃及後第二個月十五日，來到汛的曠野，他們由埃及帶出的糧食用完了，為此大生恐慌。再次摩西面對百姓惡毒的抱怨，（出十六3）摩西責備並提醒他們，事實上，他們的怨言是向上帝發的。上帝聽見，也回應了他們，沒有責備，只有憐憫和瞭解。上帝賜給他們食物，晚上有鵪鶉肉，早晨有嗎哪。這來自天上的供應，四十年沒有間斷。         嗎哪（意思是：「這是什麼？」）每天早晨出現，太陽升起就消融。以色列人必須每天拾取所需，不可屯積。上帝藉此一方面訓練他們的殷勤知足，一方面學習相信上帝，第二天必有供應。這正是我們讀經的好方法。         以色列人往前行，來到利非訂安營，百姓沒有水喝。就與摩西爭鬧，並且口出怨言，幾乎要拿石頭打死他。以色列人真是健忘和小信。雖然經歷過這麼多的神蹟和大能，仍然無法讓他們學會信心的功課。上帝再次憑著祂的恩惠和慈愛，從磐石中奇妙的供應活水。摩西遵命擊打磐石，活水流出。杖不是神蹟，擊打也不是神蹟，但當摩西遵命擊打，神蹟出現了。只有人的順服，才能彰顯上帝的大能。 默想 1.「天上嗎哪」是我們行走這世界的曠野路上所不可缺少的。耶穌是生命的糧，（約六31～35）聖經的話也是我們屬靈的嗎哪。（太四4）而聖靈的獎賞正是那隱藏的嗎哪。（啟二17） 2.被擊打的磐石是預表基督，而流出的活水，正是耶穌寶血為我們成就的永生。 3.在和亞瑪力人的爭戰中，摩西只作一件事，就是舉手禱告，這也是屬靈爭戰中得勝的關鍵所在。 祈禱 主啊！昔日的以色列民，嘴裏吃著您從天而降的嗎哪，不再稀奇，甚至當天還不斷發出怨言。主啊！您的忍耐何其大。如今基督徒也是天天讀經──吃糧食，是否也一樣心裏藏著不信的惡心呢?!

摩西(七)──過紅海、到以琳

經文:	出埃及記十三～十五
鑰節:	不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩…。（出十四13）
參考經文:	賽六十三9～14；林前十1，2
提要         當以色列人出埃及時，上帝曉諭摩西二件事。要分別為聖。要記念。（出十三2，3）這是告訴一切事奉的人，不可忘記上帝的恩典，時刻感恩讚美。並且將自己獻上，歸主使用。可惜以色列人並沒有留意遵守上帝所吩咐的，以致漂流在曠野之中，無法得著真正的安息。         日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三22）上帝果真與摩西同行，並且走在他們的前頭，領他們的路。上帝開始對以色列人信心的訓練，首先在巴力洗分遇上法老的追兵。前有紅海，後有追兵，旁邊又有高山及沙漠阻隔，在走頭無路之際，百姓開始懼怕、抱怨。摩西一面安慰鼓勵他們，一面向上帝禱告哭求，終於上帝彰顯祂的大能在埃及法老和以色列人面前，使紅海分開又復合。這史無前例的大神蹟，震驚了在場的每一個人。於是他們敬畏耶和華並且信服摩西。（出十四31）         但是，事隔幾天，在書珥的曠野，到了瑪拉，因為水苦，百姓再次向摩西發怨言。這時，摩西再次禱告，上帝指示他，醫治那水，使水變甜。在這一切事上，上帝並沒苛責他們，反而將他們引導至以琳。在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，讓百姓紮營安息在這塊曠野中的綠洲。 默想 1.過紅海，是每一位信徒都應有的經歷，紅海是阻斷埃及（世界）的唯一方法，也是進迦南的第一步。除非我們揮別過去，放棄老我，並且和世界斷絕來往，否則無法啟程，邁向迦南。 2.日間雲柱、夜間火柱，表明上帝的同在，是領路和保護。在事奉的道路上，你是否也可以看見雲柱火柱的帶領？ 3.瑪拉的苦水，經過上帝的醫治，就變甜了。若將生命交在上帝手中，苦的人生，也將變成甜的了。 4.當面對絕境和困難時，以色列人的反應是不信和抱怨，而摩西的反應卻是禱告和信靠。禱告永遠勝過抱怨，信靠帶來上帝的幫助。 祈禱 主啊！禱告是對付仇敵的利器，禱告的內容決定勝負，抱怨的禱告無非是向仇敵舉白旗投降，讚美感恩的禱告叫仇敵戰慄不已。

摩西(六)──逾越節，出埃及

經文:	出埃及記十一～十二
鑰節:	這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去…。出十二13
參考經文:	利廿三5；民一～二；九1～14；申十六1～8；林前十一23～26；來九13，14，22
提要         這二章聖經記錄了以色列歷史中最偉大的事件。當法老一再拒絕讓上帝的百姓離去，最後只好承受那最嚴厲的審判，凡門楣和門框上沒有血的記號者，長子一律被滅命的天使擊殺。這就是以色列人逾越節的由來。         上帝說：「你們要記念這日。」（出十二14）祂吩咐摩西要做五件事：(一)改曆法，將那月定為正月，為一年之首。（出十二1，2）舊事已過，開始新的生活和歷程。(二)宰殺羔羊（出十二5，6），流血贖罪。(三)塗血在門楣門框上（出十二7，13），逃避上帝的審判，滅命的天使是認血不認人的。(四)要吃三樣東西（出十二8），羊羔的肉，預表受罪。無酵餅，預表除罪。苦菜，預表悔罪。(五)要裝束，腰間束帶，腿上穿鞋，手中拿杖。（出十二11）表明離開埃及，跟隨主行。以色列人住在埃及共有430年。正滿了430年的那一天，也就是雅各和他的75位家人430年前踏進埃及的同一天，耶和華將他們從埃及地領出來。75人變成200萬人，這不正是上帝對亞拉伯罕的應許嗎？也是上帝對他子民的祝福。從為奴之地出來，成為上帝的選民。 默想 1.逾越節對每一個基督徒都有十分重要的意義。耶穌基督正是逾越節的羔羊。（林前五7）沒有殘疾（出十二5）沒有罪（來四15；約臺三5）也沒有過犯（路廿三4）。 2.逾越節的羔羊，不能和你發生關係，除非你的門楣和門框上有祂血的記號。在你的身上，有基督的印記嗎？逾越節代表新生命、新歷程、新開始。任何人在基督裡，他就是新造的人。 3.當以色列人離開埃及時，上帝准許「閒雜人」一同離開。（出十二38）這是上帝的恩典，上帝的救恩是向所有的人敞開的。（賽五十六3～8） 4.耶和華怎樣吩咐摩西亞倫，以色列眾人就怎樣行了。（出十二50）這是跟隨主的最高原則。 祈禱 主啊！羔羊的血是得救的記號，感謝您的大愛，十字架上為人類流血捨命。

摩西(五)──永不妥協的人

經文:	出埃及記八25～28；十8～10；24～26；十四10～14；卅二7～14；民十一27～30
鑰節:	我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華和我們的上帝……（出十26）
參考經文:	來十一27
提要         在摩西帶領以色列人出埃及的四十年中，經歷了許多試驗和挑戰。他永不妥協的信心，關心上帝的榮耀過於他自己的利益，熱愛他的百姓勝過自己的性命。摩西面對絕境和引誘的反應，是我們服事的最好榜樣。         首先在他與法老的角力中，我們看見摩西永不妥協的信心。當法老說：「你們去，在這地祭祀你們的上帝罷。」摩西說：「這樣行本不相宜。」（出八25，26）法老又說：「我容你們去曠野祭祀耶和華你們的上帝，只是不要走得很遠。」（出八28）他還說：「不可都去，你們的壯年人去罷。」但把婦女和孩子們留下。（出十11）最後他說：「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下。」（出十24）摩西看穿了法老的詭計，上帝的命令是不能打折扣的，於是他斬釘截鐵地回答說：「連一蹄也不留下。」（出十26）對付撒但，不可妥協。當摩西面臨紅海的絕境時，前有紅海，後有追兵，一邊是高山，另一邊是沙漠，他陷入了一個極端的困境。這時他選擇了向上與上帝同行。他對百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天所要向你們施的救恩。」（出十四13）在往後的四十年，他不斷將「不可能」變成「可能」，也將「危機」化成「轉機」。         有一次以色列人趁摩西在西乃山上，便轉身崇拜偶像，惹來上帝的怒氣。上帝對摩西說：「你且由著我，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」（出卅二10）這考驗來得相當厲害，因為是上帝提議的。但是摩西卻關心上帝的榮耀和百姓的幸福，過於自己的出路。（出卅二11～14，31～35）         摩西身為領袖，卻不斷的遭受人的攻擊、誣蔑和妒忌，在一切的試驗、患難和攻擊中，他只看重一件事，就是如何完成上帝交付的使命。 默想 1.讓步和妥協往往是信心的致命傷。上帝所需要的是完全的奉獻，連一蹄也不留下。 2.我們是否關心自己的出路，勝過上帝的榮耀，和國度的計劃？ 祈禱 主啊！一生能完成您所託付的使命，便是成功和圓滿。求您幫助我堅持到底。

摩西(四)──代替上帝的人

經文:	出埃及記七
鑰節:	耶和華對摩西說，我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亞倫是替你說話的。（出七1）
參考經文:	出八～十
提要         當摩西順服上帝的呼召後，他邁入了生命的第三個四十年，雖然當時他已年逾八十，他仍然承擔了上帝所托負的重責大任。上帝親口對摩西說：「我使你在法老面前代替上帝。」（出七1）不但傳達上帝的信息和命令，並且帶著上帝的能力，「好使埃及人知道我是耶和華」（出七5）。         在今天的經文中，摩西不屈不撓的在法老面前要求──「容我的百姓去，好事奉我。」（出七16；八1，20；九1，13；十3）由此我們看見上帝對以色列人歎息哀求的回應（出二23）同時也看見，離開埃及為的是事奉上帝。上帝將以色列人從埃及人中分別出來，為的是成為上帝的選民，好事奉敬拜祂。正如今天，藉著基督，將我們從世界分別出來，好見證祂，為祂而活。         上帝在極短的時間內，連續在埃及降下十災。雖然法老執意與上帝作對，不肯屈服，但是，最後一災連法老的長子也被擊殺，終於法老讓以色列人離開埃及。十災，一災比一災嚴重，並且每一災都是用來敗壞埃及一切的假神。（出十二12），而顯出希伯來人的上帝才是唯一的真神。 默想 1.八十歲的摩西和八十三歲的亞倫，拾起勇氣，帶著上帝所賜的權柄，開始出埃及的艱苦歷程和偉大使命。你是否還覺得年紀會成為服事的攔阻呢？其實經歷風霜，往往能幫助我們在服事上有更成熟的判斷。 2.「容我的百姓去，好事奉我」。離開的目的，為的是事奉。 3.「法老的心剛硬」乃是因為法老自己硬著心要與上帝作對。當一個人定意要違背上帝，就聽不見聖靈的責備和提醒，也看不見上帝的憐憫和等候。讓我們有一顆柔軟的心，敏感的靈。 祈禱 主啊！我願意一生為您所用，賜給我柔軟的心和敏感的靈，時刻體察您的心意，帶您信心和順服來事奉您。

摩西(三)──人的杖、上帝的杖

經文:	出埃及記四1～23；27～31
鑰節:	耶和華對摩西說，你手裡是什麼，他說，是杖。……摩西手裡拿著上帝的杖。（出四2，20）
參考經文:	出五；六
提要         當上帝的呼召臨到摩西時，他並沒有立刻順服。此時的摩西已經年屆八十，他明白人的無用，對自己也完全失去信心，因此他不敢答應上帝的呼召。         當時摩西面臨的困境有三樣：第一，他要對付埃及王──要從世界最強大的法老王手中，把二百萬選民救出來，確實非常困難。第二，他要對付以色列人──以色列人不信任他，不相信他是上帝差派的。第三，他需要對付自己──他認為自己沒有能力、聲望、口才和權勢。（出四1，10，13）         但是上帝堅持祂的呼召，並且賜給摩西許多的應許：第一，保證與他同在。（出三12）第二，上帝必施行一切奇事，攻擊刑罰埃及人。（出三20；六6）第三，在以色列人眼前，賜摩西行神蹟的力量。（出四1～9）第四，派亞倫作他的同伴和代言人。（出四14～16）最後，摩西終於屈服，認清自己的使命，接受上帝的呼召。         而這一切的改變，關鍵在於摩西手中用了四十年的那根杖。從前只是一根普通的牧羊用的杖，而今摩西把杖交到上帝手中，成了上帝的杖。（出四20）上帝要用這杖來拯救祂的百姓，脫離法老之手。當摩西順服上帝之後，這根杖成為行神蹟的杖。（出四17） 默想 1.人的杖，只能牧羊。上帝的杖，卻是大能的，能使紅海分開，能使磐石流出活水。今天上帝要問我們，你手裡是什麼？不管是什麼，只管在上帝面前丟下，當我們再度拿起時，它將成為上帝的杖。 2.從前的摩西太急躁，想用自己的力量完成上帝的計劃，如今的摩西又太遲緩，想拒絕上帝的差遣。在服事的道路上，我們不要因為自己的自信，攔阻上帝的計劃，也不要因為自己的無能，而限制上帝的大能。事奉的最高原則就是：順服等候、信心倚靠、謙卑跟隨。 祈禱 主啊！如果「杖」是預表人的才幹，那肯交出來為您所用的，便成了「大能的」恩賜，否則不過是雕蟲小技罷了。

摩西(二)──上帝呼召，焚而不毀

經文:	出埃及記三1～22
鑰節:	耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西、摩西」他說：「我在這裡。」（出三4）
參考經文:	徒七30～35
提要         經過漫長四十年孤單無趣艱苦的放牧生活，消磨了摩西一切的雄心大志，也粉碎了他曾有過的理想和抱負。四十年在米甸曠野，他每天面對自己、面對群羊、也面對上帝。在那裡他學習如何作一個上帝的僕人，那是埃及一切的學問所無法教他的，在那裡他學習如何作一個好牧人，以便上帝能放心將祂的選民交在他的手中。         終於，這一天上帝的時候來到。就在摩西認為已到人生盡頭的時候；他來到上帝的山──何烈山，他看見了那「焚而不毀」的荊棘異象。上帝從荊棘裡向他發出呼召，他要摩西去執行一項大使命。在每一世代，上帝都發出同樣的呼召。上帝呼召摩西把腳上的鞋脫下，因為他所站的地方是聖地。當人來到聖潔的上帝面前時，脫鞋是必要的。除非能放棄老我，否則無法被上帝使用。約書亞在耶利哥平原也有相同的經歷。（書五15）上帝向摩西自我介紹，這是摩西第一次與上帝相見，從前風聞，如今親眼看見的經歷，成為摩西生命的轉捩點。上帝把摩西從無聲無息的荊棘叢中提拔出來，推他進入生命的高峰，經歷那焚而不毀的生命。 默想 1.人的盡頭，上帝的起頭。四十年孤單艱困的生活，磨成上帝合用的器皿。你的米甸曠野在那裏？你是否在那裡面對自己、面對上帝、面對他人﹖ 2.何烈山麓、荊棘火焰，帶給你什麼特別的暗示？荊棘本身是卑賤無用的，由於上帝住在它裡面，成就了那焚而不毀的生命，它預表以色列人的苦境，也預表了摩西的生命。 3.奉獻之前，脫鞋是必需的，人除非破碎捨棄，否則無法在聖潔的上帝面前事奉和敬拜。 4.上帝的名字是「我是」（出三14），耶穌的名字也是「我是」（約八12），祂是我們的一切。 祈禱 主啊！逆境是人類的好朋友，它粉碎了「自我」，讓基督成了生命的主。

摩西(一)──宮中王子，曠野牧人

經文:	出埃及記一1～二25
鑰節:	他因著信，就離開埃及，不怕王怒，因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。（來十一27）
參考經文:	徒七22～29；來十一23～27
提要         摩西是以色列歷史上最偉大的人物之一，他生長在一個特殊的時代，為了一個特殊的使命。他的一生可明顯地劃分為三個時期，每一個時期都包含四十年。第一個四十年他是宮中的王子；第二個四十年他是米甸的牧人；第三個四十年他成為曠野中的領袖。         雖然出生在絕望痛苦和危險之中，上帝卻親手計劃掌管摩西的一生。不單使他被法老女兒收養，也在敬虔母親的教養下長大，而且還學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。（徒七22）預備日後為上帝所用。         然而摩西並未讓王宮裏的榮耀富貴、繁華奢侈沖昏頭，他一直沒有忘記他是誰。長大之後，他寧願跟上帝的子民一同受苦，不願在罪惡中享受片刻的歡樂。（來十一25）上帝藉他失手打死一名埃及人，使他進入米甸曠野的學校。從王子變成牧人，開始他生命中的第二階段，在那裡摩西先經歷了心靈上的出埃及，日後才能實際帶領以色列人出埃及。 小檔案 地點：埃及／米甸／西乃曠野 職業：王子／牧羊人／以色列人領袖　享年：120歲 親屬：父母──暗蘭和約基別，姐姐──米利暗，哥哥──亞倫，妻子──西坡拉，兒子──革舜、以便以謝。 成就：帶領以色列人出埃及，也是五經的作者 默想 1.有「不怕王命」（來十一23）的父母，才有「不怕王怒」（來十一27）的兒子。信心能使我們勝過懼怕。 2.上帝可以使用不屬祂的人來完成祂的計劃。（法老的女兒） 3.摩西雖然是個奴隸的兒子，卻成為埃及的王子，但是長大之後他選擇成為上帝的僕人，在人生的分水嶺，你作何選擇？自己的道路或上帝的道路？ 4.曠野是訓練和試鍊的場所，摩西、耶穌、保羅都有同樣的經歷。沒有曠野孤單艱難的試驗，就沒有出埃及進迦南的喜樂。 祈禱 主啊！生命中每一個曠野，都是孤單艱難的；但我不孤單，因為您未曾撇下我，我感謝您。

法老──心裡剛硬的人

經文:	出埃及記五1～9；七13，14，22；八15，19，32；九7，12，34，35；十7～11，16，17，20，28；十一9，10；十二29～36。
鑰節:	其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。（出九16）
參考經文:	羅一28
提要         法老是埃及人對君王的尊稱，今天的經文中所讀到的法老，是古埃及新王國時期的亞門諾斐斯二世（Amenophis Ⅱ1450-1426），他是杜得模西士三世（Tuthmosis Ⅲ）的兒子。（出四19）當摩西第一次來見法老，對他說「耶和華以色列的上帝這樣說，容我的百姓去，在曠野向我守節。」法老卻回答說：「耶和華是誰？使我聽祂的話……我不認識耶和華，也不容許以色列人去。」（出五1，2）可是他不單不認識、不相信、也不聽從，甚至反抗上帝。上帝降災，不僅是為了說服法老，讓以色列人離開埃及，也為了讓法老和埃及人認識耶和華是誰。（出七4～5）明白上帝的能力，藉著法老的屈服，讓上帝的名傳遍天下。（出九16）         讀出埃及記較難懂的，就是有多次聖經說：「耶和華使法老的心剛硬。」其實，這是法老在六災之前屢次硬著心，執意與上帝作對，不肯屈服讓祂的百姓走。之後聖經才說：「耶和華使法老的心剛硬」，也可譯作「耶和華任憑法老的心剛硬」。當人冥頑不靈、剛硬固執，一再拒絕上帝的機會之後，上帝只好任憑人選擇自己的道路。 小檔案 地點：埃及　　　　　　　　　　　　 職業：埃及法老王 父親：父親──杜得模西士三世（Tuthmosis 1504-1450） 默想 1.在法老的生命中，上帝曾給他足夠的時間去認識祂。透過上帝的大能，十次的神蹟，但他卻仍然拒絕心硬到底，最後只好承受嚴厲的審判。 2.希伯來文用三個字來描寫法老的心，它們的意思分別是「剛硬」（七13，22；八19）；「固執」（七14；八15，32）；和「強硬」（七13）。由於法老硬著心與上帝作對，上帝只好任憑他的心剛硬。上帝原來的目的要使法老悔改，但當人定意要違抗上帝，即使是上帝的憐憫也徒然讓人越發剛硬。 祈禱 主啊！願我的心，常被您的大愛消融。

西坡拉──沒有作為的妻子

經文:	出埃及記二16～22；四24～26；十八2～7
鑰節:	摩西甘心和那人同住，那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。（出二21）
參考經文:	書五2，3
提要         西坡拉是一個米甸女子，在摩西逃離法老王的追殺時，和她結婚。那時的摩西意志消沈，軟弱絕望；因為他覺得以色列人的拯救無望，前途暗淡。因此他選擇成為一位牧羊人，隱居藏匿在米甸曠野以渡餘生。西坡拉為他生了兩個兒子，在那段日子，摩西顯然受到西坡拉極大的影響，以至於兒子出生時，摩西沒有堅持為他行割禮。         不過對於這件事，上帝親自插手干預。出埃及記四24說，摩西在路上，耶和華遇見他，想要殺他。他們才發覺，上帝是輕慢不得的，上帝的約，人必須遵行。（創十七9～14）這時西坡拉才不得不為他的兒子行割禮，並且丟在摩西的腳前說：「你真是我的血郎了。」這樣耶和華才放過他。         後來當摩西成為以色列領袖時，西坡拉才回到摩西那裡。之後，聖經沒有再提及西坡拉了，她的一生沒有留下任何屬靈的事蹟，在猶太人歷史中也沒有什麼評論。 小檔案 地點：米甸曠野、西乃曠野 職業：牧羊女／母親 親屬：父親──葉忒羅。丈夫──摩西。兒子──革舜、以利以謝。 默想 1.西坡拉雖然是摩西的妻子，但對摩西的服事並沒有多大的幫助。有時草率的婚姻，對雙方都是一項損失。 2.聖經對西坡拉的描述雖然不多，但我們仍然可以看出她並沒有因為摩西而蒙受祝福，可見她的信心和對上帝的認識仍然不夠，因此在這個家庭中也沒有很好的見證。 祈禱 主啊！求您幫助我，無論扮演任何角色，都能稱職，凡事靠主得勝有餘，不做一個白佔地土的人。

葉忒羅──上主之友

經文:	出埃及記二16～三2；十八
鑰節:	我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上，得知耶和華比萬神都大。（出十八11）
參考經文:	士一16；四11
提要         雖然葉忒羅和麥基洗德均非希伯來人，然而他們因敬畏這位真神之故，在舊約聖經裡扮演了一個重要的角色。他們的事蹟提醒了我們，上帝的救贖是屬於全人類的。雖然上帝揀選了一個民族來完成祂的計劃，然而祂的眷愛卻是關乎萬族萬民的。         葉忒羅的宗教背景，促使他產生了對上帝的信心。當祂親眼看見，親耳聽見上帝對以色列民所成就的事，便以全心敬拜上帝來回應祂。我們也可以推測，這位摩西的岳父，親眼目睹上帝如何在四十年間，塑造出一位領袖。葉忒羅和摩西的關係一定非常親密，因為摩西很樂意接受他的建議。同時摩西從岳父和妻子那裡得到格外的款待，也從岳父那裡習取智慧。而葉忒羅也從摩西那裡認識上帝。一個人能給別人最寶貴的禮物，便是帶領他認識上帝，當我們將這份禮物送出去之後，自己對上帝的認識也將更進一步，而上帝也會將更大的祝福賞賜給我們 小檔案 地點：米甸和西乃曠野 別名：流珥 職業：牧羊人／祭司 親屬：女兒──西坡拉。女婿──摩西。兒子──何巴 成就：他是一個善於解決問題和有組織能力的人。 默想 1.他雖然不是希伯來人，卻因為摩西的見證，親眼看見、親耳聽見上帝奇妙的作為，而認識獨一的真神。我們是否也能擁有這活潑真實的見證呢？ 2.你對上帝的認識是在東拼西湊的知識中，抑或你跟上帝有緊密的關係？唯有與上帝建立親密的關係，你才能將上帝介紹給別人，同時過著尊主為大的生活。 3.即使屬靈的事工，也需要監督和行政管理的方法。 4.葉忒羅又名流珥，流珥譯出來是「上主之友」。一個外邦祭司後來竟成為上主之友，何等奇妙。 祈禱 主啊！敬畏耶和華就是智慧的開端，它開啟人們信心的眼，能看見您的大能力、大作為，求主幫助我一生一世敬畏您。

法老的女兒──摩西的養母

經文:	出埃及二5～10
鑰節:	她打開箱子看見那孩子，孩子哭了，她就可憐他，說，這是希伯來人的一個孩子。（出二6）
參考經文:	徒七20～22；來十一23～28
提要         法老的女兒必定是個宅心仁厚的人，當她在蘆葦中發現了那小男嬰時，被那可愛俊秀的小臉深深吸引，加上孩子楚楚可憐的哭聲，終於決定拯救並收養這個美麗的小生命。並且給他取名叫摩西，意思說，因我把他從水裡拉出來，其實這件事情的背後是上帝自己在主宰。         由於公主自己沒有孩子，因此將摩西視為己出，不但付錢請約基別來乳養他，斷奶之後接到宮中，盡心教養他。使摩西能在埃及王宮學習埃及人的一切知識學問。（徒七22）她雖然是一個外邦女子，卻在上帝拯救以色列人的救贖中，成為上帝的幫手。上帝常常用出人意外的方法，施行拯救。如果我們能以信心的眼睛注視上帝，必能經歷上帝的大能和權柄。 小檔案 地點：埃及王宮 職業：公主／皇后 親屬：關於她的身份有二種可能 有人認為她是古埃及新王國時期杜得模西二世（Thutmose Ⅱ）的王后夏西布斯（Hatshepsut）。也有人認為她是蘭塞二世（Ramses Ⅱ）的女兒。 成就：拯救摩西，教養摩西長大成人。 默想 1.即使外邦女子亦能為上帝所用。耶穌的家譜中，喇合、路得也都是外邦女子，可見上帝的救恩是超乎種族的。 2.法老王要消滅以色列人的計劃上，都是婦人勇敢的站出來阻撓。其中有收生婆（出一7），希伯來人的母親（出一19），摩西的母親和姐姐（出二3，4），以及法老王自己的女兒（出二9，10）。可見婦女在服事上，也是非常重要的。 祈禱 主啊！一位屬靈偉人的背後，有許許多多人的付出，幕前或幕後的，在您眼裏都一樣尊貴，都是您貴重的器皿，我感謝您！

施弗拉和普阿──敬畏上帝的收生婆

經文:	出埃及記─15～22
鑰節:	收生婆因為敬畏上帝，上帝便叫他們成立家室。（出一21）
參考經文:	徒五29
提要         施弗拉和普阿雖然只是希伯來人的收生婆，力量不大，手上也沒有刀劍，卻利用一己的職務和技術，不但為以色列人存留男丁，也參與了以色列人蒙拯救的偉大事工。         作為一個收生婆，她們的責任是儘所能去挽救孕婦及嬰孩的性命，而今法老卻給她們一個可怕的命令，強逼她們去謀殺人命。她們真是進退維谷，到底該如何行才是？終於，她們作了一個勇敢的決定，不照埃及王的吩咐行，竟然存留男孩的性命，因為她們敬畏上帝勝於害怕法老。         由於她們勇敢的冒生命的危險去救那些以色列男嬰，敬畏順服上帝，因此主厚待她們，使她們成立家庭，蒙受祝福。         施弗拉和普阿的見證，對我們來說，無論在靈性和處世的態度上應有更深的意義，值得我們深思。 小檔案 地點：埃及 職業：收生婆 成就：敬畏上帝，不聽埃及王命，為以色列人存留男嬰。 默想 1.當人的命令和上帝的旨意衝突時，如何選擇需要極大的智慧和勇氣。以斯帖和末底改（斯三2；四13～16），但以理的三個朋友（但三16～18）都有相同的經歷。 2.施弗拉和普阿不單敬畏上帝，也充滿愛心、智慧和勇氣，以至於她們能夠對抗當時最有權勢的君王。而今，我們所面對的是世俗的敗壞、撒但邪惡的勢力，我們是否也能像施弗拉和普阿一樣，選擇上帝，做我們該做的呢？ 祈禱 主啊！人天天都在作決定，基督徒一生的決擇更是生命的考驗，當靠人、靠自己的次數愈少時，投靠您的機會就愈多了。

約基別─為上帝榮耀而活的人

經文:	出埃及記一8～二10；六20；民數記廿六59
鑰節:	那女人懷孕，生了一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。（出二2）
參考經文:	徒七20；來十一23；雅一2，3
提要         約基別是一個利未女子，也是摩西的母親。她名字的意思是「耶和華是我的榮耀」，她的一生也確實為上帝的榮耀而活。她和丈夫皆屬利未支派，雖然身為埃及的奴隸，他們仍然堅守對耶和華的信仰。約基別不斷地調整對上帝的信心，以致於能因信而有勇氣去違抗王命。（來十一23）他們沒有遵守法老的命令，反而將摩西藏匿起來。不僅為了愛自己的孩子，更是為了服從上帝的命令。上帝要對世人，對被欺壓的希伯來民族，以及對這個被試驗的家庭施行大事，祂需要一個人來完成這項計劃。在當時，約基別正是這個人，約基別可能無法想像，上帝在這孩子身上獨特的使命是何等奇妙，他將來要成為希伯來人的拯救者，為上帝傳授律法。而這一切事情得以實現，完全在於這位母親當時的一念之間。         約基別冷靜、細膩，以她的信心在上帝的指引下，展開拯救嬰兒的行動，她也使全家人都參與這項計劃。結果在恐怖的迫害時期，由於約基別當了摩西的保姆，可以公然無懼地照顧並且教導自己的兒子。摩西在她護庇之下，短短數年得以影響了摩西的未來，她對上帝的信心深深地影響摩西。聖經只提到她的名字二次，但是她卻成為有史以來最重要的母親之一。她的三個兒女在聖經歷史中，對上帝的選民皆有深遠的影響。 小檔案 地點：埃及歌珊地 親屬：丈夫──暗蘭。兒子──亞倫，摩西。女兒──米利暗 職業：奴隸／家庭主婦／母親 成就：舊約時代最偉大的人物之一──摩西的母親 默想 1.約基別能在惡劣的環境中，看見上帝的作為，並且勇敢的去面對克服，所憑藉的是她對上帝的信心。 2.約基別雖然身處困境，藉著上帝的能力和恩典，將她的「敵人」轉變成「朋友」，這是值得我們深思的。 祈禱 主啊！豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。求主時刻保守我的心。

真正的英雄──上帝自己

經文:	創世記十四18～20，22；十七1；十八25；廿一33，卅一5，42，53；四十九24
鑰節:	耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生子的兒子，我便指著自己起誓說。（創廿二16）
參考經文:	創廿二16；詩一百卅六；來六13
提要 　　在我們研讀聖經人物時，有一件事情必須時刻記住的：聖經真正的主角是上帝自己，是那位施行奇事，慈愛永遠長存的上帝。在每一個聖經人物緊張感人的故事背後，上帝用各種方式親自參與。他樂意幫助每一位需要他幫助的人，他也用不同的方式向人啟示祂自己，在夢中（創廿八12～17），在異象中（創十五1），甚至以耶和華的使者身份出現。（創廿二11）上帝主動尋找人、幫助人、安慰人、拯救人。         在創世記中，上帝用許多不同的名字介紹自己，透過這些名字，我們能更認識祂，瞭解祂的本性，明白祂的計劃和心意。上帝也常指著自己的名起誓（創廿二16，來六13）流露上帝對人的愛和信實，祂樂意賜恩祝福那些相信並且順服祂的人。試著從今天的經文中，列出上帝不同的名字，以及思想祂所代表的意義，你必能從中得著莫大的鼓舞，祂不單是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，祂也是你的上帝。 小檔案 創世記中上帝的名字 天地的主、至高的上帝（十四18～22；廿四3）──祂是獨一真神，也是宇宙萬物的創造者。 全能的上帝（十七1）──上帝是無所不能、幫助人、蔭庇人、保護人的上帝。 審判全地的主（十八25）──祂絕對公義、審判罪惡。 永生的上帝（廿一33）──祂永遠存在、因此祂的應許可靠。 我父親的上帝（卅一5）──上帝是每一個人的上帝。 以撒所敬畏的上帝（卅一42，53）──直譯該是「以撒的畏懼」，上帝要求人要敬畏、尊崇、榮耀、敬拜祂。 以色列的牧者（四十九24）──祂像牧人一樣、保護、蔭庇，看顧我們。 以色列的磐石（四十九24）──祂是我們的盾牌（十五1）蔭庇、保護我們。 雅各的大能者（四十九24）─祂在人的軟弱上顯得完全。 默想 1.聖經中真正的英雄是誰﹖為什麼﹖ 2.上帝不同的名字，所代表不同的涵意，對你是否有不同的領受和感動﹖ 祈禱 主啊！您是天地的主，是至高的、全能的、永生的，也是我的牧者、我的磐石、我的一切。

信心英雄榜──雖然死了，仍舊說話的人

經文:	希伯來書十一1～22
鑰節:	信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（創十一1）
參考經文:	創一～五十
提要         感謝主，在這一季中，我們從創世記裏一共查考了44位聖經人物。這其中只有8位被列入希伯書十一章中的信心英雄榜，他們之所以被收錄在這一個重要的名單中，不是因為他們的豐功偉業，也不是因為他們的聰明智慧，更不是因為他們的美麗俊秀；而是因為他們共同擁有一項生命的特質，就是對上帝無偽的信心。         當我們再一次仔細研讀這些聖經人物的生活和見證時，能成為我們生活和事奉的榜樣。在他們的經歷中，告訴我們唯靠信心方能得勝。其實聖經人物與我們一樣，是有人的性情和一切的軟弱。而這些平凡的人所以能被列入偉人的行列，都是因為他們擁有一顆超乎尋常的信心。         上帝為了完成祂對世界及人類的計劃，就藉著人的參與和配合，來滿足祂的心意和救贖。而祂所用的人，並不一定是高貴或聰明的，但必須是一個有信心肯順服的人，這也正是我們在研讀聖經人物時所看見的。 小檔案 　創世記中八位信心英雄人物 亞伯／因著信獻祭／得了稱義的見證／（4） 以諾／因著信不見死／得了上帝喜悅的明證／(5，6) 挪亞／因著信預備方舟／承受從信而來的義／（7） 亞伯拉罕／因著信蒙召、獻上以撒／從死中得回兒子／（8～10,17～19） 撒拉／因著信懷孕／生出子孫來／（11,12） 以撒／因著信為雅各以掃祝福／看見將來的事／（20） 雅各／因著信為約瑟的兒子祝福／扶著杖頭敬拜上帝／（21） 約瑟／因著信為骸骨留下遺命／提到以色列於將來要出埃及／（22） 默想 1.從希伯來書十一章1～22節中，你看出這些人物的共同特點是什麼﹖ 2.聖經說，因為他們的信心，雖然死了，仍舊說話。是否這些人物的生活和生命，也對你說話呢﹖他們又對你說些什麼呢﹖ 祈禱 主啊！當我的心全然歸屬您，「信心」便成了生命自然的流露。

約瑟(十一)──預表基督的人

經文:	創世記卅七2，3，4，7，13，14，20，23，26，28；卅九7，16～18，20；四十2，3；四十一41，46；四十五1～15；五十20
鑰節:	他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。（腓二6，7）
參考經文:	見提要中新約部份
提要         在全人類中，約瑟在許多方面都是最特出的。他品格的優美與完全，超出聖經所記錄的任何一個人。他也是聖經中最能預表耶穌基督完美人格的人，以下我們試將他們二人作一比較。 1.都是父親所最愛的。（創卅七3／太三17） 2.同樣是牧人。（創卅七2／約十11，27～29） 3.受父親差遣到弟兄中間。（創卅七13、14／來二11） 4.被弟兄所恨惡。（創卅七4／約七4、5） 5.別人要加害於他。（創卅七20／約十一53） 6.受試探。（創卅九7／太四1） 7.被帶至埃及。（創卅七26／太二14、15） 8.外衣被人拿走。（創卅七23／約十九23、24） 9.被賣為奴。（創卅七28／太廿六15） 10.被捆綁。（創卅九20／太廿七2） 11.被誣告。（創卅九16～18／太廿六59、60） 12.與二個犯人同處，一個得救一個滅亡。（創四十2、3／路廿三32） 13.卅歲時出現在公眾面前。（創四十一46／路三23） 14.受苦之後被高升。（創四十一41／腓二9～11） 15.赦免那些害他的人。（創四十五1～15／路廿三34） 16.拯救他們的國家。（創四十五7／太一21） 17.人想要害他們，卻成為上帝的美意。（創五十20／林前二7、8） 默想 在所有聖經人物中，約瑟幾乎是完美無瑕的。不論他做奴隸也好、管家也好、囚犯也好、宰相也好，他的信心堅定，他的饒恕徹底，他的人格高貴。他是上帝所特選的，今日的世界需要基督，正如當年的埃及需要約瑟一樣。 祈禱 主啊！謝謝您建造約瑟的生命，深信您也要用大愛扶持我的一生。

約瑟(十)──安慰的人

經文:	創世記五十
鑰節:	約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替上帝呢？（創五十19）
參考經文:	出十三18，19；來十一22
提要         雅各去世之後，約瑟的哥哥們心中懼怕。他們害怕約瑟會報復他們，約瑟因他們缺乏信心而悲傷。可是他仍用好言安慰他們：「不要害怕！我豈能代替上帝呢？」他的態度是慈愛的勸慰，而非惡意的懲罰。「你們不要害怕！我會養活你們和你們的孩子。」何等慈詳安慰的語氣。         我們在約瑟的身上，看出他仁慈謙卑的特性。「從前你們的意思是要害我，但上帝的旨意原是好的。」當他回想過去一切的遭遇時，上帝的計劃是那麼清晰而完全。試煉、失望和挫折常常都會使我們疑問，這一切的遭遇究竟是為什麼？只有當人順服依靠，用信心去面對之後，才能看見黑夜之後所升起的晨光。         在新約聖經中，約瑟被列入信心偉人的行列中，不是因為在波提乏家中的勝利，也不是因為他完美的人格表現，而是因為他吩咐人如何處理他的骸骨，（來十一22）。約瑟最後信心的行動乃是要求他的弟兄們應許他，有一天，當那重要的時刻來臨時，要將他的骸骨運回上帝所應許給他們為業的迦南地去。四百年後，摩西完成了他的遺志。（出十三18，19） 默想 1.人類最大的悲哀乃是──想代替上帝。約瑟完全知道自己所應該扮演的角色和本份，他不趕逾越。 2.以德報怨，寬宏大量，尊主為大都是約瑟身上所散發出來的優美德性。 3.創世紀這本書以創造和生命開始，卻以老年和死亡作為結束，以「起初」開始，卻以「在棺材裏，停在埃及」結束。人雖然死了，上帝卻仍然活著，上帝的工作也將繼續下去，這也是接下去我們所要繼續查考的人物。 祈禱 主啊！懷疑不信的惡心，阻擋人與人，人與上帝親密的關係，也破壞了自己的生命。

約瑟(九)──蒙福的人

經文:	創世記四十八
鑰節:	以色列又對約瑟說，我要死了，但上帝必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。(創四十八21)
參考經文:	申卅三16
提要         創世記四十八章是約瑟自動帶二個兒子到父親面前接受祝福，四十九章則是雅各吩咐眾子來給他祝福。由此可見約瑟不單看重父親的祝福，也相信父親的祝福。當時約瑟貴為一國的宰相，其子理當可享埃及的特權，但他寧願放棄而繼承以色列的祝福。這個祝福在當時並未看見，是將來的祝福，若非有極大的信心，約瑟不能作此犧牲。         雅各為這兩個孩子祝福，他呼求上帝的名字，就是從前祝福他自己的那使者。雅各的祝祠很美，形容上帝是伴侶、是牧人、是救贖主。這一切對雅各是真實的，對一切的信徒也是真的，我們的主與我們同在，祂引導我們、拯救我們。         雅各也祈求他自己的名字，亞伯拉罕和以撒的名字，藉著以法蓮和瑪拿西得以延續。他更祈求這兩個孩子在地上生養眾多。雅各在祝福中，把右手按在次子以法蓮的頭上，而左手按在長子瑪拿西的頭上。當時約瑟對此很不釋然，以色列說：「我知道、我兒、我知道！」後來，約瑟終於全然順服，是我們的好榜樣。 默想 1.聖經中上帝常常捨長子而取次子，如該隱被棄亞伯被接納，以實瑪利被棄而以撒被設立，以掃被拒雅各受祝福，以法蓮也被立在瑪拿西之上，這些事實告訴我們一件事，那在後的要在前。 2.祝福是屬於那些渴望得著，並且相信的人。 祈禱 主啊！人在您眼中其實裏裏外外都是透明的，您知道「逆境」是人的朋友，「順境」常是人的敵人，所以經由生命頓悟後的「福」才是您賜予的。

約瑟(八)──起誓的人

經文:	創世記四十六28～四十七31
鑰節:	雅各說，你要向我起誓，約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜上帝。（創四十七31）
參考經文:	林前二7、8
提要         約瑟迎了父兄來埃及，一家七十人就住在歌珊。為使以色列人安居，約瑟運用了他的政治才能，先是帶父親拜見法老，後則設法取得法老的信任和保護。         約瑟賢明的政策使以色列人在歌珊安居樂業，大為興旺。雅各到埃及十七年後已一百四十七歲，知道死期近了，召來約瑟，吩咐他的後事，最重要的就是將遺體運回祖先埋葬之地。約瑟起誓必遵父命，雅各因此滿意的渡過餘日，在床頭上敬拜上帝。         約瑟對雅各所起的誓，是一個非常嚴肅的誓言。當年他的曾祖父亞伯拉罕，也曾要求他的老僕人作同樣的動作。（創廿四2）約瑟後來果真照著他的誓言，將雅各的遺體運回迦南地。（創五十4～13）在這一件事上，我們看到雅各借此告訴約瑟，埃及只是寄居的地方，迦南才是上帝所應許之地。另一方面我們也可以明白，雖然我們死在埃及，但是基督卻應許將我們帶入永生應許之地。這是何等有盼望的事情。 默想 埃及只是寄居之地，迦南才是永久居留之所。約瑟對雅各起誓，必將其遺體帶回迦南安葬。基督也曾應許，他去原是為我們預備地方去，他必再來接我們到他那裏去。 祈禱 主啊！大部份的人都需要經由生命中許多的埃及（罪惡、敗壞、不榮耀）的實質體驗，學會將生命裏的埃及獻給主，便立即能轉換成應許之地迦南（聖潔、得勝、榮耀）。

約瑟(七)──饒恕的人

經文:	創世記四十四～四十五
鑰節:	現在不要因為把我賣到這裡，自憂自恨，這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命，……差我到這裡來的不是你們，乃是上帝。（創四十五5～8）
參考經文:	羅八28
提要         事隔十幾年，約瑟由奴僕和囚犯的身份一躍而成為埃及人的宰相，這完全是上帝的恩典。當賣他到埃及的哥哥們，一出現在約瑟眼前時，他一眼就認出來了。這時他眼前必定浮現，十多年前在多丹痛苦無助的哀求，而狠心的哥哥們卻無動於衷。如今是一個報復的好機會，但是他為了上帝在他身上所做的一切，有意寬恕他們。經過多次的試驗，約瑟知道哥哥們都已悔改，所以決定原諒他們，並且與他們相認。         創世紀四十五章1～15節，讓我們看到何等感人的一幕。約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？他弟兄不能回答，因為在他面前驚惶」。他們萬萬想不到被他們賣到埃及的弟弟，果然站在他們面前，並成了他們的主人，更應驗了他的夢。如今約瑟不但沒有報復，反而對他們說：「現在不要因把我賣到這裏，自憂自恨，這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。」這是多麼偉大的一句話，這是完全的饒恕，也是愛的最高表現。 默想 1.在一個幾乎無法饒恕的情況中，看見上帝的美意，作出完全的饒恕，這是約瑟偉大的地方。上帝不也是在我們還作罪人的時候，就赦免了我們的罪嗎？ 2.約瑟可以從凡事上看到上帝的美意，這是他成功的最大原因。 3.只有信心的眼睛，才能在人的惡行中，識別上帝的作為。 4.約瑟在一切的試驗中得勝，沒有因困苦而哀嘆悲傷，也沒有因富貴而趾高氣揚。 祈禱 主啊！要能全然相信「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。」這種全勝的生命，是靠平日跟隨主，逐漸操練而來的。