約瑟(六)──哭泣的人

經文:	創世記四十二～四十三
鑰節:	約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裏哭了一場。（創四十三30）
參考經文:	約十一35；腓三18
提要         約瑟由苦難中出來，得享尊貴與權柄。約瑟在卑微的時候，遭他的弟兄所拒絕。當他得勢的時候，卻用智慧愛心和耐心來挽回他的弟兄。         約瑟對哥哥們的考驗，近乎開玩笑的為難。並非對他們的報復，而是借此察驗他們是否已經悔悟了。約瑟是智慧的，對他的哥哥們始終是熱情的、友愛的，他對他們的種種為難，絕對不是惡意的。你看他與哥哥們相認的時候，他的眼睛流著熱淚，便知道他如何的熱愛他們了。         在約瑟和兄弟們相認的過程中，我們可以四次看見約瑟痛哭。（創四十二24；四十三30；四十五2；四十五15）他對兄弟所顯現的愛情真是令人感動，聖經中描寫約瑟愛弟之情發動，他情不自禁，他放聲大哭，甚至抱著他們哭。可見他說話雖然嚴厲，他的心卻極溫柔。這何等像基督的態度，他也曾經為了人們的小信而哭泣。多少時候我們的話太多，而我們的眼淚卻太少。多少時候我們對別人的批評和抱怨太多，而流淚代禱的時間太少。約瑟是我們最好的榜樣。 默想 1.約瑟如何以智慧、愛心、耐心和寬容的心來挽回他的弟兄？ 2.約瑟的哥哥們出賣他，雖然後來成為蒙福的媒介，上帝也讓這樣的遭遇，成就上帝的美意。可是他的哥哥們所做所為仍然是不對的，至終是要付出代價的，不但長期受良心的譴責，在飢荒中，也承受許多的痛苦。罪雖能得著赦免，代價卻仍需付上。 3.哭泣的約瑟提醒我們，只有完全的饒恕，才能成就上帝的義。 祈禱 主啊！謝謝您賜給人類有流淚的本能，約瑟雖有主的同在，但非超人，所受的肉體、精神、心靈上苦痛的感受與常人一般。但全然的信，使他的委屈、淚水，化為饒恕的力量。

約瑟(五)──被高舉的人

經文:	創世記四十一37～57
鑰節:	約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮，因為他說，上帝使我在受苦的地方昌盛。（創四十一51，52）
參考經文:	腓二8～11
提要         卅歲的約瑟，平步青雲，由階下囚一躍而成為宰相。約瑟後半生的蒙福，可以說是由前半生受苦而來的。約瑟此時終於明白上帝為他安排的隱藏計劃。他知道過去所遭遇的每一件事的背後都有上帝的旨意和允許，包括被哥哥們出賣、奴隸的生活、牢獄之災等等，都是使他高升的必經階段，他一切痛苦的經驗都是對他有益的。         約瑟雖然高升，位居要津，權大勢廣，但他的道德和本性卻沒有受動搖。這是非常不容易的，因為忽然來到的財富和權勢常會使許多人產生驕傲而跌倒。許多時候苦難會使人親近上帝並且倚靠祂，而平安穩妥卻使人忘記上帝並遠離祂。         從約瑟給他二個兒子的命名上，我們看到約瑟對上帝的敬畏和感恩。他明白只有上帝能使他忘記那13年的刻骨銘心的痛苦，也唯有上帝能使他在受苦的地方昌盛。你是否有無法忘記和饒恕的痛苦經歷和人物？只有靠上帝才能獲得真正的內在醫治，你是否正陷於受苦之境？不要忘記約瑟的上帝，能使你在受苦之地得著昌盛。 默想 1.當上帝在我們生命中劃上五條黑線時，我們會感到痛苦難過，我們無法明白上帝為什麼要如此，可是當上帝將那些音符一一擺上時，我們的生命就變成一首美麗和諧動聽的交響曲了。 2.萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處，任何經過上帝許可的苦難臨到我們，至終都要成為上帝的祝福。你的生命中是否有瑪拿西和以法蓮？ 3.有時處卑賤比處高貴更容易些，如何在順利豐富中謙卑跟隨主，是更大的功課。 4.在今天的經文中我們看見約瑟的另一件衣服──細麻衣（創四十一42）。預表他經過苦難而得的榮耀。 祈禱 祝福約瑟的主，求您一樣的憐恤我，賜下「忘了」的能力，以及在受苦中得以昌盛的祝福。

約瑟(四)──解夢的人

經文:	創世記四十1～四十一36
鑰節:	約瑟回答法老說，這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。（創四十一16）
參考經文:	詩十三1，2
提要         約瑟的一生經歷過許多的夢。他不但是一個作夢的人，更是一個解夢的人。上帝給了約瑟許多恩賜和才能，尤其是解夢。但他仍然強調「解夢不是出於上帝麼？」（創四十8）這是約瑟的見證，尊主為大。         監獄本是沒有愛與同情的地方，但約瑟卻滿有同情心，他關心別人，因而才有機會為酒政和膳長解夢。雖然約瑟曾要求酒政紀念他，復職的酒政竟然得意忘形，完全忘記約瑟的請求。他再次被人遺忘，但上帝並沒有忘記，兩年後，約瑟在似乎絕望的境遇中，上帝再次紀念他。這是上帝使約瑟出監的完美時機。如果約瑟早一點被釋放，很可能會回到迦南地，而無法坐上埃及宰相的位置。         我們看見上帝使法老作夢，法老愁煩因為他不知道夢的意思。而且全埃及竟然無人能解其夢。這正是上帝完美的計劃，只有約瑟能為他解夢，而且上帝要使夢境速速實現。約瑟完全依靠上帝，這是他最令人欽佩的美德之一。這也讓我們明白，我們一切所有的都是從上帝而來的。 默想 1.由於約瑟的愛心和同情心，他能及時覺查別人的難處和需要，並且熱心加以協助，這是值得我們學習的。 2.約瑟能尊主為大，沒有強奪上帝的榮耀，他兩次（創四十8；四十一16）見證解夢的能力在乎上帝。人永遠不能強奪上帝的榮耀，謙卑是我們討上帝喜悅的途徑。 3.雖然多坐了二年牢，但約瑟的順服和等候，終於在最適當的時機，出現在法老王面前，而適時的坐上宰相的位置。上帝的時候，是最好的時候。 祈禱 主啊！約瑟在那裏，愛就在那裏，因為他的生命被您的大愛充滿。昔日關約瑟的監獄，勝於今日有些單單注重表面虔誠的教會，而忽略基督的心意。

約瑟(三)──受苦的僕人

經文:	創世記卅九1～23
鑰節:	約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。（創卅九2）
參考經文:	來四15；詩卅九9
提要         約瑟是一個知道上帝在他身上有計劃的人，經由患難的歷練，加上他個人對上帝的體認，使他得以在困難的環境中百事順利。（創卅九2、23）他對上帝的信心加上沉默的智慧，獲得每一個與他接觸的人的心──波提乏、司獄、難友、法老王、甚至數年之後的十個哥哥。         大概你不難找出約瑟所經歷過的困境：被家人背棄、遇到情慾的試探、冤獄、坐監、被曾幫助過的人遺忘。請你在讀這些故事時，留意約瑟在每一事件裡所存的態度。他積極的表現，成為他邁向人生另一階段的踏腳石。他沒有浪費在停留而詰問說「為什麼？」上，他只注意「現在該做什麼？」凡與他接觸的人，都從他所行的事上看見上帝與他同在。當你遇到困難時，願約瑟的態度在你身上顯露，使人看到上帝與你同在。再沒有一件事比祂的同在，更能帶領你在黑暗中看見希望之曙光。 默想 1.在約瑟的生命中處處都使我們看見上帝恩惠的同在。在逆境時他信靠上帝，等候上帝；在順境時他照樣倚靠上帝，讚美祂豐盛的恩典。 2.生命的際遇並不重要，重要的是我們如何面對它們。 3.有上帝的幫助和同在，任何事都可成為我們的益處，即或是在逆境之中。從約瑟的身上我們看到什麼是「逆境中的順境」，這是受苦僕人的最大安慰。 4.上帝把祂的僕人升高到重要的地位之前，必先磨練他、管教他、破碎他。因此，受苦是必須的。 5.人所受的試驗與試探，與上帝和撒但兩方面都有關聯的。撒但的目的要毀滅我們，而上帝的目的卻是要使我們成聖，成為合用的器皿。 6.約瑟被賣之後，他穿上了奴衣（創卅九16）後來被主人的妻子引誘和陷害，而穿上了囚衣。（創卅九20）這些衣服正說明約瑟所遭遇的苦。 祈禱 主啊！「耶穌同在，就是天堂」這在約瑟身上應驗了。順服的生命不問為什麼，因為對天父的信心，使地上的疑問不存在。

約瑟(二)──被賣為奴的人

經文:	創世記卅七12～36
鑰節:	我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉，眾弟兄就聽從了他。（創卅七27）
參考經文:	太廿七1；可十四1
提要         約瑟在十七歲那年，奉父親之命來看望他哥哥們。他的彩衣和那兩個夢，使哥哥們頓起殺機。他們想殺了約瑟，他的夢就不能實現，猶太人謀殺耶穌也是這樣的。結果他的那件彩衣染了羊血，偽裝為約瑟被野獸所害。而他也被哥哥們以廿舍客勒銀子賣給以實瑪利人，帶到埃及為奴了。如同耶穌被其門徒猶大出賣一樣。         雅各為約瑟的「假死」悲傷了至少廿年，當年他用二個小時騙得了長子的祝福，而今被自己的兒子瞞騙了廿年，廿年中不知流了多少痛苦傷心的眼淚。罪雖然能得赦免，卻需付出相當的代價。         約瑟被賣到埃及，他內心痛苦，肉體難過，孤單無助而且被鎖鍊捆住，在一個十七歲的少年人身上，是相當不容易的。面對坎坷的前途，他一無所靠，遠離慈愛的父親，唯一能依靠的就是耶和華上帝。約瑟在少年時代所遭遇的種種苦難，奠定了後來偉大事業的基礎。他是年青人的好榜樣，也是每一個基督徒的優良楷模。 默想 1.如果約瑟一直在家中受寵愛而不被賣到埃及去的話，他可能日後無法高昇成為宰相。因此，受苦是必須的，除非能經歷深刻的苦難，否則無法享受無比的榮耀。基督徒阿，受苦是與我們有益的。 2.雅各為自己欺騙所付出的代價是相當大的，上帝在他身上的管教一直沒有放鬆過，因為祂最知道雅各的個性，祂要把他磨成合用的器皿。 3.在今天的經文中，我們看見約瑟的彩衣變成了一件血衣（創卅七31）血衣說出了他的被賣、被棄絕了，同時也撕碎了他父親的心。正如基督一樣。 祈禱 主啊！心中的安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。約瑟的心願意蒙主保守得安靜，臨危不亂。他的兄弟因嫉妒，生命遭受毀壞。我求主賜我安靜的心靈。

約瑟(一)──作夢的人

經文:	創世記卅22～24；卅七1～11
鑰節:	以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟作了一件彩衣。（創卅七3）
參考經文:	民十二6
提要         約瑟是雅各年老時所生的第十一個兒子。由於他是雅各的愛妻拉結所生的，所以父親特別偏愛他，給他穿上一件彩衣，也許是用來表示雅各願意約瑟承受長子的權利吧。約瑟十七歲開始就和哥哥們一同牧羊，他自小行為端正、妒惡如仇，因此當他發現哥哥們的惡行時，便向父親報告。這其間，約瑟作了兩個夢，使他和哥哥們的關係更行惡化，因為他將自己的夢境告訴他們，引起哥哥們的記恨。         約瑟的夢包含著上帝對以色列人的計劃，隱藏著約瑟將來的高昇，更預言將來必成的事。在短短的十三年後，就在約瑟身上和以色列家應驗了。可惜當時哥哥們，甚至連雅各都不願謙卑地傾聽和接受，反而譏誚他為──「那作夢的人」。         往後約瑟的一生都和夢結了不解之緣。在聖經中，夢是代表異象，約瑟是個有異象的人。 小檔案 地點：迦南、埃及 職業：牧人、奴隸、獄卒、宰相　　 享年：110歲 親屬：父母──雅各和拉結。十一個兄弟。妻子──亞西納。兒子──瑪拿西和以法蓮。 默想 1.以色列愛約瑟過於愛他的眾子，是否帶給約瑟任何困擾？父母的愛在兒女中應力求公平。 2.約瑟的彩衣（創卅七3），是父親疼愛的表現，在我們身上父上帝也預留了一件彩衣，要給我們穿上。那是天父永恒無限的愛。 3.約瑟作的夢是什麼夢呢？就是得榮耀的夢。無論是地上的祝福和天上的祝福，都維繫在他的夢中。約瑟的一生其實正是基督的豫表。你是否也是一個作夢的人呢？那你的夢又是什麼？ 祈禱 主啊！我感謝您賜睡眠給人，更羨慕約瑟在夢中也能服事您，得您啟示。求主祝福我每天的睡眠。

以法蓮──上帝使我在受苦的地方昌盛

經文:	創世記四十一50～52；四十八
鑰節:	他給次子起名叫以法蓮，因為他說上帝使我在受苦的地方昌盛。（創四十一52）
參考經文:	書十六；代上七20～29；路十三30
提要         以法蓮是約瑟的第二個兒子。以法蓮的意思是「使之昌盛」。約瑟給他起這個名字，因為他說上帝使我們在受苦的地方昌盛。約瑟的前半生雖然遭遇不幸、命運坎坷、苦難連連。但是他仍能倚靠上帝，平安渡過，而且在逆境中享受順境，凡事順利。最後他終於領悟所有這一切的苦難，為了達到更美的目的，並且上帝讓他在受苦的地方大大昌盛，成為宰相。以法蓮正是他的見證。         以法蓮的生命提醒我們，經歷受苦始可昌盛。我們不但要忘記背後，更要持定受苦心志，背十字架跟從主。走窄路進窄門，只有如此，才可以昌盛與主在榮耀裡有分。         以法蓮被立在瑪拿西之上！（創四十八20）這是說在後的要在先。以色列高舉以法蓮，乃預示該支派將有幾位特殊人物出現，如約書亞、撒母耳、耶羅波安等。 小檔案 地點：埃及 職業：畜牧 親屬：父母──約瑟和亞西納。哥哥──瑪拿西。兒子──書提拉、以謝、以利、比利亞 默想 1.唯有上帝能使人在受苦之地昌盛。這是何等奇妙的見證，苦難常是上帝經過化粧的祝福。苦難也是靈命成長的必要途徑，我們應該勇敢面對逆境，上帝必會將以法蓮賜給我們。 2.創世記中常常長子被棄、次子被立，如該隱和塞特、以實瑪利和以撒、以掃和雅各、瑪拿西和以法蓮，為什麼？（參閱路加十三30） 祈禱 主啊！人要跟隨您就當捨己背起十字架，起初「捨己、背十字架」都以為苦，因為愛自己太多。後來，人愛自己的愛大不過您的愛，「捨己、背十架」成了昌盛生命的祝福。

瑪拿西──上帝使我忘了一切的困苦

經文:	創世記四十一50～52；四十八
鑰節:	約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。（創四十一51）
參考經文:	書十七；代上七14～19
提要         瑪拿西是約瑟的長子，因為他說：「上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。」瑪拿西名字的意思就是「忘記」！這是非常困難的功課，要忘記別人的好處比較容易，要忘記自己的壞處更是容易，但要忘記別人加諸在我們身上的傷害和痛苦，簡直比登天還難。在此我們看見瑪拿西的出生，對約瑟來說是一個重要的提醒，要忘記背後努力面前，向著標竿直跑。         瑪拿西雖是長子，但在雅各的祝福中，卻立在弟弟以法蓮之後。雖然約瑟為此曾向雅各抗議，但以色列說：「我知道，我兒，我知道！」（創四十八19）這是上帝所定的。不過瑪拿亞仍然承受了極大的祝福，他的後裔也成為一個大族。並且和以法蓮共同承受長子的祝福，代替流便長子的名份。（創四十八5） 小檔案 地點：埃及 職業：畜牧 親屬：父母──約瑟和亞西納。弟弟──以法蓮。兒子──西斯列、瑪吉、西羅非哈。 默想 1.瑪拿西是約瑟用來提醒自己要「忘記」，忘記和饒恕是非常困難的功課，憑自己的力量幾乎是不可能的，因此約瑟在他的經歷中，特別強調：「上帝使我忘了一切的困苦」，這是秘決所在，不是他有這個能耐，而是上帝賜給他能力來忘記。 2.在我們生命中，若能忘記一切不必要的仇恨、傷痛、困苦，我們就能有更大的力量往前奔跑。求上帝幫助我們學習忘記和饒怒的功課。 祈禱 主啊！長大後回憶幼年的傷害是憑「感覺」來體會，但「感覺」會失真，尤其經過想像的「感覺」更會誇大它的真相，自己久了就相信它，造成二度、三度……的傷害。求主賞賜寬容的心，能寬恕別人和自己。

便雅憫──右手之子

經文:	創世記卅五17，18；四十二；四十六21；四十九27
鑰節:	正在艱難的時候，收生婆對他說，不要怕，你又要得一個兒子了。（創卅五17）
參考經文:	士廿14～16；書十八11～28
提要 　　便雅憫是雅各第十二個兒子，也是最小的，與約瑟是同母（拉結）所生的兄弟。他出生時，母親因難產而死。臨終前給他起名叫便俄尼，意思是「艱難之子」。後來雅各給他改名為便雅憫，意思是「我的右手」，有「幸運兒」之意。由此，我們看見拉結的悲哀傷痛，和雅各的期望愛護。         以色列人下埃及的時候，便雅憫已經娶妻生子。他的哥哥們對他特別關心和厚愛，一方是為了他們曾出賣約瑟，心生內疚，而有悔愧補償之意。另一方為了安慰老父雅各。         便雅憫的後代是以色列十二支派之一。便雅憫人勇敢善戰，善用飛石（士廿14～16），他們善戰的特性，正應驗了雅各為便雅憫祝福的話（創四九27）。他的後代中，有掃羅王、以斯帖和使徒保羅。 小檔案 地點：迦南、埃及 職業：牧人 親屬：父母──雅各和拉結。十一個兄弟。十個兒子。 默想 1.便雅憫出生時，他母親便因難產而死，由於雅各的信心和遠見，將他改名為「便雅憫」，使他往後一生，不是活在患難的蔭影之下，而是生活在哥哥和父親的疼愛保護中。其實人生的境遇，常常受思想和觀念的左右。 2.在便雅憫的後裔中，我們看到像以斯帖這樣的奇女子，也看到像保羅這樣的偉大使徒。不難讓我們想像，上帝的祝福透過平凡的人，也能產生何等大的影響。 祈禱 主啊！有人透過人間少許的愛，便能沐浴在您永恒的愛中，使生命日日茁壯。也有人永遠抱怨際遇不佳，不曾被愛，生命逐日被惡毒、怨恨、憤怒所埋葬。求主幫助我，體會您愛的偉大。

西布倫──蒙上帝厚賞的人

經文:	創世記卅19，20；四十六14；四十九13
鑰節:	利亞說，上帝賜我厚賞，我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子，於是給他起名叫西布倫。（創卅20）
參考經文:	出一1～5；申廿七13；申卅三18，19；士十二12；代上二1，2
提要 　　西布倫是雅各的第十個兒子，為利亞所生。當利亞六度為雅各生子之後，她說：上帝賜我厚賞，我丈夫必與我同住，因此給他的兒子起名叫「西布倫」，意思是「同住」。利亞雖然不被雅各所愛，像拉結那樣，上帝卻厚賜與她。在雅各十二個兒子中，由她而生就有六位。雖然失寵於雅各（創廿九31），上帝卻用生養眾多來補償她。她也用西布倫來向雅各表明自己的渴望，與他「同住」。這是利亞最大的幸福，與她的丈夫「同住」，我們若能與我們的主同住，也是我們最大的幸福。         西布倫的後裔即是以色列人的西布倫支派（申廿七13）他們居住地靠近地中海，在加利利海以西，將要「吸取海裏的豐富，並沙中所藏珍寶」（申卅三18）西布倫的後人中最有名的是士師以倫。（士十二12） 小檔案 地點：迦南、埃及 職業：牧人 親屬：父母──雅各和利亞。十一個兄弟。三個兒子。一個妹妹。 默想 1.西布倫是利亞的小兒子，對她來說，一方面看見上帝對她賜下厚恩，一方面也盼望她的丈夫從此能與她「同住」，從利亞給她的兒子所取的名字，可以看出她是一個有信心，且懂得感恩讚美的人。 2.雅各對西布倫的預言「成為停船的海口」，意即成為困苦人的避難所。這可為基督徒中善於安慰人的預表。今日的世界，需要更多的西布倫，成為別人的安慰和避難所。 祈禱 主啊！願我的心戀慕您．勝過新娘戀慕新郎。

以薩迦──受雇之子

經文:	創世記卅14～18，四十六13，四十九14，15
鑰節:	利亞說，上帝給了我價值……於是給他起名叫以薩迦。（創卅18）
參考經文:	申廿七 11，12；卅三18，19；代上二1，2；七1～5
提要 　　以薩迦是雅各的第九個兒子，他的出生帶了幾分神秘。有一天，雅各的長子流便在田野玩耍，他撿到一些風茄，便帶回家給母親利亞。那是一種巨大、多肉、呈叉狀的根莖，能放出香氣，形狀非常奇特，當時盛行一種迷信，認為風茄會刺激懷孕。拉結可能相信那種傳說，所以向利亞討一些流便的風茄。利亞有條件的同意，就是讓雅各當晚和利亞同寢。在這種安排之下，雖然充滿迷信和交易的色彩，但上帝仍然應允了利亞，給雅各生了一個兒子，起名叫以薩迦，意思是「雇下」。有時上帝的作為實在令人測不透，上帝的作為和意念高過我們的作為和意念。         以薩迦的後裔即是以色列人中的以薩迦支派。他們所得的地在迦南平原之中，土地肥美，東以約但河為界，南與西抵瑪拿西人的地，北連西布倫人的地。他的後裔為了在西頓人的土地上安頓，享受平靜的生活，不惜犧牲自由，服苦工來換取，正如雅各所預言的（創四十九15） 小檔案 地點：迦南、埃及　　　 職業：牧人 親屬：父母──雅各、利亞。十一個兄弟。四個兒子。 默想 1.拉結為了風茄將雅各讓與利亞，雖然充滿迷信和交易，但上帝仍然應允了利亞，使她懷孕。上帝並不因為人的無知而延緩了祂的祝福。 2.利亞有迫切的心，當她生了以薩迦之後，她說：上帝給了我價值（創卅18）上帝是我們的價值，唯有生命與祂相連，我們的生命才有價值。 3.雅各說以薩迦如同「強壯之驢」，雖然強壯，卻是愚昧。本是一個有能力的人，但因怕人的緣故，就陷入網羅成為僕役。許多基督徒，明知基督的能力，只因自己膽小，所以仍然軟弱，負情慾之軛，作世界之奴，真像一頭驢。 祈禱 主啊！基督徒自然的生命是老我，重生得救之後便有了「價值的生命」，我感謝您！

亞設──有福的人

經文:	創世記卅12、13；四十六17；四十九20
鑰節:	亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。（創四十九20）
參考經文:	申卅三24，25；代上二1，2；七30～40；代下卅11
提要 　　亞設是雅各的第八個兒子。亞設的意思是「有福」，是由悉帕所生，他起這個名字因為在他出生時，利亞高呼說：「我多麼快樂啊！眾婦人都稱我為快樂的。」         亞設真是名符其實，他的一生也是蒙受祝福的。雅各給他祝福說：「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」（創四十九20）摩西為以色列人祝福時，也說：「願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅。」（申卅三24），可見亞設真是有福的人。         亞設的後裔即是亞設支派，他們在迦南分得海濱肥美之地，物產豐盛，後裔昌旺。到了偶像猖獗的列王時代，仍有人悔改，願意來到耶路撒冷，敬拜上帝。（代下卅11） 小檔案 地點：迦南、埃及 職業：牧人 親屬：父母──雅各和悉帕。十一個兄弟。四個兒子。一個女兒。 默想 1.亞設是有福的人，因為從小每當眾人稱呼他的名字時，就提醒他一次，他是有福的人，有時積極正面的稱呼，會帶給人意想不到的鼓勵。我們在上帝面前，必須常常說積極而正面的話語，我們也要帶給家人及周圍的人祝福的話。 2.亞設不但自己有肥美的糧食，且能由他的豐富裏，拿出美物來給別人。正如基督徒領受了基督測不透的豐富，就能夠豐富的供給他人。你是一個領受者，還是一個供應者，或者兩者都是？ 祈禱 主啊！能夠一步一步跟隨您，完成您所定意在我身上的計劃，我便是個有福的人。

迦得──幸運之子

經文:	創世記卅9～11；四十六16；四十九19
鑰節:	迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。（創四十九19)
參考經文:	申卅三20、21；書十八7；代上二1；五11
提要 　　迦得是雅各的第七個兒子，迦得的後代便是以色列人的十二支派之一：迦得支派。（書十八7）         拉結將婢女辟拉給雅各為妾後，利亞也不甘示弱，將她的婢女悉帕給他。悉帕生下迦得，他名字的意思是「榮幸」，可見利亞因他的誕生雀躍：「多麼幸運啊！」在雅各的家庭中，我們看到四個女人爭風吃醋，為的是為雅各多生幾個兒子，因為他們相信孩子是上帝所賜的禮物和祝福。詩篇127篇3節提到：「兒女是耶和華所賜的產業。」在以色列的歷史中，我們真看到雅各的眾子，成為上帝賜福世人的管道。而今天許多父母，欲沒有盡到養育孩子的責任，因為他們對上帝缺少信任和委身，也太重視自我的享樂和喜惡，一切以自我為中心，而忽略了上帝的計劃和旨意。         迦得的後裔中最有名的就是士師耶弗他（士十一），他曾救了以色列人脫離仇敵的手。（撒上十二11）新約希伯來書的作者，也把他列入信心的偉人行列中（來十一32）。 小檔案 地點：迦南和埃及 職業：牧人 親屬：父母──雅各和悉帕。十一個兄弟。七個兒子。 默想 1.迦得的名字是「榮幸」的意思，雖然是使女所生，但卻給雅各的家庭帶來幸運。生命不是我們可以選擇的，生活卻是可以自己決定的。 2.雅各對迦得的祝福在以色列的歷史中果真應驗，他的後裔成了大能的勇士，在士師時代曾拯救以色列人（士十一），在王國時代也曾呼求上帝倚賴上帝而大勝敵人。（代上五21）迦得這位使女所生的孩子，卻能在以色列歷史中佔有一席之地，全是上帝的恩典。 祈禱 主啊！不必論辯誰生我，只須明白我是誰。因為我不是倚靠勢力才能，而是靠耶和華的靈方能成事。

拿弗他利──被釋放的母鹿

經文:	創世記卅7、8；四十六24；四十九21
鑰節:	拿弗他利是被釋放的母鹿，且出嘉美的言語。（創四十九21）
參考經文:	民二29；申卅三23；士四10；五18；七23；代上二1、2；七13。
提要 　　拿弗他利是雅各的第六個兒子，他的後裔即以色列人中的拿弗他利支派。（民二29）他的母親是拉結的使女辟拉，拿弗他利名字的意思是「相爭」或「角力」，因為拉結與利亞大大相爭，並且得勝，所以給他起名叫拿弗他利。         他的後裔曾幫巴拉擊敗西西拉，也幫基甸擊敗米甸人。（士四10，五18，七23）拿弗他利支派住加利利海北高山地區，南至加利利，北抵利巴嫩谷，東至約但河。山地居民，樸實獨力。基督傳道時常在此境內。（太四13～15）以利亞也是出自拿弗他利支派。         從雅各為拿弗他利的祝福中，我們可看出，他的個性像被釋放的母鹿，奔放而活潑，他出「嘉美的言語」也可譯作他生下「可愛的小鹿」。拿弗他利像茂盛的樹，伸展可愛的樹枝。拿弗他利的生命是豐富而多產的，他的後裔也常在危急中成為他族人的幫助。對生命的熱愛，對弟兄的熱情，對上帝的執著，是基督徒應有的特質。 小檔案 地點：迦南、埃及 職業：牧人 親屬：父母──雅各和辟拉。十一個兄弟。四個兒子（代上七13） 默想 1.拿弗他利的名字雖然是相爭的意思，但我們從他的生命中卻發現他是位熱情的人。有時我們認為名字會影響人的個性，但拿弗他利卻讓自己超越了這個限制。只要我們肯心向上帝敞開，我們生命必能豐富而多產。 2.基督徒的生命應是積極、豐富、熱情和執著的，唯有如此才能見證那位奇妙偉大的主。 3.基督徒應像「被釋放的母鹿」，光明喜樂，口出「嘉美的言語」。 祈禱 主啊！求您保守我的口，因為溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。

但──為拉結申冤的人

經文:	創世記卅1～6；四十六23；四十九16～18
鑰節:	……耶和華啊！我向來等候你的救恩。（創四十九18）
參考經文:	申卅三22；士十八；代上二1、2；賽廿五9；彼前一10
提要 　　但是雅各的第五個兒子，是拉結的使女辟拉所生。但的意思是「公平」，說明上帝替拉結申了無子之冤。         原來雅各盼望但能為百姓的公平判斷人，但是在士師記十八章中，我們卻看到他的後裔走上暴力和奸詐的路，成了「道上的蛇」。         但的後裔中最有名的人物，就是士師記中的參孫。（士14～16章），他憑匹夫之勇對付非利士人的事蹟，正應驗了雅各所說，「咬傷馬蹄」的預言。         在雅各對但的祝福中，他藉著信心看到未來以色列國的歷史，他以渴望的聲音向上帝呼喊：「耶和華啊，我向來等候你的救恩。」（創四十九18）。雅各當時已經147歲了，他知道自己隨時會死，他也知道他的眾子中，除了約瑟之外，大多平凡而軟弱，但他深信上帝對亞伯拉罕、以撒以及他的應許決不落空，他憑著信心仰望上帝的救恩來到。人的軟弱不可能阻擋上帝永恒的計劃，上帝的大能常常彰顯在那些軟弱的人身上。 小檔案 地點：迦南及埃及 職業：牧人 親屬：父母──雅各和辟拉。十一個兄弟。 默想 1.但是拉結的使女辟拉為雅各所生的，由於他的出生，使拉結覺得自己的冤被上帝所申。不過生在那麼一個複雜而龐大的家庭中，他可能沒有享受到一般孩子所應享的天真無邪的童年。有時成人的紛爭會影響到兒女的感受。 2.但的一生雖然平庸而沒沒無聞，但上帝仍然揀選他成為以色列十二支派之一的族長。上帝的揀選並不看我們所擁有的，乃是完全由上帝的恩典所成全。 3.雅各用信心等候上帝的救恩，他的信心超越了他兒子的軟弱。 祈禱 主啊！您要施恩給誰就給誰，我深信您不偏待人，因為您也是平庸人的救主。

他瑪──為自己爭取權利的女人

經文:	創世記卅八6～30
鑰節:	猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉……。（太一3）
參考經文:	賽五十三10；太一1～17
提要 　　他瑪（這名字的意思是棕櫚樹）自從丈夫珥死後，成了一個孤單無人關心的寡婦。按照猶太人的習俗，猶大的次子俄南應該為她留後，但是俄南卻不讓他瑪懷孕，因為他拒絕為哥哥立後。像珥一樣，上帝也因俄南的罪叫他死了，他瑪再次成為寡婦。她的公公對她說，等我的幼子示拉長大再說吧。日復一日，年復一年，她逐漸感到示拉不會娶她了。因為猶大害怕示拉步上他兩個哥哥的後塵，所以阻止這件事。         當他瑪覺醒之後，她明白自己要作什麼，那計劃在心中慢慢成熟，她衡量過其結果，也知道自己要付出的代價是何等高，但是她的行動帶著決心。她認為生孩子立後的責任是重大的，為盡此道義，她明白必須以任何代價來防止猶大支派的斷絕。因此，她安排了與公公會面的計劃。而他瑪也經由猶大生了一對雙胞胎，法勒斯和謝拉。多年後，馬太寫下耶穌基督的家譜，那是一長列的人名。在所列的五位婦女中，他瑪是第一位，耶穌的母親馬利亞則是最後的一位。（太一1～7） 小檔案 地點：迦南、埃及 職業：家庭主婦／妻子 親屬：公公──猶大。丈夫──珥、俄南。兒子──法勒斯、謝拉。 默想 1.他瑪是一個懂得為自己爭取權利的女人，雖然他的公公和小叔有意忽略她的權利，但她仍積極爭取。有時，福份是必須爭取的，但方法卻須要正確。 2.聖經並不是一部英雄榜，雖然聖經人物犯了罪，仍然可以在上帝對世人的計劃中有份，這是上帝極大的恩典。 3.在耶穌基督的亮光中，他瑪的故事才有意義。雖然我們可以在某些方面批評他瑪，但她仍是一位值得羨慕的女人。 祈禱 主啊！使我有寬廣的心、透視的眼，明白您奧秘的計劃。

猶大──臥如公獅、蹲如母獅

經文:	創世記廿九35；卅七26～28；卅八；四十三1～9；四十四14～34；四十九8～12
鑰節:	圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等到細羅來到，萬民都必歸順。（創四十九10）
參考經文:	民十14；申卅三7；代上二；四1～23；啟五5
提要 　　一個人的領導能力，會因為他們的行為自然表現出來。這個才幹可以發揮很大的益處，但也會成為不義的工具。雅各的第四個兒子，猶大，是一個天生的領導者，他一生中發生的許多事，都顯出他有領袖的才幹。然而，不幸的，猶大的抉擇卻總是與上帝的心意相違背。         不過當他發現自己的錯誤後，他很願意認錯。我們可以從他與他瑪之間發生的事，以及他後來向約瑟認錯，願意承擔自己過失的責任上看出，他是一個願面對自己錯誤的人。他也將這個特質遺傳給他的後裔──大衛。         不論我們是否擁有猶大的領導能力，我們仍可從他身上看到自己對罪的盲目。我們時常不肯承認自己的錯誤。從猶大，我們學習到，不要等到非到承認不可的地步，才肯認錯。我們要及時勇於認錯，承擔該受的責備，然後尋求他人及上帝的饒恕。 小檔案 地點：迦南、埃及　　　 職業：牧人 親屬：父母──雅各和利亞。妻子──書亞的女兒。媳婦──他瑪。十一個兄弟， 至少有五個兒子 成就：他是天生的領導者。遇到狀況時，有明確的思想和行動。在必要時，願挺身而出。 他的後裔中上帝興起大衛王和彌賽亞耶穌。 默想 1.雖然猶大曾提議兄弟們把約瑟賣為奴，也曾對媳婦他瑪失信，但事後他能勇於認錯，並尋求彌補。上帝看重憂傷痛悔的心。 2.猶大願意代替便雅憫下監的行為，預表了耶穌願救贖全人類的救恩。 3.上帝掌管人生中每一件突發事件。 4.「細羅」的意思是「賜平安者」，指的正是彌賽亞，這句話先見於大衛身上，後來應驗在耶穌身上，他們都是猶大支派的後裔。 祈禱 主啊！從錯誤中學教訓，但真正的悔改認錯，這般經過思考的行為，能使生命在您愛中得以成長。

利未──利未人的祖先

經文:	創世記廿九34；卅四；卅七23～28；四十六11；四十九5～7
鑰節:	我從以色列人中，揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。（民三12）
參考經文:	出六16；卅二25、26；民三11～13；17～20；44～51
提要 　　利未是雅各的第三個兒子。利未的希伯來文意思是「聯合」。（創廿九34）利未曾經和哥哥西緬，為了妹妹底拿被哈抹的兒子示劍玷辱，而用詭計把示劍城的男丁全都殺了，這種殘忍令雅各難過至極，要他們的後裔「散住在以色列地中」。（創四十九7）利未也曾和兄弟們一同出賣約瑟。儘管如此，上帝仍然揀選利未的後裔，將他們分別為聖，在會幕中事奉上帝。         利未人被上帝選來，代替各族的長子來料理聖所中的各項事務工作。利未人在以色列中沒有分得土地為業，（民十八20）因為他們需要專心事奉上帝，而上帝就是他們的分，也是他們的產業。舊約聖經中共提到利未人二百餘次，可見利未人在延續事奉和敬拜，維持以色列人跟上帝之間的關係，佔有相當重要的地位。在利未的後裔中也出現了許多重要人物，如：亞倫、摩西、以利、施洗的翰。 小檔案 地點：迦南、埃及 職業：牧人 親屬：父母──雅各和利亞。十一個兄弟。兒子──革順、哥轄、米拉利。 默想 1.利未的一生雖然平凡，也不完全，上帝仍然賜福他的後裔，揀選他們成為特別的一個支派。上帝的恩典和遠見，超過人的軟弱和短視，上帝既然能在石頭中興起他的百姓，在我們平凡的生命中，他也能加以祝福。 2.「分別為聖」歸給上帝，是基督徒獻身的關卡，除非我們能放棄一切，上帝無法成為我們的份和產業。世界一切看得見的產業都要過去，唯有上帝是永恒的。 祈禱 主啊！生來就清心寡慾的人有福了，知足常樂的心，裝滿了您。但曾貪愛過世界，而被您選召回頭的，更明白事奉您的真諦。

西緬──喜歡用刀動劍的人

經文:	創世記廿九33；卅四；四十二24、36；四十三23；四十六10；四十九5～7
鑰節:	我的靈阿，不要與他們同謀，我的心哪，不要與他們聯絡，因為他們趁怒殺害人命……。（創四十九6）
參考經文:	民廿六14；代上二1；四24～43
提要 　　西緬是雅各的次子，名字的意思是「聽見」，因為耶和華「聽見」利亞失寵，所以賜給她這個兒子。（創廿九33）每當利亞看見西緬時，便想到耶和華是聽人禱告的上帝。         當年由於西緬的妹妹被異族人玷辱，他和利未用計殺了當地示劍族中一切的男丁。（創卅四25），為此雅各責難西緬（創卅四30），直到離世前仍告誡他們，刀劍是殘忍的器具，並說他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛。可見忿怒和仇恨並不能解決任何問題，反倒會成為生命的負債。         西緬後來又曾伙同他的弟兄們，把自己的弟弟約瑟賣到埃及。當約瑟在埃及作了宰相，兄弟十人到埃及買糧，約瑟故意說西緬等人是奸細，便把他扣留。直到第二次到埃及買糧，西緬才被放了出來。（創四十三23）相信這段期間對西緬的生命必有所影響。 小檔案 地點：迦南、埃及　 職業：牧人 親屬：父母──雅各和利亞。十一個兄弟。至少六個兒子。 默想 1.西緬為了妹妹底拿被人玷污，而以詭計殘殺了示劍家中一切的男丁，並強奪了所有的財物。可見西緬的性情相當殘暴，也讓我們想到報仇並非解決問題的最好方法。 2.西緬的意思是「聽見」，利亞因為耶和華聽見她的苦情，所以給他取名叫西緬。我們的上帝是聽禱告的，一切的苦情都能帶到祂跟前，向祂傾心吐意。 3.西緬是以色列中最小的支派（民廿六14），他們所得的地業也雜在猶大支派中（書十九1～9）。正如雅各所預言的，可見一個人所行的，足以影響他的後代深遠。人若任憑己意，結果常叫自己受苦，又連累他人。 祈禱 常存「報復」的心理，它會變成一種習慣，久而久之，成為生命的酵母，生命因此逐漸被它吞噬。

流便──滾沸的水

經文:	創世記廿九31，32；卅七18～36；四十二22，37；四十六8，9；四十九3，4
鑰節:	但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。（創四十九4）
參考經文:	申卅三6；代上二1；五1～10
提要 　　父母通常是最了解兒女性情的人。雅各形容兒子流便的性格如同「滾沸的水」。水的本身是沒有形狀的，除非它結冰。水常隨容器或環境而有不同的形體。流便其實本性還算善良，但常拗不過群眾的聲音。他不穩定的情緒使他變得難以信賴。他擁有內在及外在的價值觀，這兩者在他身上顯得相互矛盾。他和弟弟們一同起來反對約瑟，但內心又希望能平息這件惡事，但至終他的計劃還是失敗了，妥協即是走向毀滅。人若不能把持自己的信念，就會迷失方向，以致於毀了自己的一生。從流便污穢了父親的床榻這事來看，他似乎已失去了年青時的廉正性情。         你的內在及外在的生活是否相互一致？我們可能會以為這兩者是互不相關的，但我們不能否認它們是相互影響的。你目前的生命中持有那些信念？雅各形容他兒子「滾沸的水」，與你的生活是否有相似之處？ 小檔案 地點：迦南、埃及 職業：牧羊 親屬：父母──雅各和拉結，十一個弟弟，五個兒子。 成就：說服弟弟，救了約瑟的性命，願以自己兒子為保證，來換取便雅憫的安全，在這些事上顯出他良善的一面。 默想 1.流便遇到群眾的壓力便輕言放棄，身為長子，他沒有應用自己的權柄，保護約瑟脫離弟弟的陷害。軟弱的性情常是撒但利用的溫床。 2.內在的心思與外在的作為要相互一致，否則終必相互被抹殺。 3.罪的形罰雖不會立刻來到，但終必會臨到的。 4.流便原是長子，本是大有希望之子，只因他不堅固，如同水，所以結局微小。許多基督徒，本有很好的恩賜，因信心不堅固，失去屬靈的能力。 祈禱 主啊！幫助我珍惜您所賞賜的權柄和恩賜，為您所用。

底拿──因好奇導至悲劇的人

經文:	創世記卅21；卅四
鑰節:	雅各對西緬和利未說：你們連累我，使我在這地的居民中……有了臭名……。（創卅四30）
參考經文:	箴三12
提要 　　雅各的女兒底拿，一個十多歲的年輕女孩，成天生活在羊及帳棚之中，毫無情趣。父母已年邁，除兄弟之外，沒有姊妹可以促膝長談。由於生長在遊牧之家，經常漂泊不定，生活孤單而煩悶。         如今來到示劍，一個繁榮華麗的城市，底拿渴望親睹這些美麗的服裝和多彩多姿的生活，於是打定主意離開父母的帳棚，走向示劍，她被帶到那地的主人哈抹兒子示劍的臥室。示劍見到她，便玷辱了她。她因一時衝動和好奇的短暫旅行，引發了一連串的罪惡與哀傷。         底拿的無知導致她哥哥們犯下大罪，西緬和利未成為殺人者，也使許多無辜者喪命，家庭破碎。甚至父親雅各也受到牽連。（創卅四30）而真正受損的是上帝的名。因為上帝的名與雅各和祂的子民緊密地連在一起。在這痛苦的境遇中，她沒有得到父親的注意，即使從斥責而來的愛也沒有。聖經上也沒有記載，底拿的母親對她有任何的安慰或了解，這真是一個可悲的故事。 小檔案 地點：迦南、埃及　　 職業：牧羊女 親屬：父母──雅各和利亞。六個哥哥。同父異母兄弟六位 默想 1.底拿那未加控制的衝動，所帶來的憂傷極大，且從行動開始後就無法挽回了。我們要留意且控制自己的行為，凡事三思而後行。節制也是聖靈所結的果子。 2.示劍預表世界，我們常會被那五光十色的示劍所誘惑，要靠聖靈的幫助才能勝過一切。 3.經過這場可悲的事件，上帝命令雅各將他的家人遷回上帝的家伯特利，在那裏他領導全家人事奉敬拜上帝。 祈禱 主啊！人心是很矛盾的，有時唾棄自己的生命，甚至萌發自殺的念頭，這同時又有購買名牌服飾、傢俱的慾望；是好笑又愚昧，但它真的存在。若不能掌控它，生命就被它毀壞了。

雅各(十)──歸回列祖的人

經文:	創世記四十九29～五十14
鑰節:	他又囑咐他們說，我將要歸到我列祖那裏，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裏，與我祖我父在一處。（創四十九29）
參考經文:	來十一21
提要 　　創世記最後一幕是兩位信心偉人的長眠。雅各在預言未來之後，最念念不忘的是回到上帝向他的祖父亞伯拉罕，父親以撒以及向他所應許之地，他要他們把他埋葬在迦南地。         雅各氣絕而死，在他諸子之中，最悲哀的莫過於約瑟。他俯伏在雅各的面上哭泣，由於約瑟和雅各曾有生離久別重逢之酸甜，而今訣別在世不再有見面的機會，因而約瑟的感受特別深，他為父親哀哭。         哀哭的日子結束後，約瑟向法老告假，將雅各埋葬在迦南的麥比拉洞中，完成雅各信仰的心願。雅各的葬禮在聖經中是最為哀榮的，他雖客居在埃及，但即使君王之死也不能與之相比。上帝要他的子孫們難忘此莊嚴大事，讓他們的心與迦南結連。雅各運棺回迦南，是要叫他的子孫，永遠思念故鄉；而約瑟停柩在埃及，是要讓後世睹棺明白埃及是客居而非永留之地。 默想 1.雅各的一生雖然坎坷，充滿愁苦和憂傷，但他緊緊抓著上帝的應許。結果他的晚景竟是美麗的，黑雲終於散去。臨終時，兒孫們都回到他的懷抱中，他也歸回他的列祖那裏去了。在我們最黑暗的時候，上帝就會來到我們這裏。 2.我們所遭遇的不幸與災禍，為使我們磨成更高尚屬上帝的性情。 3.我們永遠不要忘記，我們最終的目的地是迦南，埃及只是寄居和過程。 祈禱 主啊！世界非我家，我不過是客旅、是寄居的。教導我常常以天上的事為念，一生為主所用。

雅各(九)──為兒子祝福的人

經文:	創世記四十八1～四十九28
鑰節:	他就給約瑟祝福說，願我祖亞伯拉罕，和我父以撒所事奉的上帝，就是一生牧養我直到今日的上帝，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與……。（創四十八15、16）
參考經文:	來十一21
提要         在今天的經文中，我們看見雅各不但給法老祝福，也給約瑟的二個兒子祝福，之後又為其他十二個兒子祝福。如果我們只看雅各的前半生，我們很難想像雅各從一個自私、詭詐、欺騙的小人，被上帝磨成一個仁慈、憨厚、信心十足的長者。         老雅各晚年經歷極深的破碎！為了要見心愛的兒子約瑟一面，下到埃及住了十七年。在離世前肉體十分衰弱，但靈裡卻剛強透亮！創世記四十八和四十九兩章，是他對兒子們的祝福，並預言他們各自未來的光景。雅各的祝福完全依靠上帝的應許。         雅各年老時對上帝的認識是何等深切，(一)他稱呼上帝是我祖亞伯拉罕，和我父以撒所事奉的上帝，(二)就是一生牧養我直到今日的上帝，(三)救贖我脫離一切患難的那使者。(創四十八15、16）         雅各又對約瑟說，我要死了，但上帝必與你們同在。（創四十八21）他面對死亡沒有懼怕，他用信心宣告，他雖然死，上帝卻不死。他雖然離開子孫，上帝卻與他們同在。他知道自己不是不可少的，雖然有許多事還沒有完成，上帝卻已立了繼承者，繼續祂的工作。 默想 1.雅各一生艱困多於安樂，上帝藉此一步步將他磨成合用的器皿。由於上帝不斷的賜福與他（創四十八3），使他終成一個為人祝福的人。除非我們從上帝那兒蒙福，否則我們無法為人祝福。 2.你對上帝的認識有多深？雅各說上帝牧養他、救贖他，也成為他事奉的對象，你呢？ 3.人的生命有盡頭，上帝的工作卻不會停止。如同衛斯理所說的，上帝要安葬祂的工人，繼續祂的工作。 祈禱 主啊！福音的大能，給了人類腐朽、敗壞的生命，無數次的機會。您把自己您示出來，使蒙恩的人有了蛻變的新生命。

雅各(八)──給法老祝福的人

經文:	創世記四十五21～四十七10；27～33
鑰節:	雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。……於是以色列在床頭上敬拜上帝。（創四十七10，31）
參考經文:	來十一20，21；詩廿1；賽四十一21
提要         雅各一生中的最後一個階段，是一個「被上帝抓住」的人，上帝完全管理他的全人。當約瑟邀請他到埃及時，他堅持若沒有上帝的應許，他絕不離開。當他站在當時世上最富有且最有權勢的法老面前，不但沒有要求任何的東西，反倒為法老祝福（創四十七10），直到他離世前，他仍扶著杖頭敬拜上帝。（創四十七31）         雅各的生命史所給予我們最寶貴的教導是：沒有一個失敗足以稱為最後的失敗，無論怎樣的性情和脾氣，在雅各的上帝看來都是有希望的。祂經常在對付我們心中的「雅各」。祂不會拒絕任何曾經失敗卻願悔改的人，上帝會在我們一敗塗地時，扭轉我們的局勢，從垃圾堆裏把我們撿拾出來。不管我們的信心是多麼的微小不定，上帝仍然看重。上帝不只是亞伯拉罕、以撒的上帝，上帝也是雅各的上帝。祂瞭解我們會失敗、我們會軟弱，但是主卻永不失敗，因為祂是雅各的上帝。 默想 1.回想一下上帝如何向你顯明祂自己？你是否順服的讓祂得著你，查考祂的話語？這種經歷使你的生命有何不同？ 2.你是否像年輕時候的雅各一樣，強迫上帝同你到曠野去，照著你自己的計劃和錯誤去行？或者你願像後來的雅各，將自己的需要和計劃帶到上帝面前求問，未經祂應許絕不輕舉妄動。3.從前的雅各是一個什麼都抓的人，他的生命是為一個目的──「要」，然而當他在毗努伊勒與上帝面對面之後，他的生命就完全翻轉過來，他成為一個「給」的人，他為法老祝福也為他的眾子祝福。雅各從「要」到「給」的過程，值得我們深思默想。 祈禱 主啊！雅各半輩子緊抓不放的，到頭來無法真正屬於他。後來當他連自己都願意豁出去，全然交給您的時候，他才擁有真正的自己。唯有經過死亡，才有復活的生命。主，我感謝您的啟示。

雅各(七)──回到上帝家的人

經文:	創世記卅五
鑰節:	上帝對雅各說，起來，上伯特利去住在那裏，要在那裏築一座壇給上帝，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。（創卅五1）
參考經文:	太廿二32；徒三13，七46；來十一9
提要 　　雅各生命中第三個重要關卡是他第二次在伯特利的經驗。上帝對雅各說：「起來上伯特利去，住在那裏……。」（創卅五1）這是他當初離家流亡時，夢見天梯，遇見上帝的地方。伯特利是上帝的家，上帝吩咐雅各回家。雅各沒有延遲，即刻召集全家返回伯特利去。當他抵達伯特利的時候，他發現上帝已經在那裏等待著他。「雅各從巴旦亞蘭回來，上帝又向他顯現，賜福與他。」（創卅五9）。一位慈父長久忍耐的管教終於達到目的，祂繼續不斷地幫助祂的孩子克服勉強的心，以達成祂施恩的目的。         經過二十年的漫漫長夜，經過聖靈不斷的錘練，太陽終於升起來了。上帝溫柔的召喚，要他的兒女回家。凡被上帝摸過的人，要聽見上帝說：「上伯特利去，住在那裏！」如此，上帝的心意才得滿足，上帝的見證才得建立。         就在這時候，上帝再次對他說：「從今以後不要叫雅各，要叫以色列。」（創卅五10）這是要雅各永遠放棄那屬世屬肉體的舊生命，轉換成屬天屬靈的新生命。那條蟲雅各已踏上一條新路，引導他得以與亞伯拉罕、以撒、摩西，並其他信心偉人，同列在一起。 默想 1.上帝對雅各的吩咐：「上伯特利去，住在那裏！」對你有何意義﹖你是否願意像雅各一樣回應上帝的召喚，回到上帝的家中，並且住在那裡。 2.伯特利是上帝的家，雅各在那裡築了一座壇（創卅五7），也在那裏立了一根石柱，在柱子上奠酒澆油。（創卅五14）你能思想其中的意義嗎﹖ 祈禱 我的心哪！你若沒有祭壇，就沒有喜樂和滿足，在那裏只有世界，而不見主的榮美，它便是黑暗和悲慘。主啊！我需要您！

雅各(六)──與哥哥和好的人

經文:	創世記卅三
鑰節:	求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行，直走到西珥我主那裏。（創卅三14）
參考經文:	申二1～8
提要         在雅各心安理得並安全返回迦南之前（創卅三18），雅各需要處理他和哥哥之間的糾紛，他曾經欺騙他的長子名份和祝福（創廿七36）。雅各離開迦南的時候，生命充滿了虛偽和奸詐，但後來在伯特利，他有了一次極奧妙的屬靈經歷，因此，他需調整自己與以掃的關係。除非我們先與自己所得罪的人和好，否則我們與上帝的交通永遠不能達到完美的境界。在卅二章22至32節中，我們看見，在他還未會晤以掃之前，再度與上帝相遇。         雅各是一位通曉世故，深懂人心的人，知道如何討好對方，以消解其敵意，使仇恨轉為歡心。為了安全，還把隨行的人和牲畜分成兩隊。並且稱以掃為主，稱自己為僕人。雅各在準備跟以掃相會的事上，充分顯示其謹慎作風。後來兄弟重逢那一幕（創卅三3～11）相當感人，兩人相擁而泣，一切仇恨頓時冰消，雅各原先的懼怕和愁煩（創卅二7）原是多餘的，其實以掃早已原諒他了。許多時候，我們害怕，是因為我們還不能原諒自己的過失，其實上帝早已赦免我們了。 默想 1.在這次的事件上，他的策略是緩衝局面，刻意求和，而不是存心欺騙。但是為了應付情勢，他所排列出來的次序，還是讓我們看到他屬肉體的私心，而這詭詐自私的雅各不正是我們的寫照嗎﹖ 2.但是經過毗努伊勒之夜，雅各改變了，他自己在他們前頭過去（創卅三3），他不再害怕，他面對現實。因為他已經是「以色列」了，人一旦有上帝同行就一無所懼了。 3.雅各雖然跛著腳，撐著拐杖，前往跟以掃相會，所憑持的並非自己的智慧或力量，而是上帝的祝福和恩典，這也是我們每一位所需要的福份。 祈禱 主啊！當我逐漸一點一滴真心的少愛自己，我就慢慢明白多一點一點的愛您。

雅各(五)──與上帝摔跤的人

經文:	創世記卅二
鑰節:	那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與上帝與人較力，都得了勝。（創卅二：28）
參考經文:	何十二3～5；賽四十一14
提要 　　雅各第二個緊要關卡是在毗努伊勒的經驗。那決定性的一夜，造成了他生命中的轉捩點。是上帝，而不是雅各，開始了這次的角力，可是雅各他仍然認為他能獨自處理他的生命，除去任何障礙。這一次在雅博渡口，扮演了另一種「抓」的角色，他抓住上帝，不讓祂離去。他明白，他要倚靠這位不斷賜福給他的上帝，他與上帝的關係成為他生命中不可缺少的，這時他有了一個新名字──以色列。         雅各跟上帝使者搏鬥的經驗，對他的信心和為人有很大的影響。他的大腿窩若沒有扭了變成跛子，他就不會依靠上帝。由於他肉身的腿跛了，他屬靈的腿才完全站立起來，雅各在毗努伊勒再次面對面見了上帝；從此生命有了極大的改變。他唯一不變的是仍然堅持求祝福，以前，他想盡辦法要得到人的祝福，而今卻改為想要得到上帝的祝福。當雅各離開毗努伊勒的時候，太陽終於出來了。雅各當時是一百歲，但他卻像一個新生的嬰兒。 默想 1.聖經告訴我們，天使來和雅各摔跤。實在說來，就是上帝自己。結果，上帝讓雅各得勝。許多時候我們與祂摔跤，好像祂輸了。其實，不是主輸了，乃是主讓我們贏。正如父母讓兒女一樣。 2.當上帝將雅各的大腿窩摸了一把，剎那間雅各失去了控制他全身的中樞，成了一個跛子。在豐滿的福份到來以前，他那頑強的自我必須崩潰。先破碎然後充滿。 3.雅各的新生從上帝賜給他新名字開始，雅各代表詭詐、狡滑、欺騙。而以色列卻是王子的意思。當人一旦向上帝赤露敞開，認罪悔改以後，便踏上蒙福的道路了。 4.雅各從那時起，雖然腳步蹣跚，但每走一步路，都讓他想起他需要主的恩典。他被上帝完全的征服了。 祈禱 主啊！信您的那一刻，我就叫以色列了，我滿了幸福，因為您「抓」緊了我。

雅各(四)──用計致富的人

經文:	創世記卅25～卅一55
鑰節:	耶和華對雅各說，你要回你祖父之地，到你親族那裏去，我必與你同在。(創卅一：3）
參考經文:	加六7
提要         上帝祝福雅各，使他生養眾多，當拉結生下兒子之後，雅各認為該是啟程回迦南的時候了，所以他要求拉班容許他攜帶妻兒離開。但狡猾的拉班目賭上帝祝福雅各，於是百般的挽留他。為的從他那兒多得好處。         雅各用計策想使自己的羊多起來，奇怪得很，事情的結果使雅各心償所願。當然這不是雅各迷信所促成的，而是上帝的大能。在以後的六年內，雅各變得非常富有。無論他對自己的計策有多迷信，但最終他還是承認，是上帝使他興盛的（創卅一9），這正是雅各可取的地方。         在雅各流亡這廿年中間，拉班十次改他的工價，屢次欺騙他。上帝看見拉班如何欺負雅各，因此上帝保守他，祝福他，使他離開時是豐豐富富。積壓了廿年的委屈和怨氣，在創世紀卅一章40至42節中，如泣如訴地向拉班，也向上帝訴說。終於上帝對雅各說，「你回你祖父之地，到你親族那裏去，我必與你同在。」（創卅一3）         對於雅各來說，這是他的優點，他甘心忍受這漫長不如意的磨鍊，沒有作逃避的企圖，直到上帝釋放他的時刻來到。 默想 1.如果拉班能作主，雅各離開時將一文不名。然而上帝在照顧他，使他得著多年辛勞操作的報酬。上帝是我們隨時的幫助。 2.上帝緊緊將雅各握在手中，藉著這廿年的苦難來幫助他。上帝給雅各一面鏡子，叫他每次看見拉班的時候，就是看見了自己。在你的生命中，上帝是否也為你預備了一位拉班。 3.我們在逆境中往往感到焦躁，而且想盡辦法來脫離。然而，如果我們想縮短訓練時間，我們將遭遇莫大的損失。勇敢順服面對是上上之策。 祈禱 主啊！該用自己的才幹或單靠安靜等候您的作為呢﹖真理見證：凡與主同行者，必然明白如何拿捏分寸，該如何應用自我恩賜，加上主的引導，圓滿主的計劃。

雅各(三)──為愛不惜付出的人

經文:	創世記廿九1～30
鑰節:	雅各就為拉結服事了七年，他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。（創廿九20）
參考經文:	歌八6，7；林前十三4～8
提要         聖經中很少有一見鍾情的故事，而雅各和拉結是其中最精彩的一個。當雅各離開伯特利來到東方人之地，在一口井旁遇見了拉結，與她親嘴，喜極而泣，從此開始一段不尋常的愛情長跑。         拉結長得美貌俊秀，雅各不計代價要得到她。因為雅各愛拉結，就情願為拉結服事七年。那裡有愛，那裏就沒有艱難的事。聖經說，「他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」但等到結了婚，才發現不是拉結而是利亞，他被騙了！這個騙中高手雅各竟然栽在拉班手中，雅各被喫定了，於是只好因著利亞又服事拉班七年。以前雅各因深愛拉結，看七年如同幾天，如今為著利亞，這七年可能像幾個世紀那麼長。他晝夜不停地服事他那魯莽的舅父拉班，一點辦法也沒有。騙子竟然被騙！雅各曾經欺騙以掃，現在拉班卻欺騙了雅各。「人種的是什麼，收的也是什麼。」（加六：7） 默想 1.雅各為拉結的緣故，做十四年的苦工，可見他用情之深，為了愛不惜任何代價。我們是否也願意不惜任何代價來愛我們的主，一生服事祂呢﹖ 2.上帝為要使雅各成為祂合用的器皿，多方磨鍊雅各，把他放在一個比他更頑固、更貪婪、更狡滑的人拉班手下。上帝叫雅各在他人身上看到他自己最可憎的影子──上帝今天仍然使用這種方法。 3.今天，當我們家庭或工作不順時，是否也是上帝要提醒我們﹖我們能否看成是上帝所給予我們的功課﹖ 祈禱 主啊！一定是您創造了愛情，它真奇妙。剎那迸放的火花，能讓雅各視七年如幾日。有時我們以為愛人愛的太多了，其實是愛您愛的太少了。

雅各(二)──攀登天梯的人

經文:	創世紀廿八
鑰節:	雅各睡醒了，說：耶和華真在這裏，我竟不知道……他就給那地方起名，叫伯特利。（創廿八16，19）
參考經文:	何十二3～5；太廿二32；徒三13，七46；來十一9；約一51
提要 　　雅各的一生有幾個重要的關卡，每一關卡都是上帝主動向他顯現，每一次顯現都讓雅各更進一步認識上帝。第一次，是在雅各逃避以掃的路上，在伯特利上帝向他顯現，在夢中看到天梯，上帝的使者在梯子上，上去下來。然而梯子的頂端站著的是上帝自己，向祂那不中用的孩子發出慈愛的聲音。祂對雅各作絕對的應許，而這種應許是雅各全然不配得的。         雅各一覺醒來，驚出一身冷汗說：「上帝真在這裏，我竟不知道！」，多少時候，這不也是我們的經歷嗎﹖其實上帝常臨在我們的生命中，無奈我們全然不知，因而失去多少蒙福的機會。         事後雅各向上帝禱告說：「上帝『若』與我同在……我『就』必……。」（創廿八20～22），這種條件式的禱告，正是許多基督徒每天反覆向上帝所提出的。雅各在那地方立了柱子，並且許願，可是日後他竟忘記了，但上帝卻沒有忘記。人是健忘的，上帝永遠記得。我們決不要忘記對上帝所許過的諾言。 默想 1.雅各遇到困難時，沒有倚靠尋求上帝的幫助，只靠自己的方法來解決，導致往後幾十年的逃亡生活。 2.在伯特利遇見上帝，是雅各悔改歸向上帝的第一步，伯特利是「上帝的殿」，是敬拜的中心，你的伯特利在那裏﹖ 3.創世紀廿八章11節說：「太陽落了」，直到卅二章31節才說：「日頭剛出來」。在他騙取父親祝福之後，過著漂流不定的生活，聖經形容「太陽落了」，雅各在漫長幽暗的黑夜中，承擔他欺騙強奪的結果，直到廿年之後，太陽才升起來。這種經歷能帶給你什麼啟示﹖ 祈禱 主啊！您的愛何等細膩，雅各生命每一個成長的過程，您都參與了。我知道您也用無限的恩惠，包容扶持我，等待我生命的成熟。謝謝您！

雅各(一)──不斷抓取的人

經文:	創世記廿五21～34；廿七1～45
鑰節:	以撒就大大的戰競說……我已經為他祝福，他將來也必蒙福。（創廿七33）
參考經文:	何十二3～5；瑪一2；太一2；羅九11～13
提要         亞伯拉罕、以撒和雅各是舊約聖經中最具代表的人物。我們要了解他們所以是最具意義的，並不是根據他們個人的特性，而是依據上帝的性情。他們都是受人尊敬的人物，他們富裕、有權勢，但是他們都曾說謊、欺騙和自私。他們並非我們心目中完美無瑕的英雄。反之，他們就像我們一樣，想討好上帝，卻又短視。         雅各尚未出生前，上帝應許祂的計劃要從雅各身上來實現，而非他雙胞胎的哥哥以掃。雖然雅各所採取的手段不值一提，然而他的決心和耐心卻值得我們敬佩。從他的一生中，可以看到上帝奇妙的工作。         雅各的生命正如其名──「抓」。他抓著以掃的腳跟出世，後來逃離家前，他又抓了哥哥的長子名份和祝福。雅各雖然有顯著的弱點和失敗，但由於他對屬靈的渴望，以致上帝不斷的磨鍊他。 小檔案 地點：迦南 職業：牧羊／畜牧場主人　　 享年：147歲 親屬：父母──以撒、利百加。哥哥──以掃。岳父──拉班。妻子──拉結和利亞。 十二個兒子和一個女兒。 成就：以色列十二支派的始祖。 　　　上帝的計劃自亞伯拉罕起的第三代。 默想 1.雅各竊取長子名份時，他已是一個中年人，當他強奪以掃的祝福時，已經度過中年了。雖然他一切的生活習慣已成定型，在往後的年日中，上帝不斷向他顯出持久的容忍，不厭其煩也不妥協的愛。 2.雅各卑劣的本性正好顯明上帝的恩惠，上帝能將一個朽木、雕成合他所用之材。 3.人類所有的意圖──良善或邪惡──都無法改變上帝的計劃。 祈禱 主啊！罪進入人的生命，人的安全感就崩坍了。內心無端的恐懼驅策著無窮的慾望，使人不斷地「抓」。主啊！只有您能救拔人類。